国学热VS洋节热资料讲解

洋节热对传统文化影响的综述公共事业管理专业学生指导教师摘要：东西方传统节日文化的融合与碰撞是一时代特征。

在洋节的迅猛涌进并已产生巨大影响的背景下，关乎中国传统文化的持续传承及创新发展等问题，日益引起党和政府以及全民族的高度关注。

本文从中国期刊网上关于洋节热对传统文化影响的29篇文献和国内7本著名书籍进行分类、整理。

主要从东西方文化的定义、洋节热对传统节日的影响现状、影响原因、应对措施等几个方面对当前研究内容进行了综述。

最后对洋节热对传统文化影响的未来研究方向进行了分析。

关键词：洋节热；传统文化；综述Overview of Ocean Heat on the Influence of Traditional CultureStudent majoring in Public Administration ZHU Huan-huanTutor TAN FangAbstract：Fusion of traditional festival culture and collision between East and West is a characteristic of the times. Section in the ocean under the background of the rapid and has had a huge impact, relating to the inheritance and innovation of Chinese traditional culture issues such as development, growing concern of the party and Government, and of the whole nation. This article from the online Chinese periodical about ocean section 29 article documents the effect of heat on traditional culture and 7 domestic famous book classification, collation. Mainly from the definition of Eastern and Western culture, Ocean effects section current situation of thermal influence on traditional festivals, causes, responses, and other aspects to a summary of current research content. Last section on Ocean heat on future research directions for the analysis of the influence of traditional culture.Key words:Ocean heat ; Traditional culture ; Summary of the西方的节日文化涌入中国，对中国产生了重大的影响，对传统节日带来一系列危机。

九年级历史中国二十四节气与外国气象的异同节气指二十四时节和气候，是中国古代订立的一种用来指导农事的补充历法。

由于中国农历是一种“阴阳合历”，即根据太阳也根据月亮的运行制定的，因此不能完全反映太阳运行周期，但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，农事完全根据太阳进行，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气"，用作确定闰月的标准。

由于24节气是根据中国的气候制定的，所以在国外的影响范围只限于同属东亚季风气候的日本、朝鲜及韩国。

四季是根据昼夜长短和太阳高度的变化来划分的。

在四季的划分中，以太阳在黄道上的视位置为依据，以二分日、二至日或以四立日为界限。

但是，东西方各国在划分四季时所采用的界限点是不完全相同的。

我国传统的四季划分方法强调四季的天文意义，是以二十四节气中的四立作为四季的始点，以二分和二至作为中点的。

如春季立春为始点，太阳黄经为315°，春分为中点，立夏为终点，太阳黄经变为45°，太阳在黄道上运行了90°。

而西方四季划分更强调四季的气候意义，是以二分二至日作为四季的起始点的，如春季以春分为起始点，以夏至为终止点。

这种四季比我国划分的四季分别迟了一个半月。

从天文意义上讲，我国的以四立为划分四季界限更为科学。

春、秋二分日，全球各地昼夜长短和太阳高度都等于全年的平均值，具有从极大值（或极小值）向极小值（或极大值）过渡的典型特征。

因此，把春分作为春季的中点，和把秋分作为秋季的中点是非常合理的；夏季里，昼最长，夜最短，太阳高度最大的是夏至那一天，该日地表获得太阳能量是最多的。

所以，夏至作为夏季的中点是很合理的；同理，冬至作为冬季的中点也是很科学的。

但是，从实际气候上讲，夏至并不是最热的时候，冬至也不是最冷的时候，气温高低的极值都要分别推迟1～2个月。

我国有“热在三伏”，冷在三九”的说法。

因此，把夏至和冬至分别安排为夏季和冬季的开始日期，与实际气候能更好地对应。

关于洋节热与如何保护传统文化节日郑磊（电自113）吴翰宇（电自113）徐飞（电自113）李光敏（电自113）龙贵颖（113）朱小清（电自113）马佳兴（电自113）刘泉（电自112）石教名（电自113）摘要：东西方传统节日文化的融合与碰撞是一时代特征。

在洋节的迅猛涌进并已产生巨大影响的背景下，关乎中国传统文化的持续传承及创新发展等问题，日益引起党和政府以及全民族的高度关注。

关键词：洋节热；传统节日；保护；综述：西方的节日文化涌入中国，对中国产生了重大的影响，对传统节日带来一系列危机。

尤其是当代青少年的影响更是显而易见的。

当代青少年是国家发展的动力，是民族强盛的支柱，其承担者传统文化传承与创新的光荣使命。

本文通过对当前研究现状的分析与总结，有助于我们深入地了解文化的交融和侵蚀，做到保护民族传统文化的同时，又合理地做到洋为中用。

一、调查结果统计分析因为被访者中大学生及从业尚未成家的所占比例占绝大多数，故只考虑该类人群，并归类为青少年。

（一）青少年对传统节日以及重大节日的了解1、青少年是否喜欢过中国的传统节日从问卷调查的结果上来看，青少年还是喜欢过中国的传统节日的，但是还是有6.19%的人不喜欢过中国的传统文化节日，这就应该引起我们极大地关注。

但目前总体态势还是好的。

2、青少年能否讲出一些传统节日的来历、风俗故事从问卷调查的结果上来看，情况也不容乐观。

只有11.5％的青少年知道并且能较准确说出传统节日的来历和风俗故事，这说明现在的青少年对我国的传统风俗清晰了解得较少，应该引起我们的重视，这对于我国传统节日和风俗故事的传承和发扬不利；而了解一些的青少年占59.29％，接近60％，这是我国传承传统文化的中间力量，应该让他们了解的更多，并且加深他们认识的程度和准确度，如果他们得以培养，这将成为一股巨大的力量推动我国传统文化的传承。

29.2％的青少年或多或少知道一些，但不太会讲，说明还是有一些接触。

总体来说，至少大家都了解一些，这对我国的传统节日的来历和风俗故事的传承可以努力改变的。

“洋节该不该降温”辩论赛作者：王文倩来源：《作文周刊(初二版)》2008年第13期主持人：今天辩论的话题是“洋节该不该降温”。

先介绍正方“追求传统队”的三位辩手：中中、传传和统统，他们的观点是“洋节要降温”；反方“追求时尚队”的三位辩手：洋洋、西西和外外，他们的观点是“洋节不能降温”。

本场辩论的点评人：思索老师。

下面开始辩论。

正方（中中）：请问对方辩友，知道现在社会上最流行的是什么吗？反方（洋洋）：当然是过洋节啰。

我们要了解外国的文化，就应该去接触，去学习，去研究它。

我们每年都过一过洋节，这有什么不好吗？正方（传传）：我并没说西方节日应该完全抵制，但是现在有些人已经淡忘了端午节、重阳节等我国的传统节日，反而更青睐于情人节、愚人节等西方节日，而且这种流行风大有愈刮愈猛之势。

请问对方辩友，这样下去，我国的传统节日不就丢掉了吗？反方（西西）：中国的传统节日离我们太久远了，丢掉它有什么不好吗？反方（外外）：西方节日也有其自身的背景，引领着另外一种文化，可以使人的修养提高，还可以推动好的社会风气的发展，同时也对社会经济的发展起着推动作用。

过洋节有什么不好呢？反方（西西）：当生活、学习的节奏越来越快，肩上的负荷越来越重时，我们是否需要一个节日，来重温昨日的友情？是否需要一个理由来为自己放假呢？当愚人节到来时，朋友的一个玩笑，可能会让你露出久违的笑容；平安夜里，桌子上的那只苹果可能会让你重新体验被人关怀的滋味。

圣诞节的早晨当你醒来时，发现床前悄悄摆放的圣诞老人，你是否想起了那充满天真烂漫的童年呢？面对社会的竞争和压力，我们希望找一天的时间，放慢脚步，对朋友或家人进行一下感情上的弥补，而洋节的到来就为我们了却了这个心愿。

所以，从某种意义上来讲，洋节丰富了人与人之间的感情，不是吗？（这时反方表现得趾高气扬、不可一世，正方似乎显得底气不足。

）正方（统统）：中国的传统节日确实离我们很久远，但这正说明了中华民族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都积淀着厚重的民族文化的精华。

洋节与传统节日的五大文化差异今天是情人节，一个十分重要的洋节，商场和花店早已花团锦簇、气氛热烈。

和春节那种全民总动员的形式相比，情人节里格外热情的是年轻人。

为数不少的人忧心忡忡，发出拯救传统、抵制文化入侵的呼喊。

然而呼喊的人在呼喊，庆祝的人照常庆祝，西风紧时，岂是想停就停的？听说有人发微博要组织个什么“反情人节活动”，怕是也只能是作一番阿Q式的假想，没有实现的可能。

在中国，洋节中影响最大的是圣诞节，其次是情人节，然后为愚人节，其余的洋节虽说也有人庆祝，那种影响就甚微了。

洋节原本和宗教活动有一定的联系，如果我们因此而担心宗教入侵是大可不必，因为过洋节的中国年轻人恰恰多是不信洋教的，与其说洋节的到来是一种文化入侵，倒不如说是一种文化的融合。

我可以负责任地预言，洋节在中国的影响也许将来会更大些，但它永远也不会代替了传统文化的存在。

中老年人关注传统节日，年轻人欢迎洋节日，不同年龄段的迥异趋向源自两种节日文化的内涵差异。

差异之一：传统节日封闭式，洋节日开放式。

春节、清明、中秋这样的传统节日以家族活动为主，祭祖、团圆是活动的形式，活动地点在家庭之中，注重传统风俗的传承，活动过程单一化、程式化，呈现出的思想内涵是封闭的、保守的，这种节日形式符合中老年人的年龄特点。

而洋节日则以朋友、同学、恋人之间的活动为主，活动的形式是约会、交游、赠送礼品，活动地点通常是在家庭之外，显得开放灵活，符合年轻人的年龄特征。

差异之二：传统节日单向性，洋节日互动性。

传统节日在不同辈分的亲属间进行，长辈对晚辈进行指导、引领，规矩、风俗有一定的讲究，约定俗成，礼节性强，这样的活动是单向性的，长辈主导，年轻人处于被动接受地位。

而洋节日则在同辈人之间进行，活动的参与者多是年轻人，没有礼节的约束。

礼品的赠送、派对的组织、恶搞式整蛊，都是相互进行，体现了年轻人的互动性。

差异之三：传统节日等级化，洋节日自由化。

以家族为活动范围的传统节日体现了中国儒文化的精神，以“孝”为思想内核。

国学热与洋节热的作文如今，过洋节似乎成为一种时尚，年轻人总喜欢过洋节。

特别是圣诞节、情人节等，许多青年男女在这天互送礼物，以示爱意，也有些人选择在这一天向对方表白心迹。

甚至还有人利用“洋节”，搞起了异性之间的“亲密接触”。

他们也都忘记了“光棍节”和“中国的传统节日”。

国学热由来已久，有古籍《四书》《五经》为依据，那是我们民族几千年智慧的结晶，可现代的青年人不思进取，偏偏迷上了这些洋节。

只要说到西方文化，他们就两眼放光，十分崇拜，好像那才是真正的“文明”。

其实，“洋节”的本质与传统节日一样，也是人类文明的一部分，它同样寄托着人们美好的愿望。

所谓“洋节”，无非就是在名称前加个“洋”字而已，比如圣诞节，原名是“耶诞节”，后来才改为“圣诞节”。

再如情人节，起初叫“黑色情人节”，后来才改名为“情人节”。

小时候，家里买不起电视机，更没有音响、录象机，过年过节才能看一场晚会，可大人们都坐在炕头嗑瓜子、聊天，小孩们却躲在被窝里看电视。

于是，我在姥爷家住了七八年，连春节联欢晚会都没见过。

偶尔想看一场电影，或去听一场戏，最多也只能在街上看几眼花花绿绿的杂耍，再想玩什么“洋活儿”，简直难于上青天！长大以后，生活富裕了，电视机搬回了家，过年时买台电脑，我又可以看新闻联播了，还可以通过网络和世界各地的网友聊天，从此，我知道了圣诞节、情人节、复活节等洋节。

当然，如果有条件，我也不介意给自己放一个“假期”。

因为这几个节日，都是洋人的节日，不仅庆祝的仪式和活动与我们不同，就连歌曲也全是英文歌曲。

我完全沉浸在了他们的世界里。

随着人们生活水平的提高，人们对自己的文化自信也越来越强。

但国外的一些习俗，我们并不是不可以借鉴，因为很多东西都是相通的，我们的国学底蕴深厚，即使是与国际接轨，我们也不能丢掉我们的文化，毕竟我们是从五千年文明古国发展而来的。

在这样的环境里，我对国学更加钟爱。

现在，周围有很多中国人开始重拾国学，学唱《三字经》、《弟子规》等，就连一些小学生的作文中也不再夹杂洋词儿，反而是更多的汉字和诗词。

【国学热,科学更要热】国学热洋节热高中作文[模版仅供参考，切勿通篇使用]打开电视，从各讲坛节目中看到的大多是热衷国学者坐而论道。

这一“返古”潮也影响到了中小学教育――我就见到一所南方的学校，让新生穿上清朝时的“学士服”，衣服上绣着“尊师孝亲”的繁体字，搞开学典礼。

学校的老师们也客串一把那时的“先生”，穿着长衫为新生擂鼓，主持入学仪式。

作家王蒙对此现象点评道：看着挺别扭。

中华几千年的丰厚文化，江山代有人才出的历史，足以让埋头故纸堆的人找到其价值所在，也足以让从历史中淘金的人谋生得不错。

现在的国学热，火了不少人，也富了一些人。

这种把老祖宗留下来的历史文化不断重温的劲头，着实令人钦佩。

但总在“回头”找热点的文化，是不是现在社会发展所需的主流文化。

答案很明确：不是。

我认为要掀起的文化潮流、要召唤的主流文化应该是科学文化。

现在的人们，都积极地推崇科学，争做科学的弄潮儿。

理由很简单：在科学与人文之间，原本应该同等重要，但在我们这儿却是明显失衡的。

自“五四”运动以来，不少中华民族精英继续坚持“德先生”、“赛先生”的精神，冀望由此振兴中华。

时至今日，科学与人文方面也确实取得了一些进展，但与创新能力强大的一些国家比，与发达国家青少年的科学素养比，我们的差距可不是一星半点。

我们期望早日摘得诺贝尔奖，希望多多出现中国发明、中国专利的研发成果，那么，我们就要把有限的人生、有限的教育时间多往科学方面投入。

作家王小波就曾羡慕地说，我觉得西方的智者有一股不管三七二十一，总要把自己往聪明里弄的劲头儿。

也正是这种劲头，居里夫人不畏放射性物质对身体的危害，发现了镭；诺贝尔被炸得头破血流，坚持研究炸药；还有人为研究电而被雷击身亡。

正是这种执著劲头，促进了西方科学文化的发达。

如果去发达国家的学校看看，就可以见到人家组织中小学生“玩科学”的教育组织得多棒！在德国，我见到了用砖头做劳技教学材料，进行精密职业素质训练的专用教室；在法国，我见到过一位小学校长，拿着全校实验室的钥匙，直接负责科学教学；在美国，我见得最多的是中学科学课程显出的精彩，大学实验室的诸多成就。