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常德市2017-2018学年度上学期高三检测考试语文（试题卷）一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国历代人口流寓与各地民歌有着千丝万缕的联系。
这种联系自民歌产生之日起就开始了。
流寓的民众带来四方文化，给民歌注入源源不断的成长活力。
每一种民歌开始衰落，也是因为不断纳新的民众群体使得旧民歌落伍于新生活，这样，新民歌自然就产生了。
民歌是一条文化河流，从二言到七言、杂言的新陈代谢及递变背景，与历代各地长期频繁的人口流动不无关系。
古代民众的大规模流寓虽有天灾或部族迁徙等使然，但战争等人祸尤巨。
不同路途、遭际、命运之流寓，引起自然、社会与人文氛围之变化，使得流寓者摇荡情性，创作出风格、种类、旨趣迥异的民歌。
一些民间歌手更是随编随唱，形成个人演唱风格，使得许多民歌相互影响，也由之诞生了许多经典民歌及民歌类别。
社会流寓改变着民歌土壤，造就一部分民间的歌者与歌曲，也在降低一部分人的歌唱情绪，战乱频仍更是使得许多地方人死歌绝，成了民歌空白带或隔离带，民歌跟着断代。
由此，古代民歌绝大部分消亡了。
流寓时期少，安定时期多，国泰民安是歌舞的温床，有利于民歌自由产生、成长与蔓延。
人们能够闲下心来编创、演唱、传授民歌，也需要以民歌调剂、美化生活；于是，人们又开始在民俗节日里演绎民歌，举办歌会，在特定场合歌唱先祖来历——前朝流乱成了教育后人珍惜生活与凝聚部族人心的有效素材。
我们现在能够见到的中国古代民歌只有少数来自劳苦大众，十有八九依靠优伶继承与发展下来。
为了谋生，优伶一般从乡村流寓到城镇，也把乡土艺术带到城镇。
他们对传统民歌予以加工、改造，然后在青楼、茶馆、书场或府邸表演，民歌也由此变成了俗曲。
少数民歌从乡移于邑，邑移于国，经才人文士之手，同样成了俗曲。
与之相类，历代乡间顶多有个童生、秀才、私塾先生，文人的生活圈也在城镇。
古今文人怀才不遇、沉郁下僚者众多，纵然为官，官场生态又会使多数文人动辄得咎，遇黜遭贬。
常德市2018-2019学年度上学期高三检测考试语文试题卷试卷满分150分，考试用时150分钟。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
人为什么要讲道德？几乎所有伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。
然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？”提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。
这不仅因为两个问题其实“一体两面”，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们反思和选择的产物。
人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。
资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。
所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中，而全是我们在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。
这恰恰表明，道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。
相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。
为了表明“讲道德”是人更愿意选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。
其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来，通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德”的必要性。
这就是所谓的“崇高性论证”。
在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解救的修行之途。
因为他们都试图表明，在推动人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着不可或缺的积极作用。
2018~2019学年度上学期高三检测考试语文（试题卷）注意事项：本试卷共8 页。
满分150 分，考试用时150分钟。
考试结束后，只交答题卷。
一、现代文阅读（36 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
人为什么要讲道德？几乎所有伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所经历和思考的普通人也会给出自己的答案。
然而，这个问题之所以引人入胜，是因为当我们如此提问的时候，内心已经生出了另一个与之相关的问题：“人可不可以不讲道德？”提出后面这个问题并不会让人感到愉快，但它却必须得到严肃认真的对待。
这不仅因为两个问题其实“一体两面” ，更是因为它们共同向我们揭示了一个事实，即道德乃是生活在一定社会环境中的人们反思和选择的产物。
人类并非天生完美，更谈不上是一种始终向善的生物。
资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，往往会影响我们，使我们即便懂得了道德的知识和原则，也依然不能按照这些知识和原则所提出的道德要求来行动。
所以，我们不是“天生地”或“必然地”就生活在一个道德的世界中，而全是我们在“讲道德”与“不讲道德” 的两可之间经过权衡、反思而选择了前者的后果。
这恰恰表明，道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。
相应的，“讲道德”成为人这种生灵不仅显著而且引以为豪的标志，也正是因为它构成了对人性本质的展示和呈现。
为了表明“讲道德”是人更愿意选择的生活方式，伦理学家给出了许多论证方案。
其中一种典型方案是，将“讲道德”与个体的完善、集体的兴旺以及人类生活的繁荣联系起来，通过描述和阐释道德对人类的自我提升、自我成就、自我超越的关键作用而证明“讲道德” 的必要性。
这就是所谓的“崇高性论证” 。
在这个意义上，我们可以理解，为什么柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为什么孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端” ，为什么宗教家往往设计一些经由道德实践而获得解救的修行之途。
湖南省常德市语文高三上学期复习试卷及解答参考一、现代文阅读Ⅰ（18分）阅读下面的文字，完成下列小题。
【甲】“六·一”儿童节，是全世界小朋友最快乐的节日。
每当这一天，孩子们穿着节日盛装，唱着欢快的歌，载歌载舞，尽情欢庆。
在我国，由于历史的原因，儿童节有三种不同的日期。
新中国成立后，中央人民政府政务院于1949年12月23日发布《关于规定儿童节的通知》，将6月1日定为儿童节。
中国儿童节定于每年的6月1日，是全世界最广泛的节日，也是我国法定的节假日。
这一天，全国各地的少先队员和儿童都举行各种庆祝活动。
我国许多地方有给儿童送节礼的习俗，长辈们往往给孩子们送玩具、书籍等礼物，表达对儿童的关爱。
近年来，儿童节的社会意义逐渐丰富。
除了庆祝儿童节的欢乐氛围外，越来越多的人开始关注儿童成长，关心儿童权益，推动儿童事业发展。
我国政府高度重视儿童事业，出台了一系列政策措施，保障儿童合法权益，促进儿童健康成长。
【乙】我国儿童节的历史渊源可追溯至20世纪初。
当时，正值辛亥革命后，民主思想逐渐深入人心，人们开始关注儿童的地位和权益。
1912年，中华民国成立，孙中山就任临时大总统。
在孙中山的倡导下，全国各界人士纷纷发起儿童节活动。
5月1日，上海、北京等地的儿童举行集会，要求废除童工，改善儿童生活。
随后，各地纷纷响应，儿童节逐渐成为全国性的节日。
新中国成立后，儿童节得到了进一步的重视和发展。
1951年，政务院发布《关于规定儿童节的通知》，正式将6月1日定为儿童节。
此后，我国各地纷纷举行庆祝活动，丰富了儿童节的内容和形式。
【丙】儿童节的社会意义在于：1.庆祝儿童成长：儿童节是庆祝儿童成长的节日，是对儿童成长的肯定和祝福。
在这一天，全社会都关注儿童，表达对儿童的关爱。
2.关注儿童权益：儿童节也是关注儿童权益的日子。
社会各界通过开展各种活动，提高人们对儿童权益的认识，推动儿童事业发展。
3.促进儿童事业发展：儿童节是促进儿童事业发展的契机。
绝密★启用前湖南省2019届高三六校联考试题语文由常德市一中株洲市二中长沙市一中师大附中岳阳市一中湘潭市一中联合命题炎德文化审校、制作注意事项：1．本试卷共10页。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
中唐时期，思想文化的发展处于一个关键点，在传统文化和外来文化的互相激荡中，中国文化应该沿着怎样的道路发展，韩愈给出了自己的方案。
韩愈对一些古代著作如《论语》《鹖冠子》等，都下过校勘、注释、疏解的深细功夫。
对诸子百家的学说，他也有一个比较、辨析、批判、吸收的过程，《读荀》《读鹖冠子》《读仪礼》《读墨子》等一系列读书札记都以深入的比较研究为基础，提出了许多独特的学术见解。
如《读荀》中提出的“孟氏，醇乎醇者也；荀与杨，大醇而小疵”；《读墨子》中认为“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”等，皆以壁立千仞的勇毅提出新见，成为建立其道统思想体系的基础。
唐代的官学虽仍以儒家经典为主，但就民间和知识界的信仰与风尚而言，佛教实有风靡之势，思想文化方面的情形有类于战国时期的“杨朱、墨翟之言盈天下”。
韩愈在《与孟尚书书》中说：“汉室以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。
于是时也，而唱释老于其间，鼓天下之众而从之。
呜呼，其亦不仁甚矣！”在这种沧海横流的大势下，韩愈“障百川使东之，挽狂澜于既倒”，以勇毅之力排击异端，护持道统，在中国思想文化史上留下了光辉的一笔。
理论上，他著《原道》，从社会经济发展的现实出发批判佛老二教的蠹国害民，从历史发展的角度论证儒家形成、发展的必然性和历史贡献；在实践上，他逆批龙鳞，谏迎佛骨，反对官方对佛教的宣扬。
学术史上关于韩愈与佛教关系的讨论出现过多次，谈论的问题颇为丰富复杂。
蓉城名校联盟2018～2019学年度上期高中2018级期末联考语文参考答案及评分标准一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分）1．C（3分）（A“佛道二教的声势和影响得以扩大”除了A项表述的原因外，还有一个原因即“因果轮回、鬼神报应又迎合了普通大众的迷信心理”。
B“达到了融合三教思想的创作目的”无中生有。
D“其表现是三教思想在小说中浑然一体，无法截然区分”错，原文说的是“表现在小说上，就是不少作品中的三教思想浑然一体，无法截然区分。
”）2．D（3分）（“《广异记·刘清真》中的五台山僧人即是佛道一体的形象”是为了印证“唐宋文言小说中存在大量有意模糊佛道界限的作品”以此证明“唐宋文言小说中三教思想的融合”的第二种方式。
）3．B（3分）（三教融合，“既相互排斥争斗，也相互吸收”，但靠拢是“以儒家为主导，释道二教向其靠拢”）(二)文学类文本阅读（15分）4．B（3分）（整篇文章的语言显示出通俗朴实的风格，“含蓄蕴藉”错。
）5．（6分）①勤劳淳朴。
王婆婆很勤劳，每天摆摊，且收摊晚，邻居们也劝她早点收摊歇息。
为人淳朴，懂得做小本生意的艰辛，更不愿白白占人家的便宜；别人打趣她的儿子时，“把眼睛眯成一条缝也跟着傻笑”，也表现出她的淳朴。
②实诚热情。
王婆婆制作的汤圆色味俱佳，货真价实。
汤圆分量足，王婆婆免费给客人添汤圆；顾客们对王婆婆赞颂不已。
③慈爱善良。
王婆婆就靠每天卖汤圆维持娘俩的生计，对患了“失心病”的儿子照顾得周到有加，“等到王婆婆的生意稍稍淡下来，她就赶紧从锅里捞一碗圆溜溜的汤圆给儿子吃，生怕他被饿着”；“王婆婆一边慈眉善目地看着，一边把手放在自己的围裙上擦了擦，跑去为儿子付账”。
这些都表现出王婆婆作为母亲，对儿子的慈爱善良。
（答出一点给2分，概括1分，分析1分）6．（6分）①正面描写和侧面描写相结合。
（2分）②文章先正面写汤圆分量足以及王婆婆免费给客人添汤圆，表现了王婆婆实诚热情的品格，又通过顾客们对王婆婆的赞颂，从侧面体现王婆婆的厚道。
湖南省2019届高三六校联考试题语文注意事项：1．本试卷共10页。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(36分)(一)论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1～3题。
中唐时期，思想文化的发展处于一个关键点，在传统文化和外来文化的互相激荡中，中国文化应该沿着怎样的道路发展，韩愈给出了自己的方案。
韩愈对一些古代著作如《论语》《鹖冠子》等，都下过校勘、注释、疏解的深细功夫。
对诸子百家的学说，他也有一个比较、辨析、批判、吸收的过程，《读荀》《读鹖冠子》《读仪礼》《读墨子》等一系列读书札记都以深入的比较研究为基础，提出了许多独特的学术见解。
如《读荀》中提出的“孟氏，醇乎醇者也；荀与杨，大醇而小疵”；《读墨子》中认为“孔子必用墨子，墨子必用孔子，不相用不足为孔墨”等，皆以壁立千仞的勇毅提出新见，成为建立其道统思想体系的基础。
唐代的官学虽仍以儒家经典为主，但就民间和知识界的信仰与风尚而言，佛教实有风靡之势，思想文化方面的情形有类于战国时期的“杨朱、墨翟之言盈天下”。
韩愈在《与孟尚书书》中说：“汉室以来，群儒区区修补，百孔千疮，随乱随失，其危如一发引千钧，绵绵延延，浸以微灭。
于是时也，而唱释老于其间，鼓天下之众而从之。
呜呼，其亦不仁甚矣！”在这种沧海横流的大势下，韩愈“障百川使东之，挽狂澜于既倒”，以勇毅之力排击异端，护持道统，在中国思想文化史上留下了光辉的一笔。
理论上，他著《原道》，从社会经济发展的现实出发批判佛老二教的蠹国害民，从历史发展的角度论证儒家形成、发展的必然性和历史贡献；在实践上，他逆批龙鳞，谏迎佛骨，反对官方对佛教的宣扬。
学术史上关于韩愈与佛教关系的讨论出现过多次，谈论的问题颇为丰富复杂。
陈善认为，韩愈赠浮屠诸诗文中，不仅没有丧失辟佛的儒者立场，而且有着引导佛子改弦更张、归顺儒道的良苦用心。
常德市高三上学期语文期末考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共1题；共6分)1. （6分） (2019高一下·舒兰期中) 阅读下面的文字，完成下面小题。
桑提亚哥是一个典型的“硬汉”形象，是海明威塑造的一系列拳击师、斗牛士、猎人、战士等“硬汉”形象的发展与升华。
他面对浩瀚的海洋，凶猛的大马林鱼和凶恶的鲨鱼，恶劣的气候和多舛的命运，表现出顽强的毅力和必胜的信心。
在英雄与环境的斗争中，桑提亚哥是一个失败的英雄。
（）。
在他身上，具有超越的人格力量，他是________。
无论是84天的“背运”，还是在与马林鱼博斗“感觉到自己要垮下去的时候”，他“还要试它一试”，还要“忍住一切的疼痛，抖擞当年的威风，把剩余的力气统统拼出来”。
在与鲨鱼群进行________的境况中，老人在________的情况下，仍然拖着伤残的身躯，与残暴的鲨鱼展开了一场________、注定失败的战斗。
虽然桑提亚哥在与暴力世界的较量中失败了，但他坚信：“一个人并不是生来要给打败的，你尽可把他消灭掉，可就是打不败他。
”最终，他虽然只带回来巨大的一副鱼骨架，然而小孩还在陪伴着他，他也正在梦见狮子。
这是对未来胜利的向往，是对人的精神力量的进一步肯定。
（1）依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）A . 无冕之王声嘶力竭精神抖擞众寡悬殊B . 无冕之王殊死搏斗精疲力竭众寡悬殊C . 冠冕堂皇殊死搏斗精神抖擞难与匹敌D . 冠冕堂皇声嘶力竭精疲力竭难以匹敌（2）文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）A . 虽然他只带回来巨大的一副鱼骨架，然而小孩还在陪伴着他。
B . 虽然他只带回来一副巨大的鱼骨架，然而小孩还在陪伴着他。
C . 他虽然只带回来巨大一副的鱼骨架，然而小孩还在陪伴着他。
D . 虽然他只带回来一副巨大的鱼骨架，然而小孩还在看守着他。
（3）下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A . 因此在对待失败的风度上，他赢得了胜利。
湖南省常德市2018届高三上学期检测考试（期末）语文试题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国历代人口流寓与各地民歌有着千丝万缕的联系。
这种联系自民歌产生之日起就开始了。
流寓的民众带来四方文化，给民歌注入源源不断的成长活力。
每一种民歌开始衰落，也是因为不断纳新的民众群体使得旧民歌落伍于新生活，这样，新民歌自然就产生了。
民歌是一条文化河流，从二言到七言、杂言的新陈代谢及递变背景，与历代各地长期频繁的人口流动不无关系。
古代民众的大规模流寓虽有天灾或部族迁徙等使然，但战争等人祸尤巨。
不同路途、遭际、命运之流寓，引起自然、社会与人文氛围之变化，使得流寓者摇荡情性，创作出风格、种类、旨趣迥异的民歌。
一些民间歌手更是随编随唱，形成个人演唱风格，使得许多民歌相互影响，也由之诞生了许多经典民歌及民歌类别。
社会流寓改变着民歌土壤，造就一部分民间的歌者与歌曲，也在降低一部分人的歌唱情绪，战乱频仍更是使得许多地方人死歌绝，成了民歌空白带或隔离带，民歌跟着断代。
由此，古代民歌绝大部分消亡了。
流寓时期少，安定时期多，国泰民安是歌舞的温床，有利于民歌自由产生、成长与蔓延。
人们能够闲下心来编创、演唱、传授民歌，也需要以民歌调剂、美化生活；于是，人们又开始在民俗节日里演绎民歌，举办歌会，在特定场合歌唱先祖来历——前朝流乱成了教育后人珍惜生活与凝聚部族人心的有效素材。
我们现在能够见到的中国古代民歌只有少数来自劳苦大众，十有八九依靠优伶继承与发展下来。
为了谋生，优伶一般从乡村流寓到城镇，也把乡土艺术带到城镇。
他们对传统民歌予以加工、改造，然后在青楼、茶馆、书场或府邸表演，民歌也由此变成了俗曲。
少数民歌从乡移于邑，邑移于国，经才人文士之手，同样成了俗曲。
与之相类，历代乡间顶多有个童生、秀才、私塾先生，文人的生活圈也在城镇。
古今文人怀才不遇、沉郁下僚者众多，纵然为官，官场生态又会使多数文人动辄得咎，遇黜遭贬。
2018～2019学年度上学期高三年级三调考试语文试题一、语言文字运用1.依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是①北大经管学院院长孙祁祥在为栏目所作的序言中表示，中国改革再出发，要有历史的视角与长期作战的思想准备；既要有的勇气，也要有超越意识形态的包容。
②英国的一项科学研究显示，播放一些古典音乐能促进食客地慷慨解囊，有助于增加酒店的收入。
③高一新生在军训中生活条件较为艰苦，但他们对这些却，仍然坚持努力学习，刻苦训练，磨练了自己的意志。
A. 破釜沉舟不由自主不以为然B. 孤注一掷情不自禁不以为然C. 破釜沉舟情不自禁不以为意D. 孤注一掷不由自主不以为意【答案】C【解析】试题分析：破釜沉舟比喻下定决心，不顾一切地干到底。
孤注一掷比喻人在危急的时候拿出全部力量来作最后一次冒险。
两个成语都表示下最后的决心，决一胜败。
但是“破釜沉舟”指的是强烈的信念，坚决的行动：“孤注一掷”指的是投机的心理，冒险的行动。
“破釜沉舟”一般不带感情色彩，也可以用于略带褒义的句子。
“孤注一掷”含有贬义，不能跟“破釜沉舟”混用。
情不自禁的意思是感情激动得控制不住自己。
不由自主的意思是有些事情吸引你不得不做，就是自己的欲望战胜了自己的理智。
它们之间的区别就在于：一个是感情激动控制不住自己，一个是欲望控制不住自己的理智。
“不以为然”指不认为是对的，表示不同意（多含轻视意）；“不以为意”指不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。
考点：正确使用词语（包括熟语）。
能力层级为表达运用E。
2.下列各句中，没有语病的一项是A. 这是一所百年老校，在这里，百年古树掩映下的名人故居与现代教学大楼、图书馆完美融合的校园环境，营造出学校独特的育人环境和文化氛围。
B. 网络运用的自如开放，使得网络小说在语言，风格和结构等方面明显有别于传统小说，因此，网络小说越来越多地引起了年轻一代的兴趣与共鸣。
C. 朱永新在“国际人才高峰论坛”上指出，阅读非常重要，阅读能力的高低直接关系到一个国家和民族的未来。
湖南常德市六校2018-2019学年度上学期高三期末协作考试语文试卷语文（试题卷）《哪吒之魔童降世》成为今年电影市场爆款。
作为一部国产改编版动漫电影，究竟满足了怎样的期许，才演绎了一场颇含决绝意味的“逆天改命”？《哪吒之魔童降世》依然是从传统文化中找灵感、找素材，并与已取得一定成功的《大圣归来》《白蛇：缘起》等一脉相承。
这一方面得益于民间传说题材具有较好的改编基础；另一方面，民间传说题材既能兼容不同时空、多重相互矛盾的情感元素，又能经由改编承载、反映不同时代的价值诉求与心理期待，更适合进行颠覆性的改造与演绎。
其实这些年的银幕上，对传统文化题材的现代性改编，屡见不鲜，但成功者凤毛麟角。
大部分作品仅停留于元素叠加的层面，似乎将传统故事叠加上现代性符号就可以摇身一变完成转化。
而《哪吒之魔童降世》则完全放弃了这种套路，尝试进行彻头彻尾的神话重述。
传统的哪吒故事退居为一个载体，里面全然承载着属于当代人的价值观与精神属性，以及切入当下现实生活的角度与方式。
从人物设定来看，经典动画片《哪吒闹海》中的人物放置于今天有着扁平、呆板、脸谱化的缺陷。
哪吒母亲殷夫人的形象贤惠、柔弱，但存在感较低；经此番改写，变身成了武艺高强、斩妖除魔的职场女性形象，工作繁忙却也为如何陪伴哪吒成长耗尽了心力。
父亲陈塘关总兵李靖，在以往的设定中太不讨喜，作为父亲，不爱哪吒、不信哪吒、不护哪吒，还每每总是第一个跳出来要惩罚哪吒，这样的形象显然无法满足当下观众的心理期许。
而在此番改造中，李靖的形象变得柔软，变得让人熟悉，他不善言辞，总是把爱深藏心底，对儿子有着很高的期待，却最可能暗暗地为儿子牺牲自己，这一版殷夫人与李靖的形象里暗藏着太多现代父母的影子，让观众无形中觉得可亲、可近，能够代入自我、投射自我，又随着片中人物的命运无尽唏嘘。
从故事架构来看，哪吒的故事本质是一个英雄成长的故事。
英雄在世间历经种种遭际，由懵懂无知到唤醒英雄意识，再到成为英雄。
具体到哪吒，“反抗”是其成长蜕变的核心元素，在传统的《哪吒闹海》中，哪吒反抗的是封建压迫。
此时英雄的成长是“被迫”的，外在苦难的刺激，外在的对抗性压力，成为了英雄觉醒的触发点，“命令”着英雄展现英雄特质拯教苍生，但到《哪吒之魔童降世》这里，却在尝试英雄故事的另一种演绎模式。
英雄成长是一个自我发现、自我救赎的过程，新版哪吒的成长不再是“被迫”的，而是具有内向性驱动的主动选择，是一场笑泪参半的自我延展、自我实现。
这种颇显孤独与执拗的“选择”才会让那句“我命由我不由天”直抵人心，引发观众的强烈共鸣。
传统文化题材是幻想类叙事文本取之不尽、用之不竭的资源宝库，回顾半个多世纪以来广受好评的国产动画作品，多在不同程度上娴熟运用着传统文化要素、融入中国的历史故事，却反映出直指当下的时代精神与社会价值诉求。
《哪吒之魔童降世》的火爆，让人开始对打造高水准的中国神话传说系列心向往之，但这种系列作品的完备与成熟还需要后续作品的品质与口碑来维系，对国产动漫来说仍有大量的事情要做、不短的路要走，也许正如“人工智能之父”图灵在《计算机器与智能》中那句著名的结尾：“我们的目光所及，只是不远的前方，但是可以看到，那里有许多工作要做。
”（选自边远《国产动画电影打破传统文化现代性改编套路》，有删改）1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A. 和《大圣归来》《白蛇：缘起》等国产动漫一样，《哪吒之魔童降世》也是从传统文化中找灵感、找素材才获得成功。
B. 民间传说题材能通过改编反映不同时代的价值诉求与心理期待，所以更适合进行颠覆性的改造与演绎。
C. 《哪吒之魔童降世》中的人物形象设置改变了《哪吒闹海》中人物形象的缺陷，所以塑造出的人物形象比《哪吒闹海》更经典。
D. 大部分国产动漫作品仅停留于元素叠加的层面，《哪吒之魔童降世》则已经基本脱离元素叠加的套路，而进行神话重述。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A. 全文是按照提出问题、分析问题、解决问题的架构来构思全文，写作思维清晰。
B. 全文通篇采用并列结构，从人物设定和故事架构两方面剖析了《哪吒之魔童降世》成功的原因，文章显得有理有据。
C. 文章将《哪吒闹海》和《哪吒之魔童降世》进行对比，突出后者更好地满足了当下观众的心理期许，以此来论证了《哪吒之魔童降世》取得成功的一个方面的原因。
D. 文章最后引用图灵的话表明未来的国产动漫虽然有美好的发展前景，但发展之路并非一帆风顺。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A. 传统文化题材是幻想类叙事文本取之不尽、用之不竭的资源宝库，但是要想使其富有生命力，需要融入时代精神与社会价值诉求。
B. 霍布斯鲍姆有言：“当旧有社会模式逐渐消解，人们便会选用旧材料、建构新形式文化来满足新模式的需要。
”《哪吒之魔童降世》的火爆正说明这点。
C. 《哪吒之魔童降世》的火爆，说明其选材内容、人物塑造、个性化语言都是完全成功的，电影受到各年龄段观众的欢迎。
D. 在传统文化题材的现代性改编中，现代元素的简单叠加是我国当下国产动漫发展的主要问题，只有对传统文化题材进行不断地创造性尝试，才会有更好的发展。
【答案】1. A 2. B 3. C【解析】【1题详解】本题考查学生筛选文中信息的能力。
解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。
本题中，B项，以偏概全。
适合进行颠覆性的改造与演绎的原因还有能兼容不同时空、多重相互矛盾的情感元素。
C项，无中生有。
“改变了《哪吒闹海》中人物形象的缺陷”错误，只是从另外一个角度尝试英雄故事的另一种演绎模式。
D项，“完全放弃”和“彻头彻尾”的表述与“基本脱离”相矛盾。
故选A。
【2题详解】本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。
解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。
本题中，B项，并列式结构只是《哪吒之魔童降世》取得成功的一个方面的原因，除此之外还有中国传统文化题材适合进行颠覆性的改造与演绎，犯了以偏概全的错误。
故选B。
【3题详解】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。
这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。
要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。
本题中，C项，强加因果，“选材内容、人物塑造、个性化语言都是完全成功的”过于绝对。
故选C。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。
但还要用好“比对法”。
就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。
那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。
要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。
一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌；范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：如今，春节已经和国庆假期一样成为全民的“旅游黄金周”，人们过年的方式也有了多种多样的选择。
随着大众旅游时代的到来，旅游成为人们日常休闲娱乐生活的重要部分。
从数据看，“十二五”期间，国内旅游人数从2011年的26.4亿人次增长到2015年的41.2亿人次，相当于平均每人每年出游3次，2015年，旅游业对国民经济的综合贡献度达到10.8%。
我国成为世界第一大出境旅游客源国和全球第四大入境旅游接待国，旅游业成为社会投资热点和综合性大产业。
在“十三五”新阶段，随着外部环境的优化，基础资源的积累，人们的消费能力和消费观念的变化，旅游业将拥有更广阔的发展空间，并将在以服务业为主导的产业格局中成长为优势产业。
同时也要看到，在新时期，旅游业的发展不仅仅是注重量的增长，更需要注重质的提升。
当前。
散客化趋势日益明显，消费群体逐渐年轻化，游客的需求层次也发生了变化。
在不少业内专家看来，传统的景点观光旅游已经难以满足大多数游客需求，人们更注重个性化、自由式的旅行方式，更注重旅游服务品质和融入当地生活的体验。
（摘编自光明网《未来五年，中国旅游业会咋样》）材料二：“十三五”期间旅游业发展主要指标（资料来源：国家旅游局）材料三：对旅游金业和景区景点来说，目前正在兴起的智慧旅游是一个难得的机会，游客消费个性化需求不断提升，对整个旅游业提出更高要求的同时，也带来前景可观的市场。
当前，智慧旅游的需求潜力很大，要取得更好更快的发展，关键还是要从游客需求的角度出发，给游客带来实实在在的便利和实惠。
如何才能让游客更满意？这就需要掌握一手“大数据”，实时了解游客动态、兴趣爱好，才能使管理、产品更接地气，大众旅游时代的旅游发展应该靠“大数据”说话。
在大数据、互联网时代下，只有灵活地分析、用好数据，根据市场调整相应的旅游产品结构，才能推动旅游业更好发展。
智慧旅游的核心应该是提升旅游服务水平和游客体验，旅游APP能为旅游用户制定完美的旅游攻略，包含景区景点介绍，美食信息、行程指南、实用攻略、智能地图等全方位的旅游指南信息和功能。
要大力发展旅游定制服务，适应自由行、自助化的旅游需求，为自由行游客量身定制个性化的旅游产品，提供智慧旅游服务。
在旅游途中，旅游APP还可做用户出行的贴身智能导游。
还应完善旅游投诉、旅游救援网上处理平台，让游客在旅游过程中更有安全感。
在未来的发展中，应当依靠“大数据”玩转旅游业，通过智慧旅游推动传统旅游消费方式向现代旅游消费方式转变，引导游客产生新的旅游习惯，创造新的旅游文化。
（摘编自南芳《靠“大数据”玩转旅游业》）材料四：我国拥有悠久的历史和多样的民族文化，对于文化旅游产业来说是得天独厚的优势，与自然观光型景区不同，这些文化旅游景区更注重加强人们对目的地文化的感受和体验，激发人们的审美情趣和文化情结，是更具内涵式的综合性旅游项目。
