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顾恺之三绝文言文翻译1. 顾恺之有三绝译文顾恺之字长康，是晋陵无锡人。
顾恺之博学有才气。
人们问他会稽山水的状貌。
顾恺之说道：“千山竞秀，万壑争流。
草木蒙笼，好像云兴霞蔚。
”顾恺之经常吃甘蔗，总是从尾部先吃直到根部。
有人感到奇怪，他说：“渐入佳境。
”顾恺之特别擅长绘画，画得特别神妙，谢安非常器重他，认为是自古以来还没有人像他这样。
他每次画出人物肖像，总是妙绝一时，曾经绘出裴楷肖像，在脸颊上加上三根毛，观看的人觉得神情特别美。
顾恺之特别相信小法术，认为去求就一定能得到。
桓玄曾经用一片柳叶欺骗他说：“这是蝉用来遮蔽自身的，拿来遮蔽自己，别人就看不见你。
”顾恺之相信桓玄没有看见自己，非常珍爱那片叶子。
因此世上传说顾恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
2. 顾恺之,字长康顾恺之，字长康，晋陵无锡人也，博学有才气。
人问以会稽山川之状，恺之云："千岩竞秀，万壑争流。
草木蒙笼，若云兴霞蔚。
"恺之每食甘蔗，恒自梢至根。
人或怪之，云："渐入佳境。
"尤善丹青①，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。
每图起人形，妙绝于时。
尝图裴楷象，颊上加三毛，观者觉神明殊胜。
尤信小术②，以为求之必得。
人尝以一柳叶绐③之，曰："此蝉所翳叶也，取以自蔽，人不见己。
"恺之喜，引叶自蔽，信其不见己也，甚以珍之。
故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
（选自《晋书·文苑》，有删改）[注]①丹青：指绘画。
②小术：小技巧，小法术。
③绐：欺骗。
中.考.资.源.网9.解释下列句中加点的词。
（4分）(1)若云兴霞蔚好像（2）恒自梢至根常常(3)尤善丹青擅长（4）故俗传恺之有三绝流传、传说10.下列句中加点的"之"与"山川之状"中的"之"，意义和用法相同的一项是（ A ）(2分)A.中间力拉崩倒之声（《口技》）B.孔子云：何陋之有（《陋室铭》）C.辍耕之垄上（《陈涉世家》）D.环而攻之而不胜（《得道多助，失道寡助》）11.用现代汉语翻译下列句子。
嵇康《琴赋》解读展开全文分享《青春》传播文化嵇康是魏晋时代的名士，“竹林七贤”之一，“正始文学”的代表作家。
他凭“学不师受，博览无不该通”的才学倾倒众多名士英杰，他以“越名教而任自然”的思想独茕于当时庸碌之辈。
嵇康一生勤奋著述，文风犀利，泼辣洒脱，他的诗文在我国古代文学史上有较高地位，“心写心声不失真”是稽康诗文最突出的特点。
他的赋作保存下来的只有一篇《琴赋》，其余如《酒赋》、《白首赋》等则早已亡佚。
清人何焯在《文选评》中给《琴赋》相当高的评价:“音乐诸赋虽微妙古奥不一，而精当完密、神解入微，当以叔夜此作为冠。
”在这篇赋作中体现了稽康极高的音乐素养和文学艺术才华，以及独特的音乐美学思想。
嵇康与琴嵇康在音乐方面造诣非凡，从小喜欢音乐，并对音乐有特殊的感受能力，他欣赏的领域相当宽泛，既有《白雪》、《清角》、《清徽》等古代名曲，也听《东武》、《太山》、《鹿鸣》等当时之调，可谓对音乐一往情深，不仅对音乐有深刻的领悟和理解，还通晓多种乐器。
向秀《思旧赋》云，“嵇博综伎艺，于丝竹特妙”，他精于笛，妙于琴，还善于音律。
陈旸《乐书》云:“昔人论琴弄吟引，有以稽康为之者，《长清》、《短清》、《长侧》、《短侧》之类是也。
”这四首琴曲，被称为“嵇氏四弄”，与蔡邕创作的“蔡氏五弄”合称“九弄”，是我国古代一组著名琴曲，现存《长清》、《短清》谱见于明朱权的《神奇密谱》，《长侧》、《短侧》见于明汪芝的《西麓堂琴统》。
此外，还有《玄默》、《风入松》、《孤馆遇神》等琴曲，相传也是他的作品。
在嵇康的音乐生活中，琴与其结合得最为密切。
嵇康与琴，在人们的心目中，是不可分离的。
他在《与山巨源绝交书》中自叙生平志向:“但愿守陋巷，教养子孙，浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。
”《晋书·嵇康传》称他“常修养性服石之事，弹琴咏诗，自足于怀”。
他对琴及琴曲的嗜好，在后世的稗官小说中似乎都凝聚在了《广陵散》。
广陵是郡名，在今江苏淮阴、高邮一带;散是曲名，《广陵散》其实就是广陵地方的曲调。
贺新郎·赋琵琶宋·辛弃疾凤尾龙香拨。
自开元霓裳曲罢，几番风月？最苦浔阳江头客，画舸亭亭待发。
记出塞、黄云堆雪。
马上离愁三万里，望昭阳宫殿孤鸿没。
弦解语，恨难说。
辽阳驿使音尘绝。
琐窗寒、轻拢慢捻，泪珠盈睫。
推手含情还却手，一抹《梁州》哀彻。
千古事，云飞烟灭。
贺老定场无消息，想沉香亭北繁华歇，弹到此，为呜咽。
注释⑴贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》《贺新凉》。
⑴凤尾：凤尾琴；拨：弹拨。
⑴开元：为唐玄宗李隆基的年号。
⑴客：诗客，诗人。
⑴画舸：画船。
⑴孤鸿：孤单的鸿雁。
⑴辽阳：此泛指北方。
⑴琐窗：雕花或花格的窗户；轻拢慢捻：演奏琵琶的指法与运用。
⑴《梁州》：曲名，即《凉州》，为唐代凉州一带的乐曲。
⑴贺老：指贺怀智，唐开元天宝年间善弹琵琶者；定场：即压场，犹言“压轴戏”。
⑴沉香亭：指唐代亭子，在长安兴庆宫图龙池东。
《松窗杂录》载，玄宗与杨贵妃于此亭观赏牡丹。
翻译凤尾琴板刻着凤尾，龙香柏木制成弹拨。
盛唐开元间霓裳羽衣的乐曲曾经何等辉煌，但一切都成过眼云烟。
最不幸的是浔阳江头的诗客，亭亭画船等待着出发，忽听音乐声悲悲切切。
记得王昭君出塞之时，当时黄云弥漫看去像茫茫白雪。
当我离开故乡三千余里时，乐曲声声述说着无限的哀怨。
我回头眺望昭阳的宫殿，只见孤雁在天边出没。
琴弦懂得人间的情意，多少幽恨无法向人述说。
征人去辽阳已经多年，如今什么音信都没有。
佳人正在慢拨慢弹着琴，表达着心中的郁结，她的伤心泪沾湿了那美丽的长睫，她技艺超群，将《梁州》曲演奏得哀彻云霄。
千古事，如一场云飞烟灭。
贺老再也没有消息，沉香亭北的繁华也从此风光不再。
当音乐弹到这里，真让人伤心欲绝。
赏析同一题材，在不同的作家笔底，表现各异；试听“琵琶”，一到作者手里，即翻作新声，不同凡响。
这首词借唐玄宗年间有关琵琶和音乐的典故，抒写北宋沦亡之悲，讥讽南宋小朝廷耽于安乐。
全词以弹琵琶为喻，事实上“弹”（谈）的是国家兴亡之曲。
此琵琶，乃檀木所制，尾刻双凤，龙香板为拨，何其精美名贵！“凤尾龙香拨”。
“目送归鸿，手挥五弦”出处、解释及赏析名句：目送归鸿，手挥五弦。
出自：魏晋嵇康的《四言赠兄秀才入军诗十八首·其十四》解释：一边目送着南归的鸿雁，一边信手挥弹五弦琴。
赏析：此句描写诗人弹琴赏景的画面，塑造出宁静自然的意境，表现出悠然自得的生活态度。
原文：《四言赠兄秀才入军诗十八首·其十四》嵇康息徒兰圃，秣马华山。
流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓叟，得鱼忘筌。
郢人逝矣，谁与尽言？译文：我们的部队于兰圃休息，在青草丰茂的山坡喂马。
在水边的原野用石弹（磻）打鸟，在长河里钓鱼。
一边目送着南归的鸿雁，一边信手挥弹五弦琴。
一举一动都悠然自得。
对大自然的奥妙之道能够心领神会，十分快乐！不禁赞赏《庄子》中那位渔翁捕到了鱼，忘掉了筌（捕鱼工具）的风神。
自己的知音已经去世，还有谁可以对他倾诉呢？注释：兰圃：有兰草的野地。
秣（mò）马：饲马。
磻（bō）：用生丝做绳系在箭上射鸟叫做弋，在系箭的丝绳上加系石块叫做磻。
皋（gāo）：水边地。
这句是说在皋泽之地弋鸟。
纶：指钓丝。
五弦：乐器名，似琵琶而略小。
太玄：就是大道。
“游心太玄”，是说心中对于道有所领会，也就是上句“自得”的意思。
筌：捕鱼竹器名。
《庄子·外物》道：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。
”又道：“言者所以在意，得意而忘言。
”“得鱼忘筌”是“得意忘言”的比喻，说明言论是表达玄理的手段，目的既达，手段就不需要了。
郢：古地名，春秋楚国的都城。
品评：本篇原列第十四首，诗人想象嵇喜行军之暇领略山水乐趣的情景。
他将在长满兰草的野地上休息，在鲜花盛开的山坡上喂马，在草地上弋鸟，在长河里钓鱼。
一边若有所思地目送南归的鸿雁，一边信手抚弹五弦琴。
他的心神游于天地自然之中，随时随地都对自然之道有所领悟。
显然这里所写的与其说是征人生活，不如说是抒写诗人自己纵心自然的情趣。
最后诗人用《庄子》中“匠石斫垩”的典故来表达自己对嵇喜从军远去的惋惜心情。
中国古代文学(B)(1)形成性考核任务三魏晋南北朝文学中国古代文学（B）（1）形成性考核任务三魏晋南北朝文学本次形成性考核任务占总成绩的20%。
以下是题目及答案：一、填空题1.曹丕所作的《燕歌行》是我国现存第一首成熟的七言诗，对后代歌行体诗的发展产生了重大的影响。
2.钟嵘在《骨气奇高》中评价曹植的诗为“体被文质，词采华茂”。
3.魏晋南北朝诗歌以建安时期的创作最为辉煌，其中代表作家是三曹、七子和女诗人蔡琰。
4.王粲的代表作是《七哀诗》三首，尤以第一首最为著名，其中有“出门无所见，白骨蔽平原”的诗句。
5.阮籍的《咏怀诗》八十二首，开创了中国文学史上五言古诗抒情组诗的先河。
6.太康诗风是指以陆机、潘岳为代表的西晋诗风，其中陆机被钟嵘奉为“太康之英”，但在艺术上却缺乏独创性。
7.长篇叙事诗《木兰诗》与《孔雀东南飞》并为我国诗歌史上的“乐府双璧”。
8.讲究声律和对偶的新体诗最初形成于南朝齐的永明年间，故又称“永明体”。
9.与谢眺并称为“大小谢”的晋宋之交的诗人谢灵运，其山水诗《登池上楼》中的名句“池塘生春草，园柳变鸣禽”被历代诗人所赞赏。
10.有“元嘉三大家”之称的是谢灵运、颜延之和鲍照。
11.北朝文学，在散文领域出现了郦道元《水经注》、杨衒之《洛阳伽蓝记》和颜之推《颜氏家训》的名作。
12.魏晋南北朝时期的小说可分为以《搜神记》为代表的志怪小说和以《世说新语》为代表的轶事小说两类。
13.刘义庆的《世说新语》以魏晋知识分子为主要记载对象，尤偏重隽言逸行，以为当时文人之谈资，并供当时文人仿效，鲁迅在《中国小说的历史的变迁》中称之为“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。
14.魏晋南北朝文学批评代表作有曹丕的《典论、论文》、陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》和钟嵘的《诗品》。
15.魏晋南北朝是中国文学史上承前启后的重要时期，它丰富的文学创作实践和文学理论的积累，为后世文学的更大发展做了必不可少的准备。
二、默写和填句题1.默写陶渊明《归田园居五首》其二“种豆南山下”。
世说新语·巧艺原文注释及翻译世说新语·巧艺原文注释及翻译【题解】巧艺，指精巧的技艺，这里的艺主要指棋琴书画、建筑、骑射等技巧性。
技术性的技能。
例如第2 则记工匠所造楼台之巧，台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。
从中可以看出古代建筑技术的高度成就。
有一些条日记述、赞扬画家、书法家们特出的艺术造诣以及他们对技艺的执著追求，例如第7、11、12、13、14 则所记大画家顾长康的故事，第3 则所记韦仲将书榜的事。
其中一些内容如颊上益三毛、传神写照，正在阿堵中及评绘画的手挥五弦易，目送归鸿难等，已经被引伸、凝炼成为名言而流传后世。
（1）弹棋始自魏宫内，用妆奁戏①。
文帝于此戏特妙，用手巾角拂之，无不中。
有客自云能，帝使为之。
客著葛中角，低头拂棋，妙逾于帝②。
【注释】①弹棋句：弹棋是一种赌输赢的棋类游戏。
相传起源于西汉，到曹操掌权时，宫女用金钗、玉梳在镜匣上作弹棋游戏，其实非始自魏宫内。
②葛巾：用葛布做的头巾。
按：弹棋是用手把棋子弹起，魏文帝和客人不用手，所以称妙。
【译文】弹棋是从魏代后宫开始出现的，用梳妆的镜匣来游戏。
魏文帝对这种游戏特别精通，能用手中角去弹起棋子，没有弹不中的。
有位客人自称能这样做，文帝就叫他试一试。
客人戴着葛中，就低着头用葛巾角去拨动棋子，比文帝做得更妙。
（2）陵云台楼观精巧，先称平众木轻重，然后造构，乃无锱铢相负揭①。
台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。
魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即颓坏。
论者谓轻重力偏故也。
【注释】①陵云台：楼台名，在洛阳。
楼观（guàn）：楼台。
锱铢：指微小的数目。
锱和铢都是重量单位，有说六铢为一锱，四锱为一两。
负揭：指秤杆的下垂与翘起；高下。
【译文】陵云台楼台精巧，建造之前先称过所有木材的轻重，使四面所用木材的'重量相等，然后才筑台，因此四面重量不差分毫。
楼台虽然高峻，常随风摇摆，可是始终不可能倒塌。
魏明帝登上陵云台，害怕它情况危险，另外用大木头支撑着它，楼台随即就倒塌了。
《赠秀才入军》翻译赏析导读：[出自] 三国魏嵇康《赠秀才入军》第十四首息徒兰圃，秣马华山。
流磻平皋，垂纶长川。
目送归鸿，手挥五弦。
俯仰自得，游心太玄。
嘉彼钓叟，得鱼忘筌。
郢人逝矣，谁与尽言。
注释：兰圃：有兰草的野地。
秣马：饲马。
磻（音波）：用生丝做绳系在箭上射鸟叫做弋，在系箭的丝绳上加系石块叫做磻。
皋：水边地。
这句是说在皋泽之地弋鸟。
纶：指钓丝。
五弦：乐器名，似琵琶而略小。
太玄：就是大道。
“游心太玄”，是说心中对于道有所领会，也就是上句“自得”的意思。
筌：捕鱼竹器名。
《庄子·外物》道：“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌。
”又道：“言者所以在意，得意而忘言。
”“得鱼忘筌”是“得意忘言”的比喻，说明言论是表达玄理的手段，目的既达，手段就不需要了。
郢：古地名，春秋楚国的都城。
《庄子·徐无鬼》有一段寓言说曾有郢人将白土在鼻上涂了薄薄一层，像苍蝇翅似的，叫匠石用斧子削去它。
匠石挥斧成风，眼睛看都不看一下，把白土削干净了。
郢人的.鼻子毫无损伤，他的面色也丝毫没有改变。
郢人死后，匠石的这种绝技也不能再表演，因为再也找不到同样的对手了。
这个寓言是庄子在惠施墓前对人说的，表示惠施死后再没有可以谈论的对手。
这二句的意思是：像郢人死后，匠石再也找不到与他配合默契的人一样，嵇喜如对自然大道有所领会，在军中也难得解人。
译文1：将车徒止息在生长着兰草的园圃，牵着马在华山喂草。
在水边的平地射着箭，在河流钓着鱼。
用目光追随着高飞的鸿雁，手中弹动着虞舜创制的五弦琴。
顺乎本性、无所拘束地活动于天地之间，一心探求“太玄”即自然之道。
赞称着渔翁（庄子）捕到了鱼，忘掉了筌（捕鱼的工具）。
郢人已经死了，谁还会对你畅所欲言。
译文2：军队在长满兰草的野地上休息，将马放在开着野花的山坡上进食。
兄长时而在空旷的草泽上射鸟，时而在长河边垂钓。
时而又弹起五弦琴，而目光却追随着大雁飞回天边。
兄长心里追求天地自然的大道理，所以随时随地都有自己的心得体会。
嵇康著名的十首诗魏晋诗人嵇康，嵇康（224－263，一说223－262），字叔夜，汉族，三国时期魏国谯郡铚县（今安徽省宿州市西）人。
著名思想家、音乐家、文学家。
正始末年与阮籍等竹林名士共倡玄学新风，主张“越名教而任自然”、“审贵贱而通物情”，为“竹林七贤”的精神领袖。
曾娶曹操曾孙女，官曹魏中散大夫，世称嵇中散。
后因得罪钟会，为其构陷，而被司马昭处死。
与山巨源绝交书 - 魏晋·嵇康康白：足下昔称吾于颍川，吾常谓之知言。
然经怪此意尚未熟悉于足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代，事虽不行，知足下故不知之。
足下傍通，多可而少怪；吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。
闲闻足下迁，惕然不喜，恐足下羞庖人之独割，引尸祝以自助，手荐鸾刀，漫之膻腥，故具为足下陈其可否。
吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。
性有所不堪，真不可强。
今空语同知有达人无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世同其波流，而悔吝不生耳。
老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东方朔，达人也，安乎卑位，吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无欲卿相，而三登令尹，是乃君子思济物之意也。
所谓达能兼善而不渝，穷则自得而无闷。
以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆之行歌，其揆一也。
仰瞻数君，可谓能遂其志者也。
故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。
故有处朝廷而不出，入山林而不返之论。
且延陵高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。
吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。
少加孤露，母兄见骄，不涉经学。
性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗，不大闷痒，不能沐也。
每常小便而忍不起，令胞中略转乃起耳。
又纵逸来久，情意傲散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不攻其过。
又读《庄》、《老》，重增其放，故使荣进之心日颓，任实之情转笃。
此犹禽鹿，少见驯育，则服从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飨以嘉肴，愈思长林而志在丰草也。
