苏轼是一种独特的文化精神的象征

从《赤壁赋》看苏轼的儒、释、道精神摘要：《赤壁赋》体现了儒、释、道三家思想的融合和苏轼独特的文化品格。

《赤壁赋》以水月之喻化解人生忧患，在困苦环境中追求道德人格品质的自我完善，固然是儒家士丈夫追求精神完美的思想的一种反映，同时又带有庄子相对主义和释家虚无主义的色彩。

事物的瞬息变异中寓含着永恒．苏轼“变”与“不变”之论正是得之于佛道思想的启悟。

苏轼用这种思想方法．把“人生须臾”与“长江无穷”统一了起来．表现出苏轼独特的文化品格。

关键词：豪放旷达禅宗儒家思想道家思想元丰二年（1079年）八月，苏轼因“乌台诗案”被加以诽谤朝廷的罪名，被捕入狱。

在狱中一百多天，受审十余次，惨遭折磨。

后经多方营救，于当年十二月释放，贬为黄州团练副使，但“不得签署公事，不得擅去安置所”。

元丰三年二月，苏轼由开封到了黄冈，直到元丰七年四月才离开。

前后《赤壁赋》写于元丰五年的七月和十月，这是苏轼政治上失意，行动上不自由，生活贫困，心情极其苦闷的时期。

随着政治权利和行动自由的丧失，戴上了“思过而自新”的“罪人”帽子，在沉重的精神压力下，东坡内心产生了深刻的变化，他开始比以往任何时候更加感慨世事的纷扰和虚无，他哀叹人生如梦，愁绪难谴：“万事到头终是梦，休休，明日黄花蝶也愁。

”他渴望从那唯一不变而又与世事无关的江上清风、山间明月中，求得慰藉和超脱。

在黄州的四年，他过着清苦恬淡的生活，与和尚为友，同渔樵杂处，置地耕田，种桑养牛。

这时，他与“采菊东篱下，悠然见南山”的陶渊明产生了思想上的共鸣，从而在《前赤壁赋》里抒发了这种感慨，流露出超然出世的思想。

然而，东坡毕竟是一个胸怀旷达，政治上有抱负的人，表现在他的诗文中是豪放的风格和浪漫的色彩。

苏轼处于当时的复杂政治斗争中，本来是很想有所作为的，但在入狱受审并贬谪黄州的沉重打击下，他从佛老思想中寻求慰藉，寄情山水，幻想出世。

可是，黄州的山水勾起了他对古人的怀念，触景生情，倾吐了自己对曾经大显身手、建功立业的历史人物崇敬、颂扬的感情，同时也流露了自己治世立业的壮志。

苏轼诗词的文化意义苏轼，这位北宋时期的文坛巨匠，以其独特的艺术风格和深邃的思想内涵，成为了中国文化的代表人物之一。

他的诗词不仅在文学史上占据着重要的地位，同时也对后世产生了深远的影响。

本文将探讨苏轼诗词的文化意义，从多个方面探究其价值和影响。

一、苏轼诗词的艺术风格苏轼的诗词风格独特，既有豪放奔放的特点，又有婉约细腻的一面。

他的诗歌语言优美，意境深远，常常通过描绘自然景物来表达自己内心的情感和思想。

例如《题西林壁》一诗中，苏轼通过描绘庐山的景色，表达了自己对人生的独特见解。

这种以景抒情的艺术手法，成为了苏轼诗词的一大特色。

二、苏轼诗词的思想内涵苏轼的诗词中蕴含着丰富的人生哲理和思想内涵。

他通过对自然景物的描绘和感悟，表达了自己对宇宙、人生、社会等方面的思考和见解。

例如《赤壁赋》一文中，苏轼通过描绘赤壁之战的历史场景，表达了自己对历史和人生的深刻思考。

这种思考不仅具有哲学性，也具有人文性，对于后人的人生观、价值观的形成有着重要的影响。

三、苏轼诗词的美学价值苏轼的诗词具有极高的美学价值，他的作品不仅表现了自然美、艺术美，还表现了人性美、道德美等方面。

他的诗词语言优美，意象丰富，意境深远，给人以美的享受和启迪。

例如《水调歌头·明月几时有》一诗中，苏轼通过描绘明月的景象，表达了自己对美好事物的追求和对人生的感慨。

这首诗语言优美，意境深远，是中国文学史上的经典之作。

四、苏轼诗词的社会影响苏轼的诗词不仅在文学史上具有重要地位，同时也对社会产生了深远的影响。

他的作品反映了当时社会的现实和人性的复杂性，同时也传达了自己对社会的思考和批判。

例如《江城子·密州出猎》一诗中，苏轼通过描绘密州的景色和狩猎的场景，表达了自己对当时社会的不满和批判。

这种批判精神在当时的社会中是十分罕见的，对于后世的文学创作和社会思想产生了重要的影响。

五、苏轼诗词的文化传承苏轼的诗词作为中国文化的代表之一，具有重要的文化传承价值。

试论苏轼与中国传统文化精神苏蔓李学林“大江东去浪淘尽，千古风流人物”。

当此千古绝唱的歌吟者蒙冤而逝九百载时，苏轼——北宋年间中国文坛上最耀眼的巨星，他对中国文化的影响并未随时光而消逝。

然而，世人对其作品的审美赏析似乎远胜于对其文化内涵的体认。

因此，苏轼对中国文化精神的贡献问题，一直是研究的薄弱之点。

一、苏轼与古代文学的人文主义精神北宋是中国封建时代文化精神演变进程中的一个转折点。

其典型标志是，儒家学说此时逐渐发展为一种更为严密精致的理学理论体系。

理学强调通过道德自觉达到理想人格，强化了中华民族的气节和道德情操，塑造了注重社会责任与历史使命的文化性格。

理学的文化精神更具有鲜明的世俗性、平民性的特点。

因此，理学在性质上不同于西欧中世纪基督教文化，却与欧洲文艺复兴运动有着更为相拟的特点，其人文主义精神十分突出。

理学的出现，使两宋文化呈现出明显的人文主义的时代特点。

正如美国史学家们所评价的那样：“宋朝不仅在政府和社会组织方面，而且在思想、信仰、文学、艺术方面，还有在通过印刷术普及学术方面，都标志着近代的到来。

这是人文主义的时代，一个同时是诗人、艺术家、哲学家的学者政治家的时代。

”（威廉·兰格主编《世界史编年手册》，古代和中世纪部分，三联书店1981年版，第666页）然而，现学又是以“天理”为核心范畴的学说。

在理学倡导的“存天理、灭人欲”的口号下，人性被完全道德化，人的自然欲求被遏制。

因此，理学又存在着否定人的自然之性的合理性与正当性的错误，其人文主义精神与欧洲文艺复兴运动不可同日而语。

作为北宋时期最有才华的文学家苏轼也是倡导新文学精神的领袖人物。

其时，以程灏、程颐为代表的理学家们倡导文学须“一出于道”，要求以道为文，诗人只写“名教之乐”，把文学作为宣传理学思想的工具。

理学文学观的盛行使宋代文学面临着危机。

对此，叶适感慨道：“洛学兴而文字坏”。

苏轼是率先反对理学流弊的著名学者。

他曾陈述自己“素话程颐之奸，未尝假以色词”。

东坡文化发言稿尊敬的领导、各位专家、教授、亲爱的同学们：大家下午好！我是来自某某大学的某某同学，今天非常荣幸能够站在这里，与大家一起探讨和交流东坡文化。

首先，请允许我向大家简单介绍一下东坡文化的背景。

东坡文化，是以北宋时期的文学家苏轼为代表的文化现象。

苏轼是中国历史上杰出的政治家、文学家，素有“东坡先生”之称。

他以才华横溢和胸怀文化的宽广而著名于世。

东坡文化是以苏轼为中心，围绕他的政治、文学、艺术等方面形成的一种独特的文化现象。

该文化以其独特的价值观和艺术风格，对中国古代文化产生了深远的影响。

东坡文化中最重要的特点之一是儒释道三教一身的思想合一。

苏轼以博学多才著称，同时他也是一位虔诚的佛教徒和道教信徒。

他的作品中融入了儒家、佛教和道教的思想，形成了东坡文化独特的人文精神。

在他的文学作品中，他表达了对社会变革、人生苦难和人性的思考，传达了儒家的仁义道德、佛教的放下执着和道教的自然无为等核心思想。

其次，东坡文化强调人文关怀和感恩之情。

苏轼在其作品中常常表达对自然、生活和人民的深深喜爱和感激之情。

他的诗词中充满了对自然山水的赞美，对人民生活的反映，对人性的关怀。

他的作品流露出亲近自然、关注社会、关怀他人的情怀，弘扬了人文关怀和感恩之道。

同时，东坡文化追求艺术的真实和自由。

苏轼以其独特的艺术才华和文学风格闻名于世。

他的作品语言真实自然，意境优美深远。

他以自由自在的举止和奔放豪迈的心态表达了他对艺术自由的追求。

他的文艺创作中，不拘一格，开拓创新，是当时文学界的翘楚。

在这样一个以东坡文化为核心的文化传统中，我们汲取了深厚的人文精神、人性关怀和艺术追求的文化营养。

东坡文化对我们今天的大学生教育和人生观的塑造具有深远的影响。

首先，东坡文化教给我们做人的道理。

苏轼在他的作品中表达了对人的尊重和关爱，强调了仁义道德的重要性。

他在诗中表达了对社会不公和人民苦难的关注，号召人们平等和谐的相处。

在今天这个竞争激烈的社会中，我们应该继承苏轼的仁义道德，做一个有担当、有责任心、有社会责任感的人。

我眼中的苏轼作文500字描写苏轼的作文500字我心中的苏轼胡端“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。

”这来自一千年前的吟唱穿越时空隧道，久久地回响在我的耳边。

我闭上双眼，脑海中浮现出这样一幅画面：天地茫茫，烟雨苍苍，滚滚长江向东一泻千里。

惊涛拍岸，江边，一位高冠长髯的老者正在对江高歌。

这就是苏轼，我心中的苏轼。

在我看来，苏轼不仅仅是中国五千年历史上一颗光照千古的耀眼明星，他更代表着一种豁达多情，倔强不屈的人生态度和处事原则。

乌台诗案后的苏轼，经历了人生的一次大起大落，这对他的心灵是何等沉重的打击。

对此，他也有过“人生如梦”的迷惘，“早生华发”的惋惜，“十年生死两茫茫”的痛苦。

但他更多的是以豁达平和的心态来面对这世间百态，起起伏伏。

“一蓑烟雨任平生”说出了他的淡薄，“春江水暖鸭先知”写出了他的坦然，而“天地与我并生，万物与我为一”更道出了他超凡脱俗的姿态。

诚然，在苏轼六十六年生命历程中，坎坷多于平静，打击多过褒奖，但他却丝毫没有动摇过自己与生俱来的人生理想与处世原则。

他永远是那个时代的心灵胜利者。

所有的不幸，打击与困苦，都在这包容天地，吞吐江河的胸中如烟，如丝，如尘，如风，一吹便消散得无影无踪。

他像一位倔强的舵手，任前方风大浪高，他依然高悬白帆，突出重围，成为那个时代最无畏的勇者；他又像一只神奇的不死鸟，在经历无数的打击与沉沦后，依然婉转地放歌，痛苦越剧烈，他那天籁之音却更是流传千古；他更像一桶陈年老酒，在那伸手不见五指的阴森冷寂的地窖中，忍受着无边的寂寞；然而，当阳光射入地窖时，那酒香霎时弥散开来，渐染这中国一千多年的历史与文化。

苏轼，这豁达多情，倔强不屈的象征，他给后人留下了一份宝贵的精神遗产，那就是“回首向来萧瑟出，归去，也无风雨也无晴”的人生大境界。

我眼中的苏轼张珈硕苏轼，字子瞻，宋代著名的散文家、文学家、诗人、唐宋八大家之一、三苏之一。

在这份感情基调平淡，拥有者众多头衔的履历是后人对大文豪苏东坡的评价，可在这寥寥数字背后，又隐藏着怎样的故事？苏轼是否有着不为人知的辛酸往事？他是否也曾雄姿英发豪气冲天？是否有过报效祖国的壮志凌云？是否也会因得不到朝廷的重用而黯然神伤？这一切的一切，我们已无从得知，那些记载着悲欢离合、承载喜怒哀乐的文字已随大江流水东逝去，不过，我眼中的苏轼，是这样的……苏轼一生写就诗词无数，其中为后人所传颂的也不在少数，从他的名篇绝句种，我们可以看到一个个不同的苏轼。

海南的东坡文化全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：海南作为中国最南端的省份之一，其独特的自然环境和丰富的历史文化为其赋予了独特的文化底蕴。

东坡文化作为海南文化中的重要组成部分，承载了丰富的历史内涵和文化价值。

东坡文化是指以宋代文学家、政治家苏轼为代表的文化现象。

苏轼，字子瞻，号东坡居士。

他是中国历史上著名的文学家、书画家，也是一位政治家。

苏轼的文学作品以豪放、开朗、真挚的个性风格著称，被誉为"苏东坡之风"。

苏轼的文学成就和人格魅力影响了后世，形成了独特的东坡文化。

海南作为苏轼的东山故里，自然而然地承载了东坡文化的传承。

一方面，海南的自然环境为东坡文化提供了丰富的灵感。

海南的山水风光，热带气候，热带植物，以及特殊的地理位置，都为东坡文化的传承和发展提供了资源支撑。

海南的历史文化底蕴也为东坡文化的传承提供了土壤。

在海南的东坡文化中，苏轼的文学影响尤为显著。

苏轼的诗词、散文、书法等作品，都在海南留下了深刻的印记。

海南的文学家和书法家们积极学习苏轼的作品风格和人格魅力，将其化用于自己的创作之中。

海南的文学活动也以苏轼为主题展开，举办各类文学赛事和活动，促进东坡文化的传承和弘扬。

除了文学影响，海南的东坡文化还体现在其他方面。

海南的文化遗产保护工作中，对于东坡文化的传承也格外注重。

海南的博物馆、文化机构等都建立了相关开展工作，致力于将东坡文化融入到海南的文化生活中。

海南也积极推广东坡文化，通过各种方式向社会传播苏轼的思想和作品，使更多的人了解东坡文化，参与到其传承中来。

海南的东坡文化丰富而多样，承载了海南文化的历史烙印，也为海南的文化发展开辟了新的道路。

东坡文化的传承和发展，不仅仅是对苏轼的致敬，更是对海南文化传统的传承和发展的一种体现。

希望未来海南的东坡文化能够继续发扬光大，为社会文化的进步贡献自己的力量。

【2000字】第二篇示例：海南地处我国最南端，拥有得天独厚的自然资源和独特的文化底蕴。

苏轼诗歌与北宋文化的议论精神和淡雅精神【内容提要】一代有一代之文化，一代文化哺育一代文人。

北宋文化吸纳了前此数千年的历史积淀，而皮毛落尽，精神独存，不仅各个文化领域、各类文化形式、各种雅俗文化百花齐放，更以独树一帜的北宋文化精神卓然自立。

苏轼的诗歌正是在北宋这一特定历史时期的文化背景下孕育成长起来的。

作为中国传统文化最具典型性的“文人”代表，苏轼通过其二千七百余首包赡丰富、变化万状的诗作，展现出了一幅北宋文化绚丽多彩的历时性的“清明上河图”。

尤其引起我们注意的是，北宋文化精神中最为突出的两个方面——议论精神和淡雅精神，对苏轼诗歌产生了更为直接、更为深刻的影响，而苏诗的议论化和崇雅尚淡倾向又更为突出、更为集中、更为典型地代表了北宋文化的议论精神和淡雅精神，因而，探讨这两者之间的关系，无论对苏诗还是对北宋文化都不无裨益。

一，苏诗与北宋文化的议论精神欧阳修《镇阳读书》诗云：“开口揽时事，议论争煌煌。

”[1] 曾巩“议论古今治乱得失贤不肖，必考诸道，不少贬以合世。

”[2] 程颐“以天下自任，论议褒贬，无所规避。

”[3] 严羽《沧浪诗话·诗辨》：谓“近代诸公”“以议论为诗”。

[4] 《宋史》卷173《食货志》序论称：“世谓儒者议论多于事功，若宋人之言食货，大率然也。

”陈邦瞻《宋史纪事本末》卷56载：“宋人议论未定，（金）兵已渡河。

”“议论”二字，道出了北宋文化精神至为突出的一大特色。

形成北宋文化这种议论精神的原因是多方面的。

归纳起来，大致有以下几个层次：一，与北宋政府宽宏的文化政策有关；二，与北宋诸帝文化修养高、尊重优容文士有关；三，与文官政治制度在北宋能得以全面确立有关；四，与北宋为加强中央集权并牵制相权而制定的台谏制度有关；五，与北宋为巩固政权而提倡直谏、鼓励议论和大开言路有关；六，与北宋科举制度废诗赋、试策论的改革有关；七，与北宋时期科举考试提供的更加平等自由的竞争机会有关。

北宋文化的议论精神由北宋文化的核心——宋学发轫，正如陆游所言：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎？自庆历以后，诸儒发明经旨，非前人所及。

苏轼诗歌与北宋文化的议论精神和淡雅精神(一)【内容提要】一代有一代之文化，一代文化哺育一代文人。

北宋文化吸纳了前此数千年的历史积淀，而皮毛落尽，精神独存，不仅各个文化领域、各类文化形式、各种雅俗文化百花齐放，更以独树一帜的北宋文化精神卓然自立。

苏轼的诗歌正是在北宋这一特定历史时期的文化背景下孕育成长起来的。

作为中国传统文化最具典型性的“文人”代表，苏轼通过其二千七百余首包赡丰富、变化万状的诗作，展现出了一幅北宋文化绚丽多彩的历时性的“清明上河图”。

尤其引起我们注意的是，北宋文化精神中最为突出的两个方面——议论精神和淡雅精神，对苏轼诗歌产生了更为直接、更为深刻的影响，而苏诗的议论化和崇雅尚淡倾向又更为突出、更为集中、更为典型地代表了北宋文化的议论精神和淡雅精神，因而，探讨这两者之间的关系，无论对苏诗还是对北宋文化都不无裨益。

一，苏诗与北宋文化的议论精神欧阳修《镇阳读书》诗云：“开口揽时事，议论争煌煌。

”1]曾巩“议论古今治乱得失贤不肖，必考诸道，不少贬以合世。

”2]程颐“以天下自任，论议褒贬，无所规避。

”3]严羽《沧浪诗话·诗辨》：谓“近代诸公”“以议论为诗”。

4]《宋史》卷173《食货志》序论称：“世谓儒者议论多于事功，若宋人之言食货，大率然也。

”陈邦瞻《宋史纪事本末》卷56载：“宋人议论未定，（金）兵已渡河。

”“议论”二字，道出了北宋文化精神至为突出的一大特色。

形成北宋文化这种议论精神的原因是多方面的。

归纳起来，大致有以下几个层次：一，与北宋政府宽宏的文化政策有关；二，与北宋诸帝文化修养高、尊重优容文士有关；三，与文官政治制度在北宋能得以全面确立有关；四，与北宋为加强中央集权并牵制相权而制定的台谏制度有关；五，与北宋为巩固政权而提倡直谏、鼓励议论和大开言路有关；六，与北宋科举制度废诗赋、试策论的改革有关；七，与北宋时期科举考试提供的更加平等自由的竞争机会有关。

北宋文化的议论精神由北宋文化的核心——宋学发轫，正如陆游所言：“唐及国初，学者不敢议孔安国、郑康成，况圣人乎？自庆历以后，诸儒发明经旨，非前人所及。

黄州时期苏轼的精神创新及其人格魅力[摘要]“乌台诗案”之前, 苏轼是以儒家积极进取的精神进入仕途的。

“乌台诗案”之后, 苏轼集儒道佛三家于一身,创立了“东坡精神”，从而形成了他身处逆境而能随物赋形、超然旷达的人生态度。

黄州时期苏轼的精神创新,还有他的诗词文, 是给后人留下的一笔千古用之不尽的宝贵财富。

苏轼之所以为苏轼，是大起大落的经历、超然旷达的个性和那充满生命激情的文字成就了他。

这也就是黄州时期的苏轼最具人格魅力的原因所在。

贬谪黄州的苏轼虽身处多重困境,但自强不息。

自筑雪堂以安居,亲耕东坡自其力, 融入自然慰孤心,走向民众与民乐。

在词采斐然、大气包举的同时以绝异同类的东坡哲学砥砺情操，保持自身人格的完整和真实。

不仅超越了自我，而且超越了士人，从而实现了自身人格的超越。

[关键词] 苏轼黄州精神创新人格魅力文化人格一个伟大的人物之所以伟大, 并不是因为他的身上没有人类所固有的弱点,而是因为他能够克服并超越这些弱点。

苏东坡正是如此。

他兼收诸学,又扬弃了诸学, 从而构建了一种区别于任何时代和个人的充满了自主、自觉、自由精神的文化人格,形成了无往不胜、超然旷达、委运自然、率真任性、穷达相济、刚柔并存的东坡哲学。

正因为如此,苏轼才能在壮志难酬、真情难诉、漂浮不定的悲惨的黄州贬所的世界中保持人格的完整和真实。

王国维曾说: “三代以下诗人, 无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。

此四子者, 若无文学之天才,其人格亦自足千古。

”( 《文学小言》 )他把苏轼列于“四子”之末,或许不仅仅是出于年代的先后, 还看到了他对前三者的超越。

其实, 苏轼不仅仅超越了前三者,而且超越了阮籍、李白、白居易等旷世奇才。

他们的共通之处就是大都是抱着“修身、齐家、治国、平天下”的云帆沧海之志而踏入社会生活的,然而,当我们具体去审视他们的人生历程时,却发现他们最初心怀美好的理想,却遥遥悬挂于天空;而脚踏人生之旅却又荆棘丛生而迢迢。

异己的社会力量冲击包围着他们, 常使他们处境尴尬,抑郁难伸,就像梵高生前穷困潦倒, 落寞一生,而死后其作品却蜚声画坛一样;越是超越时代的大家,越是不能容于他所处的时代。