罢黜百家独尊儒术的意思

文景之治:文景之治是指西汉汉文帝、汉景帝统治时期的治世。

汉初社会经济衰弱，文景二帝推崇黄老治术，采取“轻徭薄赋”、“与民休息”的政策,在政治上，加强集权、无为而治、减少刑罚；军事上，维护统一，安定边疆；经济上，厉行节俭、重视农业、抑制豪强。

同时，对周边敌对国家也不轻易出兵，维持和平，以免耗损国力。

随着生产日渐得到恢复并且迅速发展，出现了多年未有的稳定富裕的景象。

人民的生活水平得到了很大程度的提升，同时汉朝的物质基础大大增强，是帝国时代君主集权社会的第一个盛世，也为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实的物质基础。

七国之乱：西汉景帝时，吴楚等七个诸侯国发动的叛乱。

诸侯王在封国内征收赋税，掌握了极大的权力。

为此文景两帝采用贾谊、晁错的建议，逐渐削弱王国封地，打击诸侯王势力。

公元前154年，以吴王刘濞为首的七国以“诛晁错、清君侧”为借口发动叛乱，史称“七国之乱”。

景帝派周亚夫率军镇压，不足三月就平定叛乱。

景帝趁此机会将王国任免官吏的权力收归中央，使诸侯国的势力受到很大削弱。

七国之乱的根源是强大的诸侯王势力与专制皇权的矛盾，七国之乱的平定，标志着西汉诸侯王势力的威胁基本被清除，中央集权进一步得到加强。

酎金夺爵：汉制,诸侯贡金以助祭宗庙称酎金.汉文帝时规定,每年八月在道都长安祭高祖庙献酎饮酎时,诸侯王和列侯,要按封国人口数献黄金助祭,酎金之制即由此产生.诸侯献酎金时,皇帝亲临受金.如发现黄金的分量或成色不足,则要受罚,诸侯王削县,列侯免国.这种有关酎金的法令称为“酎金律”.它是当时削弱和打击诸侯王及列侯势力,加强中央集权的一项重要法律.汉武帝元鼎五年（公元前112年），武帝为祭宗庙，要列侯献酹金助祭，以所献酹金的分量不足或成色不好为借口，废列侯106人，进一步加强中央集权。

中外朝制度：中朝即内朝，由皇帝左右的亲信和宾客所构成。

外朝也称外廷，指公卿大夫。

中外朝之分出现于武帝时。

西汉早期，皇帝处理国家大事﹐丞相也参与谋议。

“罢黜百家，独尊儒术”的真实含义孔子说：“我欲仁，斯仁至矣。

”一个人要成为一个仁者，他必须实践，凭什么实践？是凭被老师教导、被父母要求吗？儒家说：不是，是凭著你内心的深度愿望。

仁在哪里？在你心里。

仁在你心里的什么地方？很深的地方。

既然那么深，我怎么能够知道呢？孔子说，虽然很深，但是，你想要的时候，就有了，它就来了，于是它就来了，它就在了，我欲仁斯仁至矣。

孟子讲得更清楚：本心良知，这个心就是你的本心，这个知就是你的良知。

良者，善也，常也。

你常常知道，永远知道，随时都知道，假如你说：“我没有！”那是你自己对不起自己。

所以一个人想要成为一个有意义的人，想要开发他内在生命的品质，他接触到这种学问的时候，立刻就有一种很强烈的感受：这是我自己的生命，不是圣人的生命！于是，圣人的生命就是我的生命：“千古之上有圣人出，千古之下有圣人出，其心同也，其理同也；东海有圣人出，西海有圣人出，其心同也，其理同也。

”所以，只要你体贴到：原来我的生命是活泼的、我的生命是向往于光明的、我的生命本质是要求丰富的，你就会所谓的“天行健，君子以自强不息”，你就会：“学而时习之，不亦说乎”，你就会跟人来往：“有朋自远方来，不亦乐乎！”而任何行为，都视为自己的事，你就会“人不知而不愠”。

你就是个君子。

当你做到这个地步的时候，你整个生命是开展的，这叫作“君子坦荡荡”。

这时候是愉快的：孔子用三个词语来表现：一个是“悦”、一个是“乐”、一个是“不愠”。

“不愠”就是没有郁闷，连郁闷都没有，当然也就不会什么忧愁了。

现在很多年轻人得所谓的“忧郁症”。

活该，你生命没长进嘛，你辜负自己嘛。

当然这也是我们教育所要努力的：如何把人性提醒出来，而不是用强硬的方式把它灌下去。

把它启发出来，“不愤不启、不悱不发”。

原来你的心是愤悱的、你的心想迸发出来的，这个圣人只不过是来点醒你一下，让你的生命能如实地迸发出来，这样你就能感受到生命的充实饱满，于是就“悦”；你希望与人同乐，所以就“乐”；至于人家知道不知道，我觉得生命是自己的事，不是求人知道不知道的事，你就不愠……如果能够这样了解自己的生命，你就知道为什么圣人之教会流传久远、为什么儒家的教导被称为经典。

罢黜百家独尊儒术的目的是什么罢黜百家，独尊儒术是指在政权和国家上层建筑中完全使用儒家思想。

以下是为你整理的罢黜百家独尊儒术的目的，希望能帮到你。

罢黜百家独尊儒术的目的有很多，对董仲舒个人而言，罢黜百家独尊儒术理论是他升官发财的主要工具，也是他讨得皇帝欢心的工具，而对于汉武帝来说，罢黜百家独尊儒术正好迎合了他大一统发展的需要，所以汉武帝必须要采取罢黜百家独尊儒术维护自己的统治，所以综合来讲罢黜百家独尊儒术的目的有很多，其中最主要的一点就是汉武帝为了维护自己的王权统治。

之所以这样说，是因为罢黜百家独尊儒术中很重要的一个理论就是天赋神权，里面认为皇帝的权力不是来自于人民，而是来自于上天，皇帝是上天指定的代言人，所以罢黜百家独尊儒术从理论方面为皇帝继位提供了正统的保证，也提供了法律依据，它有利于皇权的稳固，也有利于统治基础的打牢，所以汉武帝为了实现自己大一统的目的，也为了实现富国强兵的梦想，采用罢黜百家独尊儒术的理论。

对于董仲舒来说，罢黜百家独尊儒术是他升官发财的一个工具，因为董仲舒非常了解汉武帝，认为汉武帝在如今的大一统形势下，必须要采用一个不同于黄老之学的积极学说，由此董仲舒推出了罢黜百家独尊儒术这样的理论来迎合皇帝的心理需要。

所以总的来说罢黜百家独尊儒术的目的其实非常复杂，对于很多儒家学派的人来说，实施罢黜百家独尊儒术可以让他们升官发财，也可以让他们的学说成为当时的显学，所以对于不同的人来说，实施这种理论的目的是不同的。

罢黜百家独尊儒术的时间汉武帝独尊儒术是中国思想史上的一件大事，所以汉武帝独尊儒术时间也成为后来历史学家考证的热点话题，根据史记的记载，汉武帝独尊儒术是于元光元年提出的，当时这个独尊儒术理论的提出者是董仲舒，他是汉武帝的心腹，他提出罢黜百家独尊儒术的观点，后来被汉武帝很快采纳。

关于汉武帝独尊儒术时间这个话题，一直以来就有很多的议论，因为《史记》上的记载是，董仲舒在光元元年也就是公元134年第一次提出罢黜百家独尊儒术的说法，从此汉武帝便开始了一系列罢黜百家独尊儒术的措施，但是这些措施具体的实行时间没有在史书上有明确的说明，所以汉武帝独尊儒术时间只有一个大概的范围而没有明确的回答。

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生活常识分享罢黜百家独尊儒术的背景原因简介
导语：“罢黜百家，独尊儒术”是由董仲舒于元光元年(公元前134年)提出，汉武帝颁布推行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的
“罢黜百家，独尊儒术”是由董仲舒于元光元年(公元前134年)提出，汉武帝颁布推行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。

“罢黜百家，独尊儒术”，意思是废除其他思想，只尊重儒家的学说。

这时的儒家思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种新思想。

罢黜百家独尊儒术出现的背景原因
①汉武帝时，王国问题继续威胁着中央政权。

汉武帝为巩固中央集权的封建国家，彻底解决王国问题，需要一个符合实际的统治思想，以思想上的统一来巩固政治上的统一。

②过去的法家思想已经不完全适应巩固政权的需要，汉初道家无为而治的思想也不适应恢复发展后的变化。

③当时儒学代表董仲舒吸收法家、道家等各派的主张，对儒学加以改造和发挥，提出了“君权神授”、“大一统”的思想，首倡“独尊儒术”，适应了当时政治的需要。

自春秋孔子创立儒学以来，战国时期的孟子、荀子等人丰富和发展了儒家思想，与当时墨家思想形成“非儒即墨”的局面，俨然成为当时思想界的蔚然大宗。

孔子倡“仁”、重“礼”、讲“德”;孟子提倡“仁政”，并为封建制度辩护“劳心者治人，劳力者治于人”。

他们的思想主张，都适合了当时社会发展的需要，但是他们共同的缺陷是没有强调封建专制主义中央集权。

秦朝建立以后，韩非子的封建专制主义中央集权的政治主张适应了秦帝国维护统一的需要，所以秦始皇专用法家思想而焚书。

[键入文字]罢黜百家独尊儒术的影响是什么？罢黜百家独尊儒术的影响是什么?罢黜百家独尊儒术是中国政治史和思想上的一件大事。

西汉初期，为了统一封建思想，巩固封建统治，汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”，这一政策的核心是罢黜诸子百家，只允许通晓儒家学说的人做官，以此来统一思想，加强专制主义中央集权制度。

在这一政策指导下，汉朝在太学设立五经取士，用儒家经典来教育贵族子弟。

选拔官吏，也以儒家学说为标准，从此，儒家思想成了中国封建社会唯一的统治思想，成为维护封建统治的正统思想。

汉武帝在思想文化界首开“罢黜百家，独尊儒术”之政策，确立了儒家思想的正统与主导地位，使得专制“大一统”的思想作为一种主流意识形态成为定型，而作为一种成熟的制度亦同样成为定型。

从此以后，在学术和仕进上，儒家被定为一尊，统治中国达两千年之久。

独尊儒术在最初起到了统一思想、统一舆论、稳定国家的作用，但后来却成为封建专制的重要组成部分，禁锢了中国古代思想的发展，特别是个性思想。

积极方面，思想的大一统，巩固了中国人的国民意识，增强了中国人的向心力和凝聚力，从而极大地促进了中国的政治统一、民族统一，使得中国在历经两千年发展后依然能够保持秦皇汉武开疆时的基本版图，无论出现何种形式、多长时间的分裂，中国人始终不忘国家统一，并且这种统一的意识几乎是出自中国人天性的要求，无论天南地北，人人皆认为统一是理所当然，人人皆视能为统一做出贡献为光荣，在分裂与统一的大是大非面前，人人都有奋不顾身、牺牲自我的豪情。

这种统一意识与当初所奠定的“大一统”思想，与中国数千来的思想统一，与儒家的教化下形成的国家和中华民族认同感皆一脉相承。

消极影响也不容忽视。

简单地讲，首先，儒学占据正统思想地位，必然黯淡了其他1。

[键入文字]罢黜百家独尊儒术的背景原因简介“罢黜百家，独尊儒术”是由董仲舒于元光元年(公元前134 年)提出，汉武帝颁布推行的封建思想统治政策，也是儒学在中国文化中居于统治地位的标志。

“罢黜百家，独尊儒术”，意思是废除其他思想，只尊重儒家的学说。

这时的儒家思想，已非春秋战国时期儒家思想的原貌，而是掺杂道家、法家、阴阳五行家的一些思想，是一种新思想。

罢黜百家独尊儒术出现的背景原因①汉武帝时，王国问题继续威胁着中央政权。

汉武帝为巩固中央集权的封建国家，彻底解决王国问题，需要一个符合实际的统治思想，以思想上的统一来巩固政治上的统一。

②过去的法家思想已经不完全适应巩固政权的需要，汉初道家无为而治的思想也不适应恢复发展后的变化。

③当时儒学代表董仲舒吸收法家、道家等各派的主张，对儒学加以改造和发挥，提出了“君权神授”、“大一统”的思想，首倡“独尊儒术”，适应了当时政治的需要。

自春秋孔子创立儒学以来，战国时期的孟子、荀子等人丰富和发展了儒家思想，与当时墨家思想形成“非儒即墨”的局面，俨然成为当时思想界的蔚然大宗。

孔子倡“仁”、重“礼”、讲“德”;孟子提倡“仁政”，并为封建制度辩护“劳心者治人，劳力者治于人”。

他们的思想主张，都适合了当时社会发展的需要，但是他们共同的缺陷是没有强调封建专制主义中央集权。

秦朝建立以后，韩非子的封建专制主义中央集权的政治主张适应了秦帝国维护统一的需要，所以秦始皇专用法家思想而焚书坑儒，结果导致儒学在秦朝遭到沉重打击。

西汉初期，经历了秦末农民战争和楚汉战争的破坏，社会经济凋敝，“马上打天下”的局面已经结束，当务之急是非常需要安定的环境来恢复封建经济和稳定封建统治秩序。

因而汉初奉行黄老无为思想，实行与民休息的宽松政策。

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