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再论吐鲁番出土景云元年联珠团窠对龙纹绫的渊源*董华锋摘要吐鲁番阿斯塔那221号墓曾出土过一件唐景云元年（710）联珠团窠对龙纹绫，产地为“双流”。
整理近20年来的新资料，我们可以在青海发现一批与之高度相似的丝织物。
这些资料再次清晰地勾勒出丝绸之路河南道上的文化交流路线。
联珠团窠对龙纹是典型的“陵阳公样”。
一般认为，“陵阳公样”是窦师纶任益州大行台兼检校修造时所创。
但成都地区南北朝时期的考古资料表明，实际上早在6世纪中叶，该区域的石刻造像上就已经出现了较成熟的联珠团窠对龙纹。
从这一情况来看，益州是联珠团窠纹中国化的前沿阵地，“陵阳公样”应当是窦师纶在该地区南北朝时期即已基本成型的图样基础上进行总结、改良而来的。
而这一时期益州石刻造像上联珠团窠纹的出现则应与入蜀的粟特人有密切关系。
关键词联珠团窠对龙纹丝绸之路河南道吐鲁番益州陵阳公样1973年，新疆吐鲁番阿斯塔那221号墓出土一件联珠团窠对龙纹绫质覆面残件。
由于该丝织品残件的背面有墨书题记，其年代和产地十分确定，故此一直以来被视为唐代丝织品的重要标本而被学界广泛关注①。
总体而言，现有的研究主要集中在该丝织品与“陵阳公样”的关联及其所反映的丝绸之路文化交流、唐代赋税制度等方面。
但若结合近来的文物考古新资料来看，则不仅可以进一步深化我们对丝绸之路河南道的认知，还可对联珠团窠对龙纹的来源及“陵阳公样”的创制等问题形成一些新的认识。
本文拟在前人的基础上就上述问题做一讨论，敬请方家斧正。
一、吐鲁番联珠团窠对龙纹绫及青海地区新见同类资料在前人的论著及多种展览图录中，对吐鲁番出土唐景云元年联珠团窠对龙纹绫多有涉及。
基*本文为国家社科基金重大招标项目（18ZDA222）、中国博士后科学基金第13批特别资助（站中）项目（2020T130442）的阶段性成果。
①武敏：《吐鲁番出土蜀锦的研究》，《文物》1984年第6期。
于这些资料，我们再次对该丝织物残片做了细致的观察，重新将该纹样的基本情况描述如下（图1、2）：该纹样以双层联珠纹圈为骨架，团窠中部置一立柱，两侧龙纹相对。
吐鲁番出土衣物疏相关服饰文化研究吐鲁番是中国西北地区一个拥有悠久历史的城市，曾经是丝绸之路上的重要节点。
近年来，吐鲁番地区的考古发现引起了广泛关注。
其中，出土的各类衣物成为研究者们关注的焦点之一。
通过对吐鲁番出土衣物的研究，我们可以了解到丝绸之路上的服饰文化及其与周边地区的交流。
吐鲁番地区的气候干燥，土壤中富含盐碱，为衣物的保存提供了有利条件。
在考古发掘中，出土了大量的衣物，包括丝绸、羊毛、棉织品等。
这些衣物多数经历了数百年甚至上千年的岁月，仍保持着较好的保存状态。
通过对吐鲁番出土衣物的研究，我们可以得知当时人们的服饰风格和材料选用。
在丝绸之路的影响下，吐鲁番地区的服饰文化受到了外来的影响，呈现出多样化的特点。
其中，丝绸是当时最为常见的面料之一。
吐鲁番出土的丝绸衣物精美细腻，色彩斑斓，体现了古代人们对美的追求。
除此之外，吐鲁番地区也出土了大量的羊毛织品，这些织品厚实保暖，适合干燥寒冷的气候条件。
此外，还有一些棉织品的出土，显示出古代人们对棉花种植和纺织技术的掌握。
吐鲁番出土衣物的研究还可以揭示出吐鲁番与周边地区的文化交流。
丝绸之路是东西方文化交流的重要通道，吐鲁番作为其中的节点城市，扮演着重要的角色。
通过对吐鲁番出土衣物的研究，可以发现其中一些服饰款式和图案与中亚、西亚地区的服饰有着相似之处，证明了吐鲁番与这些地区的交流与影响。
从吐鲁番出土衣物的研究中，我们可以看到丝绸之路上的服饰文化的丰富多样性，以及它对吐鲁番地区的影响。
这些研究成果为我们了解古代丝绸之路上的文化交流提供了有力的证据。
同时，这些出土的衣物也是对古代人们生活方式和审美观念的重要见证。
吐鲁番出土衣物的研究对于我们深入了解古代丝绸之路文化，推动文化保护和研究具有重要意义。
1从楼兰出土文物看魏晋时期的西域服饰夏侠（新疆艺术学院美术系新疆乌鲁木齐830049）摘要：本文就楼兰城北壁画墓出土的两种魏晋时期典型服装进行分析，从款式结构和装饰风格两方面对比丝绸之路沿线出土相似服饰，以此说明魏晋时期中原与西域有着密切的文化交流，在此基础上不同民族的服饰元素相互影响，造就了魏晋时期西域地区绚丽多彩的服饰文化。
关键词：文物服装西域融合丝绸之路丝绸之路沿线发现的古代染织品实物非常丰富，而新疆地区出土的文物在其中是最具代表性的。
新疆位于丝绸之路要冲，历史上多元文化汇聚于此，产生了丰厚的文化遗产；另一方面，新疆地区气候独特，特别是吐鲁番盆地以及沿塔克拉玛干沙漠边缘，夏季气温高，常年干燥少雨，使得许多古代墓葬中的服装和纺织品能够相对完好的保存下来。
楼兰古城位于新疆塔里木盆地东部，敦煌之西，阿尔金山以北库鲁克塔格山之南，方圆近二十万平方公里，曾是古代丝绸之路上的一个重要城邦。
这一区域内的古代墓葬较多，其中一些魏晋南北朝时期的墓葬中出土了一批保存较完好的染织品实物，对于研究魏晋时期的古代服饰具有很高的参考价值。
一．楼兰地区出土的古代服饰特点在距楼兰故城23公里处的城北壁画墓中，考古工作者发掘出很多保存较好的纺织品、服饰以及生活用品等陪葬物。
该墓出土服装以交领长袖衣和半袖衫最为多见，从款式上来看同楼兰地区其它墓葬出土服装相一致，具有很强的代表性。
另外，楼兰城北壁画墓的墓室壁画很好地还原了墓主生前的生活场景，证明交领长袖衣和半袖衫是墓主生前的日常装束。
通过观察出土长袖衣实物，并参考壁画人物着装形象，我们可以比较完整的还原出这两种古代服装的具体形制和局部细节。
夏侠（1981-），男，新疆布尔津县人，新疆艺术学院美术系教师，主要从事装饰设计与艺术理论研究。
通过新疆文物考古研究所收藏的古代实物与图片资料可以看到，交领长袖衣领襟底部长出衣身摆缘约十厘米左右，袖型为较平直的宽口长袖（图1）。
该衣前后衣片结构差异较大，侧缝弧度变化大，收腰明显，摆围线应居穿者腰线上。
论吐鲁番随葬衣物疏中的“海东头、海西壁”作者：许飞来源：《敦煌研究》2017年第06期内容摘要：吐鲁番出土的麹氏高昌国时期的随葬衣物疏中常有一句“若欲求海东头，若欲觅海西壁”比较难解，中日学者认为这是指鬼魂的去处。
而从当时吐鲁番汉民族的冥界观来看，鬼魂的去处不是“海”而是地下的坟墓。
南北朝时期的买地券的制作者为了避免鬼神烦扰，在落款处常使用替身，并且有的同时给替身一个无法找到的去处。
衣物疏作者也使用替身，而且替身有的与买地券相同，因而这句话实际是指替身——张坚固、李定度的去处。
关键词：随葬衣物疏；冥界观；张坚固；李定度；替身中图分类号：G256.1 文献标识码：A 文章编号：1000-4106（2017）06-0113-08An Archeological Analysis of an Unusual Entry on a List of Funerary Clothing and Goods Unearthed in TurpanXu Fei（School of Foreign Languages， Ningbo University of Technology， Ningbo， Zhejiang 315211）Abstract：On a list of funerary clothing and goods found in an underground tomb from the kingdom of Gaochang ruled by the Qu Family， a sentence reading，“If seeking， you may find it eithe r to the east or west of the sea” has proven difficult for modern scholars to understand. Both Chinese and Japanese scholars believe this entry refers to a good place for ghosts to go， but from the view of the underworld held by the Han population living in Turpan at the time， the most suitable place for ghosts is not the sea but underground graves. In the Northern-Southern Dynasties， the maker of grave plot purchasing receipts would use substitutes and non-existent addresses out of propriety to avoid disturbing spirits in the afterlife， as did the writer of funerary clothing and goods lists. It is thus concluded that this sentence refers to the place where the substitutes-Jiangu Zhang and Dingdu Li-went， this entry on the list being created out of respect for the world of the dead.Keywords：commentary on lists of funerary clothing and goods； view of the underworld；Zhang Jiangu； Li Dingdu； substitute隨葬衣物疏一般由陪葬衣物的清单及附加文两部分构成。
吐鲁番所出衣物疏研究二题
刘安志
【期刊名称】《魏晋南北朝隋唐史资料》
【年(卷),期】2005(000)001
【摘要】<正> 吐鲁番所出衣物疏,据侯灿先生《吐鲁番出土砖志集注》一书所收统计,约有60余件,时间从前秦到唐初,历时近300年,是研究中古时期历史与社会的第一手宝贵资料。
中外学者对这批衣物疏给予了充分的关注,发表了不少令人瞩目的研究成果。
本文拟在前贤已有研究成果基础上,对衣物疏的源流及其中所记'东海'问题略作探讨。
不当之处,敬请方家不吝赐教。
【总页数】15页(P146-160)
【作者】刘安志
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.吐鲁番出土随葬衣物疏名物时代初探 [J], 凌妙丹;
2.再论吐鲁番出土随葬衣物疏中的“蹹麴囊” [J], 常萍
3.论吐鲁番随葬衣物疏中的"海东头、海西壁" [J], 许飞
4.敦煌吐鲁番所出随葬衣物疏中"脚靡((足靡))"新探 [J], 彭金章
5.亦论吐鲁番晋唐墓出土衣物疏所见之“偃明” [J], 朱智立
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第31卷第3期2019年6月Vol. 31, No. 3Jun,2019文物保护与考古科学SCIENCES OF CONSERVATION AND ARCHAEOLOGY文章编号:1005 -1538(2019)03 - 0044 - 08玉门花海毕家滩棺板《晋律注》的保护修复研究邓天珍"，史少华2J,白云星2J,方北松2,3(1.甘肃省文物考古研究所，甘肃兰州730030 ； 2.出土木漆辭保护国家文物局重点科研基地(兰州工作站)，甘肃兰州730030；3.荆州文物保护中心，湖北荆州434020)摘要：玉门花海毕家滩出土的《晋律注》是裱糊在棺板外侧的纸本文书,因埋藏环境复杂及年代久远等各种原因，文物整体保存状况极为不佳。
棺板存在残缺、断裂等多种病害，而外侧的纸本文书降解更为严重，已达到触之即粉 的状态。
为了使文物的完整性得以体现及能够得达到展陈的基本要求,在对棺板木材进行种属鉴定及特征分析的 基础上，在文物保护基本原则与理念的指导下，对棺板进行了病害调査、清洗、粘接及加固，对外侧文书进行了内容识读、原料种类鉴定。
经过保护处理使得棺板的整体性得到了体现，达到了展陈的基本要求。
原料分析结果显示 外侧的纸本文书为皮浆纤维，因此该文书是目前为止出土为数不多的魏晋时期以皮浆为原料的纸质实物，这对甘 肃河西地区造纸原料发展的研究提供了珍贵的资料。
关键词：毕家滩棺板;纸本《晋律注》文书;检测分析;保护修复中图分类号：K854.3文献标识码：A0引言毕家滩位于甘肃省玉门市花海镇西北，海拔1 204-1 270 m o 这里原本是东西长约60 km,南北宽约25 km 的古花海绿洲区。
2002年6月，为配合疏勒河灌区的开发和建设，甘肃省文物考古研究所 对玉门市花海乡上回庄西疏勒河移民区毕家滩第二十二与第二十三标段地区进行了抢救性考古发掘。
此次发掘共清理出十六国时期墓葬53座，岀土木器、陶器、铜器及丝织品，但数量较少，在其中一座小 型土：T 墓中出土了四块记有文字的棺板。
248西郭寶墓衣物疏所見漢代織物考⊙中國社會科學院歷史研究所馬怡内容提要西郭寶墓衣物疏，1985年出土於江蘇省連雲港市陶灣黃石崖一座西漢墓葬，墓主西郭寶生前係東海郡太守。
該衣物疏由兩枚木牘組成，墨書，字迹清晰，是墓主的隨葬物清單，記録了衣、絝、被、、履、刀劍、飾物、文具等數十種名物。
①這件衣物疏蘊含了不少漢時俗尚與物質文化的寶貴信息，包括一些有關古代紡織史的資料，頗值得研究。
本文是對其中所見若干織物名稱的釋讀與考證。
②关键詞流黄丸相縠縷紪緒巾一、西郭寶墓衣物疏A第1欄：“綺複被一領。
”A第2欄：“丸合衣一領。
”A第3欄：“複襦一領。
”A第4欄：“縠合襦一領。
”“”，絲帛顔色名，或絲帛名。
《集韻·質韻》：“，黄色繒。
”③繒是絲帛的通稱。
《説文·糸部》：“繒，帛也。
”而此處的“黄色”是指“蒸栗”色，即一種黄如蒸熟的栗子果肉的顏色。
①見連雲港市博物館《連雲港市陶灣黃石崖西漢西郭寶墓》，《東南文化》第三輯，江蘇古籍出版社，1988；石雪萬《西郭寶墓出土木謁及其釋義再探》所附圖版，《簡帛研究》第二輯，法律出版社，1996，390頁。
本文將這兩枚木牘分别稱作西郭寶墓衣物疏A、西郭寶墓衣物疏B。
②對本衣物疏所記載的其他器物的考證，見拙文《西郭寶墓衣物疏所見漢代器物雜考》，即刊。
③《集韻》卷九《入聲·質韻》，四部備要本。
249古人常用“蒸栗”來形容黄色之物。
例如，魏文帝《與鍾大理書》：“竊見玉書稱美玉，白如截肪，黑譬純漆，赤擬雞冠，黄侔蒸栗。
”①梁元帝《謝東宫賚蒸栗牛啓》：“色似秘府之書，毛類陳王之玉。
”②又尹灣六號漢墓“君兄衣物疏”：“烝栗棺中席。
”③“烝栗”，即“蒸栗”。
但“蒸栗”更多地是用來指稱織物之色。
《急就篇》：“烝栗絹紺縉紅繎。
”顔師古注：“烝栗，黄色若烝孰之栗也。
”④《釋名·釋采帛》：“蒸栗，染紺使黄色如蒸栗然也。
”⑤因此，這種織物之色又被徑稱爲“”。
《玉篇·糸部》：“，蒸綵色。
服饰导刊FASHION GUIDE -第12卷第3期--历史与文化-《酉阳杂俎》乃唐代段成式（803-863）撰，虽属志怪小说，题材却包罗万象，极具史料价值。
书中所记事件保存了唐代大量珍贵历史资料，引起相关历史、文化学者关注[1]。
笔记小说《酉阳杂俎》所记录的相关信息或源于旧闻，或段成式亲自撰写，书中关于纺织服饰方面的内容可补证史料之缺漏，但纺织技术史学界并未关注此书，颇为可惜，故笔者对其纺织信息进行研究以补遗缺。
1《酉阳杂俎》中纺织信息解读《酉阳杂俎》其中的纺织信息涉猎较广，虽然叙事有些夸张、荒诞，但关于纺织的描写为研究唐代纺织技术提供了有用的参考资料。
1.1蜀葵纺织考《酉阳杂俎·前集卷十九·广动植物之四》中载：“蜀葵，可以缉为布。
枯时烧成灰，藏火，火久不灭。
”[2]此处说的是蜀葵既可以像麻一样缉为布，也可以做成火折子。
蜀葵（图1）一词最早出自两汉之间成书的《尔雅》，“菺，戎葵”的表达说明两汉之间戎葵即蜀葵并没有用于纺织。
东汉时期《西京赋》中提及的“戎葵怀羊”[3]，也没有谈及纺织之事。
蜀葵属锦葵科多年生的草本植物，能用于纺织是因为茎干表皮成分与麻类似。
北宋《嘉佑本草》中有：“其秸剥皮，可缉布作绳。
”将蜀葵的茎干剥皮以用来制取为丝缕便可用来织布或作绳，这是目前蜀葵最早用于纺织的记载。
此外明代《群芳谱》也有类似的记载，“取皮为缕，可织布及绳用”。
蜀葵提取纤维过程与麻一样，采用“沤渍法”将纤维脱胶。
清初陈淏子《花镜》中载：“梗沤水中一、二日，取皮作线，可以为布。
”[4]将蜀葵茎皮放入水中多日，通过沤渍使麻植物的胶质部分脱落，剩下的细纤维可捻成麻线，卷成纱锭便可织布。
由此，笔者发现蜀葵一开始并没有用于纺织，到北宋后才用于纺织，说明它的纤维产出率比较低及可纺性并不好，只能作为一种猎奇的产品。
但是一些从事蜀葵种植的地区可以适度地进行纺织方面的开发，作为非物质文化遗产的一个项目进行开发。
西郭寶墓衣物疏所見漢代名物雜考发布日期：2012-08-21 原文刊于马怡西郭寶墓衣物疏出土於江蘇省連雲港市陶灣黃石崖一座西漢中晚期墓葬。
墓主西郭寶，男性，身份為東海郡太守，去世時約25歲。
[1]這件衣物疏由兩枚木牘組成，墨書，記錄了衣履、飾物、刀劍等數十種名物，是墓主的隨葬品清單。
[2]因木牘字跡較為清晰，加之墓主的身份明確，故該衣物疏可提供不少有關當時風俗與制度的寶貴資料。
本文是對其中所記部分名物的釋讀與考證。
[3]一、面衣西郭寶墓衣物疏B第1欄：[4]“□幘一，□黃面衣一，白緖巾一，節一具。
”“面衣”，服飾名。
《後漢書》卷一一《劉玄傳》：“其所授官爵者，皆群小賈豎，或有膳夫庖人，多著繡面衣、錦袴、襜褕、諸于，罵詈道中。
”“繡面衣”即有刺繡的面衣。
《西京雜記》：“趙飛燕為皇后，其女弟在昭陽殿，遺飛燕書曰：‘今日嘉辰，貴娣懋膺洪冊，謹上繸三十五條，以陳踴躍之心。
金花紫輪帽，金花紫輪面衣……。
’”[5]由以上記載可知，面衣是一種漢時男女通用的服飾。
面衣用來蔽面，可抵禦風寒，略如後世的帷帽或風帽。
《晉書》卷四《孝惠帝紀》：“行次新安，寒甚，帝墮馬傷足，尚書高光進面衣，帝嘉之。
”“面衣”亦見於西北邊塞漢簡，可與“行縢”（綁腿）和“襌衣”（一種無夾裏的外衣）並提。
例如，《居延新簡》E.P.T52:92：“面衣一枚。
”E.P.T52:141：“行勝（縢）、面衣各一。
”E.P.T52:94：“白布襌衣一領，面衣一枚。
”[6]由於“面衣”是蒙覆頭面的帽子，而不是軀體所著的衣服，故用量詞“枚”，而不像“襌衣”那樣用量詞“領”。
[7]此外，西北邊塞漢簡還載有“木面衣”。
例如，《居延漢簡釋文合校》506.1：“木面衣三，承壘三，槍四十。
”[8]此“木面衣”與“承壘”和“槍”並列，當屬守禦之器，而不是服飾。
用面衣隨葬的例子，亦見甘肅武威旱灘坡19號晉墓所出衣物疏。
該墓有男、女棺各一，男棺的衣物疏記載：“故白練尖一枚，故巾幘一枚，故練面衣一枚。
