下载文档原格式
精心整理世界历史材料分析题1、当时的婚姻状况使人们只知道自己的母亲，而不知道自己的父亲。
（1）这则材料反映的氏族发展过程中的哪一阶段的婚姻状况？母系氏族社会。
（2）这一阶段什么人在社会中占有主导地位？女性在经济中发挥重要作用，在社会中占有主导地位。
（3）这一阶段后来被哪一阶段所取代？最根本的原因是什么？父系氏族社会生产力水平的提高。
2.阅读下列材料：3均由选举产生。
①上述三则材料所反映的奴隶制各是什么地区的？古代巴比伦、古代印度和古代雅典。
②三个地区的奴隶制的特点各是什么？古巴比伦奴隶制奴隶主对奴隶拥有绝对的所有权；古代印度奴隶制等级非常森严；古代雅典实行奴隶主民主政治。
4．阅读下列材料：公元前443年起，伯利克里连任十将军委员会的首席将军15年。
执政期间，他进一步改革政治制度，规定一切官职向所有等级的公民开放，执政官用抽签法产生；公民大会成为最高的权力机构，十天召开一次会，决定内政、外交、战争、和平等重大问题，凡年满20岁的男性公民都能参加。
①材料中所表述的是哪个地区的何种政治体制？是古代希腊雅典城邦的奴隶制民主政治。
②你对这种政治体制是如何认识的？雅典民主政治较充分地发挥了雅典公民多方面的积极性，对经济、文化的繁荣和国家的强盛起了积极的作持庞大的军事力量来统治广袤的地区，国土不断被外族蚕食鲸吞，领土大大缩小。
而与同时，奥斯曼土耳其帝国在西亚兴起，不断强大，最后在15世纪灭掉了拜占廷帝国。
6.阅读下面材料：政治上建立中央集权的天皇制封建国家，废除贵族世袭制，以才选官；经济上，把很多贵族土地收归国有，部民转为国家公民；国家定期把土地分给农民耕种，向他们收取赋税。
请回答：①上述规定出自哪个国家的法令？这一法令是在什么改革中颁布的？日本大化改新②这次改革开始于什么时候？对该国历史发展产生了什么重大影响？7世纪这次改革使日本从奴隶社会逐渐过渡到了封建社会，为以后的繁荣奠定了基础。
7.阅读下面材料：“我的附庸的附庸，不是我的附庸”请回答：①上述材料反映了西欧封建社会的什么制度？西欧封建等级制度②这种制度最先开始于哪一个国家？是通过哪一次改革形成的？法兰克王国查理?马特改革③这种制度下，生活在社会的最底层的是什么人？文中的“臣下”是怎样侍奉他的主人的？农奴向封主效忠，为封主服兵役材料1：公元前1世纪，欧洲罗马共和国执政官恺撒，曾身穿一身丝袍出现在罗马大剧院，轰动一时。
第一章中国法律的起源和夏商法律制度早期五刑：墨、劓、膑、宫、大辟。
刑起于兵，兵刑同制。
夏商的神权法思想是法律的思想基础。
王命包括誓（约束）、诰（告诫）、命（君主的命令）等多种形式。
夏有乱政、而作禹刑（禹刑可能是夏朝法律规范的总称）、五刑是其主要内容。
汤刑一般指商朝法律的总称。
夏商五刑：墨、劓、髌、宫、大辟。
大辟即死刑，宫刑即男子去其势、女子幽闭的刑罚，髌是断足或者砍去膝盖骨，劓即割掉鼻子，墨刑在面部或额上刺刻特殊标注之后，再染以墨的刑罚。
刑罚原则：刑不株连、疑罪从轻、不杀无辜、过失从轻中央司法官，商称司寇。
神判和天罚是夏商司法审判的特点。
夏朝监狱为圜土、夏朝末年称之为夏台、商朝监狱有羑里。
简述原始氏族战争对我国法律起源造成的影响：阶级分化，原来的氏族社会行为规范，后来便成为了法律。
氏族首领的职权演变为统治者，建立了权力机关和法律机构。
原始社会末期也确立了不少刑罚罪名及处置方法。
有法官和审判的存在。
频繁的氏族部落战争促进了民族的融合，早就了法律。
部落军事首领掌握着军事权利，这就必然对原有的氏族部落首领的继承制造成破坏。
简述中国法律起源的特点：①刑起于兵，兵刑同制。
中国法律起源于氏族部落同族之间以及同外族的战争。
②原始风俗转变为法律。
③血缘纽带关系影响之深。
④维护部落首领的政治权利的集中和强化。
简述夏商立法思想以及立法活动的情况：夏商以“恭行天罚”、“天讨”的神拳发思想作为法律的思想基础。
立法活动：①王命（誓、诰、命）②禹刑③汤刑④官刑简述夏商法律制度的基本情况：法律内容出于秘密法状态。
已经出现比较完备的刑事法律体系。
产生了我国早期的经济法规，反应国家管理和调节社会生产各方面的程度。
军权至上，神权法思想渗透至深。
第二章西周法律制度西周的立法指导思想有：天罚思想、明德慎罚（缓和阶级矛盾，对周初的社会发展进步提供了有益的环境）、礼治思想（维护等级猪肚、预防犯罪、防民）《吕刑》西周中期的重要刑书，主要内容是规定刑罚的种类及适用刑罚的原则。
剃头匠的历史剃头匠这一历史起源，最早应溯及古代的汉朝，到了南北朝，南朝梁的贵族子弟都理发剃面，出现了专职的理发师。
宋朝时期理发业已比较发达，有了专门制造理发工具的作坊。
那时，对理发师有个特殊的称呼叫“待诏”。
后来，逐渐发展成一种技艺，一个行业。
宋代时，私家理发业已形成了规模。
当时的理发匠不但有店铺，而且也有了行会，理发行会一直延续到上个世纪四十年代。
明朝时期，由于社会活动增多，人们便注重自己的形象。
理发业空前发达。
辛亥革命后，临时政府明令剪辫。
汉族的头发与发式，也曾经历过血风腥雨的考验。
从此以后，许多在日本的中国理发师纷纷回国开设理发店。
古时，无论男女都蓄发、扎辫子，同时也很封建、迷信地认为，头发受之于父母，不可随便的剔除之。
故过去人们所谓的剃头就是沐发和梳篦。
也就是说，洗过头后，主要用梳子及篦子，梳理整饰一番，除了辫子过长需修理或刮脸（修面）外，一般是用不上刀具之类的工具的，所以从前剃头也叫“梳栉”、“篦头”。
到了清朝末年，随着辛亥革命的爆发。
规定，男子一律剪掉辫子。
剃头行业这才如雨后春笋般兴盛起来，也正儿八经有了“剃头匠”这个称谓，有的地方管剃头还叫“剪头”、“理头”、“推头”等。
剃头的从业者中，除了部分人寻有固定的门面做营业点外，还有一部分人整日挑着担子，四处营生，即我们所说的“剃头挑子一头热”的当事人。
起初，这部分人主要肩着担子，依靠步行，游走江湖。
后来，有了自行车，他们就将担子位移，转到了自行车后座的专用托架上。
如此，人轻松了，工作效率也大为提高。
再往后，电动车又取代了自行车，但剃头匠却很难得一见了，偶尔见到，也都是上了年纪或早到了退休年纪的老师傅。
扩展资料我国很久以前是没有“理发”一词的，认为“头发”受之于父母，不能随便剃除。
故当时男女都留长发，只是盘发的方式不同。
理发的工匠称为理发师，古时候称作待诏、镊工，俗呼为理发匠、剃头匠等。
古时的理发就是沐发与梳栉。
男女梳栉，都得用梳子和篦子。
第三章上古西亚诸国第一节两河流域早期的奴隶制国家一、两河流域的自然环境和居民。
两河流域又称美索不达米亚（意为两河间的土地），包括今伊拉克境内幼发拉底河和底格里斯河中下游地区。
两河流域分为南北两部分，北部称亚述（得名于亚述城），南部称巴比伦尼亚（得名于巴比伦城），巴比伦尼亚又分为南北两部分，北称阿卡德，南称苏美尔。
两河流域与埃及相似的地方，就是都处于干旱地带，需要利用河水灌溉。
但也有不同之处：尼罗河上游因为有大湖调节，每年泛滥的水量较稳定，两河每年泛滥的水量则因上游雨雪量的变化而变化颇大，易于成灾；另外，尼罗河来自热带，泛滥时带来大量腐殖质肥料，两河流域则缺少这样的天然肥料。
两河流域北部和南部的自然条件也稍有不同：南部地势低平，两河相距较近；北部河岸高起，两河相去又远。
所以南部比较便于灌溉，也较易受水灾，这使两河流域的河谷平原地带最初并不适于农业，甚至不适于住人，旧石器时代的遗迹都在山坡或山麓、丘陵上，新石器时代的农业遗址都在北方和东方的山地上，因为那里雨水稍多，又无河流泛滥威胁。
公元前五千年代，人们开始在山坡上截引溪水浇地，随后逐渐迁到河谷平原。
两河流域最早文明的创造者是居住在苏美尔地区的苏美尔人，他们讲苏美尔语。
约公元前三千年代初，一种与苏美尔人语言完全不同的人到了苏美尔以北的地区，因为后来他们在那里建立了阿卡德国家，所以被称为阿卡德人，他们的语言属于塞姆语系。
二、苏美尔城邦。
从约BC4300年起，苏美尔各地开始了氏族公社解体向文明时代的过渡过程。
在考古学上被称为埃利都•欧贝德文化期（BC4300-3500年）、乌鲁克文化期（BC3500-3100年）、捷姆迭特•那色文化期（BC3100-2700年）。
埃利都•欧贝德文化期，苏美尔各地出现了较大的神庙建筑，它可能是经济合作和管理中心。
当时手工业有了一定的发展，出现了陶器、铜器。
根据墓葬出土的像部落首领的男俑判断，此时苏美尔已经开始了原始社会的解体。
备课素材【写作背景】《剃头大师》是部编版小学语文三年级下册第六单元的一篇课文。
是现代著名作家秦文君先生的一篇佳作。
这篇短文描绘了“我”冒充剃头大师给小沙剃头的过程。
全文按照主要意思可分为三部分，第一部分写小沙胆小，害怕剃头；第二部分写老师傅给小沙剃头的过程；第三部分写“我”给小沙剃头的经过。
全文充满童趣，描写童年的糗事，读后令人捧腹大笑。
【作者介绍】秦文君，1954年生于上海，儿童文学作家，现任上海市作家协会副主席，中国作家协会全委会会员，《中国儿童文学》主编。
出版作品600多万字，作品先后50余次获得国内外大奖、10余次被改编成影视剧，10多篇作品被收入中小学语文课本，还有10多部作品出版了日文版、英文版、德文版、韩文版、荷兰文版等发行到海外。
2017年11月16日，获得2017陈伯吹国际儿童文学著有长篇小说《男生贾里全传》、《女生贾梅全传》、《一个女孩的心灵史》、《天棠街3号》、《宝贝当家》、《调皮的日子》、《小丫林晓梅》、《小香咕新传》、《俞林·留汉》、《十六岁少女》等五百余万字。
1996年获意大利蒙德罗国际文学奖特别奖，2002年获国际青少年读物联盟(IBBY)的"国际安徒生奖提名奖"。
《宝贝当家》、《男生贾里全传》先后获第六届、第七届精神文明"五个一工程"奖，《男生贾秦文君在常州花园小学里全传》获"共和国五十年优秀长篇小说"称号。
《秦文君文集》、《天棠街3号》等获全国优秀少儿读物一等奖。
《少女罗薇》、《男生贾里》、《小鬼鲁智胜》获第二届、第三届、第四届中国作家协会全国儿童文学奖。
其他作品分别获宋庆龄儿童文学优秀小说奖、冰心儿童图书奖、中国图书奖、国家图书奖提名奖、中华儿童文学奖、儿童文学园丁奖、上海文学艺术优秀成果奖、上海青年文学奖、"巨人"中长篇儿童文学奖、台湾杨唤儿童文学奖、台湾九歌文学奖等近50种奖项。
美发演变反映人类文化发展史在人类的文明发展进程中，美发作为一种特有的文化象征，随着人类社会的进步而不断发展。
发式的历史沿革及其演变的过程，从一个侧面反映了人类社会的政治、经济、文化和一个民族的形象水平。
发式在人类文化史上所验证的作用，始终反映着社会的更替与发展，进步与繁荣，在人类生活中占据着举足轻重的位置。
悠久的美发文化美丽的顶尚事业—中国美发历史文化企划/思 驿 文/杨志刚作者简介杨志刚，全国工商联美容化妆品业商会专家委员会主任，全国美妆日化行业科协专家委员会主任。
中国的美发历史起源于远古时代远古的旧石器时代，人类还过着极为简陋、原始的穴居生活，其生活的目标只是最为基本的吃饱肚子。
由于当时没有发明锐利的器具，所以当时的人类都是留着长发，任其自然生长，十分凌乱，出于劳动和生活的方便，把长长的头发，用石头砸断、变短，保持自然垂落状态。
伏羲氏造书契、正婚姻、教渔猎，结束了人们茹毛饮血、结绳记事的蒙昧历史，开创了中华文明。
传说伏羲时就已开始椎髻，不再散发。
在发式上汉族已区别于少数民族的披发、断发，或编发，直到清兵入关以前，古人挽发为髻。
古时的理发就是沐发与梳栉。
男女梳栉，都得用梳子和篦子，这说明理发美容从远古就已产生了。
笄是我国在新时器时代就有的，骨笄、蚌笄、玉笄、铜笄等用来固定发髻。
古代妇女一般都是留长发，少女时在头顶两边结成对称的双髻。
按照古礼，年满15岁，改梳成人发髻，插上笄（簪子），把头发挽住，称作“上头”，所以又称女子成年为“及笄”。
梳篦不仅用于梳理发须，还被用于除垢保洁。
《字彙》称：篦，以竹为之，去发垢者。
篦子是由多齿的梳子发展而来的，最早的多齿梳子可上溯至距今5000年左右的良渚文化，但齿缝较稀疏。
齿缝较稠密的篦子，至战国时期已经普遍出现，而篦子就是专门用来取虱虮的。
随着社会经济的发展和人类生活水平的不断改善，自夏、商起至西周时期，统治阶级已经基本完善了一整套的冠服制度，从一个侧面反映了人类社会的政治、经济、文化水平。
百年上海理发业变迁史（7）撂下剃刀提起“战刀”太平洋战争爆发，日军强占租界，整个上海则全部沦陷。
许多理发店不得不采取打折、半价或“烫一送一”，即烫一次发型，送一次免费吹发型，以此惨淡经营，维持生计。
文/孙孟英图/作者提供、本报资料上海理发师夜袭日本理发店1942年英美宣布放弃在华特权，1943年意大利与法国维希伪政府也先后宣布交还在华租界和撤销治外法权，但是汪伪政府根本无权控制上海，一切实权仍在日军手中。
在这种混乱和动荡的环境中，上海的理发业市场与其它商业行业一样直线下降，全市1200余家高中低档理发店都处于半停业状态，而唯独日本人的理发店如雨后春笋，迅速增多，生意兴隆。
由于英美控制的公共租界被日军占领，大量洋商的公司、商店等企业被日军强占，促使大量各阶层的日本人涌入，再加之日本人对华人都有戒心，故日本人全都到日本人开设的理发店里理发烫发。
河南路近南京路上有一家日商开设的村山理发店，过去生意清淡，主要顾客是一些日本侨民和日本商人，赚钱不多只能维持生计。
日军占领租界后，特别是强占了欧美敌对国商人的公司、商店及财物后，原租界地一下涌入了许多日本各类条线的管理者和经营者，欧美人的天下，变成了日本人的天下，山村理发店成了日本人理发美发的首选之店，生意来不及做。
而日本的一些商人见理发市场商机大好，也在原租界上开设理发店，仅在1942年春，在贵州路、浙江路、北四川路、汉口路、北京路等区域一下新开出近十家取名为木川子、日本、山花等的日商理发店，但规模都不大，装潢布置全部都按照日本的民族风格，没有一点西方式的洋味；木格方口墙、木格条子移门；理发师全部是讲一口日语的日本人或在华的日侨，招待和助工都是身穿日本和服、脚穿木屐，身背着一个和包的青年女性。
这些日本理发店烫发和梳理发型的技术不如欧美理发师，也不如上海一些大型理发店中的理发师，都比较守旧和传统，男子发型以理“日式小分头”和“反包式”为主，女子发型以梳理高盘髻的“和式”发型为主，而当时日本顾客理西式发型的人很少。
