梁实秋散文的特点共29页文档

文学评论·现当代文学论梁实秋散文的自由主义思想特征喻快 云南师范大学文学院摘 要：在政治环境颇为复杂的二十世纪中国文坛中，梁实秋与其他作家相比，的确是一个争议颇多，较为复杂的人物。

但有一点是毋庸置疑的，他是中国现代散文创作的一代宗师，他的“雅舍小品”系列散文，称得上是中国二十世纪散文的经典之作。

本文将从梁实秋散文创作的自由主义思想特征出发，从不同的角度对他的散文进行分析探究，希望能够阐释梁实秋散文中的自由主义思想，从而揭示他的自由主义思想内涵，关键词：梁实秋；散文；自由主义思想[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2018)-08-048-02一、自由主义思想法国启蒙时期的思想家孟德斯鸠曾对“自由”这一名词做出解释，自由即“在一个国家里，也就是说在一个有法律的社会里，自由仅仅是一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不该做的事情。

”[1]在19世纪末，20世纪初由梁启超、严复等学者将自由主义引入中国，并在“五四”新文化运动时期广泛进行推广传播。

“五四”运动撼动了中国五千年来的传统封建意识形态和文化体系，极大地改变了学者们固有的思想观念。

蔡元培通过教育来宣扬自由精神，鲁迅则用革命来捍卫自由思想，而胡适、梁实秋、周作人和徐志摩等人，则用文学来表达自由主义精神，1928年3月10日在上海创办《新月》杂志，以之为阵地，展现他们的自由主义精神。

因此，李慎之先生说:“中国近代史‘其实就是一部自由主义理想屡遭挫折的历史’。

”[2]至此，自由主义文学这一概念逐渐在中国文坛中传播开来。

五四新文学运动时期，胡适提出中国自由主义文学的两个核心命题——“人的文学”，“自由的文学”，引发了文人学者的广泛思考与反思，形成中国自由主义文学思潮，许多与之相关的优秀文学作品也就随之应运而生。

从当时的文学作品中总结得出，中国自由主义文学思潮有三个鲜明主题：一是唤醒个人价值，尊重个人价值和人格独立，以健全人性的启蒙主题；二是通过自由思想和理性精神来改善社会环境的改良主题；三是在全民抗战和民族救亡这一社会背景下的民族主题。

论梁实秋散文的幽默风格-文档资料论梁实秋散文的幽默风格“幽默”作为梁实秋散文创作的独特风格,在学界已经得普遍的关注。

但是用“幽默”一词来概括他的文风仍过于宽泛,他的独特之处就在于他的独特的幽默内涵与品位,有别于同类风格的其他作家。

一徐侗在《试论幽默》中说,“真正的幽默首先是作家本身的一种能力,它生气勃勃地到处活跃着……当他们将幽默的思致物化的表现出来时,‘幽默’便成为了美学事实,存在于具体可感的文艺作品中了。

”①翻开梁文遍布笑料,充满谐趣。

他的散文大都以人为对象,写人世众相,人情百态,在平凡的日常生活中渗透幽默的因子,发常人所未发,察常人所无视,挖掘出一定的独特的见解,或者总结出诸多人生甘苦的道理,让读者在影影绰绰浮现了颇久却不得明显的思想,在他的笔下定影。

梁实秋幽默散文并不等同于一般的“消闲小品”。

消闲小品以阿世媚俗为特征,或带有清高自赏之习气;也不同于西方的“黑色幽默”,超越中渗透着绝望的苦味;也不同于插科打诨式的为笑笑而笑笑。

梁实秋追求的是一种温厚而雅正的幽默趣味,自主自律,独标高格、以陶冶性情、弘扬人性为旨归。

他幽默地调侃人生世相,并不以批评的思想力量见长,而是以点化负面人生经验为人生谐趣见长。

对世俗生活之丑陋现象的玩味和幽默,是梁实秋散文的重要内容。

《女人》一篇不到三千字的短文中,作者从普遍的人性入手,通过贬词褒用的幽默语气,细腻、真切、传神地历数了女人的诸种特点,从不同角度描写了女人“节俭”、“爱美”、“忍耐”、“宽容”等美德。

作者对女性的由衷的赞美渗透在一种娓娓道来的拉家常的氛围中,给人以亲切、舒服和闲适,沟通了作家与读者的心灵。

又如《下棋》一文,不仅刻画了观棋人这种左右为难、进退维谷的情状,同时也在前后文中生动细腻地刻画出“交战”双方在对弈过程中可能出现的种种精彩的口博、武斗场面、幽默诙谐、俏皮机智,具有生动传神的效果。

又如在《骂人的艺术》、《中年》、《送行》、《请客》等文章中,梁实秋并不板起面孔说教,他只是在做机智的隐喻、比方、暗示,有时也用似谑似讽的口吻风趣地道出,使读者在小小的紧张之后猛然的感到可笑。

梁实秋散文集推荐梁实秋散文集推荐梁实秋散文特点：梁实秋散文特点是简洁、典雅、幽默，他的散文作品博古通今，经常引用外国著作、中国古代名人事例和著作，还有一些或著名或生僻的诗词和典故。

而且他的散文主题往往贴近生活，但是他总能从一些新的角度探讨这些话题，使文章兼具文趣之美和智慧之美，呈现出理性又不失感性，语言简洁又不失幽默的风格。

梁实秋散文《旧》：精彩段落：王梦大笔如椽，果然成大手笔。

李白少时笔头生花，自是天才赡逸，这都是奇迹。

说来惭愧，我有过一枝小小的可以旋转笔芯的四色铅笔，我也有过一幅朋友画赠的“梦笔生花图”，但是都无补于我的文思。

我的亲人、我的朋友送给我的各式各样的大小精粗的笔，不计其数，就是没有梦见过五色笔，也没有梦见过笔头生花。

至于黄帝之梦游华胥、孔子之梦见周公、庄子之梦为蝴蝶、陶侃之梦见天门，不消说，对我更是无缘了。

我常有噩梦，不是出门迷失，找不着归途，到处“鬼打墙”，就是内急找不到方便之处，即使找得了地方也难得立足之地，再不就是和恶人打斗而四肢无力，结果大概都是大叫一声而觉。

像黄粱梦，南柯一梦……那样的丰富经验，纵然是梦不也是很快意么？梁实秋散文《谈友谊》：精彩段落：“君子之交淡如水”，因为淡所以才能不腻，才能持久。

“与朋友交，久而敬之。

”敬也就是保持距离，也就是防止过分的亲昵。

不过“狎而敬之”是很难的。

最要注意的是，友谊不可透支，总是保留几分。

Mark Twain说：“神圣的友谊之情，其性质是如此的甜蜜、稳定、忠实、持久，可以终身不渝，如果不开口向你借钱。

”这真是慨乎言之。

朋友本有通财之谊，但这是何等微妙的一件事！世上最难忘的事是借出去的钱，一般认为最倒霉的事又莫过于还钱。

一牵涉到钱，恩怨便很难清算得清楚，多少成长中的友谊都被这阿堵物所戕害！梁实秋散文《旅行》：精彩段落：旅行是享受清福的时候，但是也还想拉上个伴。

只有神仙和野兽才受得住孤独。

在社会里我们觉得面目可憎语言无味的人居多，避之唯恐或晚，在大自然里又觉得人与人之间是亲切的。

梁实秋散文的艺术特色导语：梁实秋先生学贯中西，博古通今，但真正使他在普通读者中间享有盛名的，还是他的散文创作。

下面由小编为您整理出的梁实秋散文的艺术特色内容，一起来看看吧。

在梁实秋的散文中，有相当数量是描摹社会世相的，其中不乏针砭时弊之作。

这表明他对于自己所生活的那个社会不满意之处颇多。

不过从作品的内容来看，他并没有改变社会制度的想法，他只是希望这个社会能不断地有所改良。

他最看不惯的是官场。

在《握手》中，他描写了种种握手的场面，其中给人印象尤深的是，他以厌恶的情绪描绘了那种“做大官或自以为做大官者”握手的姿态：这种人“常常挺着胸膛，伸出一只巨灵之掌，两眼望青天”，即使你主动伸出手，“他的手仍是直僵的伸着，他并不握，他等着你来握”，让人没趣。

凡官场人物的形形色色，梁实秋历来憎恶有加，对那种自称“公仆”者流，借握手这样一个小题目，他也毫不客气地奚落一通。

在《脸谱》中，他称做官的人是“误人仕途”。

并说这种人的脸是“卷帘”脸：“外面摆着一副面孔，在适当的时候呱嗒一声如帘子一般卷起，另露出一副面孔。

”这种人对下司道貌岸然，往往面无表情，“使你无从观色，莫测高深”，有时他却把“脸拉得驴般长，使你在他面前觉得矮几尺”;可是“他一旦见到上司，驴脸立刻缩短，再往瘪里一缩，马上变成柿饼脸，堆下笑容”。

他挖苦说，这种善变的脸是官场上傲下媚上的必备工具。

社会环境污浊，官场犹然。

从梁实秋对官场人物握手姿势和脸面善变的描写中，读者对仕途中人际关系的冷漠、虚伪，恐怕都会产生一种反感的'情绪。

《送礼》描述的是梁实秋在台北亲历过的一件事：政府机关某局的梁先生与他住在同一条街上，送礼者只知其姓不知其名，于是屡屡把本欲送至彼“梁寓”之礼品误送达此“梁寓”。

被诘问时，他说“我们行里的事要不是梁先生在局里替我们做主，那是不得了的。

”原来这里在台湾社会很普通的贿赂事例中的一桩。

作者揶揄道：“猪喂肥了没有不宰的。

”剔肤见骨地揭露了送礼者右着不可告人的图谋。

[梁实秋散文特点]梁实秋散文集第三卷梁实秋先生的散文在文学史上独树一帜，字里行间机智闪烁，谐趣横生，这七卷本为读者全景展示了大师倾尽一生打造的智慧人生。

以下就是小编为大家整理的3篇梁实秋散文集第三卷的读后感，仅供大家参考学习。

1、梁实秋散文集读后感真能侃，再小的芝麻粒的事儿，经他的笔一转一化，汨汨淌出一大洼水，一波三折，有滋有味。

梁先生淡雅从容，典型一绅士，持杖岸立，口衔烟斗，含笑窥乐。

梁的散文：琐碎。

没有故事情节，全凭见识，将古今中外、日常生活中的琐事拼凑成文，像碎花裙上的碎花点，杂而不乱，抖开斑斓。

他下笔，东一鳞西一爪，若云里神龙，飘忽不定，反而没有编故事的斧痕匠气，触类旁通，信手捻来，随心所欲，东西八千里，，逞才仗气，一泻千里地侃下去，毫不搭界的几件琐事，很巧妙地触电，通了！任何琐碎小事，一落梁氏笔下，便衍化成滋润丰沛的长文。

因为杂，读者永远新鲜不厌倦，恨不能一气读完。

梁的行文看似轻松洒脱，没有梁的学贯中西的渊博学识，这一手是学不到家的，这是一绝。

也有人效颦，结果堕入罗嗦，世俗。

至少在我看来，散文到了手里，又耸起一座里程碑。

仿佛没有不可入文的事，不信，翻开梁的四集，就像个杂货铺，乱七八糟的货都齐了。

怒、脏、鼾、胖、病、洗澡、理发，都是生活琐事，也是他佳作的题目。

凡是他耳闻目睹的都揽入笔底，正合老上海的一谚语：捡入篮里都是菜，这是高厨的本事。

经他妙笔点睛，化龙飞舞，这不能不归功於他的渊博与机敏。

梁讲究生活的趣味，他总能从最平凡的生活小事发现它亮晶晶的趣味，然后笔锋一转，洋洋洒洒，谈笑风生，不时闪烁出机智，忍俊不禁开涮几句玩笑，令人捧腹厥倒。

他好幽默但不庸俗滑稽，这是他的文章特色。

他文章取材很世俗，人人都有此经历，一经点出其中的闪光点，自然引起普遍共鸣。

行文幽默、情趣高雅、文字简洁、文采斐然、文笔活泼，深得读者珍玩。

琐事入笔，典雅出锋，这是梁文的成功之处。

梁实秋又是大学者，莎士比亚全集汉译本第一人，主编的更是华人学者研读西方文化的必备参考词典。

On the Artistic Features of Liang Shih-chiu’s Essays 作者： 马玉红
作者机构： 井冈山大学人文学院,江西吉安343009
出版物刊名： 井冈山大学学报：社会科学版
页码： 84-88页
年卷期： 2010年 第3期
主题词： 简洁典雅 纯正幽默 散文
摘要：梁实秋的散文具有简洁典雅之美,简洁就是经过选择删芟以后的完美状态,典雅则是吸
收中国传统诗文精华文白杂糅的一种艺术韵味,梁实秋散文简洁典雅的理论基石是＂割爱＂。

梁
实秋的散文还具有纯正幽默之美,纯正体现在伦理理性的诚挚性,幽默则是一种意义深远的气质,体现为悲天悯人的胸怀,一种善良的温情,并具有＂反语＂的修辞特色。

梁实秋散文的艺术风格梁实秋写散文别具一格，堪称散文界一代宗师，其散文写的炉火纯青，艺术造诣颇高，下面我拟从梁实秋散文鲜明的语言特色、闲适幽默的艺术风格等方面入手，对其散文的艺术特一，梁实秋驾驭语言文字的功力深厚，极具特色的语言成为其散文一个突出风格。

⑴行文雅洁，用语精练。

真正的散文语言，绝不容忍多余的文字，古近中外的散文大家无不以语言的节约性作为衡量语言表现力的一个至关重要的标准。

梁实秋创作散文追求一种“绚烂之极趋于平淡”的境界，故此，他在篇幅上力求浓缩，删掉枝蔓;在语言上摅词滤藻，斯于至当。

正是由于梁实秋深黯“割爱”的艺术原则，所以他的散文没有废话，以简洁取胜。

他曾以“尽去枝节，少说废话”自励，认为散文艺术的最高境界是“简单”，“简单二字，是很高的理想”，并不是通常意义上的单薄粗简，而是一种有博返约的境界。

他在《文学讲话》中谈及散文时说：“文章要深，要远，要高，就是不要长。

描写要深刻，意思要远大，格调要高雅，就是篇幅不一定要长。

”他自己的散文，也大都篇幅简约，语言精练，字数多在两千左右，如《记梁任公先生的一次演讲》，这篇短文不满千字，却栩栩如生的刻画出梁启超的神采风貌，笔墨生花地写出了他的渊博学识，一位国学大师的音容笑貌跃然纸上叙写精致，行文雅洁是梁实秋散文艺术的一大特色，他的文章，几乎都是开篇切题，简洁了当，极少渲染铺排，转弯抹角。

⑵梁实秋散文的语言具有一种典丽之美。

这种美就是一种“国文的味道”，他通过文言文的语体化，达到古今融化的境界.二，梁实秋散文具有一种包容性。

这主要体现在他对中西方文化的兼他认为，中西文化各有优劣，因此他既反对妄自尊大，又反对妄自菲薄，主张虚心接受外来文化，使之与我们的传统文化溶解在一起。

他的散文创作就实践了自己的主张——具有了一种包容性：如在写作技巧上，梁实秋对唐宋八大家的散文以及杜诗极为熟悉。

他经常揣摩这些诗文的章法、句法、声调辞藻的特点及行文技巧，使自己的白话散文能符合“文”的要求，而不仅仅是白话；他的散文崇尚简洁，重视文调，追求文调洁雅与感情渗入的有机统一，显然又受到西方古典主义的影响。

梁实秋先生文章特点特点：内容丰富，题材各异，构思精巧，文笔精巧、语言幽默、内蕴深厚、风格恬淡、长日无俚，写作自遣，随想随写，不拘篇章、有欧美文学的刚直严密、雍容幽默，也有汉文学的古朴凝练、铿锵顿挫，还有北京方言的亲切、平白风趣，具有追求“人生的艺术化”的笑谈人生态度。

梁实秋先生的冲淡也是他个性的特点之一,但这一点似乎并没有幽默在他文中的位置显眼.《老年》一文应是他这一特点得到充分发挥的代表之作了,文中有道：“五欲全销,并非易事,若已全销,人间又还有何留恋的呢.”仅以此一句作结,便将全文冲淡的感情显露无疑.说到冲淡,这与他从师周作人不无关系,同样,他的冲淡虽有自己的特点,却不及周作人的深刻.我们试比较一下周作人《故乡的野草》中的结尾：“没有钱的人家虽没有鼓吹,但是船头上逢窗下总是露些紫云英和杜鹃的花来,这也就是上坟船的证据了.”这种差距也许可以让人从另一角度理梁实秋不是天性轻松的吗?他师承周作人的冲淡,却不及其深刻；他追慕林语堂的幽默,却不及其机智,但是,他却恰到好处的中和了周、林二人的冲淡与幽默,创造出了自己文体的自然与雅洁,自己个性的独特与完整,不得不说,这种博采众家之长,自成一家风格的人生态度是令人赞叹的.幽默与冲淡的完美结合,便成一种极为雅致的文学风格,也成为先生人生态度的精粹,读其文,观其人,会有一种清新而不失典雅的感受.从作品的篇幅来说,多是短小精焊的美文,简洁明澈,以雅化俗,常使人读后齿颊留香.在对中国文坛“浪漫之子”徐志摩的评价之中,有这样一句话,给人感受至深,典型体现了雅致文风：“如果真以为诗有翅膀,能把诗人带到天空,海阔天空的俯瞰这乌烟瘴气的人间,而且能长久的凭空御虚,逍遥于浩天之上,则会体验到真的天堂.”做人怎样算是雅致?看看梁实秋先生的为人风格：以完美的态度面对人生,以浪漫而务实的态度实现人生,以平淡的过程度过人生,实在是雅致至极.梁先生曾到过四川,称当地民舍为“雅舍”,一入住后,久久不愿离去,“雅舍”中,梁实秋获得了作文的雅兴与为人的雅趣.同时,逐步奠定了他的雅致之风,铸就了他的高雅人格,从而也才有了梁实秋的雅致人生.梁实秋用手中轻快的笔展现了他的人生哲学——严谨中有谦逊；轻松后有幽默,更有丝丝的冲淡蕴含其间,汇成清新隽永的雅致人生.他给后辈学者所带来的影响,绝不仅仅是那表面的文字.读过梁先生的人生哲学,想想,我们也应拿出人生的钥匙,开始解读自己的人生哲学了吧.我们带着世纪的曙光,因此,我们应阳光一般的走着；我们带着时代的使命,因此,我们应自豪的跑着；我们不是弱不禁风、离不开温室的花,因此,我们应该独立和坚强的生活；我们更不是历史的奴隶,因此,我们要带着个性的翅膀飞翔!如是解读我们的人生哲学……从客观的角度去看梁实秋,我认为,从他的人生哲学中所体现的人格魅力与精神的确有很多闪光的亮点值得我们学习,但“金无足赤,人无完人”这是永桓不变的人世定则,使得我要努力用全面而批判的眼光去解读这位文坛名家.他似乎没有那种浪漫的态度,使得他的文章总是很平实.我并不认为所谓“平平淡淡才是真”便是作文的最佳风格,人,应该有浪漫之气,会想,会追求,而不是仅仅拘束于现实人生.只可惜他没有从徐志摩那儿沾染点罗曼蒂克.另外,梁实秋的杂文言辞不够犀利,缺少点锋芒,虽然有幽默的讽刺、完整的辩证结构,也不缺少丰富的例证,但气蕴不够,便有懈可击.作者小处着眼,大处落笔,纵横生发,笔触较为恣肆,却颇有絮语散文的特色,给人们一种沉静的感觉.作者以雅致的渲染揭露了这个世界上的高等动物身上的种种疵点,揭示了社会的缺憾.在批评中带有道德意味,这在不完美的社会中应该说有永久性的价值,可见它在港台这个世态炎凉的社会中成为人们所喜欢的书,出版达四十多次而不衰,绝非偶然.文学难得的是忠实——忠于人性.梁实秋的文艺观有两个要点：一是反对以功利的眼光看待文学；二是认为文学应该表达亘古不变的人性.梁氏对人性极其重视,但他所主张的人性是抽象的,超阶级的,这显然是错误的.但从历史的角度看,我们暂且拘泥于对当时政治价值和标准,判断注重艺术方面的借鉴.2.梁实秋先生,1903年1月6日出生于北京,1987年11月3日病逝于台北.今年,是先生诞辰100周年.梁实秋出生在北京,小时候念过私塾.1915年考入清华学校读书.当时的清华学校,是用美国返还中国庚子年的一半赔款而建的.招生按照当年各省的赔款摊派比率,在清华读满八年后,可以出国留学.在清华学校期间,五四运动对他影响很大.1923年,梁实秋赴美留学,先后在哈佛大学、哥伦比亚大学等数所大学学习.1926年回国,结束了他的学生生涯.梁实秋回国后,一直从事教育工作,五十年来在国内数所大学任教.梁实秋回国后,曾和胡适、徐志摩等人共创新月书店,是当时文坛"新月派"后期的大将之一.早期梁实秋专注于文学批评,坚持将描写与表达抽象的永恒不变的人性作为文学艺术的文学观,批评鲁迅翻译外国作品的"硬译",不同意鲁迅翻译和主张的苏俄"文艺政策",主张"文学无阶级",不主张把文学当作政治的工具,反对思想统一,要求思想自由.这期间和鲁迅等左翼作家笔战不断.1938年抗战开始,梁实秋在重庆主持《中央日报·平明副刊》.期间,他在副刊上写了这么一篇编者按：现在中国抗战高于一切,所以有人一下笔就忘不了抗战.我的意见稍为不同.于抗战有关的材料,我们最为欢迎,但是与抗战无关的材料,只要真实流畅,也是好的,木必勉强把抗战截搭上去.至于空洞的‘抗战八股’,那是对谁都没有益处的.我老实承认,我的交游不广,所谓‘文坛’,我就根本不知其坐落何处,至于‘文坛’上谁是盟主,谁是大将,我更是茫茫然.这篇小小的编者按引发了文坛的大地震.有人在报纸上说,抗战时期的一切都与抗战有关,写文章也一定和抗战有关联,你梁实秋说某些文章可以“与抗战无关”,是何居心?“与抗战无关论”的罪名让梁实秋背负了几十年.据说在八十年代初期的一次文学国际会议上,国内大陆的一位代表还在会议上重提此事.但是据统计,梁实秋在抗战期间所写的文章里,提到"抗战"二字的次数很多.他在抗战开始时力主抗战,被日本人定为抗日分子,为躲避日本人的迫害,孤身一人从汉口逃到重庆,和夫人长期别离六年之久.他对日本人的痛恨可想而知.因为一篇编辑的约稿文章,就说他不支持抗战的人,未免有些别有用心.1940年,梁实秋本来想随一个访问团到延安去访问.毛泽东发电报说,我们不欢迎梁实秋来.梁实秋只好终止随团访问.42年《延安文艺座谈会上的讲话》,毛泽东又把梁实秋定为“为资产阶级文学服务的代表人物”.先是鲁迅的“丧家的资产阶级的泛走狗”,又有毛泽东的亲批在后,“反动文人”的罪名,是无论如何也洗不清了.49年梁实秋去台湾后,他的作品在大陆再也没有出版过（和鲁迅在台湾的待遇一样）,直到八十年代中期,才有出版社出版他的散文.梁实秋年轻时也发表过一些政治言论,例如和胡适、罗隆基合著《人权宣言》等.到台湾后,专注于学术和教书,没有再对国民党提过什么意见.李敖写过一篇文章《梁实秋偷打印机?》,文中说”国民党在台湾,曾派人到梁实秋家搜查,说办事处偷了打印机.因为现在在台湾的知名文化人,不是国民党的大概只有梁实秋了.搜查只是个警告：到台湾了,还是乖乖的吧.从那以后,梁实秋就再也没发表过对国民党不利的言论.这样一个软弱的人,居然也可以誉满士林而死（大意如此,我找不到原文.出自李敖《君子爱人以色》）.人各有志,梁实秋无意于政治,也无可厚非.然而李敖持才自傲,看谁不顺眼都骂,连提携他的文坛先辈都不放过,颇有当年鲁迅之风.（郭沫若曾说过,鲁迅先生除了不骂自己,谁都要骂.）梁实秋从1930年开始,到1976年,用了三十七年的时间,独自一人翻译《莎士比亚全集》37卷.他还曾编著过三十多本字典和教科书,常见有《远东英汉大字典》等.这翻译大师的称号,梁实秋当之无愧.梁实秋在文学上的最大成就,就是他的散文了.他的散文幽默风趣,看似平平淡淡,实则用意深远.他的散文写前思索再三,一旦写成,决不再改.梁实秋与林语堂、周作人,都可称为散文大家.梁实秋去世后,有人说如今的散文之林,可以用“但恨不见替人”来形容.他的著名散文作品集《雅舍小品》中的“雅舍”,是指抗战期间在重庆的故居.“雅舍”是梁实秋和他的清华同学吴景超合买的,“雅舍”的名字就来源于吴景超的夫人龚业雅.随着《雅舍小品》的受人欢迎,“雅舍”之名也越来越大.九十年代,因为重庆市的城区改造,“雅舍”可能要被拆除.消息传出,冰心、舒乙、李宣华、林海音等纷纷呼吁“雅舍”应该保留.冰心说：“雅舍因为进入了文学作品而不同凡响”,舒乙在《团结报》上发表了《寻找"雅舍"》一文,论证"雅舍"应该存在的价值.后来在各界的呼吁下,被重庆市政府定为市级重点文物保护单位,“雅舍”得以长存.从这当中可以看出梁实秋散文的受欢迎程度.晚年梁实秋接受采访,说一生中有四个遗憾.一,有太多的书没有读；二,与许多鸿儒没有深交,转眼那些人已成为古人；三,亏欠那些帮助过他的人的情谊；四,陆放翁但悲不见九州同,现在也有同感.。