襄垣县文化馆的前身为襄垣县民教馆成立于1945年2月,

山西省人民政府关于公布第二批省级非物质文化遗产
名录的通知
文章属性
•【制定机关】山西省人民政府
•【公布日期】2009.04.24
•【字号】晋政发[2009]12号
•【施行日期】2009.04.24
•【效力等级】地方规范性文件
•【时效性】现行有效
•【主题分类】文化、新闻出版、广播影视、体育综合规定
正文
山西省人民政府关于公布第二批省级非物质文化遗产名录的
通知
（晋政发［2009］12号）
省人民政府各委、厅，各直属机构：
省人民政府批准由省非物质文化遗产保护工作领导组确定的第二批省级非物质文化遗产名录（共计167项，新入选项目141项，扩展项目26项），现予以公布。

各部门要按照国务院《关于加强文化遗产保护的通知》（国发〔2005〕42号）及《国务院办公厅关于加强我国非物质文化遗产保护工作的意见》（国办发〔2005〕18号）精神，进一步贯彻“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，认真做好我省非物质文化遗产普查、保护、管理工作，为构建和谐山西，建设文化强省，推动社会主义文化大发展大繁荣做出新的贡献。

附件：第二批省级非物质文化遗产名录
二○○九年四月二十四日
第二批省级非物质文化遗产名录
（新入选项目）
（共141项，涉及保护单位155家）
二、传统音乐（11项，涉及保护单位11家）
第二批省级非物质文化遗产名录
（扩展进第一批名录项目）（共26项，涉及保护单位54家）。

农村·农业·农民2017.2A 襄垣炕围画具有浓厚的乡土气息，又是最接近生活的乡土文化艺术，已被评为“国家级非物质文化遗产”和“山西省首批非物质文化遗产”。

年近七旬的山西省襄垣县善福村炕围画老艺人郝彦明先生带着他的画匠工具，来到下良乡红土坡村，给村民们画“炕围儿”。

在村民李丙子家的炕头上，郝彦明摆开各种颜料，仅用了一上午，花鸟山水、戏剧人物、亭台楼阁……一幅幅色彩鲜亮、图案精细的画跃然炕围之上。

那大红大绿的颜料运用得如此洒脱，使简陋的居室顿时显得高大上，在一旁围坐观看的村民无不啧啧赞叹。

兼具实用价值和审美功能山西炕围画界素有“南垣（襄垣）北代（代县），原平不赖”之说。

“炕围画”在襄垣民间称之为“炕围”“墙围”，是一种在土炕周围墙壁上作画的民间居室彩绘艺术，在上党地区乃至山西全省可谓独树一帜。

它不仅有着独特的艺术风格，而且还有着鲜明的地域文化特色。

襄垣炕围画集诗、书、画、印于一体，绘画内容一般都是农村群众喜闻乐见的题材。

襄垣炕围画汲取了年画、壁画、建筑彩绘等艺术成分，形成了自己独特的艺术风格，具有明显的实用价值和审美功能。

襄垣县文化馆馆长张岳公介绍，襄垣炕围画是当地劳动人民为防止土炕周围墙面脱落损坏，蹭脏衣服被褥，适应生存环境而创造的一种艺术装饰，它既保护了墙面，使人们免遭脏衣污物之累，又美化了居室环境，炕围画已成为黄土地文化中的一个生命符号。

据史料考证，襄垣炕围画大致起源于金、元时期，当时山西的壁画艺术十分盛行，对襄垣炕围画的形成与发展起到了巨大的影响和推动作用。

经过漫长的发展，襄垣炕围画到明清时逐渐成熟起来，其应用也日趋广泛。

一辈又一辈的炕围画艺人，通过手中的笔和绘制出来的画，将这门民间艺术传承至今。

从襄垣县炕围画的传承谱系中可以了解到，因为许多近代民间的绘画高手参与其中，新中国成立后，炕围画有了长足的发展。

尤其是在“文革”前后，大部分农村家庭的炕头都有炕围画，没有炕围画的炕不能称为完整的炕，也许这就是襄垣炕围画发展的鼎盛时期。

襄垣历史文化悠久。

人们长期接受儒家文化的熏陶教化，中华民族所具有的传统道德在襄垣根深蒂固。

至今现存的庙宇祠堂之多。

区区之县，西有宝峰寺，北有仙堂寺，南有凉楼寺。

抗日战争时期，襄垣近邻武乡，北部成为革命老区。

抗击倭寇，保家卫国，不怕牺牲的民族气节和精神，深深教育并实践了一代人。

历史的、现实的道德实践，潜移默化，口传心授，长期积淀，形成襄垣独特的民俗风情。

襄垣的乡风民俗，集中体现在“干净、利索”和追求美感，注重形象上。

无论是衣着穿戴，还是家俱摆设；无论是走亲会友，还是待人接物；无论是耕种管收，还是吃喝拉撒，无一不是循规蹈矩，讲求事礼。

公众场合，人们都穿着整齐，过大年里里外外换旧更新。

穿新衣、大扫除蔚然成风。

即使再穷，也要把旧衣洗涮干净。

农民耕种，讲求行行对正，横平竖直。

家禽养殖，各有所窝。

茅厕封闭，锅台卫生。

近年来，农户家里还安装了土暖气。

即便用的是铁炉子，也要用油把炉子擦得明晃晃。

襄垣卫生村居多。

尤其在北乡一带，尽管有的老百姓还住的是土窑洞土房，但土有土的讲究，土有土的办法。

庭里院落，干净整洁。

这些看似小事，实为大礼。

它是“追求卓越”、“彰显超能”的思想基础，是“外塑形象”的社会实践，是精神变物质朴素的、生动的写照。

如讲卫生身体健康，形象好受人尊重敬仰，环境好能广交朋友。

这里有两个事实：一是周边县女孩嫁到襄垣的人数居多；二是历史上移民到襄垣的不少。

如强计、北底一带，林县人居多。

还有典型的移民村，如善福的上丰村、古韩的南里信村等等。

奇特的襄黎民俗襄垣人和黎城人，不论男女长幼，不论贫富贵贱，也不论认识与否，只要一见面，就要嬉笑打闹，你叫我“干儿”，我唤你“外甥”，你让我叫你“舅舅”，我让你叫我“姑姑”，甚至动手动脚，狎昵浪谑，不一而足。

过火者，恶作剧，抢东西，却不犯恼。

即使恼了，也还必须再把你逗笑，和好如初。

文明时，互称“亲家”，亲热异常，外出时，互相照顾，一路同行；遇强时，你帮我衬，共同对敌。

总之，只要一听是两县口音，叫一声“干儿”，陌路立即变成亲人，你有吃喝我拿来就吃，我有东西你拿去就用，即使当再大的官，一听来者是两县人，立刻放下架子，平起平坐。

国家文物局关于襄垣文庙修缮工程立项的批复文章属性•【制定机关】国家文物局•【公布日期】2014.07.29•【文号】文物保函[2014]2377号•【施行日期】2014.07.29•【效力等级】部门规范性文件•【时效性】现行有效•【主题分类】文物及历史文化遗产保护正文国家文物局关于襄垣文庙修缮工程立项的批复（文物保函〔2014〕2377号）山西省文物局：你局《关于申请襄垣县文庙保护修缮工程立项的请示》（晋文物[2014]261号）收悉。

经研究，我局批复如下：一、原则同意襄垣文庙修缮工程立项。

二、在编制工程方案时，应注意以下方面：（一）该工程属文物修缮工程，应遵循“不改变文物原状”、“最小干预”等原则，充分保护文物及其历史环境的真实性和完整性。

（二）工程范围为襄垣文庙大成殿、藏书楼、东配殿文物建筑本体。

（三）进一步说明2004年修缮工程情况及与此次工程立项的关系。

（四）应加强对拟修缮建筑的原状调查和历史研究，为维修方案提供充分的科学依据，指导纠正历史上的不当改造。

（五）深化文物现状勘察，结合拟修缮建筑病害及残损状况分析，合理确定工程类型，制定有针对性的保护措施，保证工程质量。

（六）明确拟修缮文物建筑的用途和展示利用方式，并在方案设计中予以体现。

（七）分项细化经费估算，补充取费依据。

三、请你局根据上述意见和《文物保护工程设计文件编制深度要求（试行）》，组织具有相应资质的专业单位编制工程技术方案，并按照我局《关于印发〈全国重点文物保护单位文物保护工程申报审批管理办法（试行）〉通知》（文物保函[2014]64号）的要求履行相关审批程序。

四、如需申请国家重点文物保护专项补助资金，请在工程技术方案批复后，按照预算编制的相关规范要求，编制工程预算按程序报批。

此复。

国家文物局2014年7月29日。

第一章总论1.1 项目概况项目名称：襄垣县崇福寺大殿修缮改造及新建左鼓楼建设项目承办单位：襄垣县文化服务中心法人代表：刘付秀项目地点：襄垣县东大街北，古韩医院西侧。

建设内容和规模：襄垣县文化服务中心对襄垣县崇福寺大殿进行保护性修缮，崇福寺占地面积3450平方米，本次修缮崇福寺大殿建筑面积866平方米。

左鼓楼由于各种原因被毁，现新建左鼓楼，建筑面积40平方米，与原有的右鼓楼对称。

主要技术指标序号指标名称单位数量备注1 占地面积m234502 修缮建筑面积m28663 新建建筑面积㎡403 总投资万元4001.2 建设单位简介襄垣县文化服务中心属事业单位机构，正科级建制，机关内设有办公室、文艺科、财务室、事业科，共有干职工15人。

下属有文化馆、图书馆、文物局、电影公司、剧团、曲艺队6个事业单位和11个乡镇文化站，共有干部职工160余人。

文化系统设总支1个，支部7个，共有党员62名。

襄垣县文化服务中心主要负责组织开展各类群众性文化活动，繁荣和发展全县群众文化事业；加强文化宣传；开展文化创建；负责专业文艺创作和业余文艺创作；加强图书管理工作，发展全县图书事业；加强文物保护，继承和发展文物事业；加强非物质文化遗产保护工作，整理、收集、保护和传承全县的非物质文化遗产。

1.3 项目可行性研究编制单位：山西嘉辰工程咨询有限公司1.4可行性研究工作的情况山西嘉辰工程咨询有限公司接受襄垣县崇福寺大殿保护修缮改造项目可行性研究工作的委托，即邀请有关方面的专家和技术人员，进行了现场勘察，收集相关资料，并依据国家及省市有关文件、规范、协议，对该项目进行可行性研究论证后，形成此报告。

1.5 研究工作依据1、建设单位对本项目进行可行性研究报告编制的委托书；2、建设单位提供的有关文件及指导意见；3、《民用建筑节能条例》（国务院令第530号）、4、《民用建筑防火设计规范》；5、项目相关设计资料及其它相关专业标准规范与勘测规程。

1.6可行性研究的范围本可行性研究重点对襄垣县崇福寺大殿保护修缮改造项目的背景和必要性；项目选址及建设条件；建设工程方案；项目节能、环境影响和保护；项目建设的组织机构和管理模式；投资估算以及资金筹措方案；项目的社会效益等进行了分析研究。

襄垣县旅游资料简介襄垣县位于山西省东南部，太行山的西麓，上党盆地之北。

东与黎城分界，西和沁县相连，南与潞城、长治郊区、屯留接壤，北和武乡为邻。

襄垣，因公元前455年赵襄子筑城于此而得名。

西汉置县，历代未改。

历史人物主要有，西汉杰出的政治家张良；东晋著名高僧、旅行家、翻译家法显；明洪武年间监察御史连楹；明嘉靖年间礼部和吏部尚书刘龙等。

襄垣历史悠久，人文荟萃，文化积淀深厚。

近年来，襄垣县把旅游产业作为实施文化强县战略的一个支撑点，从文艺、旅游、文化三方面入手，实现了从资源大县到文化大县的转变。

襄垣县目前已初步形成以襄子文化产业园为标志，以襄子广场、布鑫广场、国际货币展览馆等一系列文化广场和主题公园为点缀，配套开发凉楼古寺和民俗文化一条街，新建一批餐饮、住宿、娱乐等基础设施和服务项目，从而达到“文化促旅游，旅游增人气，人气助消费，消费推经济”的循环式经济发展模式。

全县依托重点项目打造重点产品，依托重点产品打造重点品牌，形成“百里漳江文化长廊”精品旅游线路，实现全县文化旅游产业一体化发展。

襄垣物产丰富，自然资源及景观极其丰富。

仙堂山景区层峦叠嶂，群峰竞秀，素有“休闲胜地”、“天然氧仓”之美誉；主建筑仙堂寺居胜景之冠，古称“九龙环抱，人杰地灵”，为山西省重点文物保护单位。

金灯岩、舍身崖、黑龙洞、朱砂洞等奇峰险洞千姿百态、鬼斧神工；仙堂奇松、娲皇宫奇树为树中之绝，举世罕见。

明永乐进士李浚诗云：“此是蓬莱真境界，更于何处觅仙堂”。

为了更深层次地发掘襄垣的人文历史，体现千年古县及手工老粗布的悠久历史及传统特色，同时也为了缅怀襄垣的创始人——赵襄子，山西襄子老粗布有限公司为公司的老粗布产品注册了“襄子”商标。

自问世以来，数以万计的国内外游客对于襄子老粗布精湛的织布工艺和产品赞不绝口，对这一返璞归真的历史文化遗产报以由衷的敬意。

2011年，其织布工艺也被列入山西省非物质文化遗产。

中华连氏根祖在上党，襄垣还是连氏开宗发祥地。

独树一帜建品牌脚踏实地创特色沁县古称沁州，自古就有“文化之乡”的美称，历史悠久，文化厚重，人杰地灵。

沁州三弦书（也称老州调）属国家级非物质文化遗产，深受百姓喜爱。

沁州书会（也称老州会）是当地有名的曲艺活动，形成历史悠久。

近年来，沁县在文化建设方面大力弘扬民俗民间传统文化，加强对非物质文化遗产沁州三弦书的保护与传承，加强对民俗文化资源的挖掘与发展，持续举办端午民俗文化节，不断把沁州书会民俗曲艺活动发扬光大。

在沁县，曲艺活动已经成为文化活动的主体，曲艺事业得到迅猛发展。

2012年荣膺山西首家“中国曲艺之乡”称号，2013年山西省文联、曲协授予“曲艺创作基地”称号。

一方水土养孕一方文化，一方文化服务一方百姓。

长期以来，沁县曲艺为丰富和活跃群众文化生活，继承和弘扬曲艺文化做出了积极努力，也取得了可喜的成效。

特别是被中国曲艺家协会授予“中国曲艺之乡”以后，沁县围绕“曲艺大发展大繁荣”的总体目标，按照“政府主导，民间引导”的工作思路，以发展当地曲艺民俗“沁州书会”为品牌，以打造名副其实的“中国曲艺之乡”为抓手，以实施振兴沁州三弦书战略为突破口，全县上下凝聚人心，形成合力，开拓创新，曲艺事业得到繁荣发展。

在取得一定成效的同时，也创出了自己的品牌与特色，为长治市创建“中国曲艺名城”奠定了一定基础，在繁荣发展曲艺事业方面，做出了一些大胆的探索和有益的尝试。

一、传承是曲艺发展之出路鼓曲现状不容乐观。

鼓曲曲艺，这门传统的说唱艺术形成久远。

近年来，笔者对太行山盲艺人的生存状态与盲人曲艺历史发展做了一些走访调查。

调查中发现：山西晋中市三弦书鼓曲艺术队伍衰落严重。

左权盲人曲艺队已经发展成以唱开花调为主，不再说唱三弦书；榆社盲人曲艺队能说三弦书和琴书的3个人都在50岁以上；平遥、介休盲人曲艺队都是还有三五个人，很难集中在一起说三弦书，平时以按摩挣钱为生，且年龄都在50岁以上；长治市的鼓曲队伍现状也不容乐观。

武乡琴书只有常会斌带两三个徒弟坚守琴书艺术特色常年在八路军文化园演出，有时参加一些赛事活动，武乡三弦书也仅有李红卫、李四平两位盲艺人坚持说唱，年龄也超过50岁；襄垣鼓书说唱艺人，以说书为生的几个人也在50岁以上，有三五个40岁左右的还是剧团演员，不专门从事说书行业；长子鼓书目前从事说唱艺术的有200多人，但35岁以下再没人学艺说书；沁州三弦书说唱主体是盲艺人，目前县盲人曲艺团的18人当中，能说唱三弦书的有8人，其中国家传承人1人，省级传承人2人，市级传承人1人，最年轻的两位年龄分别为42岁和28岁，同时还有3个20岁左右的盲人刚学会三弦书说唱，因挣钱太少，都弃艺做盲人按摩去了。

百法祖师释义忠与《建封寺》襄垣县文物局李国强在大唐显庆年间（公元656——660年），潞府襄垣河东高岗（今山西省襄垣县古韩镇南里信村）僧人释义忠，跟随师父释慧沼一道，千里迢迢赶赴京都（长安）《大慈恩寺·翻经院》，与《西游记》中的唐僧玄奘法师以及窥基等高僧一道译经、撰钞、作疏，共同成就了传承西域佛教文化的宏伟事业。

据史料记载，义忠出生于唐贞观九年（公元635年），九岁出家，二十岁到京都长安《大慈恩寺·翻经院》，加入译僚僧伍，挥毫文疏、译经作钞、登坛讲肆、诵经传道，七十二岁返回故里，卒于景龙元年（公元707年），享年七十二岁。

佛教经典《大正藏·宋高僧传》记载：释义忠在京都长安《大慈恩寺》翻经院，不到五年的时间，精通二经五论：即法华经、无垢称经、大乘百法明门论、因明论、俱舍论、成唯识论、唯识道论等，并制成经钞和论疏，其主要著作有《唯识论钞》三十卷、《法华经钞》二十卷、《无垢称经钞》二十卷、《唯识论纂要》、《大乘百法明门论疏》等。

其中义忠撰《大乘百法明门论疏》版本，成为佛教至今千余年来最盛行的必读本之一。

襄垣县古韩镇南里信村《建封寺》现存明清碑碣记载：百法祖师释义忠生年居住的古韩镇南里信村《百法院》，也从唐代始，招来天下无数名僧盛衲，仰慕百法疏主的英名，驻足襄垣河东高岗，敬仰怀念一代高僧，扩建《百法院》，移建《建封寺》，修建《祖师庙》，“慕而游，游而留，留而卒。

”在这块金钵玉阙般的净土上，参禅悟道，享誉海内外。

百法祖师释义忠本人的离奇身世与普渡众生、救苦救难的大慈大悲精神以及一代高僧居住过的遗址、遗存，则给后人留下无尽的思念与仰慕之情。

一、百法祖师释义忠的离奇身世：义忠出生于唐贞观九年本村一尹姓人家，刚一落地，家人发现婴儿左臂上有一目，疑为怪胎，忍痛割爱，抛弃百谷山荒野，被一母鹿相救，衔回洞内哺乳数月，后被一慈善人家收养，鹿寻之不见，泣泪成泉。

后人根据这一故事情节，把鹿栖息哺乳的洞，称为“奶洞”；鹿泣泪成泉的泉眼，称为“鹿哭泉”；泉所在地，称为“泉沟”，其具体位置，在南里信村东北与北里信村东南两村交界处。

襄垣有什么旅游景点
襄垣县位于山西省东南部，拥有丰富的自然和人文景观。

以下是襄垣县的一些知名旅游景点：
1. 襄垣古城：襄垣古城创建于北魏时期，是中国现存最完整、最具特色的古代封建县城之一，被誉为北方的“水浒城”。

游客可以在这里感受古代封建城市的独特魅力。

2. 襄垣立雪山风景区：位于县城东南约10公里处，是一个集民俗、观光和休闲度假为一体的景区。

立雪山海拔高达2860米，风光秀丽，四季皆可游玩。

3. 包公祠：位于襄垣县城东南部的重阳镇，是纪念包拯（北宋著名廉吏）的建筑。

这座祠堂保存完好，内部陈列着包公的香案和其他历史文物。

4. 中条山国家森林公园：位于县城东北约25公里处，是一座集山水、民俗、休闲娱乐为一体的综合性风景区。

公园内有茂密的森林、碧水流淌的溪流和壮丽的瀑布，是徒步、野餐和观光的理想去处。

5. 马兰花海：每年的五月到七月是襄垣县马兰花盛开的季节，花海绵延数里，一片繁花似锦的美景。

这里还有丰富的手工艺品和农副产品可以购买。

除了以上景点，襄垣县还有一些古村落、名胜古迹和民俗文化
景区，如北泉古老村寨、谷口古村、陈赖古村、跃进水库等，都值得游客一游。

襄垣历史文化悠久。

人们长期接受儒家文化的熏陶教化，中华民族所具有的传统道德在襄垣根深蒂固。

至今现存的庙宇祠堂之多。

区区之县，西有宝峰寺，北有仙堂寺，南有凉楼寺。

抗日战争时期，襄垣近邻武乡，北部成为革命老区。

抗击倭寇，保家卫国，不怕牺牲的民族气节和精神，深深教育并实践了一代人。

历史的、现实的道德实践，潜移默化，口传心授，长期积淀，形成襄垣独特的民俗风情。

襄垣的乡风民俗，集中体现在“干净、利索”和追求美感，注重形象上。

无论是衣着穿戴，还是家俱摆设；无论是走亲会友，还是待人接物；无论是耕种管收，还是吃喝拉撒，无一不是循规蹈矩，讲求事礼。

公众场合，人们都穿着整齐，过大年里里外外换旧更新。

穿新衣、大扫除蔚然成风。

即使再穷，也要把旧衣洗涮干净。

农民耕种，讲求行行对正，横平竖直。

家禽养殖，各有所窝。

茅厕封闭，锅台卫生。

近年来，农户家里还安装了土暖气。

即便用的是铁炉子，也要用油把炉子擦得明晃晃。

襄垣卫生村居多。

尤其在北乡一带，尽管有的老百姓还住的是土窑洞土房，但土有土的讲究，土有土的办法。

庭里院落，干净整洁。

这些看似小事，实为大礼。

它是“追求卓越”、“彰显超能”的思想基础，是“外塑形象”的社会实践，是精神变物质朴素的、生动的写照。

如讲卫生身体健康，形象好受人尊重敬仰，环境好能广交朋友。

这里有两个事实：一是周边县女孩嫁到襄垣的人数居多；二是历史上移民到襄垣的不少。

如强计、北底一带，林县人居多。

还有典型的移民村，如善福的上丰村、古韩的南里信村等等。

奇特的襄黎民俗襄垣人和黎城人，不论男女长幼，不论贫富贵贱，也不论认识与否，只要一见面，就要嬉笑打闹，你叫我“干儿”，我唤你“外甥”，你让我叫你“舅舅”，我让你叫我“姑姑”，甚至动手动脚，狎昵浪谑，不一而足。

过火者，恶作剧，抢东西，却不犯恼。

即使恼了，也还必须再把你逗笑，和好如初。

文明时，互称“亲家”，亲热异常，外出时，互相照顾，一路同行；遇强时，你帮我衬，共同对敌。

总之，只要一听是两县口音，叫一声“干儿”，陌路立即变成亲人，你有吃喝我拿来就吃，我有东西你拿去就用，即使当再大的官，一听来者是两县人，立刻放下架子，平起平坐。