冷思中国国学热现象

浙大文化三剑客激荡——国学热的冷思考读经班、孔子学院、汉服成人礼……近年，国学一词在各处开了花。

犹如枯木再逢春，其背后的政治、文化上的深层原因是什么？上周六的大讲堂，身着具有中国传统特色的汉式宽衫的3位70后新锐学者，以自己独有的方式，跟大家分享了国学热潮中的一些冷思考。

五四时候，孔家店被打倒了，这以后中国文化的发展处于尴尬又困难的境地，甚至一度出现了断层的危险。

值得庆幸的是，到了今天，曾经被扔掉的文化重新被人们提起来了，又开始复活了。

但是任何一种现象的产生，有它的原因，国学热的出现也是如此。

◇于钟华：这是种文化寻根国学热兴起的背后，由经济复苏在支撑。

2004年中国国学热启动的时候，一个很大的原因是中国GDP首次跃入世界前六强。

世界上任何一个国家，在建国初期的时候，都在忙于巩固统治和政体的建设，一旦这个过程完成，都会进入经济和文化的建设。

我国在2004年提出“构建和谐社会”，这是我们对传统的国学重新回顾、吸取。

另外，中国人都有一种强烈的归根意识。

比如，于右任先生在台湾去世前，痛心地写道“葬我于高山之上兮，望我大陆，大陆不可见兮，只有痛哭；葬我于高山之上兮，望我故乡，故乡不可见兮，永不能忘”。

海外的很多华人，晚年的时候也都希望能够回到祖国，这就是一种文化寻根的心态。

所以21世纪产生的国学热里，既有经济复苏加上国家政权方面的引导，更有发自老百姓内心的对母体文化的认同与渴望。

◇何善蒙：国学符合现实需求除了政治和经济两方面的推动外，我想补充几点。

第一，传统文化本身是有生命力的。

今天国学能够复苏，正是因为它有生命力。

它的生命力存在于广大人民的生命当中，我们的观念中保留了大量的传统印记。

比如中国人讲做人要孝顺，这些观念都是儒家思想中根深蒂固的内核，它们一直延续在每一代人的血脉中。

当国学被再度提起来时，我们会有一种天然的认同感。

第二，文化的自信带来了国学热。

中国进入近代以来，一直处在一种比较尴尬的境地——我们总是被西方打败。

学术教研2013-2.“国学热”中的思考与实践“国学热国学热””之“冷”思考杨荣祥薛忠英发轫于上个世纪九十年代的“国学热”，至今方兴未艾，其原因是多方面的：一是中国改革开放后取得的骄人成就使国人重拾文化自信；二是面对全球化大趋势，民族文化不得不自觉地反观自身特色，因为只有民族的，才是世界的；三是以国学为代表的中国传统文化确有返本开新的根芽，具备了通向现代社会的可能性。

当此之时，国学复兴入情入理，势在必行。

但是我们也必须清醒地看到，在国学快速升温的同时，出现许多鱼龙混杂蜂拥而起的现象，只有进行理性的思考，才有希望使国学复兴一路走好。

本文将以一己之零散思考就教于大家。

一、国学不止是儒家经典国学作为近代意义上的概念，始于20世纪初。

一般认为，国学相对于新学，指旧学；相对于西学，指中学。

这在学术界存在着若干不同的观点。

章太炎先生称国学为一国固有之学术，吴宓先生称之为中国学术的总体，张岱年先生界定为中国学术的简称，曹伯韩先生认为国学的范围是指西学输入以前中国原有的全部学术。

还有一个与之相关联的说法：钱穆先生曾经条析中国的传统文化为人统、事统和学统，亦即为人、做事、治学的三大传统。

概括而言，国学有广义与狭义之分：广义的国学，即胡适所说的“中国的一切过去的历史文化”，思想、学术、文学艺术、数术方技均包括其中；狭义的国学，则主要指传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现。

先就狭义国学来说，传统思想文化决不仅为儒学文化。

在长期的文化发展历程中，中华思想文化融入了各门各派的优长。

从大的方面说，魏晋时期士人从流行的黄老之学中汲取营养，援道入儒，以弥补儒学之不足形成玄学；宋明的儒释道合流形成的理学心学，都是中华思想学术的灿烂明珠。

从中华元典时代各家学说来看，儒家的经世致用哲学、道家的天人和谐主张、墨家的兼爱义利学说、法家的以法治国精神、兵家的军事攻略智慧、阴阳家宇宙万物相生相克理论，都是中华传统思想武库中的瑰宝，共同成为中华思想文化血脉的源头。

“国学热”的冷思考作者：王晓红来源：《新教育·科研版》 2019年第6期王晓红【摘要】国学要想在中小学课堂上真正扎根，必须满足：第一，国学与高考相协调；第二，国学教育要达到“知行合一”的目标。

【关键词】国学；基础教育；国学“虚热”；思考国学一词，在学术界上并不陌生，但国学的定义，却还未达到共识。

在很早之前，蔡尚思先生这样定义过:“国是一国，学是学术，国学便是一国的学术。

其在中国，就叫做中国的学术。

” ［1 ］但这只是从词义的解释层面上定义。

钱穆先生认为，“学术本无国界。

国学一名，前既无承，将来亦恐不立。

特为一个时代的名词。

其范围所及，何者应列国学，何者则否，实难判别。

” ［2 ］其观点直接表明了国学的定义难以达成共识。

不过，国学作为传承文化的经典之学却已得到普遍认同，其传承发展得到了前所未有的重视。

一、国学与基础教育《教育部办公厅关于在中小学开展创建中华优秀文化艺术传承学校活动的通知》决定自2010年起在全国小学、初中和高中（包括职业高中）开展创建中华优秀文化艺术传承学校（以下简称传承学校）活动，切实将中华优秀传统文化全方位融入学校美育全过程，引领青少年学生传承中华优秀传统文化艺术。

2017年2月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》明确要求，“把中华优秀传统文化全方位融入思想道德教育、文化知识教育、艺术体育教育、社会实践教育各环节，贯穿于启蒙教育、基础教育、职业教育、高等教育、继续教育各领域。

以幼儿、小学、中学教材为重点，构建中华文化课程和教材体系。

”2018年5月，教育部下发的《关于开展中华优秀传统文化传承基地建设的通知》提出，“计划到2020年在全国范围内建设100个左右中华优秀传统文化传承基地，在教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得重要成果。

”从国家对传统文化的重视程度可以看出，国学走进中小学课堂势成必然，中小学课堂的国学“热”也成为必然趋势。

张志伟:国学热背后的冷思考标签：国学现代化文化精英文化大众文化返本开新● 张志伟（进入专栏）〖内容提要〗近年来，国学的振兴成了各界人士热烈讨论的热点问题。

不过人们热衷于是否应该振兴国学的争论，往往忽略了究竟应该如何振兴国学的问题。

本文通过传统文化在现代中国社会中的处境分析振兴国学所遭遇的难题，说明振兴国学不仅面临着文化多元化的竞争环境，尤其面临着大众文化的挑战。

如果要振兴国学，人文知识分子必须直面现代社会重大的理论问题和现实问题，并且获得国家文化教育等方面的政策支持，谋求“返本开新”，提升传统文化的“核心竞争力”，使古老的国故之学获得“新生”，为使中国的现代化走出一条健康的发展之路做出贡献。

〖关键词〗国学、现代化、文化、精英文化、大众文化、返本开新在中国的现代化进程成效斐然，尤其是在全球化蔓延全世界的背景下，振兴国学，返本开新，求索中国的文化之根，使中国的现代化走出一条健康发展之路，已成为当下国人关注的重要问题。

因此近年来，国学的振兴成了各界人士争相谈论的热点问题。

然而，很多人热衷于是否应该振兴国学的争论，却缺乏关于振兴国学所面临的难题以及究竟应该如何振兴国学的冷清思考。

在某种意义上说，振兴国学的关键不在于“是否”应该振兴国学，而在于“能否”和“如何”振兴国学。

1、国学何以需要振兴？国学乃国故之学，属于传统文化的一部分而且是其中的精华。

然而，由于中国的现代化不是源自自我转型而是外力逼迫的结果，因而存在着传统与现代化之间的冲突，造成了文化传承上的“断裂”。

我们说中国的现代化存在着传统与现代化的冲突和文化传承上的“断裂”，并不是说传统是一方面，现代化是另一方面，两者泾渭分明。

实际上，中国的现代化不可能不发生中国文化与源自西方的现代化之间的融合，只不过与现代化“兼容”或“融合”的更多的是世俗文化，而不是作为传统文化之精华的思想传统，虽然思想传统间接地潜移默化地隐含于世俗文化之中。

或问：既然我们的现代化事业已经取得了举世瞩目的成就，尽管国学是传统文化中的精华，但是这些“老古董”已经尘封于历史的档案之中，似乎与现代社会格格不入了，我们还有必要振兴国学吗？要回答这个问题，需要认真思考“进步”的观念。

“国学热”背后的“冷思考”作者：刘常虹来源：《现代语文(教学研究)》2016年第03期“国学热”的持续升温，不仅是社会各个层面对国学重视的充分显现，更是时代需要，民心所向。

不容置疑学校成为传承与创新传统文化的主阵地，其在国学传承方面的重要作用有目共睹。

“国学课程”的主要内容应该是什么；国学教育为何而教，目的是什么；谁来教，怎样教；如何评价；如何与现行教育体制接轨。

这些“国学热”背后的问题都应该让教育工作者冷静思考。

近日，看到几则消息：一是国家行政学院、中国国学文化艺术中心等多部门联合推出国内首套“领导干部国学教材”，各级官员9月起将轮训国学（《法制晚报》2015年6月15日）。

二是首套广东省中小学国学实验教材即将出版（《南方日报》2015年4月14日）。

三是明年高校将增“国学”本科专业（《北京晚报》2015年6月16日），而今年北京大学、清华大学、武汉大学等十所国内名校自主招生简章中，“国学”成为一大热点。

党的十八大以来，习近平总书记多次在讲话中提到要学习、继承和弘扬中华民族优秀文化。

2014年3月，教育部印发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，要求把传统文化教育融入课程和教材体系；“十二五”教育部规划课题《传统文化与中小学生人格培养研究》课题组表示，幼儿园、小学、初中、高中各阶段标准化传统文化教材均已研发完成，同时还开展了“传统文化教学评价与考试模式的研究”。

以上种种，均表明中华优秀传统文化的学习和继承被提到了一个前所未有的新高度，传统文化进校园、进课堂，指日可待。

“国学热”的持续升温，由民间转向官方，由体制外私立教育转向体制内公办教育。

这不仅说明社会各个层面对国学重要性的充分认识，更体现了时代需要，民心所向。

很多专家学者对国学进校园也表示了极大的肯定和很高的期望。

同济大学哲学系教授认为，教育部首次增设“国学教育本科专业”，可谓高瞻远瞩，令人期待。

语文出版社社长王旭明说：“加强传统文化教育，是一件利国利民的好事”，可见学校成为传承与创新传统文化的主阵地与重要作用已成为共识。

谢轶群：国学热的冷思考这些年来据说兴起了一股“国学热”，就是说中国传统文化引起了广泛重视，最新的事例是北京师范大学教授于丹的走红。

于丹受到热烈追捧，是因为她在中央电视台的“百家讲坛”讲《论语》心得和《庄子》心得，这样的题目按理不在公众的兴奋点上，但于丹却大受欢迎。

连北京市清河监狱也邀请她为全体服刑人员讲《论语》，服刑人员里也有不少人买了她的《〈论语〉心得》，管教民警称：“大墙里的‘于丹热’并不亚于墙外。

”可是，这番风光，真的是“国学”掀起的热浪吗？《论语》和《庄子》原著畅销了吗？研习古文和中国思想史成为时髦了吗？大学中文系和历史系生源大增了吗？很显然，于丹的红遍全国，并不因为她讲解了《论语》、《庄子》这些属于“国学”范围的学问，而是因为“美女教授”的媒体噱头、电视的巨大传播力和她本人出色的口才以及优雅的讲台风度——现代媒体的操作加之于丹的个人魅力是成就这阵热潮的原因所在，而不是古奥艰涩的“国学”对人们产生了吸引力。

所谓“国学热”里，于丹是新锐人物而不是代表性人物，代表着“国学”水平的，被认为是九旬高龄的著名学者季羡林先生。

而今年初，季先生却在病中表示要辞谢“国学大师”的桂冠，一时以“谦逊之风”被广为报道。

只有少数明眼人指出，季羡林先生到底是不是“国学大师”，的确可堪商榷。

所谓“国学”到底是什么，有两种说法：一是指相对于“西学”的中国独有的学问，比如四书五经；一是指对中国这个国家的古往今来的研究，即中国历史。

融汇二者，国学可定义为关于中国传统的学问。

而这位总是被冠以“国学大师”的老学者，其实一辈子在研究古印度语言文字梵文、巴利文和吐火罗文——研究外国语言文字的成了“国学大师”，这种错位只能说是个笑话，难怪季先生在病中也要辞谢。

上世纪90年代以来的所谓“国学热”质量实在不高，概念不清，误解频频。

同为思想文化热潮，可以看看上世纪80年代初的“美学热”：“美学热”之时，在学生宿舍、饭店餐桌和市民客厅，处处可听到关于“美的本质”的业余高论，连女工都去买美学书，李泽厚一本《美的历程》连续加印八次！相比之下，国学在社会上何曾享有过这样的荣耀？这些年来，经济大热、体育大热、娱乐大热，而所谓“国学热”，虽经大力鼓吹，其所达到的广度深度不过是微波弱澜而已。

近几年来，我国文化界出现了又一波“国学热”。

应该说，这是一个可喜的现象。

所谓“国学”的起始含义是指西周时期政府设于王城和诸侯国都的学校。

西周时期的贵族学校分“小学”和“大学”，“小学”讲授的内容是“书、数”，“大学”讲授的内容是“礼、乐、射、御”,两者合称“六艺”。

此类学校在汉代时称为“太学”，明清时称“国子监”。

历经两千多年，到19、20世纪之交，由于欧风美雨狂袭而至、西方列强用坚船利炮撞开了闭关自守的清帝国的大门，在西强中弱的大形势下，谈论西学、介绍西学一时成为风潮。

在这一大背景下，相比较而言，才有了现代意义上的“国学”内涵：以中国传统文化中的“经史子集”为主体的中国传统学术和文化的总和及其所蕴含的文化价值与民族精神。

因此，国学是与“西学”相对应而产生的一个概念。

一个多世纪以来，国学在中国几起几落，大致来说有过四次“国学热”：一、20世纪20年代，伴随着不同的声音，在欧风美雨的冲击中，有的学者发出不同声音，从而出现了第一次“国学热”。

主张大力推行“国学”一方的代表人物是梁漱溟、张君劢、章士钊等，主张大力引进“西学”一方的代表人物是胡适、陈序经等。

当时，清华大学、北京大学都创办了国学研究机构和相关杂志。

二、改革开放初期，伴随着对孔子的重新评价，出现了第二次“国学热”。

许多学者开始重新审视和研究中国传统文化。

中国孔子基金会的成立，标志着全国研究孔子和推行儒学的中心的形成。

三、第三次国学热于20世纪90年代掀起的经济大潮中出现。

以北大中国传统文化研究中心主办的《国学研究》创刊、《人民日报》以整版篇幅作大型报道《国学，在燕园悄然兴起》和中共中央党校和中国孔子基金会联合召开了“马克思主义与儒学”研讨会以及人大成立孔子研究院等为标志，“国学”在高校立足。

目前出现的“国学热”已是第四波。

这次“国学热”是官方、民间、媒体、社会、学界共同推动的。

在民间，主要表现在国学类图书的热销、相关讲座盛行及儿童颂诗背经成风，沉寂已久的国学大师如梁启超、王国维、陈寅恪等使读者耳熟能详等方面；伴随着央视《百家讲坛》的热播，诸多学者也参与到开讲座、做报告等活动中来宣传“国学”。