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如对您有帮助，可购买打赏，谢谢养生先养心“论语”里的养生秘诀导语：孔子，圣人，大思想家，大教育家，中国儒学的开创者。
这些，我们都知道;除此之外，孔子还应该是一位养生专家，他的关于养生保健的言行，在...孔子，圣人，大思想家，大教育家，中国儒学的开创者。
这些，我们都知道;除此之外，孔子还应该是一位养生专家，他的关于养生保健的言行，在《论语》中不难发现。
孔子自己说过，是寡母将他抚养大的。
“吾少也贱，故多能鄙事”。
从孔子的话来看，他小时候的营养也不怎么样，可能对他的身体成长有些影响。
但孔子最终活到73岁高龄。
73岁放到现在来说，不算什么高寿，但那个动荡的时代，人均寿命也就30多岁，相比之下，那时的孔子绝对是个“寿星”了！究其长寿的原因，在于他的养生保健之道，而这“道”，则来源于他的人生观和生活之间，是实实在在的。
孔子的人生观是积极的，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，是他的真实写照。
近几年，系统地读了一些古典书籍，《论语》和《道德经》是用时最多的。
在主要记录孔子言行的《论语》里，孔子主张的养生之道体现在以下几个方面。
养生先养心。
这应该是孔子首推的健康理念。
孔子说过，“知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿”。
什么意思呢？就是说，如果要长寿，就要有高尚的道德作为基础，要加强思想修养，修养好健康的心态。
也就是说，养生要先养心。
心怀仁术，仁慈宽容，可以节制贪欲，调控喜怒。
从而让平和的心梳理易乱的情绪。
心气畅通了，血脉也就特别畅达，身体和心灵就会和大自然保持一致，阴阳和谐，健康延年。
孔子还说，“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
坦荡的人，心胸是开阔的，因常识分享，对您有帮助可购买打赏。
中国传统养生术静坐养生法说起静坐，不少人可能会想到庙里的和尚，山上的道士，认为这是“出家人”的事，与我们“俗人”毫不相干，其实这是一种误解，静坐可是我国一种传统的养生方法呢，静坐的最早记载可在《庄子·大宗师》中找到，说的是这样一段故事：有一天，孔子的学生颜回对孔子说：我进步了，孔子便问：有什么进步呢颜回说：我忘记仁义了，孔子就说：不错，但不够，过了几天，颜回拜见孔子说：我又进步了，已经忘记礼乐了，孔子笑道；不错，但还不够，又过了几天，颜回又拜见孔子说：我已经坐忘了，孔子连忙上前问，什么叫坐忘颜回道：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘，”孔子便说：让我也跟你学吧，孔子的好学精神实在令人钦佩，到底孔子后来学没学，史书上没有记载，但孔子常年过着颠沛流离，抑郁不得志的生活，而仍能享古稀之寿，想必也可能从中有所获益吧，这里颜回所练的“坐忘”，便是一种静坐修练功夫，只是他不断提高，已经练到相当高深的层次了，郭沫假设在《静坐的功夫》一文中认为：“静坐这功夫，在宋：明诸儒是很注重的，论者多以为是从禅来，但我觉得当溯源于颜回……”不管怎么说，我国古人毕竟是酷爱静坐的，唐朝著名诗人白居易就精于此道，晚年更是练此不辍，他在不少诗篇中都记载了练功时的感受和体会，如“常年渐省睡，夜半起端坐，不学坐忘心，寂莫安可过，”(《冬夜》)；“负暄闭目坐，和气生肌肤，初饮似醇醪，又为蛰者苏。
外融百骸畅，中适一念无。
旷然忘所在，心与虚俱空。
”(《静坐诗》)；“晚下小池前，淡然临水坐”(《约心》)；“月好好独坐，双松在前轩”(《松声》)，等等。
宋朝大文学家苏东坡也与静坐结下了不解之缘，他通过自己多年的心悟体演，结合前人的经验，出一套行之有效的静坐方法，他在《上张安道养生诀》一文中记载：“每日以子时后(三更三四点至五更以来皆可)，披衣坐(只床上拥被坐亦得)，面东或南，盘足坐，扣齿三十六通，握固(以两拇指掐第二指手纹，或以四指都握拇指，两手拄腰腹问)，闭息(闭息敢是道家要妙，先须闭口并鼻，不令气出也。
《论语》中的养生智慧作者：陆卫明来源：《养生保健指南》2017年第09期孔子在经济落后、社会动乱的春秋战国时期，他活到73岁，可谓高寿之人。
其长寿之道在《论语》中亦有所涉及，概括起来有五个字：仁、乐、食、节、戒。
仁仁是《论语》的核心思想，“仁者爱人”包括对亲人、朋友、众生的爱。
一个心中充满大爱的人，内心必然是光明的。
中国古代养生学有言：“内明而外治”，指的是一个人内心光明，那么外在不利因素很难侵害他。
同时，仁爱又是双向的，“爱人者，人恒爱之”。
孔子一生倡导并践行着“老者安之，朋友信之，少者怀之”的人生理想，这必然为他营造出良好的人际关系。
“德不孤，必有邻”，和谐的人际交往，让人充满幸福感，进而推迟衰老。
乐孔子虽生逢“滔滔者天下皆是也”之乱世，又常怀济世救民的“百世之忧”，但观其一生，他的生活态度积极乐观、奋发向上。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
”意思是，吃着粗茶淡饭，挽起胳膊当枕头，悠然而睡，自得其乐。
从养生学角度来看，保持积极乐观的人生态度，对身心健康至关重要。
临床研究发现，很多疾病都与情绪波动、心情抑郁等有关，老年人更要保持心态平和，遇事不争不抢、不急不躁，用乐观豁达的态度过晚年。
食孔子对饮食极为讲究。
《论语》中亦有记载：“食不厌精，脍不厌细。
食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食。
”孔子认为，要防止病从口入，首先要从颜色、气味、形状等方面细心鉴别食物是否变质，不吃腐坏、发馊的饭菜酒食。
其次，还要讲究烹饪技巧，用调料尽可能地将饭菜做得鲜美可口，以增进食欲。
节节就是生活要有节制。
保持生活中各方面的平衡，不走极端。
如情绪上“乐而不淫，哀而不伤”。
饮食上“肉虽多，不使胜食气。
惟酒无量，不及乱”，即吃肉可以，但不要多吃；尽管酒量很大，但也不要喝醉。
总之，不得暴饮暴食。
戒养生要有所禁忌。
孔子对人生各个阶段的生理、心理特点也很有研究，他不但能透视到人性的弱点，而且还能深刻地揭示如何克服和战胜人性弱点。
《论语》养生思想探赜养生确实是依照生命生存进展的规律，采取能够保养躯体，预防或减少疾病，增进健康，延年益寿的手腕，所进行的保健活动。
“养生”一词最先见于《庄子》内篇，故后世言养生常与道家相联。
《论语》一书是记录孔子及门人言行活动的作品，不仅承载着孔子思想的精华，也是儒家的经典高作。
历史上，对《论语》的研究源源不断，其注释作品是先秦高作之冠，其中绝大数是对《论语》中儒学思想的研究。
孔子（约公元前557—479年），为己道大现于天下，四处游说，而终未成，一生流离失所，饱尝人世疾苦，能够说孔子在大部份时刻是不得志的。
“人一辈子七十古来稀”，孔子并非像大多数不得志，抑郁短寿，而是在人均寿命只有30来岁的春秋战国，孔子却活了七十三岁，是常人的一倍。
这一切均得益于孔子知道必然的养生之道，践行养生之道。
除却孔子删订的而后失传的《乐》承载孔子一部份养生思想之外，《论语》中也包括着丰硕的养生思想，而相对《论语》中哲学思想的探讨，其养生思想的探讨那么相对较少。
笔者对养生颇感爱好，试探《论语》中的养生思想，以求教于方家。
《论语》的养生思想要紧体此刻以下几个方面：仁者寿、智者寿；坦荡以养性；乐以养情；饮食有度以养生。
一、仁者寿、智者寿、勇者寿关于养生孔子提出了一个闻名的论断“仁者寿”，孔子有言“知者乐水, 仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿”1这一论命题被中医理论所同意、汲取，成为养生格言。
在孔子那个地址，养生是修炼德性以成仁的副产品，寿者未必都是仁者，但仁者必家是长寿的。
其实，在那个地址孔子不仅提出了“仁者寿”这一概念，还间接提到了如何寿。
“仁者寿”，成仁便能长寿，而如何成仁呢？“仁者乐山”，“仁者静”，并非说常在山中就会成仁，时常静就会成仁，但常去大山当中感受大山的厚重与山中万物的生机，勿气燥心烦，勿心存邪念，维持心态安静自然，自然是有助于成仁的。
其实从养生的角度而言，“乐山”，“静”，“寿”是连贯一致的，常去山中走走，强身健骨，呼吸新鲜空气，远离世间纷乱，只有鸟语花香，使得心气平和，静以安神。
论语颜回克己论修养实践解析在《论语》这部经典著作中，颜回作为孔子最为称赞的弟子之一，其克己修身的思想和实践为后人提供了宝贵的启示。
颜回的修养之道并非高不可攀的理论，而是切实可行的生活智慧。
颜回的克己首先体现在对物质欲望的克制上。
在那个物质相对匮乏的时代，人们往往容易被外在的物质所迷惑和牵引。
然而，颜回却能做到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
他不以贫困的生活为苦，而是专注于内心的修养和精神的追求。
这种对物质欲望的超脱并非易事，需要有强大的意志力和坚定的信念。
在当今社会，物质的丰富和诱惑无处不在，我们常常为了追求更多的财富和物质享受而忙碌奔波，甚至迷失了自己的初心。
颜回的榜样告诉我们，真正的快乐和满足并非来自于物质的堆积，而是内心的宁静和充实。
颜回的克己还表现在对情绪的控制上。
人是情感动物，喜怒哀乐是人之常情。
但如果不能合理地控制情绪，任由其肆意发展，就容易做出冲动和错误的决定。
颜回能够做到“不迁怒，不贰过”，这是一种极高的修养境界。
当遇到不如意的事情时，他不会把怒气发泄到无辜的人身上，而是能够冷静地反思自己的问题，从错误中吸取教训，不再重蹈覆辙。
在现实生活中，我们常常会因为一点小事就大发雷霆，或者在同一个地方多次跌倒。
颜回的做法提醒我们，要学会管理自己的情绪，以平和的心态面对生活中的挫折和困难。
在学习方面，颜回的克己精神同样值得我们学习。
他“好学，不迁怒，不贰过”，对知识有着强烈的渴望和追求。
他能够专心致志地钻研学问，不为外界的干扰所动摇。
这种专注和执着是取得学术成就的关键。
相比之下，我们在学习中常常容易分心，被各种琐事所干扰，缺乏颜回那种坚定不移的学习态度。
颜回的学习精神告诉我们，只有克服自身的浮躁和懒惰，才能在知识的海洋中不断前进。
颜回克己修身的实践对于我们的人际关系也有着重要的启示。
他“其心三月不违仁”，始终保持着仁爱之心，对待他人友善、宽容。
在与人交往中，他能够换位思考，理解他人的立场和感受，从而避免了不必要的冲突和矛盾。
《论语》中的绿色养生观中国传统养生文化有很长的历史源流，“养生”一词，拆开来看，“养”有保养、补养之意，“生”是生命、生存之道，所谓“养生”就是通过各种途径来保养生命，从而预防疾病的侵扰，实现健康长寿的目标。
《论语》中就包含了一些绿色养生的思想。
一、以人为本的贵生观梁漱溟说：“这一个‘生’字是最重要的观念，知道这个就可以知道所有孔家的话。
”儒家的重要观念是“生”，如叶朗所言“中国传统哲学是‘生’的哲学。
”养生的表层意思是给养生命，保障身体健康，而这个前提就是生命，并认识到生命的重要性，“厩焚。
子退朝，曰：‘伤人乎？’不问马”，这正是对生命存在的重视。
人只有严肃地看待生死，才会敬畏生命。
孔子对生死的观点是“未能事人，焉能事鬼”、“未知生焉知死”，从表面看，孔子似乎只重生，不重死，但事实并非如此。
“未知生焉知死”不是简单的轻死重生，它更多体现的是重视生命并注重维护现实伦理秩序。
“死者，人之所必有，不可不知，皆切问也。
然非诚敬足以事人，则必不能事神；非原始而知所以生，则必不能反终而知所以死。
盖幽明始终，初无二理，但学之有序，不可躐等，故夫子告知如此。
”朱熹将生死看作相同的事，而区别在于对生死认识的轻重程度上，所以孔子对死并没有回避，而是他对死的告诫，他认为只有敬畏生才能敬畏死。
“食不厌精，脍不厌细。
食饐而鍻，鱼馁肉败，不食。
色恶，不食。
臭恶，不食。
失饪，不食。
不时，不食。
割不正，不食。
不得其酱，不食。
”这就在饮食方面教导人们要注意食物的健康，即“非极口腹之欲，盖养气体，不以伤生。
”通过饮食上的忌讳，教人重视食品安全，提高健康生活的意识，以达到绿色的生存状态，这体现了《论语》中以人为本的贵生观。
身体健康是人们得以从事其他活动的前提条件，我们不仅要意识到生命的重要，还需保养好身体，形成绿色养生观。
二、仁爱节制的养性观養生并不是简单地给养生命，保障身体健康，它同样十分注重心理和道德品性的培养。
修己以养性是一个循序渐进的过程，养性更要达到润物细无声的境界。
第5章 从《论语》谈孔子的养生之道
1、为何从孔子谈起
（1）孔子是世界最为著名的文化名人
（1）孔子是世界最为著名的文化名人
（1）孔子是世界最为著名的文化名人
（2）孔子是当时十分少见的长寿老人
（2）孔子是当时十分少见的长寿老人
（3）孔子的养生方法可学可用
（4）孔子的养生之道有文字记载
（5）孔子不是医生
（5）孔子不是医生
2、孔子与精神养生
（1）乐而忘忧
（1）乐而忘忧
（2）仁者长寿
（2）仁者长寿
3、孔子与饮食养生
3、孔子与饮食养生
4、孔子与娱乐养生
（1）音乐
（2）射箭
（3）旅游
（3）旅游
5、孔子与起居养生
（1）穿着
（2）睡眠
（3）房事
（4）其他生活细节。
论语之颜回解析论语是我国古代的一部重要经典，其中的各种理念和智慧仍然对我们有着深远的影响。
作为其中的一位重要弟子，颜回在论语中有着独特的地位。
本文将对颜回在论语中的形象进行解析，以探究他对于儒家思想和道德观念的贡献。
颜回是孔子的学生之一，被赞誉为“聪明好学”的人。
从论语中的对话可以看出，颜回是一个思维敏捷、反应迅速的人。
他的见识看似天赋异禀，但实际上是通过持续不断的学习和思考得来的。
在论语中，有一个有名的对话是孔子问颜回，“回，何人也？”回答：“非宰我之谓与？”孔子问：“回，何谓也？”回答：“夫子之道，协同而与说之。
”这段对话表明，颜回希望能够协助孔子传播他的学说，成为他的得力助手。
颜回在论语中还经常与孔子进行深入的探讨和辩论。
例如，在《述而》中，孔子问颜回：“吾见其居下也，君子之道也。
”回答：“君子不重则不威，学则不固。
主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
”从这个对话中，我们可以看出颜回对于君子道德的理解和追求。
他认为君子应该注重道德修养，不仅要对待他人充满忠诚和诚信，还要勇于自我反省和改进。
此外，在《学而》中，颜回也和孔子进行了一次关于君子修养的对话。
回答孔子关于君子的问题时，颜回提出君子应以礼作为行为准则，并将其内化为内心的修养。
他认为君子应当遵循礼仪规范，不仅要在外在行为上遵循礼仪，还要将其内化为内心的修养，从而真正地成为一个君子。
总之，论语中的颜回是一个具有智慧和勤奋的学生。
他通过与孔子的对话和辩论，开拓了自己的思维和见识，对儒家思想和道德观念做出了重要贡献。
颜回的思想和观点在论语中得到了深入的阐述和探讨，对后世的影响也是深远的。
因此，我们应当学习颜回的学习态度和对待道德修养的认真态度，将其内化为自己的价值观念和人生信条。
这样，我们才能继续弘扬并传承儒家思想的重要精神。
论语颜回克己论修养哲学解析在《论语》这部儒家经典中，颜回作为孔子最为赞赏的弟子之一，其克己修身的理念和实践蕴含着深邃的哲学智慧。
颜回的克己论修养哲学不仅在当时具有重要的指导意义，对于当今社会的个人成长和道德修养仍具有深刻的启示。
颜回的克己首先体现在对欲望的克制上。
在物质丰富、诱惑繁多的现代社会，人们往往难以抵御各种欲望的诱惑，陷入无休止的追求和满足之中。
然而，颜回却能做到“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。
他不以贫困的生活为苦，而是专注于内心的修养和精神的追求。
这种对物质欲望的超脱并非是对物质的完全否定，而是认识到过度追求物质享受会使人迷失内心的方向，忽略了真正重要的东西。
克己也意味着对情绪的控制。
生活中难免会遇到各种不如意的事情，愤怒、焦虑、嫉妒等负面情绪容易占据我们的心灵。
颜回懂得克制这些情绪，保持内心的平静和安宁。
他不会因为一时的挫折而怨天尤人，也不会因为他人的成就而心生嫉妒。
这种情绪的自控能力使他能够以平和的心态面对生活的起伏，不为外界的干扰所动摇。
颜回的克己还表现在对自我的严格要求上。
他时刻反省自己的言行，“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”通过不断地自我反省，他能够及时发现自己的不足之处，并努力加以改正。
这种自我监督和自我完善的精神是克己的重要体现。
在当今社会，我们往往容易满足于现状，忽视自身的缺点和不足。
而颜回的这种做法提醒我们，只有不断地审视自己，才能不断进步，提升自己的修养和品德。
那么，颜回是如何做到克己的呢？首先，他有着坚定的信念和明确的目标。
他深知修养品德、追求真理的重要性，并将其作为自己一生的追求。
这种坚定的信念使他在面对困难和诱惑时能够坚守内心的原则，不为外界所左右。
其次，颜回善于学习和思考。
他从孔子的教诲中汲取智慧，通过对经典的研读和对生活的观察，不断深化自己对克己修身的理解。
再者，他注重实践。
克己不是一句空洞的口号，而是要在日常生活中付诸行动。
