《抱愧山西》读后感----抱愧秋雨 抱愧山西
- 格式:docx
- 大小:38.13 KB
- 文档页数:2
本文部分内容来自网络整理,本司不为其真实性负责,如有异议或侵权请及时联系,本司将立即删除!== 本文为word格式,下载后可方便编辑和修改! ==碑坊余秋雨读后感400字篇一:《余秋雨散文》读后感《余秋雨散文》读后感一凡余秋雨的书,总要弄到手来过一遍,几乎算是追星式的关注了。
及《笛声何处》,有声音说余秋雨已经“江郎才尽”,实在写不出东西了,只好重又端出老本行谈论戏剧文化??我便也哂笑,是啊,余秋雨,你的笛声又何处呢?然而,他的苦旅,他的笔记,他的千年一叹,却分明胜似笛声悠悠在脑际!待到打开记忆的阀门,却又茫茫然秋雨苦旅所旅、茫茫然秋雨千年所叹。
于是把所收集的余秋雨散文书都找出来,依出版日期有序排列在一起,一一翻阅。
以为凭自己的阅读习惯,会有留于书间看表明阅读痕迹的标识或随想什么的。
可惜遗憾,我几乎要怀疑曾有自己的目光和思维驰骋其间。
似乎本来就未曾过目!只是追星似的在流言斐语里听了那么三两句,褒也罢,砭也罢,便等闲视之。
想起诗人何其芳对高尔基说的:“每一本书都像一个梯子,使他从兽类爬到人类。
”很不以为然:“那些书啊,就是连那些最打动过我的书在内,并不都是梯子,并不都是直立着的,引我上升。
大多数的书,它们连结起来倒象一个迷津,使我在里面摸索,苦闷。
”这位大诗人在一次搬家时,甚至对着成捆的书想:“我过去读过的书恐怕也有好几书架吧。
但是,乱七八糟读的结果,到底得到了多少益处呢?许多读过的书,用今天的要求来衡量,不是差不多读了等于没读吗?”诗人何其芳自然不会把读书否定到一无是处,但这的确是他谈读书的经验时这样说的。
我也不是要拿何其芳为自己徒劳的阅读作辩解。
倒是真羡慕那些作了高尔基梯子的书!纵观历代中外名人谈读书的精彩篇章,他们各执所言,各得其法,终是各个功成名就,而于我们却未必能够领会、受用。
我们还是我们,自我经历着,像诗人何其芳一样的“在里面摸索,苦闷。
”所以常常会听到这样渴求而又不自信的询问:“你最近在读什么书?”“有什么好书吗,推荐一下?”中国人因为对“读书人”历来有着特殊的情结,所以人人都有心做“读书人”。
余秋雨散文读后感导读:本文是关于余秋雨散文读后感的文章,如果觉得很不错,欢迎点评和分享!【篇一:《余秋雨散文》读后感】“比梁实秋,钱钟书晚出三十多年的余秋雨,把知性融入感性,举重若轻,衣袂飘然走过他的《文化苦旅》。
”这是余光中先生《散文的知性与感性》中的一段话。
余光中把余秋雨与梁实秋,钱钟书相提并论。
的确,十多年来,余秋雨散文读者众多,好评如潮。
有人评论说:从空间上它进入了民众,从时间上进入了散文历史,树立起一座散文的奇峰。
读完从《文化苦旅》,《山居笔记》,《霜冷长河》,《文明的碎片》,《秋雨散文》到最近的《千年一叹》和《行者无疆》几部散文集,心中不由感慨万千,大哉斯文,大美为美!余秋雨先生的散文是一种典型的文化散文,在我们看惯了标榜散文的精巧灵活之作后,它呈现在我们眼前一道亮丽清新的风景线,如一股罡风劲吹。
它摆脱了沉湎于自我小天地的小家子气,而表现为一种情怀更为慷慨豪迈的大散文,当然不是篇幅冗长之大,而是体现在一种沉甸甸的历史感和沧桑感,一种浩然而衮毫不矫情的雍容与大气,一种俯仰天地古今的内在冲动与感悟,一种涌动着激情与灵性的智慧与思考。
余秋雨先生的散文,在丰富的文化联想与想象中完成对所表现的对象的理性阐释,融合了庄子哲学散文的天马行空,汪洋恣肆的思维与两汉赋体铺叙夸饰,华美凝重的修辞方式,从而表现出浸润了理性精神与内在理趣的诗化特征。
落笔如行云流水,舒卷之间灵性激溅,有博雅的文化内涵,笔端饱蘸着深切的民族忧患意识,字里行间充盈着越迈千年的睿智哲思。
第一次读到余秋雨散文的是《文化苦旅—废墟》。
“没有废墟就无所谓昨天,没有昨天就无所谓今天和明天。
废墟是课本,让我们把一门地理读成历史;废墟是过程,人生就是从旧的废墟出发,走向新的废墟。
废墟是进化的长链。
”“没有皱纹的祖母是可怕的,没有白发的老者是让人遗憾的。
”在心灵与心灵的撞击中,发出了“还历史以真实,还生命以过程”的呼唤。
文章中没有细节,没有历史人物,没有山水胜迹,但却充盈着闪光的智慧,蕴涵着深刻的思考,饱蘸着的感情。
中国,你欠山西一声“对不起”。
想那战火纷飞的年代里,太行山区的老百姓张开热情的双臂迎接共产党八路军的到来,他们在艰难困苦的生活中抠出一粒粒粮食,缝好一件件衣物送给了亲人子弟兵,自己却缺衣少穿,忍饥挨饿;他们在朔风凛冽的数九寒天里把热乎乎的炕头让给了情同手足的八路军,自己却悄悄钻进破窑,与寒为邻,与冻同居;他们冒着敌人的炮火,用车辆担架给前线指战员们送去了无以数计的军需物资,运回成千上万的伤病员,自己却流尽最后一滴血,无声无息地倒在后方崎岖的山路上;他们义无反顾、前赴后继地把自己的丈夫、儿子一个个送进了抗日部队,送到了抗日的前沿阵地上,自己却在望穿秋水的担惊受怕中饱经孤愁之苦,历尽煎熬之累。
八年抗日战争,山西老百姓为打败日本鬼子做出了怎样的贡献啊!那陨命于炮火连天中的3000万尸体中,有多少来自山西;八路军从抗战初期的4.5万人发展到抗战胜利后的100多万人中,又有多少是山西籍的啊!可是,当我们的五星红旗高高地飘扬在天安门城楼上空时,那些曾用甘甜乳汁哺育过人民子弟兵的太行山、吕梁山的乡亲们,成了被遗忘在角落里的人——他们一如既往地过着那种赤贫的生活。
共和国立起来都六十多年了,他们很多人居然还在穷困的煎熬中打拼、挣扎,有很多甚至连孩子上学都供不起。
山西不过区区3000万人,生活在东西两山革命老区的贫困人口就达412万。
这里,成了举世瞩目的全国最贫穷地区之一。
中国,你欠山西一声“对不起”。
也就不到80年前,山西还是人人羡艳的“海内最富”,即便在建国初期,山西的人均国民生产总值也在全国各省市中名利前茅。
然而仅仅几十年后,山西的人均国民生产总值已在全国处于垫底的位置。
山西落后,是山西人无能吗?显然不是,因为山西是中国历史上罕见的“人杰地灵”,且不说古代的晋文公重耳称霸天下、无人可敌,唐代的李世民、武则天“贞观之治”中兴天下,也不说明清至民国时期的山西商人是怎样的驰骋南北、纵横天下,就是中华人民共和国的建国功臣簿上,山西人也是风采熠熠,光芒万丈,彭真、徐向前、薄一波、安子文,哪一个不是响当当的的名字?山西落后,实在是勤劳善良的山西人民不断地被迫付出、付出、再付出的结果。
《抱愧山西》读后感----抱愧秋雨抱愧山西----《抱愧山西》读后感再读余秋雨所著的《抱愧山西》,犹如他对山西的惭愧之情,我对他老人家也怀有一种惭愧之感。
不曾记得第一次读《抱愧山西》是何时了,读完也在惊叹咱们山西原来也曾如此辉煌过。
或许是心不够诚,或许是情不够切,惊叹之余并未细细品味,余秋雨同志著此篇文章大略是想重现晋商长达数世纪的辉煌年代,以此证明他此前的愚蠢,表达他对山西的误解和惭愧之情。
我是在读第二遍以后才有如此体会,第一遍读完竟然以为是《抱槐山西》,抹杀了秋雨同志对山西的惭愧之情,“愧”与“槐”,字形不同不大,意义却相去甚远。
之所以把“愧”看成“槐”,估量心里以为“槐”代表了山西,毕竟咱们都是大槐树的子孙么。
瞧瞧,这话说的何等顺口,何等冠冕堂皇!作为一个土生土长的山西人,我固然有资格这样说。
可是,另一个问题来了,余秋雨同志尚且能为自己的无知而抱愧山西,咱们这些地道的山西人呢?咱们这些号称大槐树的子孙呢?可曾为自己的无知而惭愧,可曾为长达数世纪的晋商时期而激动,可曾想方设法去了解研究晋商的兴衰史?读罢《抱愧山西》,心里久久不能安静,虽然我知道这仅仅是晋商庞大商业帝国的小小一隅。
“地瘠薄,气刚劲,人多织耕少” ,“民多而田少,竭康年之谷,不足供两月”。
客观环境是如此的恶劣,可是世代居住于此的山西人不是一味地抱怨,不是落草为寇打家劫舍,不是自甘潦倒、忍饥挨饿,于是成千上万的男人们别离妻子儿女,背井离乡被“走西口”,“把迷惘的目光投向家乡之外的辽阔天空,试图用一个男子汉的强韧筋骨走出另外一条摆脱贫困的大道”。
从最初的“走西口”被动求生,到初窥商机有了**城,再发展到全国各地金融钱币“汇通有无”,这是一条充满无奈和辛酸的的道路,一条由千万万万背井离乡的山西人摸爬滚打走出来的路。
鼎盛的晋商时期背后,又有多少人为此付出繁重代价,想到这里,我的脑海里乃至浮现这样一副画面:荒无人烟的小路上处处可见森森白骨,而家乡的村头大槐树下,妻子带着孩子对着夕阳期盼着,为了一个个从夕阳中走出来的人欢喜雀跃着,而又重复地失望着……咱们已无法重现当初的悲惨景象,咱们也无法想象晋商商业帝国超级恢弘的气势,咱们也不用为晋商时期的终结而郁郁寡欢。
余秋雨散文读书笔记范文一品读余秋雨的历史散文,蔚然成了近年来中国小资的时髦风气,并带出了文坛一阵风潮。
历史利用文学获得“美丽外观”,而文学利用历史获得了“精神深度”。
由此带来的文化狂喜,可以从他散文集的发行量上得到证实。
在这个剧烈变化的时代,余秋雨做出的努力是令人赞赏的。
在我的记忆里,余文首先在上海的《收获》杂志连载,而后被不断地出版、转载、报导,成为中国各大城市的重要畅销图书,甚至出现在几乎所有的中文网站和杂志上,与鲁迅和林语堂的作品一道成为现代散文的经典之作。
一时间,大有不读余文,羞谈文学之风。
果真是这样吗?让我们以他的《文化苦旅》为例,看看历史和文学在这里是怎样结构在一起的。
在《文化苦旅》中,我们可以透彻的看到作者采用的话语策略,那就是透着知识分子的“忧患意识”的传统“爱国主义”(也即“民族主义”,这正是该书发行时面临的一种流行思潮),而后在这引导下进入深度操作的层面。
第一篇“道士塔”是一个奠定民族主义基调的重要篇章,它确立了整部书的话语(价值)姿态:王道士以他无知和贪婪出卖了中华文化的瑰宝“敦煌石窟艺术”珍品。
这种道德化的母题和“故事”完全符合大众的“民族主义”走向。
不仅如此,作者还使用了一些煽情主义话语记号来强化这种戏剧性的效果,如“伤口”、“滴血”、“下跪”、“恳求”乃至“哭泣”,所有这些意象或独白都展示了一种露骨的煽情技巧。
尽管它从文学技巧上看相当笨拙,但在中国的读者市场却是双重有效的,即点燃了读者的历史怒气,又使之产生了对作品乃至作者的无限钟爱,这样的例子在余文中俯拾皆是。
余文成功的运用历史随笔与情感化的叙述方式,引发了大众的阅读回响。
尽管人们并未从这些历史诠释中获得新的概念,但封存在历史中的传统价值和现代生活的断裂,获得了某种修复,旧式文人的理想、趣味和面容遭到了大众之手的亲切抚摸。
那么,在当时所谓“建构大中华文化圈”的大汉民族主义思潮中,余文受到大陆、台湾乃至世界各地华人知识分子读者的响应和鼓掌,便是十分自然的事情。
余秋雨《抱槐西山》读后感精选范文篇一:《抱槐西山》读后感捧着《抱愧山西》这本余秋雨的著作,像捧着一种心情,一种比惭愧更令我难以释怀的心情。
余秋雨,作为一个局外人,他在山西旅行时,一直抱着一种惭愧的心情,惭愧于自己一直以来对山西的误解。
可是我们呢,我们这些祖祖辈辈生活在山西的人们,我们又何曾不是蔑视山西,甚至怨天尤人地哀叹自己为何生在山西,但我们有过惭愧吗?我们的心灵有过一丝波动吗?山西的落后,在大多数中国人眼中是毋庸置疑的,山西成了落后的代名词,甚至连山西人的老实都蒙上了一层黄土的味道。
可是,我们这些山西人又在做什么,又在想什么呢?答案是大都在想着将来如何走出这片哺育我们半辈子的土地。
或许,形势如此,大潮流如此,我们可能创不出一些佳绩,更不能为山西抹去灰尘,但,至少,我们没有资格去轻视她,轻视她当年的辉煌。
当然,我不会否认,我也曾蔑视过她,她的落后,她的愚昧,她的无知。
可是,现在,将来,我再也不会用这样的眼光去看待她,我找不到贴切的言语来形容我的心情,我只是努力地用心去读她,从余秋雨有力的笔锋中汲取力量。
余秋雨在书中这样写道,“在上一世纪乃至以前相当长的一个时期内,中国最富有的省份不是我们现在可以想象的那些地区,而竟然是山西!直到本世纪初,山西,仍是中国堂而皇之的金融贸易中心。
北京、上海、广州、武汉等城市里那些比较像样的金融机构,最高总部大抵都在山西平遥县和太谷县几条寻常的街道间,这些大城市只不过是腰缠万贯的山西商人小试身手的码头而已。
”还有很多的历史资料可以证明,海内最富乃山西,在清代全国商业领域,人数最多、资本最厚、散布最广的是山西人。
看来,山西之富在我们上上一辈人心中一定是人尽皆知,我们这辈人对山西的误解完全是出于对历史的无知,而有这种误解的远不止一人。
任何事物都有一个由盛而衰的过程,没有哪个朝代,哪个地方是永盛不衰的,就像唐朝,他辉煌过,可是辉煌过后同样逃脱不掉萧条的命运,我们能够记住他的繁荣,同样也能记住他的衰败,对于山西,我们为什么就不能呢?读了《抱愧山西》,你是否也能够重新审视山西,重新评价山西呢?篇二:《抱槐西山》读后感文章的题目很是吸引人,我一遍读一边在找“抱愧”的含义,他为什么要“抱愧”?读完后才基本明白,这个“抱愧”,不仅仅是一个由头,一个写文章的“引子”,更多地想表达的是,之前对山西了解得不多,其中甚至还有误解、曲解。
余秋雨的散文读后感8篇(经典版)编制人:__________________审核人:__________________审批人:__________________编制单位:__________________编制时间:____年____月____日序言下载提示:该文档是本店铺精心编制而成的,希望大家下载后,能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改,请根据实际需要进行调整和使用,谢谢!并且,本店铺为大家提供各种类型的经典范文,如工作总结、工作计划、培训心得、培训计划、汇报材料、合同协议、条据文书、教学资料、作文大全、其他范文等等,想了解不同范文格式和写法,敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays for everyone, such as work summaries, work plans, training experiences, training plans, reporting materials, contract agreements, doctrinal documents, teaching materials, complete essays, and other sample essays. If you want to learn about different sample formats and writing methods, please pay attention!余秋雨的散文读后感8篇要想写出有意义的读后感,就必须进行深入阅读,只有对书籍内容有全面把握才能有所体悟,其实写读后感是对书籍内容的一种回顾和总结,本店铺今天就为您带来了余秋雨的散文读后感8篇,相信一定会对你有所帮助。
抱愧山西__山居笔记一我在山西境内旅行的时候,一直抱着一种惭愧的心情。
长期以来,我居然把山西看成是我国特别贫困的省份之一,而且从来没有对这种看法产生过怀疑。
也许与那首动人的民歌《走西口》有关吧,《走西口》山西、陕西都唱,大体是指离开家乡到“口外”去谋生,如果日子过得下去,为什么要一把眼泪一把哀叹地背景离乡呢?也许还受到了赵树理和其它被称之为“山药蛋派”作家群的感染,他们对山西人民贫穷的反抗的描写,以一种朴素的感性力量让人难以忘怀。
当然,最具有决定性影响的还是山西东部那个叫做大寨的著名村庄,它一度被当做中国农村的缩影,那是过份了,但在大多数中国人的心目中它作为山西的缩影却是毋庸置疑的。
满脸的皱纹,沉重的镢头,贫瘠的山头上开出了整齐的梯田,起早摸黑地种下了一排排玉米……最大的艰苦连接着最低的消费,憨厚的大寨人没有怨言,他们无法想象除了反复折腾脚下的泥土外还有什么其它过日子的方式,而对这些干燥灰黄的泥土又能有什么过高的要求呢?直到今天,我们都没有资格去轻薄地嘲笑这些天底下最老实、最忠厚的农民。
但是,当这个山村突然成了全国朝拜的对象,不远千里而来的参观学习队伍浩浩荡荡地挤满山路的时候,我们就不能不在形式主义的大热闹背后去寻找某种深层的蕴涵了。
我觉得,大寨的走红,是因为它的生态方式不经意地碰撞到了当时不少人心中一种微妙的尺度。
大家并不喜欢贫困,却又十分担心富裕。
大家花费几十年时间参与过的那场社会革命,是以改变贫困为号召的,改变贫困的革命方法是剥夺富裕为了说明这种剥夺的合理性,又必须在逻辑上把富裕和罪恶划上等号。
结果,既要改变贫困又不敢问津贫困的反面,只好堵塞一切致富的可能,消除任何利益的差别,以整齐划一的艰苦劳动维持住整齐划一的艰苦生活。
因为不存在富裕,也就不存在贫困的感受,与以前更贫困的日子相比还能获得某种安慰。
所以也就在心理上消灭了贫困;消灭了贫困又没有被富裕所腐蚀,不追求富裕却又想象着一个朦胧的远景,这就是人们在这个山村中找到的有推广价值的尺度。
余秋雨《抱愧山西》读后感篇一余秋雨《抱愧山西》读后感读了余秋雨先生的《抱愧山西》,我心里那叫一个五味杂陈。
可能有人会说,不就是一篇文章嘛,至于这么大惊小怪?嘿,您还别不信,这文章真就有这么大的魔力!余秋雨先生用他那犀利又深情的笔触,把山西的历史、经济、文化啥的,一股脑儿全给咱抖搂出来了。
我一边读一边想,哎呀,原来山西这么牛掰啊!以前咋就没发现呢?也许是咱眼光太狭隘,光盯着那些表面上光鲜亮丽的地方了。
书里说山西曾经是商业巨头的摇篮,那些晋商们的智慧和勇气,简直让人佩服得五体投地。
我就琢磨着,要是我生在那个时候,能不能也有他们那样的胆识和谋略?估计够呛,我觉得我可能没那个本事,只能眼巴巴地看着人家发财。
可又一想,山西后来咋就没落了呢?这问题真让人头疼。
是时代的变迁?还是人为的因素?或许都有吧。
这让我不禁感叹,命运这玩意儿,真是捉摸不透啊!余秋雨先生在文中还表达了对山西的愧疚之情,我就在想,他为啥愧疚?难道是因为我们对山西的误解和忽视?这是不是也在提醒我们,别总是凭着刻板印象去看待一个地方,得多去了解了解背后的故事。
读完这篇文章,我心里好像有团火在烧,又像是被浇了一盆冷水,忽冷忽热的。
这感觉,真绝了!难道只有我一个人有这种复杂的感受吗?篇二余秋雨《抱愧山西》读后感哎呀妈呀,读完余秋雨的《抱愧山西》,我这小心肝儿那是久久不能平静啊!一开始,我还寻思着,不就是写山西嘛,能有啥特别的?结果一读,好家伙,直接给我整懵了!余秋雨先生这文字,就像一把锋利的刀子,把山西的过去一点点剥开,让咱看到了里头的“瓤”。
你说山西以前那么辉煌,晋商满天下,银子哗哗地流,那场面,想想都觉得震撼!可后来咋就不行了呢?是老天爷不眷顾了?还是自己作的?也许这就是历史的车轮滚滚向前,谁也挡不住吧。
我就在想啊,咱们现在老是说这个地方发达,那个地方落后,可又有多少人真正去了解过它们的过去呢?就像山西,曾经那么牛,如今却有点默默无闻,难道这不值得我们反思吗?文中提到的那些晋商的故事,真的让我佩服得不行。
余秋雨《抱愧山西》读后感篇一余秋雨《抱愧山西》读后感读完余秋雨先生的《抱愧山西》,我心里像是打翻了五味瓶,各种滋味儿交织在一起。
说真的,以前我对山西的了解,可能也就停留在那黑乎乎的煤炭和满大街的醋味上。
但余秋雨先生的这篇文章,就像一把神奇的钥匙,打开了我对山西的全新认知大门。
文中描述的那些晋商的故事,让我不禁感叹:也许他们才是真正的商业大咖!在那个年代,没有互联网,没有高铁飞机,他们愣是靠着自己的诚信和智慧,把生意做得风生水起。
我就在想,要是把他们放到现在,那不得是商业帝国的霸主啊?山西,这个曾经在经济舞台上大放异彩的地方,如今却可能被一些人遗忘在了角落。
这难道不可悲吗?就像一个曾经红极一时的明星,渐渐失去了光芒。
不过,话说回来,这一路山西的发展难道只是因为外部环境的变化吗?我觉得可能也有自身的一些问题吧。
也许是太过于依赖传统的产业,没有及时跟上时代的步伐。
但转过头来一想,山西有着那么深厚的文化底蕴,那么多的历史遗迹,难道就不能重新崛起吗?就像一个沉睡的巨人,说不定哪天就突然醒了,吓大家一跳呢!读了这篇文章,我真的觉得自己对山西太不了解,太不公平了。
难道我们不应该多去看看它的内在美,多给它一些机会吗?篇二余秋雨《抱愧山西》读后感嘿,读完余秋雨的《抱愧山西》,我整个人都不好了!为啥?因为我突然发现自己对山西的认知简直就是小儿科!以前一提到山西,我脑子里面蹦出来的就是煤老板,觉得他们财大气粗,没啥文化。
可这篇文章像是给了我一巴掌,打得我清醒了不少。
余秋雨先生笔下的山西,那可是充满了传奇色彩!那些晋商,一个个精明能干,诚信为本,把生意做到了全国各地。
我就在想,我怎么就没早点知道这些呢?也许是我太孤陋寡闻了,光看表面,不看内涵。
山西曾经那么辉煌,可现在好像有点落寞了。
这能全怪时代的变迁吗?我觉得可能也不能。
就好像一个学生,以前成绩特别好,后来退步了,能只怪考试题目变难了吗?自己是不是也没好好努力呢?不过,话说回来,山西真的就没希望了吗?当然不是!它有那么多的古建筑,那么丰富的文化遗产,这都是宝贝啊!就像一个藏满了宝藏的箱子,只是还没被完全打开。
《【《抱愧山西》读后感----抱愧秋雨,,抱愧山西】抱愧山西读
后感》
摘要:可曾己无知而惭愧可曾长达数世纪晋商代而激动可曾想方设法了研究晋商兴衰史,从初“走西口”被动生到初窥商机有了城再发展到全国各地金融钱币“汇通有无”这是条充满无奈和酸楚道路条由千千万万背井离乡山西人摸爬滚打走出路
《抱愧山西》感所以把“愧”看成“槐”估计心里认“槐”代表了山西毕竟我们都是槐树子孙么
瞧瞧这话说多么顺口多么冠冕堂皇作土生土长山西人我当然有格这样说
可是另问题了余秋雨志尚且能己无知而抱愧山西我们这些地道山西人呢?我们这些称槐树子孙呢?可曾己无知而惭愧可曾长达数世纪晋商代而激动可曾想方设法了研究晋商兴衰史?从初“走西口”被动生到初窥商机有了城再发展到全国各地金融钱币“汇通有无”这是条充满无奈和酸楚道路条由千千万万背井离乡山西人摸爬滚打走出路
鼎盛晋商代背又有多少人付出沉重代价想到这里我脑海里甚至浮现这样副画面荒无人烟路上随处可见森森白骨而乡村头槐树下老婆带着孩子对着夕阳期盼着了从夕阳走出人欢喜雀跃着而又重复地失望着……晋商代终结客观说是历史造成而现代煤老板们下场似乎是眼就能看得见了私人蝇头利而放弃千秋万代基业是不用想象也是不堪想象
幸运是我们政府还是无比英明疯狂开采已开始采取某些限制措施下力气整治、恢复虽然接下我们要花力气可能会很很但重要步已迈出了美明天也将不远了
.。
山西历史文化心得体会5篇山西历史文化心得体会1“人说山西好风光,地肥水美五谷香。
”国庆佳节期间,我们乘坐旅游团包机,从滨城大连飞往西北高原。
航程只一小时客机就徐徐降落太原机场,瞬间我们就来到了“东有太行,西有吕梁”的山西省境内。
我们是第一次踏上这块陌生的土地,伴随着旅游过程才日渐对它有所了解和认识。
山西位于黄河中游,黄土高原东缘,因地处太行山之西而得名。
它东立千里太行巍峨屏障,西伏吕梁缠绕汹涌九曲黄河天堑,北临内蒙古苍茫塞外大漠,南踞汾河两岸富饶原野沃土。
这一方夹峙于黄河峡谷和太行丛山之间呈桑叶形的沃土,山河壮丽,风光无限,物华天宝,人杰地灵。
一方水土养育一方人,九曲十八弯的黄河水,古老的黄土地孕育了山西博大精深的古老文化、建筑文化、商业文化、装饰文化、民俗文化、饮食文化和佛教文化。
山西竟有这么丰厚的文化底蕴,不来旅游是难以想像到的。
无怪乎有人戏言,到山西旅游脚一落地就踩着文化了。
这句戏言也并非夸饰,我们到这里来旅游方知确实如此。
山西从北到南,都是文化的锦绣相联结——晋北五台山佛国圣域的佛教文化,晋中晋商院落群的民俗文化,晋南洪洞大槐树的根祖文化。
山西既有古代遗址,佛教圣地,又有众多的革命史迹,人文景观星罗棋布。
风光秀丽的北岳恒山,景色如画的武当山,排山倒海的黄河壶口瀑布……自然景观也引人入胜。
真是走进山西,才见别有天地。
我们这次山西的旅游观光,仅仅去了晋中与晋北的一部分景区,但也初次看到了山西的“庐山真面目”。
我们先后游览了豪华气派的乔家大院、气势恢宏的平遥古城、高耸险峻的雁门关、惊险奇绝的悬空寺、巍峨壮观的云岗石窟、规模宏大的五台山佛教圣地等,都在脑际留下了不可磨灭的印痕。
无论听导游讲解,还是实地观看景物,都使我们沉浸在历史的文化的氛围之中,经受了一次悠久历史文化的熏陶。
在与自然景观、人文景观零距离接触时,耳闻目睹其历史兴衰与现实状貌,我们思维凝结在久远而深邃的历史天空。
祖先巧夺天工的非凡创造力,英勇悲壮抗击入侵敌寇的爱国精神,晋商敢为天下先的勇气智慧和辉煌业绩,都使我们深感震惊和喟叹!华夏文明“地上看山西”我们刚到山西,当地导游就向我们介绍说:“中华五千年文化,地上看山西,地下看陕西。
余秋雨散文读后感余秋雨散文读后感(精选10篇)品味完一本名著后,相信大家都增长了不少见闻,何不静下心来写写读后感呢?那么我们如何去写读后感呢?以下是店铺帮大家整理的余秋雨散文读后感(精选10篇),仅供参考,欢迎大家阅读。
余秋雨散文读后感1秋雨的心是年轻的,却又是迟暮的。
有着儿童的天真,有着老人的睿智,因而有了天真的向往新奇的心,有了发自内心的对历史的感悟。
所以他的人生是美丽的。
正如他在散文集的序文中所写的那样他应该是一个“天使般的老人”即使他年老了,也会有一颗年轻的心的。
秋雨对梦想的初衷,对历史的感悟。
更是由于他对人类历史的重视。
他追寻的心是沧桑的,他对待敦煌文明遭受蹂躏的过去不再如别人所云的那样,将罪过归咎于一尽全力保护但却无力回天的王道士。
历史的失落是有她既定的命运也有历史的更深层的本质的。
历史的源远流长也正是因为它有令人悲痛的过去。
初次接触余秋雨是他的第一本散文集《文化苦旅》,很是被作者深厚的文化底蕴所折服,他的思牵千载,行云流水的记录,对历史、对文化渗透着的领悟力,也是使余秋雨在中国的文化史上留下一席之地!而后接触到他的另几本着作,如谈史谈鉴的《山居笔记》、阐述立身处世的《霜冷长河》、《行者无疆》,以及对比几大文明的《千年一叹》,还有类似回忆类的封笔之作《舍我一生》。
读完后,总想写点什么,却一直未敢动笔,只怕自己的看法大为浮浅,甚至落入俗套,而今下定决心来浅谈一下余秋雨散文的写作风格问题,对于我们的写作也有很多的借鉴意义。
余秋雨散文作品中始终贯穿着一条鲜明的主线,那就是对中国历史、中国文化的追溯,思考和反问,与其他一些文化散文家相似,余的作品更透着几丝灵性与活泼,尽管表达的内容是浓重的。
余利用他渊博的历史知识,丰厚的文化功底,将历史与文化契合,将历史写活、展现,引起我们反思、追问,作为一个知识分子,他的作品已渗透了文人的忧患意识和良知,这点也是最重要的。
典雅、灵动如诗般的语言。
余对语言有一种超强的领悟力和驾驭能力,他的散文追求一种情理交融的雅致语言,并且“语言在抒情中融着历史理性,在历史叙述中也透露着生命哲理”。
余秋雨散文读后感5篇《余秋雨散文》读后感篇一“高松出众木,伴我向天涯。
”是纽约人文学会共同主席——汪班对于余秋雨先生作品的极高评价,在我读来,心中亦有这样的感觉。
余秋雨先生的作品,我是第一次接触,看到汪班先生对余秋雨先生的书有如此高的评价,我心中有一个疑问:真的又这么好吗?第一篇讲的是“中华文脉为何长寿?”看到这个题目,我不禁想“文脉”是什么,“长寿”又是怎么回事?一开始他冒着生命危险走访各地的文化,心中一直与中国文化对比着,后来,他成了中华文化的阐释者、批评者,我想这是对一种文化怎样的高深理解,才可以理智的对文化进行正确的批判。
中华文化带着一种跨越了几千年的韧劲,经历了多少次“死亡”、“濒死”依然重生!仅仅是这个事实,就让这个民族的很多失意者、自卑者、忧郁者重新燃起心中的火苗,更是一种对生命的自我确认。
秋雨先生将中华文脉长寿的原因归于八因:体量自觉、自守自安、力求统一、惯于有序、简易思维、以德为帜、中庸为轴、特殊门径。
可能这些原因以我现在的理解水平来说,很多都无法读懂,但却让我明白了一种文化的传承就是一个民族、一个国家兴旺发达的不竭动力,是经历于千载岁月涤荡,才获得了今天不计其数的文化瑰宝。
《佐临遗言》中的一些人物也让我心生敬佩之情。
七月七日,日本正式发动侵华战争,萧伯纳先生本以为黄佐临先生会让自己介绍一个能在英国长期居住的工作,可黄佐临先生却提出要回国,萧伯纳先生吃惊的说:“哪儿已经是战场,仗会越打越大,你不是将军,也不是士兵,回去干什么?”但他只是说:“我们中国人遇到这样的事情,多数会回去,我不是将军,但也算是士兵。
”多么简单的几个字,却表达了黄佐临深厚的爱国情怀,也赢得了萧伯纳最好的赞扬:“起来,中国!东方世界的未来是你们的。
”在《抱愧山西》中,我了解到在十九世纪到二十世纪初最富有的地方是山西,就像《龚自珍全集》中说:山西号称海内最富,土著者不愿徒,毋庸议。
这对于我一个山西人来说是无比的自豪,在那个时期太谷、平遥、祁县一带可称为“中国的华尔街”,票号、镖局比比皆是,看来,山西之富在我们上上一辈人心中一定是人尽皆知,我们这辈人对山西的误解完全是出于对历史的无知,而有这种误解的远不止一人。
《文化苦旅》读书笔记《文化苦旅》读书笔记 1文化苦旅之历史观《文化苦旅》是当代著名散文作家、世界级文化学者余秋雨的文化散文集。
全书的主题是凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生真谛,探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成。
他走在中华民族的土地上,用其独特的观察力和洞察力去深思着古老民族的深层文化,用心思细腻的笔触,为这趟巡视华夏文化的“苦旅”,写本书。
写出了因为有太多不忍与亲身体验的辛酸,那苦苦的味道,为这本记录中国千年文化的书,多写了一道滋味。
他的笔触时而奔放,时而灵动,有时像大江奔腾,洋洋洒洒,荡气回肠;有时像小溪宛然,曲径通幽,砉然流芳。
他的气势磅礴,凛然睥睨天地,有时好像在放肆地喊着:“我要遨游九天而天威耐我不得,我要逍遥九地而地堑缚我不得”;而有时却又好像在苦苦地寻觅,为中国的文化,历史寻觅一条出路,一条重获新生的出路。
然而,最让我触动的却是他那不羁的文思,见常人所未见,思常人所未思,收放自如,让人不禁叹服。
他用美妙的文字一步步将我们带入文化意识的河流,让我们思考,让我们深省。
在他的笔下,历史是那样的深邃苍凉,令人扼腕,往往在读他的散文时总能体味到原来不曾想到的东西……真正的历史是沉默而寂静的,它无言,用沉默傲视人间,傲视人间的斗转星移,王朝更迭。
它任凭人们在他身上居心叵测的涂抹着,不屑与何人争辩。
“大音稀声,大象无形”,它沉默不是因为他懦弱,它的力量足以拖垮无数的霸业,再强的盛世在他眼中也不过昙花一现。
“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄,是非成败转头空”这是对他最好的形容。
力拔山河的项羽能怎样,羽扇纶巾的周瑜能怎样,立马橫刀的张飞又能怎样,历史的一个转身就让他们灰飞烟灭,终成一抔黄土。
只有历史以真正的王者身份永存,跨越了空间,穿越了时间,创立下独属于它的基业。
可不幸的是,每当翻开厚厚的历史书,总会被荡起的浓浓灰尘迷住了双眼。
小时,曾相信历史,相信史官笔下那一个个棱角分明的人物,后来才渐渐懂得,所谓历史不过是人之历史,变成了一些人为了取悦另一些人的工具。
《抱愧山西》读后感----抱愧秋雨抱愧山西
抱愧秋雨抱愧山西
----《抱愧山西》读后感再读余秋雨所著的《抱愧山西》,犹如他对山西的惭愧之情,我对他老人家也怀有一种愧疚之感。
不曾记得第一次读《抱愧山西》是什么时候了,读完也在惊叹我们山西原来也曾如此辉煌过。
也许是心不够诚,也许是情不够切,惊叹之余并未细细品味,余秋雨同志著此篇文章大抵是想重现晋商长达数世纪的辉煌年代,以此证明他此前的愚蠢,表达他对山西的误解以及惭愧之情。
我是在读第二遍之后才有如此体会,第一遍读完居然以为是《抱槐山西》,抹杀了秋雨同志对山西的惭愧之情,“愧”与“槐”,字形差别不大,意义却相去甚远。
之所以把“愧”看成“槐”,估计心里认为“槐”代表了山西,毕竟我们都是大槐树的子孙么。
瞧瞧,这话说的多么顺口,多么冠冕堂皇!作为一个土生土长的山西人,我当然有资格这样说。
可是,另一个问题来了,余秋雨同志尚且能为自己的无知而抱愧山西,我们这些地道的山西人呢?我们这些号称大槐树的子孙呢?可曾为自己的无知而惭愧,可曾为长达数世纪的晋商时代而激动,可曾想方设法去了解研究晋商的兴衰史?
读罢《抱愧山西》,心里久久不能平静,尽管我知道这仅仅是晋商庞大商业帝国的小小一隅。
“地瘠薄,气刚劲,人多织耕少” ,“民多而田少,竭丰年之谷,不足供两月”。
客观环境是如此的恶劣,可是世代居住于此的山西人不是一味地抱怨,不是落草为寇打家劫舍,不是自甘潦倒、忍饥挨饿,于是成千上万的男人们别离妻子儿女,背井离乡被“走西口”,“把迷惘的目光投向家乡之外的辽阔天空,试图用一个男子汉的强韧筋骨走出另外一条摆脱贫困的大道”。
从最初的“走西口”被动求生,到初窥商机有了**城,再发展到全国各地金融钱币“汇通有无”,这是一条充满无奈和酸楚的的道路,一条由千千万万背井离乡的山西人摸爬滚打走出来的路。
鼎盛的晋商时代背后,又有多少人为此付出沉重代价,想到这里,我的脑海里甚至浮现这样一副画面:荒无人烟的小路上随处可见森森白骨,而家乡的村头大槐树下,老婆带着孩子对着夕阳期盼着,为了一个个从夕阳中走出来的人欢喜雀跃着,而又重复地失望着……
我们已无法重现当初的悲惨景象,我们也无法想象晋商商业帝国无比恢弘的气势,我们也不用为晋商时代的终结而郁郁寡欢。
因为一个事物或时代的存在必有它的合理性,同样,灭亡也必有内部外部各种各样的因素。
有时候我就在想,历史已不可重现,而我们现在的山西人又可以做些什么?我们的先辈做生意靠的是团结,靠的是眼光,靠的是智慧,而现在的“晋商”们呢?大都是吃老本的买卖,挖的是不可再生的煤炭,换来的是本属于后代的钱财。
我们只不过是把后几世的资源提前享用,只不过是把资源换来的金钱集中起来供现代的晋商---煤老板们挥霍罢了。
晋商时代的终结客观来说是历史造成的,而现代煤老板们的下场似乎是一眼就能看得见的,为了私人蝇头小利而放弃千秋万代的基业,后果是不用想象的,也是不堪想象的。
幸运的是,我们的政府还是无比英明的,疯狂的开采后已经开始采取某些限制措施,下大力气去整治、去恢复,虽然接下来我们要花的力气可能会很大很大,但最重要的一步已经迈出来了,美好的明天也将不远了!
我心里那富可敌国、气势恢宏的晋商帝国能否再现?。