安乐死应该合法化四辩稿

安乐死应不应该合法化四辩稿安乐死，也称为合法尊严死亡，是指在患有严重和终身性疾病，且生存质量极差的患者根据自愿的原则，通过医生的协助，选择在人类尊严和减轻痛苦之间结束生命的一种方法。

关于安乐死是否应该合法化的争议广泛存在，下文将围绕安乐死应该合法化的立场，提出四个关键观点进行论述。

首先，合法化安乐死可以尊重个体的自主权。

个人对自己的身体和生命有最终决定权，包括自愿终止生命的权利。

在患有严重疾病和不可逆性痛苦的情况下，患者应该有选择结束生命的权利，这体现了个体自主决策和尊严的核心价值。

患者应该能够自主地决定自己的命运，而不必受到他人干预或强加于其身上的痛苦。

允许安乐死合法化，即是为了保护和尊重患者在有需要时能够作出自主选择的权利。

其次，合法化安乐死可以减轻患者的痛苦。

对于患有不可治愈疾病和极度痛苦的患者来说，延续生命可能只会带来更多的痛苦和折磨。

在这种情况下，安乐死是一种宽容和仁慈的选择。

合法化安乐死可以为患者提供一种减轻痛苦的途径，使他们能够在尊严和安详中结束生命，而不必承受不必要的痛苦和煎熬。

这对于那些生存质量严重受损的患者来说，具有特别重要的意义。

第三，合法化安乐死有助于保护医生的职业价值观和伦理准则。

医生的职业责任是帮助和治疗病人，但在某些情况下，治疗往往无法解决病人的痛苦，反而可能延长其痛苦。

合法化安乐死可以为医生提供法律和伦理依据，使他们能够根据患者的真实需求和自愿的原则，提供更加人文关怀和细致入微的服务。

这样一来，医生将能够在临终关怀中发挥更大的作用，并维护他们的职业道德和价值观。

最后，合法化安乐死可以建立一个合法、透明和监管的框架，以确保其在道德和法律的边界内进行。

合法化意味着对安乐死实施严格的限制和程序，以确保其只应用于满足特定条件的合格患者身上。

这将有助于防止滥用和滑坡，确保安乐死只在确实有需要的情况下使用，并避免任意或错误的决定。

此外，因为安乐死在合法范围内被监管和控制，所以可以提供咨询、心理支持以及相关的法律和伦理指导，以确保过程的透明和患者的知情权。

四辩：首先，我们要说安乐死的合法化究竟能为我们带来什么。

第一，安乐死的合法化对穷人更公平。

我国安乐死是不合法的，对于有条件的人，他们可以花费高昂的费用，去可以安乐死的国家执行安乐死。

但对于没有条件的人呢，他们解脱的意愿不能满足，还要忍受着病痛和医疗费用带来的巨大身心压力。

为什么我们不能让安乐死合法化，让穷人也能拥有选择的权利呢。

第二，安乐死能让社会更加公平。

我们社会上一直存在着医疗资源分配不均的现象，有很多人，他们罹患绝症，想要寻求从痛苦中解脱；也有很多人，没有良好的条件，不能享受到更多的医疗资源。

安乐死满足前者的需求，同时能让更多的医疗资源闲置出来，满足后者的需求。

可见，安乐死的合法化不仅可以满足个人利益，也可以让社会更加公平和进步。

想解脱的人跟体面，想活着的人更幸福。

接下来，我们来看看对方辩友告诉我们的安乐死的坏处。

对方辩友今天想告诉我们的无非是安乐死不正确，有风险，有副作用。

可是我们的安乐死究竟是为了什么，安乐死合法化并非是为了倡导人们放弃生命，正相反，它是给了我们另一个选择，你可以坚持，我们认为这很好，你也可以安乐死，我们理解你，也尊重你的选择。

如果我们在病痛的压力下忍受绝望，苟延残喘，这也算与病魔抗争吗，这只不过是无意义的续命而已。

如果我们在患了绝症，生不如死时，我们为什么不能选择直面死亡，为什么一定要忍受痛苦呢？如果没有选择，所谓继续治疗和临终关怀对那些不堪折磨一心解脱的人而言，和道德绑架有什么区别呢。

我们今天要让安乐死合法化，正是因为每个人都有支配自己生命的权利，有自由选择的权利，而我们有尊重他人的义务。

换言之，安乐死合法化是人道精神的体现，而人道精神不正是我们所需要的吗。

当任何手段都不能阻止一片叶子的下落时，我们能做和要做的是让它安详的落叶归根，而非用胶水强行将其固定在枝上，直到它彻底死亡，凋零，腐烂。

推行安乐死的合法化，才能让更多的人更深刻的思考和看待生死。

让整个社会对生死有着更加理性和开放的态度。

谢谢主席，再次问候到场各位，今天我很荣幸的能够作为本场比赛最后一位发言的辩手对本场比赛做一个全面的总结。

再补充我方观点之前请允许指出对方辩友从开篇立论到总结陈词中的几点偏颇之处。

第一，对方同学告诉我们说啊，安乐死存在很多技术障碍，诸如误诊率，医学奇迹等等，但是，今天我们这个辩题是一个应然性的辩题，讨论的是安乐死合法化是不是一种社会趋势所在，障碍性只能论证其很难达到，但不是应该或者不应该的充分条件。

例如，成功有很多困难，但是我们能因为存在困难否认我应该去成功的这一趋势所在吗！同样的逻辑，安乐死合法化这一趋势势在必行！第二，对方同学说，安乐死合法化会引发更多的社会危机，例如违背病人意愿，合理谋杀等危机，但是，正是因为合法化引发的社会危机，才更需要以合法化的途径去有效规范，规范患者，家属和医生的权利，惩处那些违道德法律的行为，才能真正让安乐死取其精华去其糟粕，为我们社会所用，满足那些垂危病人最后的愿望！第三，对方同学说，合法化会让很多人钻法律漏洞，引发合理谋杀。

但是我想请问对方同学了，哪一条法律没有一点点的漏洞！我们要做的是完善法律，完善监督机制，还是应该全盘否定安乐死呢！还要替您您的是，那些不孝子女和不道德的医生谋杀患者，究竟是因为安乐死，还是因为人心不古呢！正因为人心不古，所以我们更应该合法化，起到规范，惩戒，威慑的作用！其实对方辩友最大的错误所在，就是只看到了安乐死的表面上的不合理性，难以操控性，没有真正从伦理，法理，以及社会的需求角度看待安乐死合法化的进程。

今天这个辩题是个应然性辩题，我们要讨论的不是安乐死到底有多少合理性或者多少不合理性，而是要看社会的伦理，道德以及法律的发展趋势究竟何在！之前我方一二三辩已经论证了安乐死并非具有社会危害性，反而存在其合理性。

实施安乐死必须满足四个前提，病人理性且完全自愿，家属同意，医生同意，并且有医生和护士进行实施。

所以，安乐死在操作层面上并不会产生如对方辩友所说的那重重的社会危机，不具有社会危害性，在法律层面上应该合法化。

当今中国，安乐死不应该合法化辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：安乐死不应该合法化尊敬的评委、各位参赛选手，大家好。

我作为一辩，我认为安乐死不应该合法化。

首先，安乐死的合法化会对社会产生极大的负面影响。

一旦允许安乐死合法化，将会引发一系列的争议和纷争。

不仅如此，安乐死的合法化将会导致医疗资源的浪费。

在我们国家，医疗资源十分有限，如果各种疾病都可以通过安乐死结束，那么医疗资源的浪费就会更加严重。

其次，安乐死合法化会对人类的生命权利产生严重的侵犯。

生命是每个人最基本的权利，我们应该尊重每一个人的生命，不能因为一时的痛苦而放弃生命。

安乐死的合法化将会给人们传递错误的信息，即生命可以随意放弃，这对于一个国家和社会来说都是极为危险的。

最后，安乐死的合法化会对医生职业道德产生极大的影响。

医生是救死扶伤的职业，他们的职责是尽最大努力去挽救每一个病人的生命，而不是放弃病人的生命。

安乐死的合法化将会让医生面临道德上的困境，他们会面临去救治病人还是执行安乐死的选择，这将会影响医生的职业道德和操守。

综上所述，我认为安乐死不应该合法化，这将会对社会、人权和医生职业道德产生极大的负面影响。

二辩：安乐死应该合法化尊敬的评委、各位参赛选手，我作为二辩，我认为安乐死应该合法化。

首先，安乐死的合法化可以帮助那些身患绝症、疼痛难忍的病人减轻他们的痛苦。

这些病人可能已经失去了生活的意义，他们的痛苦难以忍受，安乐死可以让他们在没有痛苦的情况下结束生命，这是一种对病人最大的关爱和尊重。

其次，安乐死的合法化可以让病人自主选择自己的生死。

每个人都应该有权利自主选择自己的生死，这是一种基本的人权。

如果一个病人已经没有任何希望，并且痛苦难以忍受，那么他应该有权利选择结束自己的生命，而不是被迫继续忍受痛苦。

最后，安乐死的合法化可以减轻医疗资源的压力。

在我们国家，医疗资源十分有限，如果一些绝症病人可以通过安乐死结束痛苦，那么医疗资源就可以更好地用于挽救那些还有希望的病人。

安乐死应该合法化正方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手，大家好！今天我们的辩题是“安乐死应该合法化”。

我作为正方的第一位辩手，我要就此发表我的看法。

首先，我认为安乐死是一种人道的行为。

对于那些身患重病、痛苦难忍的人来说，他们可能已经失去了生活的意义。

如果他们选择安乐死，那么这是一种对他们自身的尊重和关爱。

我们不能因为我们的价值观和道德观念而剥夺他们自主选择的权利。

其次，安乐死的合法化可以减轻医疗资源的压力。

在一些国家和地区，安乐死已经合法化，这样可以减轻医疗系统的负担。

对于那些病情已经无法挽救的病人来说，他们的生命延续只会消耗更多的医疗资源，而这些资源可以用来救治那些仍有希望的病人。

最后，我们不能因为道德观念而忽视人们的自主权利。

安乐死的合法化可以保护人们的自主选择权利，而不是让他们受制于他人的意志。

我们应该尊重每个人的选择，而不是强迫他们接受我们的价值观和道德观念。

总之，我认为安乐死应该合法化，这是一种人道的行为，可以减轻医疗资源的压力，并保护人们的自主选择权利。

谢谢大家！二辩发言稿：尊敬的评委、各位辩手，大家好！我是正方的第二位辩手，我要就“安乐死应该合法化”这个话题发表我的看法。

首先，我认为安乐死的合法化可以减轻病人和家庭成员的痛苦。

对于那些身患重病、痛苦难忍的病人来说，他们可能已经失去了生活的意义。

这时，如果他们选择安乐死，那么这可以让他们摆脱痛苦，从而减轻他们和家庭成员的痛苦。

这是一种人性化的行为。

其次，安乐死的合法化可以避免非法安乐死的发生。

在一些国家和地区，安乐死是非法的，但是仍有一些人选择非法安乐死。

这可能会导致一些不必要的痛苦和悲剧。

如果安乐死合法化，那么这些人就可以在合法的程序下选择安乐死，避免非法安乐死的发生。

最后，安乐死的合法化可以保护医生的权利。

在一些国家和地区，医生可能会因为帮助病人实现安乐死而面临法律风险。

这可能会让医生在面对病人的选择时感到无助和困惑。

总结陈词谢谢主席。

尊敬的各位评委来宾，亲爱的同学们大家晚上好。

今天对方辩友与我们根本的分歧在于….首先从社会而言，在我国，五千年的文明史造就了人们根深蒂固的伦理道德，所以有一部分人认为安乐死与传统的伦理道德，医德及人道主义相违背。

但是“经济基础决定上层建筑”，社会发展了，随着科学的不断进步，人们的到的观念也相应的发生变化。

“好死不如赖活着”的思想在我国源远流长，但现在更多人认为“温柔”的加速痛苦的死亡过程，比那种靠人工方式勉强维持生命而延长病人痛苦的历程更符合现代道德规范，也是比较人道的。

此外现代社会人们对生命的理解，不再局限于生命过程的长与短，而是更注重生命的质量及其存在的意义。

我们所要考虑的已经不是是否接受死亡，而是如何接受。

在这样的情况下来说，安乐死的合法化是大势所趋。

其次从患者本身来说，一位身患咽喉癌名叫许亮的患者，他哪怕像普通人一样咽一下口水，他的喉咙就像有万跟针扎一般难受。

一位身患肺癌名叫王明达的患者，在他人生的最后时刻，每隔一个小时就要将一根细细的管子从鼻腔插入到肺部，然后抽出整整一罐的死痰，每抽一次他就可以从昏迷中清醒几小时，而在他宝贵的清醒时间里，他也疼的左躺不是，右躺不是，坐着也难受，只能痛苦的扭曲身体，直至再次昏迷。

然而就像这样的患者，在生活中，却越来越多。

然而就是在这种无药可治，痛苦难耐的窘境下，他们只能扛起与死神斗争的大旗，被迫成为与病魔抗争的勇士。

倘若给他们一条退路，让安乐死合法化，他们也不见得是懦夫，敢直面死亡的人亦何尝不是勇士。

最后，安乐死的合法化给予的仅仅只是一个选择，我很乐意看到患者为了生存而与病魔相抗争，但如果他选择死亡，我也尊重其意愿。

人无法决定自己的出生，但应当可以选择自己的结束，就像我们不能决定自己的父母是谁，但是可以选择自己要过怎样的生活。

生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。

愿世间没有病痛。

综上所述，我方坚定的认为安乐死应当合法化。

当今中国，安乐死应该合法化谢谢主席大家好。

所谓安乐死，即应无法救治而又极为痛苦的病人主动要求，让病人在垂危时避免精神和躯体的极端痛苦，平静地死去。

而合法化则是对公民的正当权益在法律上给予认可和保护。

而对于安乐死，需要明确的三点重要前提：一是必须由患者自愿并经深思熟虑后提出；二是患者和医生都了解病者的病症无法通过现代医学救助，且病痛带来的痛苦持续而难以忍受；三则是需由法院严查通过并由专业人士来执行。

我方认为在当今中国安乐死应该合法化，原因有三：第一，安乐死合法化在中国社会存在大量需求。

据评估，我国每年都会增加240万的癌症患者癌症晚期患者患抑郁症的可能性高达69.9%。

这些人不仅生理上承受着癌症与癌症治疗所带来的双重痛苦；心理上还承受着低治愈可能带来的焦虑，绝望，暴躁情绪。

此时医疗和关怀都不再是有效的手段，相对而言解脱反而能成为一个更好的选择。

据荷兰政府主持的一项全国性研究，许多病人想要得到一个这样的保证：“如果痛苦变得无法忍受，医生将会帮助他们结束自己的生命。

”此时，安乐死的合法化就能给病人提供一种缓和且较易被接受的方式。

让患者及其家属都不用继续被痛苦折磨。

第二，安乐死合法化的需求正当且合理。

安乐死实质上并不与道德和法律的精神相冲突，反而与之契合。

我们遵守道德，制定法律，无非是让每个人能更好，更幸福。

安乐死合法化的本身也有减少病人痛苦的目的。

依《权利论》所言，权利的一个根本特征在于权利拥有者可自愿选择放弃权利。

而根据尊重自主的原则，我们应对每一个人理性思考后做出的选择予以尊重，他们在思考与挣扎后仍然选择了死亡，为什么我们还要强逼着他去忍受痛苦而无意义的余生呢。

安乐死不是一时冲动做出的糟践生命的行为，而是拒绝痛苦和无意义，勇敢地面对死亡。

安乐死合法化，是人道主义和法律精神的体现。

第三，安乐死合法化在我国目前现状下具有可行性。

据中国法院调查，80%以上的中国人支持安乐死合法化；自1994年起在每一年的全国人大代表大会上都会收到有关安乐死立法的相关提案。

四辩陈词：对方辩友滔滔不绝的雄辩也同样无法掩饰辞理的缺失。

让我来指出对方辩友的几点偏颇之处。

首先，我们今天讨论的安乐死重点在安乐，而不是死，因为结局已经注定，我们只有减轻病人的痛苦，让其安祥离去。

您知道肺癌病人是怎样死去的吗？是活活憋死的呀。

应为癌细胞充满整个肺部，无法呼吸。

可是因为安乐死尚未合法化，有些人忍受不了这非人的痛苦，选择了自杀。

更是忍受了更多的痛苦。

倘若他是您的父母，您的爱人，您的亲友，您忍心看着她生不如死吗？您难道不想他能安详死去吗？另外，对方辩友一直对医德方面耿耿于怀。

认为安乐死合法化会让医生不思进取，遇到难治的病就让病人去申请安乐死，这是与安乐死的初衷相违背的。

一个有医德的医生是不会主动提出让病人安乐死的。

其实自杀早就存在，可是现在医学水平却在不断进步，也没见过有医生因为不想治病而全病人自杀的呀！对方辩友给安乐死带上这样一顶帽子是不是有违合理性了呢？想到在雅安不顾个人安危救人的医生，在郑大医学院苦读的那些准医生们，我为你们感到委屈呀！而对于安乐死的前提来看，安乐死必须是患者自愿选择的。

我们今天讨论的并不是病人选择安乐死的原因，而是病人经过深思熟虑之后做出什么样的决定。

而人在做出一个决定，并不一定是完全为了自己，而是综合考虑之后决定的。

比如卖国贼与就义英雄，死的结果毋庸置疑，重要的是死的方式。

而对于安乐死本身就是一个自愿的行为，使患者拥有完全的自主选择权。

而有关于误诊的问题，我方一直在强调我们承认误诊普遍存在着，即便是在美国。

当病人申请安乐死的时候，法律强制其复诊以确保误诊率在最低，一方面是误诊的病人看到生的希望，也可使申请安乐死德病人明确自己的处境，理性做出抉择。

这种严谨的态度，这种对生命权利的保护，不正是人性化法律的写照吗？我相信奇迹也渴望奇迹，但奇迹之所以称之为奇迹，就是因为其发生的概率低，如果面向普遍大众了，那还能称之为奇迹吗？对方说我们实施安乐死的理由过于理想化，那您所说的奇迹您的医疗水平瞬间突破是不是更加理想化了呢？安乐死合法化存在伦理，医疗技术等方面的的问题。

当今中国，应不应该推行安乐死合法化？辩论赛反方辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩反方辩词：尊敬的评委、各位观众：同意将安乐死合法化是严重违背人道主义的行为，我们强烈反对将其推行。

首先，从道德的角度来看，生命是不可复制的珍贵财富，应该受到最大程度的尊重和保护。

合法化安乐死将使得个体对于生命价值的感知大大降低，过度地强调自身权利而忽视他人权利的存在。

人们会逐渐失去对生命的敬畏之心和责任感，这与社会道德标准背道而驰。

其次，合法化安乐死将对社会有深远的负面影响。

一旦合法化，将难以有效地控制和限制安乐死的滥用与乱象。

对于那些身患重病或处于极度痛苦的人来说，安乐死可能是一种简单的解脱方式。

但是，医生的角色应该是救治和关爱生命，对于处境困难的病人应该提供更好的医疗保障和精神抚慰，而不是选择放弃救治。

最后，现实中存在着许多器官买卖和人口贩卖的非法行为。

如果将安乐死合法化，就会给这些非法行为提供了可乘之机，进一步加剧了社会的不公和不平等。

我们应当鼓励社会关注生命和关怀弱势群体，而不是赋予人们侵害生命的权力。

在人类文明进步的今天，我们应当努力营造一个更加和谐和人道的社会。

安乐死合法化将严重损害人类的共同价值观和社会责任感，我们坚决反对这种行为的实施。

谢谢大家！二辩反方辩词：尊敬的评委和各位听众：同意将安乐死合法化，会给我们带来一系列无法承受之重的后果。

首先，作为人类社会的一员，我们应当尊重和珍视每一个生命。

一旦将安乐死合法化，我们将不再把生命看作一种神圣而不可侵犯的存在，而是把它当作我们任意处理的对象。

这将不可避免地导致生命价值的淡化，甚至产生一种不负责任和伤害他人的行为方式。

其次，合法化安乐死可能会引发滥用的情况。

将这一行为合法化后，怎么去确保它的使用不被滥用呢？美国和欧洲的一些国家已经实施了安乐死合法化，但是关于滥用的报道也时有耳闻。

如何判定何为“不可抗拒的病痛”或“无法挽救的疾病”，这是一个非常主观且困难的界定问题，很容易导致滥用的问题。

安乐死四辩稿感谢主席，再次问候在场各位今天我们辩论的话题是中国安乐死应不应该合法化。

简而言之就是，安乐死在中国是否存在需求性，以及可行性。

在此我再重申一遍我方观点。

第一，安乐死合法化是我国公众和社会所需的。

第二，安乐死合法化在伦理道德与法律上是可行的。

刚刚对方辩友的辩述十分精彩，但还是有一些地方我方不敢苟同：…………1 安乐死不符合人道主义。

那么我想问一下对方辩友，何为人道主义？人道主义的前提条件是有可能挽救病人的生命。

而在安乐死的条件中有一项是病人身患绝症，濒临死亡。

在这种情况下，何来挽救生命的希望？既然不能给病人生存下去的希望，又为什么一定要要求病人忍受着极大的痛苦直到死亡？难道看着病人在痛苦中死去，家属在心痛中煎熬就是人道的么？那我是不是可以认为对方辩友所说的人道主义就是让自己心安呢？安乐死尊敬病人完整的生命权，遵从病人的意志，给予病人无痛的死亡。

哪里不符合人道主义了？只因为安乐死尊敬病人完整的生命权么？这一点非常可笑。

2 生命是可贵的，安乐死不尊重生命。

首先我要申明一点，我方从不否认生命的可贵，也希望病人能够坚强的活下去。

但是如果病人实在无法忍受病痛的折磨，对世界毫无依恋，那么此时对病人来说，生命只是一种累赘。

在这种情况下强求病人延续着没有意义，只有痛苦的生命难道就是尊重生命么？安乐死不仅没有不尊重生命，反而正是尊重生命的体现。

安乐死尊重病人完整的生命权，尊重病人选择死亡的权利，尊重病人对生命质量的选择。

难道这不是尊重生命吗？3 安乐死合法化会产生死亡暗示。

对于身患绝症的病人来说即使没有安乐死，他们也会时刻想到死亡，这是重病患者普遍的心态。

安乐死合法化本身是不会对病人产生死亡暗示的。

4 安乐死不是解决痛苦的唯一方式。

（没有提到临终关怀）据资料，减缓病人临终痛苦的方法基本只有两种，一个是临终关怀，一个是安乐死。

但是两者适合的病人人群不同。

假设若是一个身患重病，奄奄一息，忍受着病痛折磨的孤寡老人，那么对于人世间没有任何牵挂依恋，急于解脱的他来说，临终关怀还有用么？在这种情况下，若是安乐死没有合法化，那么老人只能在痛苦中煎熬着离开。

谢谢主席，今天我共同讨论着安乐死应不应该合法化这个沉重的话题，经我深思熟虑，让我指出对方辩友所犯下的几点错误：1：对方辩友告诉我们，因为生命可贵，所以采用人为干预的手段终结生命是违背道德的行为。

但我方认为，与其让生命在病痛折磨中屈辱地苟延残喘，不如尊重患者的选择，用成熟而明智的法律引导他们凛然并庄严地获得解脱。

这对患者、对生命的尊严都是相当有益的行为。

2：对方辩友说医生的职责是救死扶伤，而不是去结束一个人的生命。

救死扶伤是医生义不容辞的责任，但是对于一个已经不可避免死亡的病人来说，减少病人所承受的痛苦，这也是医生的职责。

当一个病人濒临死亡，饱受病痛的折磨，提出安乐死，并且亲属也同意其安乐死，医生能够在法律的允许下帮助病人解除痛苦，这样才是人道的。

3：对方辩友认为安乐死合法化后，会被一些心怀不轨的人利用安乐死对病人进行谋杀。

但对方辩友没有明白，这并不是安乐死的合法化导致他们的死亡。

若安乐死合法化，就意味着会一套严格的机制限制安乐死，从而能够起到保护更多的人免受“被动安乐死”的作用。

X:对方辩友一叶障目不见泰山。

对方辩友讨论的被安乐死的问题，以及安乐死应用中的不规范情况，事实上这些情况仅仅只是安乐死合法化之后可能产生的不良影响，并不能决定安乐死本身的合法性。

就像正当防卫很容易就防卫过当，但是能说正当防卫不合法吗？Y:缺乏人文关怀。

对方辩友提出安乐死的合法化会导致医学发展的止步，且不论安乐死对医学发展究竟有多大阻碍，只是那把垂死之人，痛苦之人当做医学实验的小白鼠，为了医学发展而发展医学的行为，就着实让人胆寒。

我方认为，无论从病人，亲属，及义务人员的角度，还是从整个社会的角度上来看，安乐死合法化都符合情理，法理。

当符合安乐死条件的病人申请安乐死，其亲友，及医生可以对其加以劝导，若能让病患选择放弃，继续与病魔斗争，直到生命的最后一刻，我们表示支持；但若病人实在无法忍受病痛的折磨要求安乐死，心怀死志，其亲人也同意，我们也能够理解。

安乐死应该合法化1、（亲朋好友舍不得/百善孝为先/文化背景/养老送终/医生医德等伦理问题问题），我们说传统伦理道德中确然有一部分值得我们去遵守、学习，但是随着时代的发展，只追求生命的长度，无视生命的质量，是愚昧的；儿女们参杂自己的感情因素后去审视病人的需求，父母们凭借自己的主观情感决定病人的意愿，是不能称之为爱的。

另一方面，当一个医生在竭尽全力医治后，病人仍然徘徊在生死的边缘时，一味的维持生命，看似是救死扶伤，实则是在增加病人的痛苦。

著名医生特鲁多有一条的行医准则：“偶尔治愈、常常帮助、总是安慰。

”，所以现代的医生，应该跳出一味延长生命的怪圈，回归减轻病人痛苦的本质，这才是医生的职责。

在这种情况下，法律条文的缺失只会让已经处于临床应用的安乐死，因缺乏有效的监督和规范，产生各种混乱的现状。

试想，一方面是法律的空白，另一方面是患者的苦苦哀求，医生只能眼睁睁地看着病人深陷痛苦，希望帮助患者结束痛苦，却因为程序和责任不明而束手无策，这时的他们将更加被动。

2、所以今天，对方辩友考虑到（被不法分子利用、实施程无法保障等问题），只是环境的局限，不能成为否定的理由，只能作为延缓推行的依据。

合法化始终是建立在制度对安乐死的监督和规范的基础上，只有程序的公正，才能确保结果的合理。

退一步讲任何事情都是利弊相伴的，，但是我们不能因为其有不利的一面，就否定它更为有利的价值意义，而是应该在肯定其价值的同时，想办法去制约其消极影响，就如我在之前提到的，立法绝不是单纯的做出认可，而是在保障一部分人选择死的权利的同时，努力排除可能出现的威胁行为，规避可能带来的不好影响，这也就是我方所认为的立法的意思之所在。

3、（最纠结的一个点/没有看清楚的一点）是（病人到底有没有权利决定放弃自己的权利）。

既然我们可以选择生存的方式，那么我们同样也可以选择死亡的方式。

作为一个身患绝症的病人，在当下的医疗水平无法将我治愈，苦苦的等待死亡到来时，只有在多看家人几眼时会带来一丝慰藉。

谢谢主席，各位晚上好，现在由我来为大家作总结陈词。

古人云：生于忧患死于安乐，贵我双方不才未曾生于忧患，但是百年过后，难免身体抱恙，痛苦难当，那时若还不能合法的死于安乐，未免太过悲剧了。

所以，我方坚持认为，安乐死应该合法化。

首先请让我指出对方辩友精彩辩论中的一些漏洞：第一，认为人是社会人，出于义务不应该自私的选择安乐死的观点有失偏颇。

权利与义务是统一的，难道在为社会慷慨奉献了自己的一生之后，在痛苦的生命最后时光，还不能平静的死去，还要为他人着想吗？您持此观点是不是太残忍了呢？第二，缺乏人文关怀。

对方辩友提出安乐死的合法化会导致医学发展的止步，且不论安乐死对医学发展究竟有多大阻碍，只是那把垂死之人，痛苦之人当做医学实验的小白鼠，为了医学发展而发展医学的行为，就着实让人胆寒。

第三，一叶障目不见泰山。

对方辩友讨论的被安乐死的问题，以及安乐死应用中的不规范情况，事实上这些情况仅仅只是安乐死合法化之后可能产生的不良影响，并不能决定安乐死本身的合法性。

就像正当防卫很容易就防卫过当，但是能说正当防卫不合法吗？最后我想再次申明我方认为安乐死应该合法化的原因。

第一，法律上安乐死符合法律规范，虽然安乐死的结果和杀人罪一样是致人死亡，但实质却有着本质区别，无论是从安乐死的主客体医生和病人来看，还是从其主客观来看，安乐死都应当属于正当的医疗行为。

第二，社会上客观需求的不断增长呼唤着安乐死的合法化。

面对现实中越来越多的合理或者是荒唐的安乐死案例，我们应当积极面对而不是消极逃避，规范社会行为，也正是立法的意义所在，从这方面来看，安乐死的合法化有其迫切性和必要性。

第三，人权上个人有生命自决权。

使安乐死合法化是对独立人权的尊重。

生命是人最宝贵的财富，而人无疑拥有对自己财富的决定权。

既然临危病人可以决定自己财产的分配，那为什么不能选择自己生命结束的方式?诚然我们要劝说人们热爱生命珍惜生命，但是当病痛折磨己身而生的希望渺茫，我们又凭什么剥夺他平静死亡的权利？第四，人文上安乐死是一种维护病人人格尊严的人道行为，是人类文明进步的必然选择。

安乐死应该合法化反方辩词，一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩反方发言稿：尊敬的评委、各位辩手、观众们：安乐死是一个极其敏感的话题，涉及到人们的生命和尊严，应该慎重对待。

作为反方，我认为安乐死不应该合法化。

以下是我的理由：首先，安乐死的合法化可能会导致滥用。

虽然安乐死的初衷是为了减轻患者的痛苦和痛苦的家庭成员，但是如果安乐死合法化，会有人滥用这项权利，把它当成一种逃避责任的方式。

一些家庭成员可能会利用安乐死来解决医疗费用的问题，或者为了继承财产而迫使患者选择安乐死。

这种滥用行为将会严重侵犯患者的权利和尊严。

其次，安乐死的合法化可能会对医生造成巨大的心理压力。

医生的职责是拯救生命，而不是结束生命。

如果安乐死合法化，医生将面临选择是否执行安乐死的困境。

这种选择将会对医生的职业道德和心理造成极大的压力和困扰。

最后，安乐死的合法化可能会对社会产生负面影响。

安乐死的合法化将会传递出一种消极的信息，即生命不值得珍惜。

这种信息将会对社会道德产生负面影响，导致人们对生命的看法变得越来越淡漠。

综上所述，我认为安乐死不应该合法化。

我们应该尽力帮助患者减轻痛苦，同时保护他们的尊严和权利，而不是通过结束生命来解决问题。

谢谢。

二辩反方发言稿：尊敬的评委、各位辩手、观众们：安乐死是一个极为复杂的话题，需要我们从多个角度去思考。

作为反方，我认为安乐死不应该合法化。

以下是我的理由：首先，安乐死的合法化将会对患者和家庭成员造成极大的心理压力。

患者和家庭成员将面临着一个艰难的决定，是否选择安乐死。

这种决定将会对他们的心理造成巨大的压力和困扰。

如果安乐死合法化，这种心理压力将会更加严重，因为他们将面临更多的选择和责任。

其次，安乐死的合法化将会对社会产生负面影响。

人们将会认为生命不值得珍惜，这将会导致社会的道德水平下降。

安乐死的合法化将会传递出一种消极的信息，即我们可以通过结束生命来解决问题。

这种信息将会对社会产生负面影响，导致人们对生命的看法变得越来越淡漠。

当今中国，安乐死应该合法化辩论赛辩词一辩、二辩、三辩、四辩发言稿一辩：安乐死应该合法化尊敬的评委、各位辩手和观众：我们认为，安乐死应该合法化。

现在，让我们来谈谈我们的理由。

首先，安乐死是一种人道的选择。

有些人因为各种原因，比如终末期疾病、疼痛不堪等，已经失去了生活的意义和尊严。

对于这些人来说，让他们忍受痛苦和折磨，只会让他们更加痛苦和绝望。

在这种情况下，安乐死是一种人道的选择，可以让这些人在尊严和��静的情况下结束生命。

其次，安乐死已经被一些国家合法化并取得了良好的效果。

比如，荷兰、比利时、卢森堡等国家通过了安乐死合法化的法律，这些国家的医生和患者可以在一定的条件下选择安乐死。

这些国家的实践表明，安乐死合法化可以给患者带来更多的选择和自由，同时也可以保护医生的权利和安全。

最后，安乐死合法化可以避免非法安乐死的风险。

在一些国家，由于安乐死不合法，一些人不得不通过非法手段来实现安乐死。

这些非法手段往往是不安全和不可控的，可能会给患者和医生带来风险和麻烦。

安乐死合法化可以避免这些风险，让患者和医生在合法的框架内进行选择和实施。

综上所述，我们认为安乐死应该合法化，这不仅是一种人道的选择，也可以带来更多的自由和安全。

谢谢！二辩：安乐死不应该合法化尊敬的评委、各位辩手和观众：我们认为，安乐死不应该合法化。

现在，让我们来谈谈我们的理由。

首先，安乐死的合法化会对医生和患者造成严重的道德和法律困扰。

医生的职责是治疗和拯救生命，而不是结束生命。

如果安乐死合法化，医生将不得不面临这种矛盾和道德困境，这对医生的职业道德和心理健康都会造成影响。

同时，患者也会面临道德和法律上的困扰，因为安乐死的合法化可能会导致一些人滥用这种权利，甚至可能会有人被迫接受安乐死。

其次，安乐死的合法化可能会导致滑坡效应。

如果安乐死合法化，一些人可能会认为生命不再具有价值和意义，这可能会导致一些人对生命的轻视和忽视。

这种滑坡效应可能会导致社会道德和伦理的崩溃，对整个社会都会造成不良的影响。

下面我再次从以下几个方面阐释我方观点。

第一，安乐死不符合流淌于中国人血脉中的道德观。

孔子云：“君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。

”所谓畏天命，即是对于天地自然客观规律的尊重与维护,这是我们中国人历来传承额的思想。

主动结束一个人的生命，亵渎了自然规律。

并且，中华民族自古具有自强不息的优良民族精神，人一生难免有生老病死，生病自然是人生命中不可或缺的部分，这一过程锻炼着人们的意志与心态。

倘若人们一面对疾病想到的就是可以逃避，会影响人们与病魔斗争的那么民族的脊梁就会受损。

第二，安乐死合法化违背了宪法精神，安乐死的本质是死亡而不是安乐，然而我国宪法明确规定：“国家尊重和保障人权。

”因而任何个人剥夺他人生命权的行为都是违宪的。

当然，宪法也不是一成不变的，但是宪法具有不可变化的东西，比如对个人生命权利的尊重。

我方认为，尽管自杀无罪，第三，安乐死在我国没有可操作性。

就连高税收高福利，医学界道德高尚，法治健全的荷兰都出现了失控的状况。

那我方结合我国国情，自然要坚决反对。

我国的社会文明，特别是道德素质、人道意识水品不足以作为社会伦理保障；医疗卫生以及福利保障体系不足以为安乐死提供可靠的医学保障；医学界从业人员的道德状况不足以让病患信服，我的法治状况也不容乐观，即使建立了严密的法律体系，我方也有理由担心大量“被安乐死”以及人性崩塌局面的出现。

最后我想说，在疾病面前，没有人想要选择死亡。

是现实的残酷下的无可奈何。

其实这个社会更需要的，不是安乐死合法化，而是给予更多的生命活下去的理由。

因此，提高医疗水平，加强社会保障体系和人文关怀才是解决问题的出路！尽管肉体被病痛纠缠，但思维可以突破肉体的局限。

想一想那一些巨人吧，史铁生，张海迪，霍金，他们在病魔面前，没有选择懦弱的死亡，而是勇敢地在荒芜之中走出了繁华的风景。

因此我方坚定认为安乐死不应该合法化。

中国大陆该不该立法允许安乐死四辩初稿第一篇：中国大陆该不该立法允许安乐死四辩初稿尊敬的主席、评委、在座的的观众大家晚上好！经过激烈的辩论，双方的发言都十分精彩，但我不得不指出对方发言中的几处错误。

第一，对方辩友认为安乐死违背人道主义精神，我方的观点恰恰相反。

何为人道主义精神？试想，面对一个垂死的、承受着巨大痛苦的病人，我们却袖手旁观，任其在病痛的折磨下求生不得求死不能。

我方认为，这才是不人道的行为。

第二，对方辩友认为，安乐死会导致权利的滥用，我方不能认同。

伴随着一条制度的确立，都无法避免会有一些不和谐的现象产生，这需要我们的政府加大监管力度，而我们不能仅仅因为它可能带来的负面影响而将它一棍子打死，从而使有安乐死需求的病人在巨大的痛苦中结束生命。

第三，对方辩友认为对无法医治的判断具有模糊性，很多被判无法医治的病人通过自身努力仍旧顽强地存活下来。

我方并不否认医学奇迹的存在，但我们要清楚能创造医学奇迹的人都具有强烈的求生意识，他们是不会选择安乐死的。

因此，立法允许安乐死并不会对他们产生影响。

接下来，我将重申我方观点：中国大陆该立法允许安乐死。

首先，安乐死充分尊重了患者对死亡方式的选择。

在垂死的状态下，是饱受痛苦浑身插满管子离开人世，还是在安然的无痛苦状态下结束生命；是追求生命的长度，还是追求生命的质量。

立法允许安乐死给处在病痛折磨下的患者一个自主选择的机会。

其次，对患者家属来说，看着亲人在痛苦中苦苦挣扎何尝不是一种折磨。

况且，巨额的医疗费用又压跨了多少大陆普通的工薪家庭。

最后，如今中国大陆许多安乐死正在悄悄进行，它们缺乏相关的法律约束，安乐死正处于灰色地带。

立法允许安乐死可以使安乐死行为更加规范化、明朗化。

综上所述，我方坚定地认为：中国大陆该立法允许安乐死。

第二篇：是否应该立法允许安乐死立论大家下午好，今天的辩题有些沉重。

正是对待死亡的慎重督促我们要基于现实情况，综合必要性，可行性，正当性综合考查再做出应不应该立法允许安乐死的选择。