通过百日筑基打通小周天后就可以达到以下境界

丹道功法（境界分述）传述：丹道传统功法共分为五大境界。

第一层：百日筑基（即气脉运行打通任督二脉小周天，亦称子午周天）注*后有卯酉周天不在此列第二层：炼精化气（即包括通周天之后继续凝聚先天之炁在黄庭内结成紫金丹）注*（需观到紫火）第三层：炼气化神（即通过凝炼先天之炁凝结圣胎也称阳神）注*圣胎孕养需三载年，飞升化境需九年。

第四层：炼神化虚（即佛家说的无相境，将自己的肉身和阳神观致虚无。

第五层：炼虚合道（即将自己的虚无本体融入宇宙本源之中，和万物一体，此时可幻化宇宙生命）古往今来，由于修真界传道授业，结皆为口授心传，字字过于隐晦，我修真界（逍遥宗）现将境界重新划分，将每个境界体悟，用现代语言重新译出，以供不同层次修真者，根据自身实际情况相互对照印证。

【九转丹功】第一层：冥气期（即通过盘坐站桩通过五到七天凝聚精气得到体感，在丹田穴安家）得气体感：感觉身体部位酥麻、胀、热、跳动、身体变大变小、变轻变重均为得气。

第二层：大药冲关期（大药即精气）通过一到两个月凝神聚气，丹田部位已经有实物胀满感，感觉丹田有鸡蛋般大小的气囊，行走坐卧皆可练气。

此时可以意念引导丹田气冲击关口，第一关，会阴穴、第二关尾闾穴、第三关命门穴、第四关、夹脊穴、第五关、大椎穴、第六关玉枕穴。

气通任督二脉小周天冲开此六个关键穴位，其他穴位自动冲开。

第三层：筑基期（亦称任督二脉小周天）小周天打通刹那，一声轰雷在脑海炸响，掣电通明，个人体质不同，会见到不同颜色炁光出现脑海，个别人会出现短暂内视现象，同时百会穴会有一股凉炁从外界灌注体内，迎鼻子两翼顺着任督二脉循环一周，此时的“气”转变为先天之“炁”，后面打坐练功皆为此“炁”。

*所谓不筑基者丹道难成！第四层：大周天当小周天打通之后，继续积聚丹田能量为循环大周天做准备，大周天亦称子午卯酉周天，即打开肚脐与命门之间的直通运行。

（大小周天打通之后如能每天坚持打坐百病不侵）*如荒废功法百日后和普通人无异。

第五层：结丹期此时全身经脉被“炁”打通。

道家百日筑基功：让你金刚不坏，生命不息，精神不死，战斗不止《庄子.达生》：形精不亏，是谓能移，精而又精，反以相天。

所谓“形精不亏”的“形”，指的是身体要爱护好。

身体是革命的本钱，要保证这个肉身的健康，让身体达到不漏不补，无病无痛的自然状态。

“形精不亏”的“精”指的是生命之本，生命之根，是生命内在的精气神。

如何炼精化气，炼气化神，炼神还虚需从从根上下手。

“是谓能移”，当我们神形兼备，身体安康，精神恬静愉悦之时，就是脱胎换骨之日，身体这个小宇宙方能吸收山川之精，日月之华，从此万物为我所用而不为所累。

“精而又精，反以相天。

”何谓“精”？庄子曰“精者，微也。

”微就是小，小到一定的时候，就是小宇宙爆发的时刻，其小无内，其大无外，便是内圣外王之道。

孙子兵法云：微乎微乎至于无形，神乎神乎至于无声。

此时无声胜有声，渊默而雷声，尸居而龙现。

此时的能量就可以充满天地，包裹六极。

正所谓“而今迈步从头越，敢叫日月换新天”，人的气场和能量场聚集到至精至微，就能自然而发，由内而外，役使鬼神，把握阴阳，提挈天地。

这就是“精而又精，反以相天。

”之意！身之发肤，受之父母，不可毁伤。

故庄子说“夫形全精复，与天为一。

”要想护守精气神不散并能至精至微，就首先保证肉体这个皮囊的不漏不泄。

道理很简单，就象一个水壶，想烧开一壶水，就首先保证这个壶不能漏水，如果这个壶是漏的，你加大火力反而最有可能把壶烧干甚至把漏洞烧的更大。

当下随着生活条件的改善，有的人就吃这补那，可是越吃越亏，越补越漏。

比如有人一泡尿下来，便池里泡沫烂漫，显然是漏精了；还有的人肛门总是瘙痒湿润，那也是在漏精。

更有者身体疴疾丛生，不是这病就是那痛。

通则不痛，痛则不通，一切病痛都是身体发出的求救信号：这个皮囊漏气了，需要修修补补了。

怎样去修补？子曰：“温饱思淫欲”，人为什么后知后觉？直到身体出现了大问题才知道关注自己的皮囊？那是因为我们平日里妄念和执念太多。

“淫欲”就是妄念和执念。

第四阶段：通小周天（一）第四阶段：通小周天（2009，5，21——2009.8.4）2009，5，21早晨。

盘坐一小时零五分。

体验到真气从丹田至鼻柱，几乎整个全过程的流动。

流动十分缓慢，如同稠厚的油质，粘滞得流不动。

开始时感到右颈部与左头部两个局限部位的疼痛，逐渐的疼痛扩散开来，变成麻胀感。

渐渐的气感上升到头顶。

出现两次全身的震动，震动过后，又经过几次呼气，前额部，接着是鼻根、鼻柱发紧，然后变成胀大的感觉。

舌体始终被上颚紧紧吸住，这种现象只是出现在今早与昨晚。

下午。

今天感觉周身松软，喜欢一动不动的躺着放松，以往的疲倦感、周身不适感，大部解除。

盘坐一小时零五分。

气感稳定，每一呼气气感都能到达鼻端。

头还是有点胀，颈背部有些酸痛。

舌仍然被上颚紧紧吸住。

晚上一整天大脑空荡荡，身体软绵绵，好像一直在练功。

给自己放个假，彻底休息一下。

盘坐35分。

呼气时气感到鼻端的感觉比下午练功时早。

鼻腔通气异常通畅。

舌前半部一直发麻，头有些胀乎乎的。

自我点评：通督以后，有更多的真气开始向下返折流向鼻端和舌体。

但在颈部一带，督脉通畅程度还不够好。

通督之后，很舒适，也很疲劳。

经络更加通畅，所以舒适；真气在通督时大量消耗，所以疲劳。

（2011.12.2）2009，5，22早晨。

盘坐40分。

昨晚睡得不踏实，早起有疲倦感。

练功时气感比昨天明显减弱，时隐时现，前额与鼻端仍以发紧为主。

舌抵上颚有些松动。

中午。

从上午开始，头发空，浑身无力。

盘坐35分。

心烦，腿麻，气感时有时无。

晚上。

盘坐50分。

仍然周身不舒服，头胀得很大，颈部痛。

气感时有时无。

前额与鼻发紧，口唇与舌麻木。

自我点评：经络往往是通了又堵，堵了再通。

需要反反复复去通。

通督也要一通再通。

（2011.12.5）2009，5，23昨天一天在昏沉中度过，难受得无处藏身的感觉，恨不得从现实中逃离。

今早盘坐40分，就腿麻得挺不住了。

头没有昨天那样胀了，颈部没出现痛感，舌仍发麻。

从丹田至背部气感十分充实。

大小周天速通法内丹功(内丹术)古代一般分为三个阶段来练。

即(1)练精化气(小周天)过三关通任督，百日筑基。

(2)练气化神(大周天)通奇经八脉，约4年。

(3)练神还虚(所谓成仙上天)约需9年，这是不可能的，我们称之延年益券。

前两个阶段是有科学性的，对防治疾病，健康长寿有显著功效，应该发扬。

但时间太长。

俞琰《周易参同契发挥》说：一年而小成，三年而大成，以至九年功满。

笔者将近五年自创小周天功与三搭桥静功等融合在一起来锻练，大小周天3个月便通。

如练功多年，1个月便能通，特简介如下：1.开始松静立松静站立，两脚平行同肩宽，舌轻抵上腭，自然呼吸，眼平视，排除杂念。

2.贯气通中脉掌心向上，两臂慢慢向两侧举过头顶，同时紧吸一口气，吸气要深、慢、细、长、匀，意念头顶百会穴，然后掌心向下，十指相对，呼气慢慢向五脏六腑下贯，意念会阴穴。

共三次。

3.拍打三关所谓三关即尾闯关、夹脊关、玉枕关，这三处肌肉少、骨骼多，能量流不易通过，可左右手轮流拍打各三次，也可用手按摩或意守这三个部位各半分钟。

4. 蛹动贯气脊椎前俯后仰，激发能量。

5.颤抖通周全身抖动，激发能量，打通周天。

6.三搭桥静坐上身坐正，百会与会阴成一直线，进行舌舐上腭(上搭桥)、合掌放于脚前(中搭桥)、合脚(扣脚、下搭桥，即将两脚心涌泉穴及十趾相对扣合)。

三搭桥静坐能使全身能量激发，周流畅通快速，手脚心发热，对打通大周天有显著效果。

在三搭桥静坐姿势下再练以下功法。

7.腹式呼吸顺逆腹式均可，呼吸锻练可激发能量循经穴流通。

8. 意念通周以意领气，意念由下丹田逆督而上，顺任脉而下，循环锻练，形成条件反射气路，也可用吸气呼气法循环锻炼，但呼吸时气要细匀缓长，防止积气生偏。

也可依次意念小周天路线上穴位如下丹田会阴一尾间命门夹脊玉枕百会上丹田上下鹊桥中丹田下丹田，这样环流运转，打通小周天，通过三搭桥再打通大周天。

9.养气通周主要意念下丹田。

10.聚气通周全身放松，用手劳宫穴对着下丹田放气划圈，圈由里向外，再由外向内，意念将宇宙之气尽收入下丹田中。

武当道家百日筑基功武当道家修炼以性命双修为本，达到平阴阳，调气血，打通大小周天，内丹大成，达到祛病延年、健身长寿的目的。

百日筑基功，是练好武当武术的基础内养功，也是十分重要的配合功法。

它包括调息、守玄、排浊、洗脸收功四步动作。

下面先来看武当道家百日筑基功的功法口诀，再一一介绍功法要领。

功法总诀：上丹端身坐，巍巍不动型。

松静空定灵，修炼大丹功。

天桥休搭紧，两眼莫圆睁。

河图抱在脐，全身都放松。

耳听无弦琴，鼻息不闻声。

女子总诀：仰头起邪火，埋头阴气生。

松静空定灵，修炼女仙功。

心悟往呼吸，意悟昭灵宫。

若是心意散，应守灵台中。

时刻要勤坐，自然性觉通。

第一步入静调息身体面向南方，双腿盘坐，上体端正，双手平放在膝盖，全身放松，口唇微合，舌抵上腭，双目微闭，保持内心平静，排除杂念，意守丹田，达到入静状态。

调整呼吸，使呼吸变得轻细自然，静静打坐二十分钟。

第二步意守玄关玄关位于两眉之间，丹经上叫“灵台”，亦称“方寸”。

入静调息二十分钟之后，双手掐子午扣（即左手拇指掐左手中指尖为午位，右手拇指从左手虎口插入，按在左手第四指根部子位上，其余四指合抱在外，成双手合掐子午扣式），放在小腹前。

内心安宁，排除杂念后只感觉到自己的细长呼吸，意守玄关，练半个小时。

第三步退符排阴这一步也叫“以意排浊”。

当“意守玄关”做完后，两腿伸直，双手分开，分别放在左右两膝上，手心向上。

舌尖放下，嘴也张开，双眼睁开，目视两足尖。

意守双足涌泉穴，想象全身的病气、浊气、阴气、毒气不断地从涌泉穴流出。

以意排浊，练十分钟。

第四步仙人洗脸这一步是收功的动作。

分散意念后，两腿收回盘坐或者不收回也可。

双手掌互相搓热，双手用手掌在脸上从上往下按摩。

头后至头顶用十指抓点头上各穴。

即拇指从“风池穴”开始，一直上行至头顶“百会穴”。

前下后上，反复做三十六次。

最少做九次，然后收功。

练习五分钟左右。

所谓“百日筑基”，即是说练习此功需要一些时日的坚持修炼，持之以恒方能见功效。

真传丹道小周天功正确修习十多天后，即可“入静”，产生元阳真气；练功百曰后，可打通“小周天”；大约经过三百曰，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆，色同朱橘，永镇下丹田。

至此，可得返老还童、延年益寿之效。

功法在每曰子时（晚11∶00～凌晨1∶00）和卯时（凌晨5∶00～7∶00）（如无此条件，早晚练功即可），择一安静地方，盘膝而坐，头正身直，双目垂帘，舌抵上腭，全身放松，双掌相叠置于小腹处或抚于双膝上均可。

摆好姿势后，双目内视下丹田（脐内一寸三分处），摒弃一切思虑、欲望、杂念，用自然顺腹式呼吸法，以鼻吸气，要求做到深、缓、匀、细，但不能勉力而行，须顺其自然。

以意将吸入的气微微送入下丹田内，与先天而存、潜伏于下丹田处的元阳真气相接相合，融为一体。

吸气后，稍作停闭，不用意力；自然地将气从鼻中轻轻呼出（以耳内无闻其声为准），呼气时，意念不要离开下丹田。

如此一吸一呼为一息，息息归根，反复习练。

开始可先练十多分钟，以后随功力进展，逐渐延长。

功法要领在功法锻炼中，随着意、息的高度协调统一，当思绪已完全平息，身心进入完全松静的状态时，忽然会觉得下丹田一动，随之再动又渐温热，仿佛一团模糊之物从中超然而出，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。

如此情况，即是先天元阳真气产生，古气功术语称作“道自虚无生一气”。

此时，练功者须守住心神，心不攀缘，亦不着相。

具体来说，就是要做到既不欢喜，也不惊疑，更不要用思维去分析这到底是怎么回事。

总之，应保持一种物我两忘的状态，无论功中境界如何玄妙，皆以平常心待之，本来如此，没什么好希奇的。

可以说，练内丹功，即是一个磨炼心性的过程。

练功者要不断磨去自己的执著心，千万不要去妄求速成。

须知修习静功之事，实是半分勉强不得，越是心烦气躁，越不容易取得功效。

所谓“欲速则不达”，诚为至理。

不断练功，入静境界曰渐稳定，下丹田中的温热感，便缓缓弥漫开来，此时形神合一，仿佛全身都融入虚空之中。

如能保持心性不为诸缘所动，意念达到如明镜，如止水，净莹澄澈，如入恍惚杳冥之中时，习者会感到下丹田气动，接着感到有一股强而有力的真气从下丹田开始流注循环，先达会阴，过尾闾，沿督脉上行，经夹脊，至玉枕，再到百会，顺前额下至面颊，过“鹊桥”（指舌），接入任脉，仍然回到下丹田。

【飞翔经验：教你彻底摆脱遗精的烦恼】附戒为良药第3季！这篇文章就遗精问题专门深入谈一下，希望可以给大家指一条明路，相信有悟性的戒友读完后就可以彻底根除遗精的烦恼了。

请仔细详读之。

我回答过的几百个问题中，遗精问题绝对占很大的比例，只要你开始戒色基本都会受到遗精的困扰。

我每天都会遇见提问遗精的戒友，最少不低于3个，最多一天有10个左右.其中很大一部分戒友真可谓深受遗精的困扰，但却是踏破铁鞋无觅处，怎么也找不到办法减少遗精的次数，控制不了遗精，本来肾气已经养起来了，一泄，就好比“一夜回到解放前”，很是困扰！很是颓丧！曾经我也和大家一样，坚决戒色，却被遗精问题所深深困扰，遗精虽算不上破戒，但是遗精后基本都会感觉到身体不行，特别是对于那些肾气亏损很厉害的戒友，本已亏损，再一遗精，实则雪上加霜，遗精完第二天明显感觉不舒服，有人甚至感觉浑身散架了。

遗精和SY虽然泄露精气的形式不同，但结果是差不多的，精气都漏掉了，精气一走漏，身体就会感觉不行。

如果你身体非常健康，肾气很充足，偶尔一次遗精是基本感觉不到什么的，就怕肾气已经亏损，再一遗精，反应就会很明显，随着年纪的上升，遗精后的不适感会更明显。

而且，遗精对戒色的信心也是一种打击，虽然遗精不算破戒，但是精气走漏后，人的底气就会感觉下降，就像泄了气的皮球，中医养生讲究“积精累气”，对于泄露精气是相当忌讳的。

道教把遗精叫“走丹”，本来是要“练精化气”的，现在精走漏了，怎么化气？拿什么去化气？百日筑基，这100天是不能遗精的，而100天不遗精，普通人能做到的真的很少很少，只有得道之人才能做到。

其实说破了，就好比捅破一层窗户纸，知道后你会觉得太简单了，但是，如果你不知道方法，你再怎么吃补药，再怎么看中医，也很难减少遗精的次数，100天不遗精更是不要去奢望了，这里特别要提醒的是，这100天不遗精不是你刚开始戒色时100天不遗精，因为据我研究，很多人因为长年SY恶习，导致肾气大亏，戒色后再次出现遗精可能会在半年乃至8个月后，我这里说的100天不遗精是针对戒色后第二阶段而言的。

侠门内功秘法侠门内功秘法炼大要（上）在我国的气功进展史上，最早明确提出“存在一个长生不死境界”的人，是东汉时期的张陵及其著作《老子想尔注》，从而开拓了气功修炼通往仙境的途径。

纵观我国气功史，从先秦到西汉时期，曾消失过三家气功流派。

一是医家的吐纳导引术，二是早期道家的守静致虚功夫，三是大易、黄老、炉火参同派的内丹术。

三家鼎立，各有春秋，共同奠定并融汇了我国古代气功学的博大体系。

特殊是自唐宋以后，内丹术兴起，成为道教、丹家和养生家们修炼的“至要之大者”，消失了“唯金丹是一条修证正路”的鼎盛局面。

这种现象的消失，主要是因内丹术与前两种气功流派有着本质的不同。

前两种气功流派顺应人体阴阳和生化的自然之机，调整阴阳的平衡，促进气血的运行畅通，以达到强身却病、以尽天年之目的；而内丹术则是逆人体阴阳生化的自然之机，行阴阳颠倒之术，通过对精、气、神的内炼，逆转人体的年轻机制，使人体寿命大大超越了自然寿命的极限，从而实现“长生不老，修道成仙”的抱负境界。

内丹术是道教炼养功夫的核心，也是道教集静功、动功、房中、服饵等炼养功夫的综合进展。

内丹家将人身比作炉鼎，以精、气为药物，以神为运用，经过“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”三个程序的炼养步骤，使精、气、神在体内聚凝不散，并将这种聚凝不散的融合物称作内丹。

内丹家认为：由太初无形无象的“道”生出真元之气，分化了阴阳，阴阳再生成三，三衍生出芸芸万物，是为顺行。

即有生有死、生生不息的造化之道。

内丹术则是逆而行之，所谓炼精化气，合三（精、气、神）为二（气、神）；炼气化神，合二（气、神）为一（神）；炼神还虚，一归无极（道）。

从而达到重返本源、长生在世的抱负。

这就是“顺者生人生物，逆则成仙成佛”的内丹理论。

内丹家所讲的精、气、神，是指人体先天秉赋的元精、元气和元神。

其中精是基础，气是动力，神是主宰，以神驭气，以神炼精。

炼丹所处的身体部位称作丹田，性命双修是其修炼的主要内容。

内丹之称始见于南朝，《南岳思大禅师立誓愿文》说：“借外丹之力修内丹，欲安众生先自安。

武当武术的基础内养功-筑基调息道家丹功，古时称玄功。

武当内功，是以性命双修入手，经过修炼，达到平阴阳，调气血，打通大小周天，内丹大成，祛病延年，健身长寿，以终天年的目的。

此即古人称的“得道成仙”。

武当百日筑基功，也是练好武当武术的基础内养功，对于正确练习太极拳是十分重要的配合功法。

这步功法练好了以后，练习太极拳就会事半功倍。

武当内功共有四步功法，即练精化气，练气化神，练神还虚，练虚合道。

这几层功法一层比一层高妙。

百日筑基功是第一步功法，即练精化气小周天功法。

要领如下：第一节入静调息面对正南,全身放松,排除杂念,高度入静。

自然盘坐，左腿在外，右腿在内。

女人右腿在外，左腿在内。

上身正直，头正颈直。

双手捂膝。

口齿微闭，舌抵上腭，双目微闭，意守丹田。

丹田即脐下二寸、内三寸处。

呼吸轻细自然。

静静打坐二十分钟。

练功的姿势有好几种，可以是躺、坐、站，每一种姿势有不同的特点。

躺式对于年老体弱或者一般人晚上睡觉时练功比较好，一般采取自然仰式，手放身体的两边。

站式的方式也比较好，有助于较快得气。

站立练习的姿势要求很重要，首先要做到虚领顶劲，头部做到正直，把颈部的脊柱拉直，这样有利于气血下行和通畅；含胸拔背，胸部适量内含，有利于胸部随着腰部的旋转而转动，同时气血下行，拔背而不是驼背，有些人平时由于坐姿不正确，造成了习惯性的驼背，这时候就要有意识的把背部挺直；松肩坠肘，肩膀不要无意识的拱起来，要自然下垂，两条臂膀就像衣服挂在衣架上那样挂在肩膀上，肘部也要下沉，肘部的下沉有利于带领气血下行和全身放松，否则肘部抬的很高也容易暴露肋部的空档，不利于以后练习太极拳时防守和攻击；缩肛提臀，要做到肛门要稍稍收缩，尾骨中正，命门穴稍稍外棚，这样的姿势与有些女性喜欢的曲线美就完全不同了，这样做就把原来前凸的腰椎领直了，全身的脊柱原来是S型弯曲的，现在变的正直。

做到前面所说的几点要求，基本就达到了立身中正的要求。

督脉气血的上下运行就通畅了。

内丹修炼有两个大的阶段层次，第一层次是自家身心中神气相合（这里涉及到一个修持原理的问题。

《灵宝毕法》曰：“大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。

资道生形，因形立名，名之大者，天地也。

天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上，覆载之间，上下相去八万四千里。

气质不能相交，天以乾索坤而还于地中，其阳负阴而上升；地以坤索乾而还于天中，其阴抱阳而下降，一升一降运于道，所以天地长久。

”“人同天地，以心比天，以肾比地，肝为阳位，肺为阴位。

心肾相去八寸四分，其天地覆载之间比也。

气比阳而液比阴。

子午之时，比夏至、冬至之节；卯酉之时，比春分、秋分之节。

以一日比一年。

以一日用八卦，时比八节，子时肾中气生，卯时气到肝，肝为阳，其气旺，阳升以入阳位，春分之比也，午时气到心，积气生液，夏至阳升到天而阴生之比也；午时心中液生，酉时液到肺，肺为阴，其液盛，阴降以入阴位，秋分之比也，子时液到肾，积液生气，冬至阴降到地而阳生之比也。

周而复始，日月循环，无损无亏，自可延年。

”欲识大道，当取法于天地。

），此结之丹为玉液之丹、小丹，被指为百日筑基所完成的功夫。

成此功夫可长生不老为人仙。

第二层次是以玉液之丹采摄宇宙自然本元之炁，此炁即外药外丹，经与玉液之丹合炼而成金液之丹，即服食大丹。

此被指为百日筑基后七日采大药及十月怀胎的功夫。

大丹即圣胎之胚，经结胎十月，圣胎成熟，即元神化为阳神，再经过三年哺乳养婴的调训，便可成为纵横自在的仙真。

第一章安炉立鼎扎道基一般而言，“炉”指下丹田所处的部位，并以下丹田为中心，是烧炼“矿物”的地方。

这里的“矿物”就是指身体内后天一切营养的精华，统而言之为后天之精。

这些精凝聚到最高层次，就会归于肾位，成为具有生命激素和生命信息的阴精。

它是由涕、泪、津、汗、血、髓等敛聚后生成的精华。

此凝聚之阴精必置于“炉”中炼化为气而成药，方有大用。

“鼎”指上丹田，即脑中泥丸宫。

以脑部为整个的“鼎”区，以泥丸宫为“鼎”的中心。

百日筑基功法简述小周天的训练，是以养足元气，打通任督二脉为主的。

它在功法程序上大致分以下几个步骤一、收心求静。

二、炼养丹田。

三、积气冲关。

四、炼养周天。

这里虽然没有丹道周天那样严格的火候。

但还是要有一定的火候要求的。

每一步均需达标。

在积气冲关完成以后，若需直接转入大周天训练，亦可跳过还虚静养一节，在元气充足的情况去通十二正经与奇经八脉。

亦可先还虚静养，待经络周天出现元气充分活跃的条件下去转通大周天。

下面说一下每一步主要要求：一、收心求静：“气功非气功，全在意念中。

”气功训练是以心意训练为核心的。

入静是心意训练的基本要求。

所以，要进行周天功的训练，第一步需要收心求静。

要静到什么程度才算标准呢？对于传统的丹道周天，收心的阶段，称之为炼己还虚。

要求身心要大静，回到先天虚无态，才能进行先天的精气神的内炼。

而我们普通的周天功，虽然没有这样的要求，但也要是心平气和。

也要收拾杂念以达到基本的静心要求。

在呼吸上，要达到呼吸柔和，缓细匀长，以耳中听不到声音为止。

在意念上，要心意轻微，恬然自得，坐久不累，不烦不燥，杂念不起，一念微微，心境堪然的效果。

二、炼养丹田：要能有力的去打通任督二脉上的难关，就要有充实的元气（能量）基础。

否则元气不足，力量弱，就无法将这些难关冲开。

造成气机不上不下，影响正常生活。

若是强行去冲，意则容易上火。

气不足，强行用意引气称之为煮空档。

不但不能起到健身效果，反而为因为意重而生燥火。

轻则产生上火证疾，重则烧伤经络甚至脏腑，祸害无穷。

所以在通周之前，一定要做好炼养丹田这一关。

自身元气不足，我们可以去采天地的气能，采入下丹田炼养。

亦可直接意守丹田以养足元气。

总体要就是要温养丹田元气，使气足方能通周。

三、积气冲关：在丹田气足的基础上。

已经有足够的信心与力量去冲关时。

则可以意引气按小周天的路线去冲关。

行气的路线是督升任降。

从下丹田起，至会阴、尾闾、命门、夹脊、大椎、玉枕、百会、上丹田、中丹田后回下丹田。

内功十二段锦：此功能打通小周天，乃道门入手功夫！少时，我得先父玉清公之方外好友、全真龙门派十七代传人华教行（亦名教兴）道长之垂青，传授我道门的入手功夫“内功十二段锦”，打下了气功修炼的坚实基础，50多年来，我勤习不辍，受益匪浅。

至今虽已年逾古稀，仍耳聪目明，神清体健，行动轻灵，思路敏捷，好似壮年。

现特将此功整理出来，供功友们参研、学习。

功谱《功议》：闭目冥心坐，握固静思神。

叩齿三十六，两手抱昆仑。

左右鸣天鼓，二十四度闻。

微摆撼天柱，赤龙搅水津。

鼓漱三十六，神水满口匀，一口分三咽，龙行虎自奔。

闭气搓手热，背摩后精门。

尽此一口气，想火烧脐轮，左右辘轳转，两脚放舒伸，叉手双虚托，低头攀足顿。

以候神水至，再漱再吞津。

如此三度毕，神水九次吞，咽下汩汩响，百脉自调匀。

河车搬运毕，想发火烧身。

金决十二段，子后午前行。

勤行无间断，万病化为尘。

登仙无歧路，长寿益终生。

第一段锦：闭目冥心坐，握固静思神。

方法：盘脚坐在蒲团上（或特制的大方凳上，臀部要用垫子垫高2～3厘米，也可以在毯上，或床上）。

坐法可采用单盘或双盘，轻闭两眼，排除心中一切杂念和不良信息。

坐姿要求脊梁挺，腰最好微向前塌，双手握固静思，自然调息，神不外驰。

握固：抱拇指而握，令神不外驰，以固精气。

静思：静心息虑，精神内守。

第二段锦：叩齿三十六，两手抱昆仑。

方法：上下牙齿轻轻相叩36次，同时以两手十指交叉，抱住后脑，此时两手掌紧掩耳门，呼吸9次，气息微微，不使有声，与叩齿同步进行。

叩齿有固齿的作用，抱住后脑有集中思想的作用。

昆仑：《黄庭外景经》云：“子欲不死修昆仑。

”梁丘子说“昆仑者头也”。

第三段锦：左右鸣天鼓，二十四度闻。

方法：上式毕，呼吸9次。

放下所叉之手。

两手掌掩在两耳处，食指叠于中指之上随即用力滑下，弹在后脑上，如击鼓之状，左右食指同时弹24次，轻重要适度。

第四段锦：微摆撼天柱。

方法：两手轻按在膝盖上，低头扭颈左右侧视，肩也随之左右摇摆，各做24次。

都说打通小周天后，身体就会越来越好，真的是这样吗？喜爱修道养生的人们都有一个普遍的认知，就是说一个人通过练功气通周天打通任督二脉后，能极大改善人体的健康状况，很多病都会不药而愈，甚至打通周天后还能激发出一些特殊异能。

一、我的通周天感受我一直以来也是这样认为的，所以我只要见到周天功就去练，但是练来练去，都没啥效果。

唯独在十多年前，在网上与一个教真气运气法的老师学习真气运行法，练了大约20来天通了周天。

现在想来，这个周天通是通了，但是跟没通一样。

为什么呢？因为在我没通之前，练功时丹田有热感，后背督脉一点儿一点儿的有热感向上升，等上到头顶后热感没有了，就是天目和鼻子发胀，胀了几天后，这种感觉也消失了。

以后练功丹田也不热了，背后也不热了，反正就是没啥感觉。

当时老师对我说，你的小周天已经打通了，只是能量比较弱，因为小周天通后，气的运行空间变大，所以反而没有感觉了。

老师让我加强练功，当丹田没有感觉时就注意呼气加强点意识来培养丹田气，当气强起来后，就自然能形成周天环流了。

于是我就按老师说的来天天意守丹田加强呼气来催，可是越来越奇怪的是，无论以后我如何练，丹田气依然没有增强，反而是越来越没有感觉。

如此搞了好几个月后，越练越无趣，最终只能放弃（我想有很多练功的朋友都跟我差不多）。

直到多年后由于胃寒，又重新捡起来练，练的时候刚开始丹田又有热感，慢慢的也串到后背了，然后又和以前一样，无论怎么练丹田就是没感觉了，于是等胃好一些了，就又放弃了。

后来，在网上和平时碰到不少修炼的朋友，聊起通周天，发现有一个很普遍的问题，就是这些通了周天的人，练来练去，也就是任督二脉有点感觉而已，远没书上说的，那种浩浩荡荡气通的感觉。

并且他们身上那些比较严重的病还是没有什么太明显的好转。

这些让我很是困惑，难道通周天也就如此了。

二、真正通周天的感受直到我碰到一个朋友，谈话中得知他已经有五十多岁了，看起来却像三十出头模样。

我问他是怎么保养的，他说他也就是经常练功。

“玄关”窍开是登堂入室进入仙佛境界的必由之路“玄关”窍开是登堂入室进入仙佛境界的必由之路玄中妙妙中玄打开玄关妙通玄“玄关”二字是道家内丹术中的术语，修炼内功的人如不知玄关，就象盲人骑瞎马。

“玄关”即是术语又是隐语，现在的人真正知道和懂得其中奥妙的人可谓凤毛麟角，过去有些修道者研究了一辈子也还是搞不明白。

“百日筑基”是为了打通“小周天”，过’“三关”以后才能打开“玄关”，“玄关”窍开以后，“小周天”通了，也就是“任督二脉”通了。

练武功的高境界是打通“任督二脉”，练气功的人追求的是打通“小周天”，因为“小周天”通了，才算进入气功大门。

修道的人不过利用气功这块敲门砖，打开人仙通道的大门，进入静功的高级境界。

修佛的人借此进入“初襌”境界。

因此，“玄关”窍开是登堂入室进入仙佛境界的必由之路。

下面转载紫林道人的博文：王松龄玄关之修炼方法——一、何为玄关“玄关”或称“玄关窍”、“玄牝门”。

道家称之为“玄妙机关”。

按道家炼养派传统观点，认为只有修玄关才是“正道”。

一旦玄关得手，则丹基已立，向上修持，自可头头是道。

元．陈虚白《规中指南》论内丹三要，首论玄关。

道家南宗二祖石杏林曰：“一孔玄关窍，三关要路头。

忽然轻运动，神水自然流。

”元．尹清和诗曰：“—阳初动众阳来，玄窍开时窍窍开。

收拾蟾光归月窟，从此有路到蓬莱。

”认为玄关是“修仙成道”的必由之路。

气功的高层次修炼（高级功），必走玄关才能登堂入室。

因此，练气功者都希望能开玄关。

开玄关，佛家亦称“开悟”。

为练功过程中达到的一种高级境界，即进入“天入合一”，精神境界同宇宙融成一体。

在此境界中，生理和病理过程同时发生逆转，所患疾病立时痊愈。

生理机能“返老还童”，并可激发出人体的潜在本能。

在气功古籍中，论玄关之作甚多，对玄关的解释各执一辞，各有妙用。

许多门派亦皆以玄关（或玄牝）为修持之根本门径，但所指不同，试举例如下：①以“空洞无涯”为玄关者，《性命圭旨》在论玄关时说：“……修丹之士：不明祖窍则真息不住，而神化无基；药物不全而大丹不结，盖此窍是总持之门，万法之都。

中国道家丹道真正筑基法：百日筑基固精法中国道家丹道真正筑基法，筑基法是道家很重要的生津固精方法，也是内丹术的基本功，要想练就丹道功法后面的阶段，需要把筑基法练好一点。

炼精化气阶段需要在小周天内完成。

炼气化神阶段需要在大周天内完成。

无论是小周天或是大周天功法，都须以筑基法为准备阶段。

以小周天功法为例：其过程是：乌喻元神，兔喻元精，采以为药，沿督脉升至头顶，由头顶降下，接任脉入下丹田。

也就是说，将元神、元精作为药物采集起来，沿着督脉送到上丹田，然后沿着任脉向下，进入下丹田。

在这里：上丹田是装载元神、元精的“鼎”。

下丹田是为“鼎”加热的“炉”。

筑基法之所以是内丹养生术的基础、基本功。

就是调整、腾空上丹田和下丹田，用形象的语言说，就是“安炉立鼎”！这里“炉”就是烧火的灶子；“鼎”就是煮饭的锅。

在做饭之前，只有将炉膛掏空，才放得下柴火；只有把锅腾空，才放得下柴米油盐。

因此、炼内丹时，上下丹田一定要处于稳定、虚空的状态，筑基法的要点就是要修炼者“心静、体空、神宁”。

而要做到“心静、体空、神宁”抛弃一切的杂念，需要一定的手段。

这些手段包括：身法、闭目养神、锁心猿、栓意马。

（一）、筑基法的身法：筑基法的身法就是“安炉立鼎”的过程，“炉和鼎”的安放要中正、平稳，因此、要有正确的身法保证。

根据老子《道德经》“人法地、地法天、天法道、道法自然”的原则，筑基法的身法有三种：人法、地法、天法；也叫人盘、地盘、天盘。

按照身法的难易程度排列，这三种身法习练的顺序为：人法、地法、天法。

简单易行，人人可练的身法为人法。

难度少许，经过训练即可习练的身法为地法。

难度较大，需要相当功力的身法为天法。

初学者可从人法练起，然后逐次习练地法和天法。

1、人法：如图所示：(暂用、非标准图形）要点：（1）两腿自然散盘，左腿在外，右腿在内，两腿盘稳坐平。

（2）头和身体保持中正，不可前俯后仰，不可左右歪斜。

（3）身体放松，两眼平视。

（4）意念收回在头顶百会穴，然后向下和会阴穴贯通，意念中一条直线将百会穴和会阴穴连在一起。

（原创）关于筑基道家内丹术首先要求筑基百日，筑基是修练内丹的前提条件，那么什么是筑基？如何判断筑基完成？如何筑基？筑基的方法是哪些？什么是筑基？筑基是构筑好身体，从练功角度来说筑基是将身体内部的真气（或元气）激发，从而调动真气，修补亏损的身体。

换句话来说，筑基就是修复身体。

身体修得好了，才具备内丹修练的条件。

如何判断筑基完成？按有关道家丹道仙术说法，筑基需要百日。

其实这只是个大概数而尔，筑基的天数因人而异，身体素质好一些，或年轻亏损没有那么多的筑基很快完成，身体素质差的即使百日也不一样完成筑基。

筑基完成是有标志的，这些都可以自我判定的。

例如：睡眠质量提高、精神状态提高、极不易患病、遇事安然、身体有变“轻”“跃跃欲试”的感觉……总之无论是身体还是心理精神有着质的提高，筑基完成的人给别人的感觉是“焕然一新”的。

具备上述的标志可以确认筑基完成。

如何筑基？筑基的方法是哪些？真正筑基严格来说是小周天打通后才算是筑基的开始，只有通了任督两脉之后才可以真正意义上的“练精化气、练气化神”，丹道的筑基这才开始。

对于真正练丹道仙术的同修来说，小周天的运行是筑基的进行。

然而能通小周天的谈何容易呢？据先贤训示：通小周天的人十只占其二、三，故此能真正筑基的只有20-30%。

不过，对于丹道仙术来说，太“专业”了，对于我们凡夫俗子来说，我们只能退而求其次，进行普通的筑基。

普通的筑基同样可以达到强身健体的目的，只要能将体内的真气激发、调动，任何方法都可以筑基修复身体，例如：桩功可以很好地修复我们日益亏损的身体，这也是我极力向初学的师兄弟推荐的功法，桩功是任何功法的基础，见效快、练气强劲、安全不易出偏，尤其是在调治疾病方面有独到的效果，可以说桩功是万功之母。

无论是丹道筑基还是普通筑基，都会经历着“平和----欲望强盛----平和”的过程。

我们因为身体亏损而欲望平淡，此时为“平和”状态；当筑基进行时候，特别是真气激发调动时，肾阳产生，此时“欲望”强烈，同修们往往过不了这一关而前功尽废；如果此时加强练功，身体熬过这一“欲关”，因筑基而调动的真气，因真气激发而产生的肾阳分布于身体每一角落而修复机能，此时恢复“平和”状态。

传统周天功的五层次九阶段周天功练功者激发內气沟通任香二脉不是一蹴而成的，而是经过艰苦的气功锻炼，逐步沟通的。

气功术语中，所谓通“后三关”(即尾阁关、夹脊关、玉枕关)和“前三田”(上、中、下丹田)就是表达逐步通达的表征和标准。

因此，我们根据以上认识，提出以内气的产生和沟通任督二脉循环运动(周天运转)的进程作为功态层灰划分和判断标准的主要依据。

其锻炼全过程大体可分为五个层次，九个阶段。

第一层次、第1阶段：内气萌动。

在松静调息后，以体癌出现动、痒、轻、重、冶、暖、滑、涩等“八触”为征候，表明内气经气功锻炼后开始激发，是初练者的必经之阶。

內气的萌发有疏通经络、条达气血、抹除病气的功能，但尚不能聚汇。

经过一个时期的锻炼，随着病气的扶除，体质的改善，內气才能涓洞聚汇。

这阶段功法，意守应以下丹田为主，调息以霞式呼吸(膈肌下降，腹肌凹凸自如)和会用呼吸(提肛吸阳，长强穴有动触惑)为主要方法。

第二层次；第2阶段；丹田暖融，以內气逐渐氤氲聚集，下丹田(或命门》处有热感，和暖融融，全身舒畅为征候。

功法中意守以凝神入气穴为主，调息以六合呼吸(上至隔肌，下至会阴部。

前至脐，腹肌群，后至命门，背肌群，左右至两侧肌肉器。

有如壶状，同步开合自如)和牧牛法相配合。

此时，体质明显改善，气攻病灶基本完成，面色红润，步履轻快。

第三层次：心肾相交。

肾气和心气凝结相合。

其中又分两个阶段，第3阶段：玄关窍开。

以心肾之间(古称中宫、规中等)有持续跳动惑为准。

第4阶段；真种产生。

肾气和心气相抱相合，形成真种(又称内药等)为征。

功法中意守以内照法为主，调息以丹田呼吸为要旨。

总之，若有若无，勿忘勿助，绵绵不断。

此时，宿疾消失，判若两人，面有光泽，目光炯神，练功时更有一种舒畅的感觉。

第四层次：周天运转(小周天)。

真种产生以后，才能进入内气循环即周天运转层次。

其中又分两个阶段。

第5 阶段；内气冲关。

以内气冲撞三关(尾同关、夹脊关、玉枕关)至百会，和合神水(头部激发的内气)，下降十二重楼(气营)至中丹田为征。

打通小周天有妙法打通小周天的关键是在意守丹田上下功夫, 通过腹式呼吸, 培植丹田内气, 先观想丹田内有一乒乓球大小的气团, 随着吸气而膨胀到鸭蛋大小;呼气时观想气团回复到乒乓球大小。

呼吸要缓、匀、慢,意念要轻、淡。

大约1 个月左右,即可感到丹田胀热,气团存在,说明已初步有了打通小周天的能量物质。

然后,吸气时观想鸭蛋大小的气团膨胀到足球大小;呼气时观想气团回复到鸭蛋大小。

大约 1 个月左右即可感到有气冲开经络通道而到达会阴, 会阴有热胀感、跳动感, 但此时的能量还远远不足以贯通督脉。

尾闾是经络拐弯之处, 气难以通过, 此时千万不可以意领气强通, 应继续意守丹田, 仍运用腹式呼吸增强丹田内气, 当气足以冲开尾闾时,有一股热流就会上升, 自然冲开尾闾关。

到了夹脊关,又无法通过, 这是因为气的体积增大了, 压强就减少了, 所以只有再继续往丹田里“压气”, 待气足够之时, 即压强增大到一定程度, “噌”的一下就顶过去了。

到了玉枕关又过不去了,脖子酸疼,头脑里轰轰作响,此时还是要老老实实地意守丹田,增强能量,待能量充足,犹如水到渠成,“呼” 的一下子又过去了。

沿任脉而下, 热流感充满任督二脉, 形成循环, 往复不止。

此时,你如果吸气,不呼气,怎么吸都行,好像你需要的气永远吸不满;如果有意识地呼气,好像怎么也呼不完, 呼完了再吸, 吸足了再呼, 随心所欲, 舒畅极了。

最后, 呼吸变得细微欲止, 若有若无, 进入了胎息状态。

小周天一通, 必然进入胎息, 这是通周天后很关键的过程及现象, 假若没有这个胎息过程,就是没有真正通小周天。

有些人把时间与精力错误地施于空洞的意通周天,而不是苦练内气,与气功本意背道而驰,势必造成空运周天的恶果。

练功者当慎之!真传丹道小周天功“浑元门”一代宗师萧天义老先生传下来的正宗内丹功的筑基法门，承钟吕一脉，属大道功法，易学易练。

正确修习十多天后，即可“入静”，产生元阳真气；练功百日后，可打通“小周天”；大约经过三百日，真气便会凝结成“内丹”，形若弹圆，色同朱橘，永镇下丹田。