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第二单元 第二单元 西方人文精神的起源及其发展第5课 西方人文主义思想的起源教学目标新课导入新课导入●1大家平时看过古希腊神话没有?中国的神话故事呢?你觉得古希腊神话中天神的形象、性格与中国神话中天神的形象、性格有何不同?古希腊神话中轻神性、重人性的特点折射出古希腊文化的人文主义色彩,后来通过古希腊哲学和文艺复兴发展成为注重人、人性,尊重人存在的价值的一种文化传统,叫做人文主义。
新课导入●2展示北京奥运会图片,本届奥运会提出了“人文奥运”的理念,引出奥运的故乡希腊,追溯西方人文主义精神的起源。
基础达标1. “一阵风吹过,有人感觉冷,有人感觉凉爽。
难受与惬意,全在于人的感觉。
”这一思想观点属于(C) A. 陆王心学 B. 宋明理学C. 智者学派D. 启蒙思想解析该材料反映了以人的感觉作为衡量的标准,即“人是万物的尺度”。
2. 西方社会思想史以普罗泰格拉为创始人,这是因为普罗泰格拉是第一个把某个主题加以研究的人。
这个主题是(C)A. 人的周围世界B. 人的道德价值观C. 人和人类社会D. 人的尊严和解放解析根据教材“智者学派以人和人类社会为探索的主题,研究人类,反思人类自己”的观点,可以得出正确答案是C选项。
3. “先生游南镇,一友人指岩中花树,问曰:‘天下无心外之物,如此花树在深山中自开自落,于我心亦何关?’先生回答说:‘你未来看此花时,此花与汝心同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。
’”(《王文成公全书》卷三)材料中先生的观点与谁的相类似(B) A. 柏拉图 B. 普罗泰格拉C. 亚里士多德D. 苏格拉底解析王阳明的心学认为心中有花便有花,心中无花便无花,花在心中而不在身外。
智者学派则以人的感觉作为衡量的标准,即“人是万物的尺度”。
二者有相似之处。
4. (冲A)围绕着人与神、人与社会、人与自然等问题的思考,公元前6到前5世纪,东西方社会几乎同时诞生了一批伟大的思想先哲。
第5课西方人文主义思想的起源1．“人是万物的尺度”——智者学派（1）历史背景①古希腊奴隶制经济的发展和繁荣：古希腊工商业发达，海外贸易发展，繁盛的城邦经济为古希腊文化的发展提供了经济基础。
②民主政治的发展：公元前5世纪，在雅典等一些古希腊城邦，奴隶制民主政治发展到顶峰。
雅典成为希腊政治和文化中心。
③人的中心地位的提高：民主政治制度和每个公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益突出。
④古希腊先哲们放弃了对物质世界的探索，越来越关注“人”本身，于是出现了智者学派。
（2）概念及研究主题①概念：智者，最初是用来表示在一切知识能力方面都很杰出的人。
这里所说的智者则是指那些传授辩论、演说、修辞技巧和参政知识的职业教师。
他们自称“智者”，形成了智者学派。
②研究主题：智者学派以人和人类社会为探索的主题，研究人类，反思人类自己。
智者学派特别强调人的价值。
（3）代表人物及主张①代表人物：普罗泰格拉。
主张：“人是万物的尺度”，否定了神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。
他的思想概括了智者学派的主要思想，体现了古希腊文化人文主义的本质。
②智者学派的主张：反对迷信，强调自由，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，因此约束力也是相对的，其废兴都要以人为尺度。
在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准，不应该强求一律。
（4）评价：是人文主义精神的最初体现。
具有思想启蒙和解放作用。
但是过分强调个人的主观感受，给随意性和个人主义打开了方便之门。
人文精神的内涵。
人文精神又称为人文主义、人本主义、人道主义。
（1）狭义上是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：①关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；②张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；③主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。
（2）广义上则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。
简单地说，就是关心人，尤其是关心人的精神生活；尊重人的价值，尤其是尊重人作为精神存在的价值。
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第5课西方人文主义思想的起源学习目标：1。
了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述。
2。
理解人文精神的内涵。
1。
重点：智者学派、苏格拉底.2.难点：探究古希腊智者学派和苏格拉底等人对人的价值的阐述的影响.教材整理1 “人是万物的尺度”1．历史背景(1)公元前5世纪,雅典奴隶制民主政治发展到顶峰.(2）人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出。
(3)有些学者的研究越来越关注“人”本身.2．研究领域:以人和人类社会为探索主题，研究人类.3．代表人物:普罗泰格拉。
4．思想主张(1）强调人的价值，提出“人是万物的尺度"，认为人的感觉是判定一切的准绳。
（2）反对迷信，强调自由,认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，其兴废都要以人为尺度。
（3)在社会道德方面,每个人都应该有自己的判断标准。
5．历史意义(1）否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的尊严和权威。
（2)体现了希腊文化人文主义的本质。
轻巧识记］智者学派课中思考］阅读教材P23“学思之窗”，思考：这句话在当时有什么积极意义?它的局限性是什么？【提示】积极意义:这种思想强调人作为认识客观事物的主体的意义,否定了神或命运等超越自然的力量对社会人生的作用,树立了人的尊严。
西方人文主义思想的起源
【重难点“精讲”】
一、西方人文精神的起源
一个核心：人是万物的尺度。
一个转变：研究对象由神与自然界过渡到人与社会。
两个区别：智者学派与苏格拉底、智者学派和斯多亚学派。
四个人物：普罗塔戈拉、苏格拉底、芝诺、塞内卡。
二、智者的特点
三、“美德即知识”
“美德即知识”的意思表示，美德是知识存在的本质所在，知识是美德的充分条件，二者互为存在的前提和条件。
“美德即知识”是苏格拉底道德哲学的一个基本命题，它表明美德的本性是知识，人的理智本性和道德本性是统一的。
[易误辨析]智者学派和苏格拉底
(1)“人是万物的尺度”主张把人置于社会的中心，被看作西方人文精神的起源。
(2)苏格拉底不是智者学派的成员，但在关注人的问题上与智者学派有共性之处。
【素质拓展】
1、史料与史证（1）
史料主题：“人是万物的尺度”
[史料一]当雅典人所议之主题含有政治睿智……会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。
——普罗塔戈拉[史料二]黑格尔指出：“希腊英雄们都是出现在法律尚未制定的时代，或者他们自己就是国家的创造者，所以正义和秩序，法律和道德，都是由他们制定出来的，作为和他们分不开的个人工作完成的。
”
2、史料与史证（2）
史料主题：苏格拉底的思想
[史料]“美德即知识。
美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。
每一种美德都离不开知识，知识是美德的本质。
”
——苏格拉底史证史料表明了苏格拉底强调“美德即知识”。
表明其与智者学派不同，苏格拉底更关注人的伦理道德，希望重建人们的道德价值观。
【解题技巧指导】
咬文嚼字——从试题主题语中获取有效信息
新课标下的高考，大多数考题设置了新材料新情境，考查学生从材料中获取有效信息解答问题的综合能力，在诸多有效信息中，主题语是最关键的。
所谓“主题语”就是一道题中最关键的部分，也可以称作“题眼”。
比如一个词语或者一个字、一句话，在阅读材料时，要寻找其中的特殊性，获取有效信息，弄清试题究竟要判断什么或者要求回答什么？这种咬文嚼字、把握主题有助找寻正确答案。
技巧体验：“他们关心的只是论辩的效果，至于真假、善恶、是非、曲折，他们是不管的。
不但不管，为了赢得更多的学生，他们还有意模糊是非善恶的界限，声称世界上本来没有什么善恶是非，只要你掌握了论辩的技术，你就是是非善恶的标准。
”这句话所能印证的名言是（）
A.“人生而平等”B．“美德即知识”
C．“己所不欲，勿施于人”D．“人是万物的尺度”
【答案】D
【解析】
考点：西方人文精神的起源•智者学派•“人是万物的尺度”。
