123木头人——试窥探鲁迅在《出关》一文中表达的思想
首先，我先抛出个人在阅读后我脑子中迸发出来的观点，那就是：未读老子之前，不要读此文。
在《出关》一文中，据笔者统计，一共出现七次“呆木头”的词汇，所以笔者试图分析每一次出现“呆木头”时表达的意义为行文脉络分析此文表达的思想。
第一次出现，就在文章的开头。
开头就说：“老子毫无动静的坐着，好像一段呆木头。
”虽然在开头还不能具体分析出什么来，有点“未识芙蓉面，先露一只脚”的意味。
但总可以窥得一二。
像木头一样的坐着，说明没有任何的行为动作。
本来木头就没有任何的神经系统，不会有任何的思维活动，却说是“呆木头”，说明老子不但是身体没有动作，而且思维也没有动作。
不仅想问，作为一位思想家是、哲学家，不在思考在干嘛呢?
在孔子问候老子怎么样的时候，老子说：“我总是这个样子。
”可想而知，老子没有一个丰富多彩的人生，没有故事的人生，那多无聊啊，且不说拯救苍生和丽明了。
我可不想过这种中规中矩的人生。
第二、时次出现（因为第二、四出现有相关性，故合在一起分析），是孔子求礼于老子得时候。
一次老子回答完孔子的问题后，文中描写到“孔子好像受了当头一棒”，亡魂失魄的坐着，恰如一段呆木头”。
当孔子再次拜访老子的时候，老子说孔子想通了老子前一次所说的话，此时“大家都从此没有话，好像两段木头。
”文中描写的第一次请教，孔子无非是老子得问答让孔子很惊讶，和孔子想的不一样。
第二次，无非是孔子已经明白老子的思想，没有可以交谈的了，也可以说明儒家与道家的思想有很大的不同，没有共同语言，所以两人像“两段木头。
”
在这两次交谈中，有很多相似的情节，也有很多不同的情节。
相同的有：都是过了“八分钟”，孔子起身要离开；老子都没有拒绝，老子两次“留声机似的”说道“不喝点茶吗？”象征意思的挽留。
这些相同点表现了师徒之间关系的僵硬、疏远。
深刻点，说明他们“道不同”。
不同的地方在老子。
第一次当孔子走后老子“很高兴”，“话说得很不少”。
很高兴是因为话说得很不少，教训了孔子。
但有“颓唐”的说，“我的话真也说的太多了”，又不高兴。
对于老子这样没事儿喜欢静坐的人，此次说了这么多话实在是大违常理。
其实，“颓唐”的原因是老子对自己的自我反省后的自责，对自己的恪守“无为”思想而悖逆。
第二次，孔子走后，老子“不大高兴”，“话说的很少”。
是因为孔子已经明白了老子的思想，老子自己已没有什么再更孔子说的了。
“颓唐”的说，“我看我应该走了”。
之所以走，文中解释了理由。
“孔丘已经懂得了我的意思，他知道能够明白他的底细的，只有我，一定放心不下。
我不走，是太方便的。
”“我们还是道不同。
譬如同是一双鞋子吧，我的是走流沙，他的是走朝廷的。
”鲁迅的意思老子知道了孔子的全部底细，不走恐孔子对她不利。
后文庚桑楚说要和孔子干一干，老子却说他的硬的牙齿不在了，软的舌头还在。
说明老子是一个服软怕硬的空有满脑子空洞的思想的奶油小生。
、
第三次出现，是在孔子走后的三个月里，老子仍旧毫无动静的坐着，好像一段呆木头。
在三个月里，什么事也不作，就呆呆的坐着。
对应文章的开头，也毫无动静的坐着。
联想可知，老子的平时生活大都是这样毫无作为的坐着。
不是“行万里路、读万卷书”，也不是“家事国事天下事事事关心”，了解世上疮痍，人间百态，没有孔子那样周历各国，宣传政治思想，反正就是日复一日的坐着。
这是鲁迅对老子的批判。
也是对当时文人处于乱世之中不干实事，追求个人清静无为而举身于民族兴亡、百姓疾苦的大义之外，对先进的思想学说没有宽广的胸襟积极吸取采纳，只沉浸自己的学说里的彻底的批判。
第五次出现，是在爬墙不成功被巡警发现之后，不知所措，不敢作为、不能作为，干脆来了个“装死”，像“一段呆木头。
”表现了空有思想的苍白、行动的匮乏。
被要求到关上讲学，老子不是被请去的，而是被四个巡警“一拥上前，把他扛在牛背上”挟持去的，再一次表现老子不反抗、随遇而安的消极思想。
鲁迅在这一节有一句话很有意思：“他用尽了哲学的脑筋，只是一个没有法。
”是在爬墙后爬不上去，没有任何办法后的总结。
也表现了老子的局限、见识的短浅。
对待生活、社会的问题无能为力。
真可谓是“百无一用是书生”。
在第六次出现，是在众“粉丝”的簇拥下，要求老子讲学。
“老子像一段呆木头的坐在中央。
”这段讲学和前面孔子请教时的情形有相似之处。
老子抱着一种“敷衍得过去了”的态度，随便念叨没有人能听得懂的“道可道，非常道；名可名，非常名。
”底下挺讲座的听众们，个个东倒西歪、呵欠连天，老子也丝毫不在意，但总还是觉得气氛有点尴尬，毫无征兆的说“忘了。
”看看鲁迅对听完讲座之后听众是怎么描写的，“大家这才如大梦初醒”，“恰如遇到大赦的一样。
”可想而知，听众们听得有多辛苦。
老子作为一个思想家、哲学家，其他的做不了，大众教育应该“为人师表”吧，可是老子教育也搞得很失败，消极对待。
“无为”的思想真是表现在方方面面。
文章最后一处出现“呆木头”，是讲学完毕以后，被送到厢房休息。
喝了几口白开水，大概是讲学说话，也有点口干。
解决完必要的生理问题后，又“毫无动静的坐着，好像一段呆木头。
”只想说鲁迅表现老子的“死静”真是有始有终。
在老子出关的描写中。
鲁迅并不一味的批判老子。
对关官一行公务员人也有细致的描写。
对公务员的描写大致分为两件事情。
第一件：听老子讲学。
动机是为了听老子的爱情故事。
一群看似有点素养、层次较高的阶级，也只是道貌岸然，自私自利。
第二件：是老子的讲义。
其实这件事的整个过程，都是看着老子是个名人，利用名人效应，从中获利。
要讲义只是为了拿到市场卖钱。
拿到讲义后，大失所望，市场的卖点不是深奥难懂的大道理书籍，可能“交卸了的关宫和没有关宫的隐士”。
或者连“五个饽饽的本钱也捞不回”。
只好把讲义“放在堆着充公的盐，胡麻布，大豆，饽饽等类的架子上。
”把讲义的价值等同于普通的物品。
又揭露出思想的浅薄。
在这里，不知道鲁迅自己是不是有点矛盾？一方面批判老子的思想，一方面通过关宫一行人对待讲义的态度方衬出老子的著作的怜惜。
关宫在遇到老子的整个过程中，都毕恭毕敬。
在把老子送走之后，“大家回到关上，好像卸下了一副担子，伸一伸懒腰，又好像得了什么货色似的。
”虚伪的本色暴露无遗。
这篇小说总体是对“两个人”的批判，一是老子，也代表了当时社会上的知识分子。
批判知识分子的空谈误国，坐而论道，追求无为而治。
二是关宫一行人，代表的是社会上的虚伪、只追求个人利益的人。
鲁迅呼吁的是：身体力行，投入到民族的大事业中。
完。
