佛教典籍翻译对文学语言的影响

浅谈中国古代佛经翻译与译场【摘要】中国古代佛经翻译在中国文化传统中扮演着重要的角色，对中国文化产生了深远影响。

本文从引言、正文和结论三个部分对这一话题进行探讨。

在我们探讨了中国古代佛经翻译的重要性以及其对中国文化的影响。

在我们深入分析了佛经翻译的历史背景、翻译方法、传播与影响，以及对中国文化的传承和在中外文化交流中的地位。

在我们总结了中国古代佛经翻译对世界佛教文化的贡献以及在中国文化传统中的地位。

通过本文的探讨，可以更深入地了解中国古代佛经翻译在中国文化中的重要性和影响。

【关键词】中国古代佛经翻译、译场、重要性、影响、历史背景、翻译方法、传播、影响、传承、中外文化交流、地位、世界佛教文化、贡献、文化传统、结论。

1. 引言1.1 中国古代佛经翻译的重要性中国古代佛经翻译的重要性在中国古代文化传承中扮演着重要的角色。

佛教传入中国后，经过翻译家们的努力，佛经被翻译成了汉语，从而使得更多的人能够接触和理解佛教的教义。

这不仅有助于佛教在中国的传播，也促进了中国文化与其他文化的交流和融合。

古代佛经翻译不仅对于佛教本身的传承和发展有着重要意义，也对中国文化的发展和演变起到了推动作用。

通过翻译佛经，中国人民得以接触到不同文化的思想，促进了中国文化的多样化和开放性。

中国古代佛经翻译的重要性在于它不仅传承了佛教文化，也拓展了中国文化的视野，对于推动社会进步和文化发展起到了积极作用。

1.2 佛经翻译对于中国文化的影响佛经翻译对于中国文化的影响是深远而广泛的。

通过对佛经的翻译传播，中国文化得以吸收和融合了印度文化的精华，使得佛教在中国扎根发展，成为中国传统文化中不可或缺的一部分。

佛经翻译的影响不仅体现在宗教信仰上，更体现在哲学、文学、艺术等诸多领域。

佛经中融入了许多印度哲学思想，开拓了中国人的思维和视野，影响了中国人的价值观念和世界观。

佛经翻译也推动了中国文化与其他文化的交流，促进了文化的交融与交流。

佛经翻译的影响不仅局限于中国本土，还影响了周边国家和地区，对东亚文化产生了重要的影响。

佛经翻译对中国传统文化的影响分析在我国历史上，经文翻译起到了重要的作用，可以说中国最早的翻译实践开始于经文翻译，最早的与外国文化交流也源于佛教翻译。

引言：所谓翻译，是指从语义到语体在译语中用最切近又最自然的对等语再现原语信(谭载喜《新编奈达论翻译》，1999,11)。

从这个定义可以看出，翻译的操作对象是语言，而语言是文化的载体，所以翻译是通过语言传播文化，因此传达原语信息才是翻译的实质。

那么什么是文化呢?从定义看，文化的定义包括物质文化和精神语文明两方面内容。

其中物质文化包括生产、生活工具和与衣、食、住、行有关的“物质文化”实体;精神文化指人类大脑里的成就，包括思想、语言和其它超越结构的成就，如哲学、典章制度、风俗习惯等等。

作为两种文化交流中的翻译人员，应该广泛考虑这两方面的各领域。

翻译是一种跨文化的行为，不仅仅是跨语言体系的转化。

世界由许多国家组成，每个国家都有自己独特的文化，并且大多生存至今，就因为它们之间代代相交流、相互促进和发展。

而现在越来越多的人们开始认识到翻译在文化发展方面的重要作用：王克非博士认为“翻译是用另外一种语言来表达意义的文化活动(王克非(翻译文化史论》，1999,37)。

人们已经达成共识-翻译有利于文化交流和文化发展。

没有口头或书面翻译，中国古代四大发明不会传到西方国家;没有翻译中国古代汉唐王朝的成就，不可能对其邻国尤其是韩、日文明发展产生深远影响。

马祖毅在《中国翻译简史》中认为，”我国的佛经翻译，从东汉桓帝末年安世高译经开始，魏晋南北朝时有了进一步的发展，到唐代臻于极盛，北宋时已经式微，元以后则是尾声了。

“(马祖毅，xx:18)。

中国的佛经翻译从148年安世高起直至北宋末年，历史九百余年，留下了浩如烟海的佛经卷帙。

可见中国古代的翻译活动是以佛经翻译为主的。

佛经经文翻译对中国文化的发展和承传也带来巨大冲击，丰富发展了中华文化。

中国历史上曾出现过三次翻译高潮，引进外国文化的不同方面，也相应地对中国文化带来不同的冲击和影响。

佛教对中国语言文字的影响在汉语史上，汉语大规模地吸收外来词源共有三次：一是战国时期，主要是从匈奴、西域来源的词；二是魏晋至隋唐时期，主要是从梵语系来源的佛教词语；三是明清时期，主要是来自西方词源的词。

其中，来自佛教的词是对汉语影响最大的一次。

梁启超先生曾统计《佛教大辞典》，发现其中共收录有“三万五千余语”，足以看出佛教语言与汉语文化的密切关系。

现在许多日常用语来自佛教语汇，正如赵朴初先生所说的：“如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。

”我们先举三个成语的例子：生老病死：佛教认为这是人生必经历的四种痛苦。

《法华经科注》：“生老病死，四苦也。

”相传释迦牟尼为太子时，曾于王城四门分别见到分娩、老人、病人和送葬的景象，因而，决心放弃王位继承，出家修道以期超脱生老病死之苦而达彼岸。

打成一片：指紧密结合，不分彼此。

毛泽东《论联合政府》：“教育每一个同志热爱人民群众……，每到一地，就和那里的群众打成一片”。

这成语出自宋·释普济《五灯会元·育王德光禅师》：“苦乐逆顺，打成一片。

”意思是苦也罢，乐也罢，逆境也罢，顺境也罢，都能看成一回事，道行就高了，是启迪人了悟自己的真性。

心领神会：出于禅语，原作“心融神会”，见《续灯录》卷九：“入室扣请，心融神会。

”不要执着于语言文字，而心融神会，这是禅宗参悟的关键。

后这成语演变为“心领神会”，就是指不必明说，心中已完全明白，彻底领会。

有很多词语，一看就感觉与佛教有关，如：一报还一报，十八层地狱，大慈大悲，无事不登三宝殿，不看僧面看佛面，功德无量，衣钵相传，昙花一现，看破红尘，前世作孽，菩萨心肠，跑得了和尚跑不了庙，善有善报，恶有恶报，等等。

还有一些词汇，也源于佛教，但我们日常用时已感觉不到它的来源了，例如：方便：梵语pā yā的意译，指因人施教，导人入佛之权宜方法。

语自《法华经·方便品》。

佛谓：“吾从成佛以来，种种因缘，种种譬喻，广演言教，无数方便，引导众生令离所执。

浅谈佛教对中国文学的影响摘要：佛教，作为宗教的一种，源远流长，它自印度传入中国以来，并不是单一、孤立着发展的，而是与我们所特有的传统文化相互吸收、相互斗争。

在这样的一个过程中，佛教也逐步成为了中国式的宗教，并且尽情地在中国的文学领域里绽放异彩.。

佛教教义借助文学的形式得到广泛传播，在中国生了根，而中国文学也受其影响，并且这种影响是多方面的，从而呈现出了佛教融入文学之中的一种发展态势。

关键词：佛教;文学作品;文人思想佛教思想在中国文学里面扮演着一个相当重要的角色。

自东晋以后，佛经在中国的翻译得到了广泛的传播，从而使中国文学的内在思维和表现形式都受到了深远的影响。

佛经中很多富有深刻智慧和人生哲理的故事也都大大地开阔了中国文人之士的眼界，使他们的思想境界得以提高。

而与之相伴着的，则是文学体裁在某种程度上的进一步发展与创新，比如明清白话小说的形成。

在我国古代留下的许多与佛教有关的文学作品中，尤其被人们所熟悉的就是《西游记》。

《西游记》是中国四大古典小说之一。

它的结构宏阔精美，语言也诙谐幽默，充满了各种神奇丰富的想象，在中国小说史上可谓是独树一帜。

《西游记》还蕴涵了丰富的宗教思想，它的故事情节、主要角色等都包含着大量的宗教信息，客观地反映了佛教与道教之间既合作交融又暗争正统的微妙关系.因而，从宗教发展和融合的角度研究《西游记》所包含的历史文化信息对于解读其现实价值具有重要意义 [1]。

基于这一点，我们可以看到，佛教对文学作品在某种程度上的影响。

从另一方面来说，佛家讲求的是因果报应以及六道轮回等思想，而这种思想也正是《西游记》的主旨之一，这是佛教对名著本身内在影响的又一体现。

而具体说来，比如书中最主要的角色孙悟空，他本乃天地之生灵，却因大闹天宫而犯下弥天大错，被如来佛压在五指山下。

本以为从此结下厄运，但之后又因护送师傅西天取经有功而最终修成正果;再比如唐僧，只因一次没有认真听取佛祖讲法而被罚轮回转世，但最后却也成了东土大唐的玄奘大师得以去西天求取真经。

佛经翻译对中国翻译理论的贡献
分为三个方面：
一、引发新的翻译理论。

从唐代以来，佛经的翻译一直是中国的翻译研究的基石。

传统的
中国翻译理论，受到中国佛学传统和真空思想的影响，强调全局性的重视，并强调完整、
完全，精确和准确的精神。

这使得中国在翻译学理论发展方面形成了自己独特的理论，与
西方形成了自己独特的理论，也受到西方翻译学关注，如功行宏瑞等和泰戈尔等囊括在内。

二、丰富了中国翻译理论的内容和范围。

从佛经的翻译开始，中国翻译理论的内容和范围
就得到了不断的丰富，从古典文学翻译到新语言的场所。

例如，对佛经的翻译的理论影响，让汉语的类比成为融合中外传统的新方法；此外，大量的佛经翻译工作，也促进了中国人对外语语言的熟悉与消化，使翻译技巧和方法得到了加强；最后，佛经翻译也在开发新技术和新范式方面发挥着重要作用。

三、积极促进中国翻译理论的发展。

佛经的翻译，不仅在中国翻译理论的发展中起到了重
要作用，而且在翻译技术发展也起到了重要作用。

这些佛经翻译是由中国优秀的翻译家们创造出来的，此时此刻，这些佛经翻译仍被认为是一个终极的翻译基准，并且为今日的翻译理论作出持久性的贡献。

浅谈佛教文化对汉语熟语的影响-刘佳黛•相关推荐浅谈佛教文化对汉语熟语的影响-刘佳黛佛教起源于古印度，与基督教和伊斯兰教并列为世界三大宗教。

在两汉之际，佛教传入中国，并与中国文化相融合，在词汇、文学、歌舞、绘画、雕塑等许多方面都产生了深远的影响。

佛教在普及的过程中，佛经的翻译、佛事活动的进行以及说法布道等，使得大量的佛教典故和佛学思想深入民间。

与此同时，佛教语汇逐渐渗透到人们的日常用语中，极大的丰富了汉语词汇。

熟语作为汉语词汇中极富活力的一个分支，也深受这种外来文化的影响。

由于佛学中有许多启迪智慧的典故、指导人们处世做人的人生哲理，且为便于传播采用了许多通俗的表达方式，使得这些蕴含佛家教义的熟语广为流传。

佛源熟语大多有以下几方面的特点。

有些来自对佛教教义的概括，有些是源于佛教修持实践，有些是来自我国古代对佛家的论著或对佛经的翻译，有些是对佛经故事的凝练，有些是运用比喻来使佛法生动，有些是佛教中的专有名词，还有一些是古代民众自身对佛教理解的描述。

由于熟语形式多样，生动而富有内涵，不仅便于普及佛法，而且能够丰富汉语词汇，使汉语的表达更加形象细腻。

(一) 成语成语具有音韵之美，且词语搭配固定，含义隽永又不失精炼，是汉语的一大特色。

其中有大量的成语都具有佛教背景，这尤其体现在我国从古至今的文学作品创作中，如《红楼梦》、《西游记》、《天龙八部》等等，其中都含有大量的佛学思想和佛源词汇。

佛教刚传入中国时，大量的典籍均为梵文，需要翻译为汉语才能为人所了解。

而梵语与汉语属于不同的体系，为准确表达佛教典籍中的思想，译者自行创造了一些词语，如成语，以契合汉语的表达特点。

同时，为便于传播佛法思想，僧人大多采取说教或说唱的方式。

由于佛法中有许多精深的教义，难于为寻常百姓理解，僧人讲法时便尽量采用通俗生动的表达方式，增加了许多富有想象力的故事，进而衍生出了大量的佛源成语。

传播至今，已有一些成语偏离了原本佛法所要阐释的内涵，但着实丰富了汉语体系。

佛教语文的转换与影响的心得体会和感悟
1、佛教语文的转换是一种跨文化交流的过程。

在佛教传入中国的过程中，由于语言和文化的差异，佛教经典需要进行翻译和解释，以便更好地被中国人理解和接受。

这种翻译和解释不仅需要对佛教语言有一定的了解，还需要对中国文化和社会背景有一定的认识。

佛教语文的转换是一种跨文化交流的过程，需要跨越语言和文化的障碍，才能真正实现佛教思想的传播和交流。

2、佛教语文的转换对于佛教文化的传承和发展具有重要意义。

佛教经典是佛教文化的核心，通过翻译和解释，可以让更多的人了解佛教思想和教义，从而促进佛教文化的传承和发展。

佛教语文的转换也可以促进不同文化之间的交流和融合，增进人类之间的相互理解和尊重。

3、佛教语文的转换也面临着一些挑战和困难。

由于语言和文化的差异，佛教经典的翻译和解释可能会出现误解或偏差，这需要译者具备较高的语言和文化素养，以及对佛教思想的深入理解。

佛教经典的语言和结构也可能会对翻译产生一定的限制，需要译者采用灵活多样的翻译策略和技术手段来应对。