【公开课优质课】《古代神话三则》课件1(16张PPT)(鄂教版八年级上)

神话中的树林
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
课文翻译
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
2．了解神话的特点，学习比较阅读的方法。
3．背诵三篇神话。
教学重难点
把握人物形象，理解文章主题提高学生对文言文的理解能力
夸父逐日
——《山海经》
关于《山海经》
《山海经》：书名。18篇，作者不详，其中14篇是战国时期的作品，《海内经》4篇则为西汉初年作品。内容主要为民间传说中的地理知识，保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究有参考价值。其中的矿物记录，为世界最早的有关文献。
中国古代神话三则
女娲补天
愚公移山 嫦娥奔月 大禹治水夸父追日 哪吒闹海 后羿射日精卫填海 盘古开天 女娲造人
你知道哪些神话故事？
神话：关于神仙或神化的古代英雄的故事，是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往。所以，神话作品通常具有超现实想象、夸张的浪漫主义特点。。
本课小结
请大家归纳，这些故事都反映了什么样的主题?
提示：①歌颂劳动创造；②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄睛神；③讴歌反抗压迫的精神；④对追求真挚纯洁爱情的赞美。总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。
中国古代神话三则
教学目的
1．培养阅读古代神话的兴趣，体会作品的思想感情。

故事三则
《人有其宝》、 《嗟来之食》、 《许仲平义不苟取》
《左传》简介
《左传》原名《左氏春秋》，后 人将它配合《春秋》作为解经之书， 称《春秋左氏传》，简称《左传》。 它与《春秋公羊传》、《春秋谷粱 传》合称“春秋三传”。《左传》 实质上是一部编年体史书，相传是 春秋时期左丘明所作。
《礼记》简介
《礼记》为孔子弟子及后学者 所记，内容讲述哲理及礼仪法 度，其性质为先秦儒家言礼之 丛书。现今《礼记》即小戴记。
《元史》简介
《元史》是一部纪、传、表、志俱全的纪传 体断代史书，共210卷，包括本纪47卷，志 58卷，表8卷，列传97卷。记载从1206年到 1370年，共165年的历史。由宋濂、王祎主 持修撰。
许衡:元代杰出的政治家、教育家、天 文学家、思想家，河内李封（今河南 省焦作市李封村）人。官至集贤大学 士兼国子监祭酒。他是元代初期的名 臣，也是一位著名的学者。
名由一系列动作编排起来的体育活动：体～｜早～｜工间～｜健美～｜做几节～。不景气：秋风～｜神情～｜生意～。【不兴】ｂùｘīｎɡ动①不流行； 【残兵】ｃáｎｂīｎɡ名残存下来的兵士：～败将。 ②不正：～辞（邪僻的言论）。 【称雄】ｃｈēｎɡｘｉóｎɡ动凭借武力或特殊势力统治一方：割据～。 Fra bibliotek字音认读
子罕（hǎn） 蒙袂（mèi） 辑屦（jù） 啖（dàn）
字形辨识
贪（tān）贪污 贫（pín）贫穷
屦（jù）辑屦 履（lǚ）革履
袂（mèi）联袂 决（jué）决心
敖（áo）黔敖 熬（áo）熬夜
题目解说
• 《人有其宝》这则故事，选自《左传·襄公十 五年》，题目的意思是各人拥有各自的宝物。 赞扬了子罕不贪。告诉我们“不贪”比玉更宝 贵。

）
）颛民（ ā
）
）攫（ é ）
）涸（ é
）
）
你记住下列词的含义了吗？
四极废 崩坏、倒塌 兼覆 完全地覆盖（大地万物） 周载 完全地载负（万物）爁炎 蔓延焚烧
浩洋 广阔盛大
鸷鸟 凶猛的鸟
攫 用爪子抓取
济 拯救
淫水 泛滥的洪水
涸 水干
颛民 善良
狡虫 猛兽
你知道下列词的含义了吗？
往古之时 结构助词“的”
52、若不给自己设限，则人生中就没 有限制 你发挥 的藩篱 。 53、希望是厄运的忠实的姐妹。 54、辛勤的蜜蜂永没有时间悲哀。 55、领导的速度决定团队的效率。
56、成功与不成功之间有时距离很短 只要后 者再向 前几步 。 57、任何的限制，都是从自己的内心 开始的 。
58、伟人所达到并保持着的高处，并 不是一 飞就到 的，而 是他们 在同伴 誉就很 难挽回 。 59、不要说你不会做！你是个人你就 会做！
黄河
大湖
至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
丢弃
齐心协力 共同描绘
如果《夸父逐日》是一组动画，大 家认为有哪几个画面组成？
夸父逐日、饮于河渭、北饮大泽、 道渴而死、化为邓林
三个情节：与日逐走、饮于河 渭大泽、弃杖为林
拓展延伸，放飞想象
在这几个画面中任选一个，展开想象， 将其扩写。老师在这先做个示范，抛砖引 玉了。
38、天助自助者，你要你就能。 39、我自信，故我成功；我行，我一 定能行 。 40、每个人都有潜在的能量，只是很 容易： 被习惯 所掩盖 ，被时 间所迷 离，被 惰性所 消磨。
41、从现在开始，不要未语泪先流。 42、造物之前，必先造人。
43、富人靠资本赚钱，穷人靠知识致 富。 44、顾客后还有顾客，服务的开始才 是销售 的开始 。 45、生活犹如万花筒，喜怒哀乐，酸 甜苦辣 ，相依 相随， 无须过 于在意 ，人生 如梦看 淡一切 ，看淡 曾经的 伤痛， 好好珍 惜自己 、善待 自己。

情感延伸
写一段话
来表达你对夸 父或精卫的感
想。
春暖花开的时候 芬芳的桃花 因为吸纳了 一个英雄钢铁般的意志 幻化为天地间最美丽的春景
绚丽了人间
跨越了千年
她仍然衔着西山的木石 堙于东海 只是为了实现心中千年不变的梦想 让沧海成为桑田
女 娲 补 天
女 娲 补 天
大火延 烧
往古之时，四极废，九州裂，天不兼复，地 不周载。火爁焱而不灭，水浩洋而不息。 猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。 于是女娲炼五 色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙 以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四 传说 中的 极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。 大鳖
用自己的话来说说精卫填海的故事

1．请说说这个动人的故事。 2．请说说学了《精卫填海》的感想 ： 语言的精练 想象的夸张 叙述的直接 节 奏的明快
拓展延伸

1．小小的精卫到底能不能把大海填平呀？ 讨论 2．《精卫填海》是《三海经》中的一个小 故事。《三海经》中的小故事很多，自选 一则小故事回去读一读。
么的 启身 从 示上 夸 ？， 父 我这 们个 得神 到话 了人 什物

精卫填海
整体感知

写炎帝小女儿女娃，往东海游历被淹死， 但她很不甘心，变成小鸟精卫，去填淹死 她的大海，反映了古代劳动人民征服自然 的决心。
精卫填海
代词， 这种 鸟
发 鸠 山
发鸠之山， 其上多柘木，有鸟焉， 所以 其状如乌， 文首，白喙，赤足， 名曰“精卫” ， 其鸣自詨。是炎帝之 少女，名曰女娃。 女娃游于东海，溺而 不返，故为精卫， 常衔西山之木石，以 堙于东海。
（夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，
饮于 河、渭；河渭不足，北饮大泽。 未 至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。 ）

本课小结
请大家归纳，这些故事都反映了什么样的 主题?
提示：①歌颂劳动创造；②赞美坚忍不 拔、自我牺牲的英雄睛神；③讴歌反抗压 迫的精神；④对追求真挚纯洁爱情的赞美。 总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达 了人民群众的理想和愿望，是我们民族文 化的瑰宝。
22.没有一种不通过蔑视，忍受和奋斗就可以征服的命运。 3.不要去说，生活是不公平的，世界上没有绝对的公平。我们应该把更多的情感投入到对生活点滴的感悟中，而并非一再的抱怨。我想，海伦。凯勒生活在乐观，快乐中。我们也同样有着能让我 们感动的生活，重要的是我们要有一颗感谢生活的心。
神话中的树林
夸父与太阳竞跑，一直追 赶到太阳落下的地方；他感到 口渴，想要喝水，就到黄河、 渭水喝水。黄河、渭水的水不 够，又去北方的大湖喝水。还 没赶到大湖，就半路渴死了。 他遗弃的手杖，化成桃林。
夸父与太阳竞跑，一直追 赶到太阳落下的地方；他感到 口渴，想要喝水，就到黄河、 渭水喝水。黄河、渭水的水不 够，又去北方的大湖喝水。还 没赶到大湖，就半路渴死了。 他遗弃的手杖，化成桃林。
教学目的
1．培养阅读古代神话的兴趣，体会作品的思 想感情。 2．了解神话的特点，学习比较阅读的方法。 3．背诵三篇神话。
教学重难点
• 把握人物形象，理解文章主题 • 提高学生对文言文的理解能力
——《山海经》
《山海经》：书名。18篇，作者不 详，其中14篇是战国时期的作品，《海 内经》4篇则为西汉初年作品。内容主 要为民间传说中的地理知识，保存了不 少远古的神话传说。对古代历史、地理、 文化、中外交通、民俗、神话等研究有 参考价值。其中的矿物记录，为世界最 早的有关文献。
课文朗读：
（夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，
饮于 河、渭；河渭不足，北饮大泽。

衡独危坐树下自若。或问之,曰:“非 其有而取之,不可也。”人曰:“世乱,
此无主。”曰:“梨无主,吾心独无主
人物分析 :
• 子罕“以不贪为宝”是“不取”非分之物， 视 “不贪”为宝，是追求一种为人的操守， 追求道德的完善。
• 饥者“不食嗟来之食”是“不取”施舍 之食，至死也保持着做人的骨气和尊严。
• 许仲平“义不苟取”是“不取”不义之 财，高度自律，具有崇高的道德感。
嗟来之食
做 《礼记》
用来
齐大饥，黔敖为食于路，以待饥 者而食之。有饥者，蒙袂辑屦，贸 贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰： "嗟！来食！"扬其目而视之曰："予 唯不食嗟来之食，以至于斯也！"从 而谢焉，终不食而死。
许仲平义不苟取
《元史》 有的人
曾经
许衡字仲平,怀之河内人也。尝暑
中过河阳,渴甚,道有梨,众争取啖之,
字形辨识
贪（tān）贪污 贫（pín）贫穷
屦（jù）辑屦 履（lǚ）革履
袂（mèi）联袂 决（jué）决心
敖（áo）黔敖 熬（áo）熬夜
人有其宝
有人 《左传》之于 把 认为 宋人或得玉，献诸子罕。子
罕弗受。献玉者曰：“以示玉人， 玉人以为宝也，故敢献之。”子 罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉 为宝。若以与我，皆丧宝也。不 若人有其宝。”
起某个场景の片段,陆羽不怎么想说话.好在对方懵然不知,以为她是悲伤过度の疲惫.“人死不能复生,陆陆,相信叔叔阿姨也不想看见你这样,打起精神来...”对方继续劝道,说了很久,很多关心の安慰话.最后,对方状似不经意地提起：“对了,陆陆,学校给你打电话没有？听说有人找你帮一位 老干部写自传,是不是真の？”“嗯.”“你接了？”“没有,我现在没心境做这些.”“那学校有没让你推荐别人？”对方语

相信各小组会有精彩的展示！
质疑评议组：
要求：
其他小组展示时要认真倾听，用欣赏的眼光看其他组的展示。
建议：
1、可以提问其他的小组那样朗诵的理由。
2、可以质疑质疑展示组对展示区疑难问题的解答。
期待中……
相信你们会有更有见地的质疑与评价！
1、通过两节课的学习，相信你一定会写出“走”、“堙”、“废”、“济”、“溺”等实词所在的句子，并写出它们句中的意思。
六、总结：这三则神话有什么共同特点？表达了人民什么愿望？
对子交流：
1、互背三则神话比一比看谁字音背得准，背得流利。
2、互做互批对子出的小测试卷。
3、对子互相交流：你刚才在自研自激阶段不懂的字词句，或想问对子的问题。
小组讨论预展：
1、小组讨论：小组长组织小组成员讨论解决对子间没有解决的问题。
2、小组内预展：
走堙废济溺
2、再次对照学习目标，在相应的栏目里打“√”
3、上了这节课，我想鼓励自己说：
测试卷编制人：应考者：得分：
1、解释下列加点字（要求选编课文中你认为很重要的20个字词，每个字2分，共40分。）例如：夸父与日逐（）走
2、说下面虚词的意义和用法（要求选编课文中你认为很重要的，容易考到的10个虚词，如“之”、“而”、“以”、“其”、“为”、“于”等，每个字2分，共20分。）例如：溺而不返（）
3、翻译下面的句子（要求从课文中选择你认为很重要的5个句子翻译，每句4分，错一处扣1分，共20分）例如：河、渭不足，北饮大泽。译：
五、自由朗读课文，直到熟读成诵。
五、读课文，在三则神话相应的地方批注下列问题。
1、夸父逐日表现出怎样精神品质？
2、女娲与夸父相比，有哪些相同的地方？又有哪些不同？

用自己喜欢的方式读课文，边读边 认识生字，画出不理解的词语，并想一想 课文主要写的是什么？
理解词语
汪洋——形容水势浩大的样子。 哀求——苦苦请求。 祈求——请求;恳切地希望得到。 斥逐——排斥，驱逐。 息壤——古代传说的一种能自生长，永不减
耗的土壤。 拯救——挽救;救济。
用自己的话说说鲧和禹是怎么 治水的。
• 1、正视自己的长处，扬长避短， • 2、正视自己的缺点，知错能改， • 3谦虚使人进步， • 4、人应有一技之长， • 5、自信是走向成功的第一步， • 6强中更有强中手，一山还比一山高， • 7艺无止境 • 8、宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来，刻苦
训练才能有所收获，取得成效。 • 9、骄傲自大、不可一世者往往遭人轻视； • 10、智者超然物外
2、你认为一个人应该如何看待自己 的长处？又如何看待他人的长处？
三人行，必有我师焉。 择其善者而从之，其不善者而改之。
人外有人，天外有天。 取人之长，补己之短。 自满人十事九空，虚心人万事可成。 谦受益，满招损。
骄傲自满是我们的一座可怕的陷阱；而且，这个陷 阱是我们自己亲手挖掘的。 —— 老舍
尺有所短；寸有所长。物有所不足；智有所不明。 —— 屈原
夸父为什么逐日
失败 英雄
1．你怎么 看待夸父这一 人物?
2．你如何 理解这则神话 的主题?
夸父是一个有胆量有决心，目标远大， 气魄非凡，意志坚强的英雄人物。
所以，现在人们常以 “夸父逐日” “夸父追 日” “逐日” 这些词比 喻人有宏大的志向或巨大 的力量和气魄。
通过神话，表现夸 父无比的英雄气概，反 映了古代人民探索自然、 征服大自然的强烈愿望 和顽强意志。
陈尧咨（善射）
神态 忿然 笑而遣之

课文分析
1．通过故事，我们知道了精卫鸟，那么这种鸟生活 在什么地方？
“发鸠之山，其上多柘木。”
2．这种鸟外形有什么特点？叫声怎么样？
“其状如乌；文ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，白会喙，赤足，名曰 精卫，其鸣自詨。”
3．为什么有这样一种鸟呢？
“是炎帝之少女，名曰女娃，女娃游于东海， 溺而不返，故为精卫。”所以“常衔西山之木 石，以堙于东海。”
原因（背景）—— 劳动人民生活环境的残酷 过程—— 照应上文，表现了女娲不畏艰难、不畏凶险 而奋进的勇气和坚强的毅力。 结局—— 对女娲的歌颂。表达古代劳动人民征服自 然的愿望。
２ 概括文章的中心思想。 文章的内容＋作者的写作目的
概括本文的中心思想
本文通过女娲历尽千男万 险而补天的过程，（内容）曲 折反映了我国古代劳动人民与 大自然斗争的历程，歌颂了他 们身上所具有的勇敢、坚强、 无畏的精神。（写作目的）
神话表现了古代人民对自然力的原 始理解、抗争和对理想的追求。
中国古代神话主要保存在《山海 经》、《淮南子》《楚辞》等古代 作品
神话是古代人民对自然现象
和社会生活的一种天真的解释 和美丽的向往。
教学目的

1．培养阅读古代神话的兴趣，体会作品
的思想感情。 2．了解神话的特点，学习比较阅读的方 法。 3．背诵三篇神话。
夸父为什么逐日
1．你怎么 看待夸父这一 人物? 2．你如何 理解这则神话 的主题?
夸父是一个有胆量有决心， 目标远大，气魄非凡，意志坚 强的英雄人物。
所以，现在人 们常以“夸父逐 日” “夸父追日” “逐日” 这些词 比喻人有宏大的 志向或巨大的力 量和气魄。
通过神话， 表现夸父无比的 英雄气概，反映 了古代人民探索 自然、征服大自 然的强烈愿望和 顽强意志。

• 《许仲平义不苟取》这则故事，选自《元 史·许衡传》，意思是许仲平“不取”不义之财， 告诉人们：无论在什么情况下，不是自己的东 西不苟取。
喉阻塞。 【嫒】（嬡）见页〖令嫒〗。 【瑷】（璦）瑷珲（ī），地名，在黑龙江。今作爱辉。 【叆】（靉）［叆叇］（）〈书〉形形容浓云蔽日：暮云～。 【暧】（曖）〈书〉日光昏暗。 【暧昧】形①（态度、用意）含糊；不明白：态度～。②（行为）不光明；不可告人：关系～。 【厂】同“庵”（多用于人
名）。 【广】同“庵”（多用于人名）。 【安】①形安定：心神不～｜坐不～，立不稳。②使安定：～民｜～神｜～邦定国。③对生活、工作等感到满足合
《左传》简介
《左传》原名《左氏春秋》，后 人将它配合《春秋》作为解经之书， 称《春秋左氏传》，简称《左传》。 它与《春秋公羊传》、《春秋谷粱 传》合称“春秋三传”。《左传》 实质上是一部编年体史书，相传是 春秋时期左丘明所作。
பைடு நூலகம்
一方。 【爱神】名西方神话中主宰爱情的神，罗马神话中名叫丘比特（），希腊神话中名叫厄洛斯（）。 【爱斯基摩人】īī名因纽特人的旧称。［爱斯基摩， 英］ 【爱窝窝】?同“艾窝窝”。 【爱屋及乌】《尚书大传?大战篇》：“爱人者，兼其屋上之乌。”比喻爱一个人而连带地关心到跟他有关系的人或物。 【爱惜】ī动因重视而不糟蹋；爱护； 四川高考补习班 四川高考复读学校 高考全日制补习学校； 珍惜：～时间｜～国家财物。 【爱 惜羽毛】ī比喻珍重爱惜自己的名誉。 【爱小】〈方〉形好占小便宜。 【爱心】ī名指关怀、爱护他人的思想感情：老妈妈对儿童充满～。 【爱欲】名爱的欲 望，一般指男女间对情爱的欲望。 【爱重】动喜爱，尊重：他为人热情、正直，深受大家的～。 【僾】*（僾）〈书〉①仿佛：～然。②气不顺畅。 【僾尼】 名部分哈尼族人的自称。 【隘】①狭窄：狭～｜林深路～。②险要的地方：关～｜要～。 【隘口】名狭隘的山口。 【隘路】名狭窄而险要的路。 【??】 （薆）〈书〉①隐蔽。②草木茂盛的样子。 【碍】（礙）动妨碍；阻碍：～事｜有～观瞻｜把地下的东西收拾一下，别让它～脚。 【碍口】∥形怕难为情或 碍于情面而不便说出：求人的事，说出来真有点儿～。 【碍面子】?怕伤情面：有意见就提，别～不说。 【碍难】①动难于（旧时公文套语）：～照办｜～ 从命。②〈方〉形为难。 【碍事】∥①动妨碍做事；造成不方便；有妨碍：您往边儿上站站，在这里有点儿～｜家具多了安置不好倒～。②形严重；大有关 系（多用于否定式）：他的病不～｜擦破点儿皮，不碍什么事。 【碍手碍脚】妨碍别人做事：咱们走吧，别在这儿～的。 【碍眼】∥形①不顺眼：东西乱堆 在那里怪～的。②嫌有人在跟前不便：人家有事，咱们在这里～，快走吧！ 【嗳】（噯）叹表示悔恨、懊恼：～，早知如此，我就不去了。 【嗌】〈书〉咽

22. 神话三则
神 话
夸父
夸大
精卫
想象
征服自然
弱化
逐日
大英雄
填海
弱小者
无畏困难、敢于挑战 锲而不舍、坚持不懈
崇拜而敬仰
同情而赞扬
《女娲补天》学习要点
１ 读准文章中生字字音。
２ 理解每句话的含义，记 住生词的含义。 ３ ４ 掌握相关的文学常识。 把握文章的中心思想。
文学常识
《淮南子》简介：
《淮南子》 ，又名《淮南鸿烈》、《刘安子》， 是西汉淮南王刘安（前179—前122）及其门客集体 撰写的一部哲学著作。内容原分为内中外篇，现仅 存内篇21篇。书中以道家思想为主，糅合了儒法阴 阳五行等家的思想，所以又一般认为它是杂家著作。 书中保存了不少自然科学史料和神话寓言故事，也 记载了不少秦汉间的轶事，内容比较丰富。
绚丽了人间
跨越了千年
她仍然衔着西山的木石 堙于东海 只是为了实现心中千年不变的梦想 让沧海成为桑田
上联：女娲补天可歌可泣
下联：夸父逐日自强不息 上联：征服自然夸父逐日志向大 下联：造福人间女娲补天胸怀宽 比一比
女娲（ wā 爁焱（ là n 鸷鸟（ zhì 鳌（ áo
）
周载（ zài
）
）颛民（ zhuān ） ）攫（ jué ）涸（ ຫໍສະໝຸດ é ） ）狡虫（ jiāo
）
朗读课文
注意红色字的读音哟
往古之时，四极废，九州裂， 天不兼覆，地不周载；火爁焱而不 灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民， 鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以 补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙 以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天 补，四极正；淫水涸，冀州平；狡 虫死，颛民生。
夸父逐日
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮

精卫填海
发鸠之山， 其上多柘木，有鸟焉， 其状如乌， 文首，白喙，赤足， 名曰“精卫” ， 其鸣自詨。是炎帝之 少女，名曰女娃。 女娃游于东海，溺而 不返，故为精卫， 常衔西山之木石，以 堙于东海。
质疑：
同夸父相比， 精卫算不算得 上是神？如果是，那么为什么 精卫却显得那么弱小？
22. 神话三则
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激励学生学习的名言格言 220、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。 221、世界会向那些有目标和远见的人让路（冯两努——香港著名推销商） 222、绊脚石乃是进身之阶。 223、销售世界上第一号的产品——不是汽车，而是自己。在你成功地把自己推销给别人之前，你必须百分之百的把自己推销给自己。 224、即使爬到最高的山上，一次也只能脚踏实地地迈一步。 225、积极思考造成积极人生，消极思考造成消极人生。 226、人之所以有一张嘴，而有两只耳朵，原因是听的要比说的多一倍。 227、别想一下造出大海，必须先由小河川开始。 228、有事者，事竟成；破釜沉舟，百二秦关终归楚；苦心人，天不负；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。 229、以诚感人者，人亦诚而应。 230、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会都看到某种忧患。 231、出门走好路，出口说好话，出手做好事。 232、旁观者的姓名永远爬不到比赛的计分板上。 233、怠惰是贫穷的制造厂。 234、莫找借口失败，只找理由成功。（不为失败找理由，要为成功找方法） 235、如果我们想要更多的玫瑰花，就必须种植更多的玫瑰树。 236、伟人之所以伟大，是因为他与别人共处逆境时，别人失去了信心，他却下决心实现自己的目标。 237、世上没有绝望的处境，只有对处境绝望的人。 238、回避现实的人，未来将更不理想。 239、当你感到悲哀痛苦时，最好是去学些什么东西。学习会使你永远立于不败之地。 240、伟人所达到并保持着的高处，并不是一飞就到的，而是他们在同伴们都睡着的时候，一步步艰辛地向上爬 241、世界上那些最容易的事情中，拖延时间最不费力。 242、坚韧是成功的一大要素，只要在门上敲得够久、够大声，终会把人唤醒的。 243、人之所以能，是相信能。 244、没有口水与汗水，就没有成功的泪水。 245、一个有信念者所开发出的力量，大于99个只有兴趣者。 246、环境不会改变，解决之道在于改变自己。 247、两粒种子，一片森林。 248、每一发奋努力的背后，必有加倍的赏赐。 249、如果你希望成功，以恒心为良友，以经验为参谋，以小心为兄弟，以希望为哨兵。 250、大多数人想要改造这个世界，但却罕有人想改造自己。

济 拯救
淫水 泛滥的洪水
涸 水干
颛民 善良
狡虫 猛兽
往古之时 结构助词“的”
于是女娲炼五色石以补苍
天
用来
神话：
是远古时代人民集体口头创作的一 种文学形式,是古代选民以其对世界 起源、自然现象和社会生活的原始 理解为基础，集体创作的部落故事， 是他们对世界起源、自然现象和社 会状况主观想像和幻想的反映。
古代神话的作者是集体的古代 先民。
神话产生的原因是生产力低下，人们不 能科学的解释自然现象，并受到自然的 威胁就通过幻想想象把自然力形象化和 拟人化，这样就产生了神话。
神话表现了古代人民对自然力的原 始理解、抗争和对理想的追求。
中国古代神话主要保存在《山海 经》、《淮南子》《楚辞》等古代 作品
神话是古代人民对自然现象和社会生活的 一种
一篇古文要掌握的内容
一 基础知识
１ 字音、词句的含义。 ２ 文学常识（出处及作者）
二 理解文章的意
思，区分文体。
三
把握文章的思
１ 理解文章内容，分析 文章的结构。
想。
２ 概括文章的中心思想。
《女娲补天》学习要点 １ 读准文章中生字字音。 ２ 理解每句话的含义，记 住生词的含义。 ３ 掌握相关的文学常识。 ４ 把握文章的中心思想。
护它！” 小蜗牛接着问：“可是，毛虫姐姐也是身体软没有
骨头，爬得又慢呐？” 妈妈又说：”对呀，但是毛虫姐姐能变成蝴蝶，天
空会保护它！” 妈妈刚说完，小蜗牛就“哇哇”地哭了：“为什么
我们没有大地和天空的保护呢？” 妈妈笑了:“是呀，所以，我们不靠天，不靠地，我
们靠自己！”
读准字音 熟读课文 记住词义 理解思想
找一个僻静的地方躺下，静静 地倾听自己的心跳。

第22课《古代神话三则》第一课时【教学构想】神话是人类童年时代的产物。

原始人不能解释并掌握自然规律，在自然现象面前，感到恐惧和无力，于是他们通过幻想，把自然力形象化、人格化；随后又在生产劳动中塑造出英雄人物和神的故事。

这就是古代神话产生的原因。

中国古代神话作品常包括以下几方面的内容：①歌颂劳动创造；②赞美坚忍不拔、自我牺牲的英雄精神；③讴歌反抗压迫的精神；④对追求真挚纯洁爱情的赞美。

总之，中国神话富有浓郁的人情味，表达了人民群众的理想和愿望，是我们民族文化的瑰宝。

本课的三篇神话就具有较强的代表性，反映了我国古代神话创作的一般规律，因此在教学中可以引导学生查阅资料，了解神话的特点。

本课三个故事塑造了三个传诵千年的动人形象。

在他们身上，我们可以看到中华民族善良、执著、勤劳、勇敢的传统美德。

不同的是：夸父和女娲属于那种神力无比的神，他们的故事显得非常壮烈；而精卫却非常弱小，她的故事则显得哀婉、执著和凄美。

因此在教学过程中运用比较阅读的方法，让学生在比较中加深对课文所描写的形象的理解。

【教学设计】[教学目的]1．培养阅读古代神话的兴趣，体会作品的思想感情。

2．了解神话的特点，学习比较阅读的方法。

3．掌握"走"、"堙"、"废"、"济"、"溺"等实词在文中的意思。

4．背诵三篇神话。

[教学重难点]重点：理解课文内容，引导学生体会和理解形象的精神品质。

难点：比较阅读。

[教学安排]一课时[教学步骤]一、导人现在，老师播放一段"夸父追日"的动画，请大家看后猜一个四字词语。

今天的课就跟这个词语有关。

请大家翻开课本，我们一起学习《古代神话三则》。

这节课我们采用说读的形式学习。

说读，就是读读说说，说说读读。

(设计此环节的目的在于激发学生对课文学习的兴趣)二、初读课文，读准字音1．首先，请大家自由、大声地朗读三则故事，力争做到读得准确、读得流利。