法理学历史

第九章中国社会主义法理学的历史文化基础1.王权神授：一种封建君主制度政治理论。

即指自己是天命派遣，于凡间管治世人，它是天神在人间的代表，作为人民只可遵从君主的指示去做，不能反抗。

君主的权力来源于神的学说。

王权是神授的，神圣不可侵犯。

与神权法观念相适应，人们将王的权力看作天意或神意的产物。

人世间的最高统治者也被称为天子代天在人间行使统治权。

2.德治：是先秦儒家法学思想的核心内容，主张为政以德，以上率下，以民为本，实施仁政，以德化民，教化天下，以礼导民，各安其分。

以礼教化人民，亲亲尊尊。

孝敬父母，忠于国君。

3.夏商西周的法学思想法是神意的产物，且产生于神意的法是公正的，统治者的权利来自神意。

王权神授，与神权法观念相适应，人们将王的权力看作天意或神意的产物，最高统治者天子代天在人间行使统治权。

权力的正当性。

皇天无亲，惟德是辅。

天命转移说，上天对下界之民，一视同仁，无偏无党，公正的天将统治民众的权利只交给有德之人，保民即为德。

天命、有德和民心三位一体，构成了统治者合法性的基础。

明德慎罚。

是中国古代德治思想的思想之源。

统治者自身有德，以身作则，为民表率，以礼教化人民，亲亲尊尊，孝敬父母，忠于国君，在使用刑罚时要谨慎，要罚当其罪。

法律是以教化和刑罚构成的，而教化是这个体系的主导。

4.春秋战国的法学思想春秋战国是中国历史由分封制向集权制，由宗法制向官僚制的过渡时期，期间法学思想丰富呈现百家争鸣的局面，儒、墨、道、法、阴阳等各家学说。

是中国古代法学思想的黄金时代。

儒家思想。

思想体系以仁为核心，主张中庸之道，法律上面儒家主张礼治、德治与人治，反对法家激进的社会变革观和严刑峻法、缘法而治等治国主张。

礼是法的指导。

德治继承西周明德慎罚思想，成为先秦儒家法学思想的核心内容。

国家的安危取决于统治者，尤其是国君的道德和素质。

法家思想。

主张君主实行以法治国的法治，即设计严密的制度和严厉的刑罚，对违背制度和法令者罚，对遵守制度的法令者赏，以达到加强集权，富国强兵，统一天下的目的。

三、欧洲中世纪法学
在中世纪，基督教得以广泛传播；罗马法和罗 马法学一度被人忽视，但到底还是重新为人所 重视，希腊文明、罗马法学依然得以传承。自 然法思想则在中世纪经院哲学中得以发扬光大。 中世纪法学成就主要体现在注释法学和教会法 学中。 基督教经院哲学代表人物是奥古斯丁，他对教 会法的影响很大。托马斯· 阿奎那则是经院哲学 最伟大的代表人物，其法律思想相当丰富，尤 其是他的自然法思想相当深刻，对后世影响相 当大。
现
（二）古希腊的正义理论
把正义视为法律存在的基础和根据乃是古希腊 人深厚的观念传统。最初是通过神话和文学得 以体现。 在希腊早期，法律被认为是神赐给人类的最伟 大的礼物。
正义女神像
公元前5世纪，哲学最终从神话和宗教意识中 摆脱了出来，随着民主制度的诞生，法律不再 被视为不可改变和违抗的神的命令，而是被视 为人类制作的产品，法律的正义问题也由此而 越来越受到人们的重视。 智者对正义标准的颠覆。 苏格拉底：知识即美德 柏拉图：理念论、洞穴比喻 柏拉图的正义论 亚里士多德：正义的分类 亚里士多德的法治论
（二）历史法学派
历史法学派的创始人是胡果 （Gustav Hugo），但历 史法学的主要观念则是由其 学生萨维尼（Fredrich Karl von Savigny）提出 来的。代表作《论当代立法 和法学的使命》，认为法律 是民族精神的体现，是随着 民族的发展而自发地形成的， 它不能人为地通过立法来建 立。
（四）经济分析法学
代表人物美国法学家波斯纳（Richard. A. Posner) ，代表作《法律的经济分析》
第三节 马克思主义法学历史
二、罗马法学发展概述
（一）罗马法学的历史地位 （二）罗马法学的历史进程 西塞罗（Cicero）接受了斯多亚学派的自然法 理论，把古希腊的自然法思想发展为系统的自 然法论。 公元2—3世纪又出现了大批的法学家，其中最 著名的有五大法学家——盖尤斯、保罗、乌尔 比安、帕比尼安、莫蒂斯蒂鲁斯、他们协助皇 帝立法、解答法律问题、撰写法学著作、从事 法学教育，对罗马法学做出了杰出贡献。 查士丁尼编成《查士丁尼法典》、《学说汇 篡》、《法学阶梯》以及他死后才最后编定的 《查士丁尼新律》，统Байду номын сангаас“国法大全”，又称 “民法大全”。

一、中国法理学历史鸟瞰在古代中国，早在西周时期，便有人论述过法的问题。

周公姬旦就主张“明德慎刑”，反对族刑连坐、滥杀无辜，要求注意区分犯罪的故意与过失、偶犯与累犯，还提倡先教后罚、以教代罚。

这些刑法思想，体现出周公的刑事法理观念。

到了诸子蜂起、百家异说的春秋战国时代，萌发了中国法思想史上第一个辉煌的时期。

当时的各家各派，诸如儒家、墨家、道家、法家，对于法的问题都曾议论纷纷。

儒家主张实行礼治、德治和人治。

认为“为国以礼”，要以维护等级差别的行为规范――礼，作为维护社会秩序和政治秩序的最主要的工具；认为“为政以德”，要求统治者依靠“德行教化”来实行统治；认为“为政在人”，要求由圣君贤哲来实行统治。

墨家主张用法来“壹同天下之义”。

他们提出“尚同”说，认为在法产生之前，人们各有各的是非标准，即所谓人各有“义”，大家意见分歧而不可避免地发生争斗，后来选出天下贤人确立为天子，“发宪布令于天下之众”，这样就终于实现了“壹同天下之义”，就终于有了法。

还提倡“兼爱”说，劝说互爱互利，主张“赏贤罚暴”、“不党父兄”不偏富贵，反对亲亲原则。

道家主张“道法自然”，认为自然法则就是办事的根本原则，由此而主张“无为而治”、一切顺乎自然，反对制定各种礼法制度特别是以李悝、商鞅、慎到、申不害、韩非等为代表的法家，反映新兴地主阶级的愿望，反对儒家的“礼治”、“德治”和“人治”思想，主张运用法来治国安邦。

法家是个被史学家视为建法立制、富国强兵、著书定律、以法治国的学派。

法家从分析人的本性出发来阐述他们的法治学说。

法家认为，人是生来好利恶害、趋利避害的。

“商人通贾，倍道兼行，夜以继日，千里而不远者，利在前也。

渔人入海，海深万仞，就彼逆流，乘危万里，宿夜不出者，利在水也。

故利之所在，虽千仞之山，无所不上；深渊之下，无所不入焉。

”人的这种本性使得人们之间不可避免地要互相争夺。

对统治者来说，只有抑制这种争夺，才能使社会秩序得以稳定。

要抑制争夺，就要“定分”，使人们都在“分内”活动。

罗马法成为西方文明史上最伟大的精神力量之一。
• 职业法学家、专门的法学著作、法学教育、独立的法
学流派。
• 内容完备、影响深远。是近现代民法学的基础、大陆
体系的渊源。
罗马法的历史进程：
（一）形成时期
罗马世俗法学，始于公元前3世纪之后。
（二）发展时期 西塞罗把古希腊的自然法思想发展为系统的自然法论，
区分了自然法与人正当性标准。
古希腊 前8世纪——前3世纪
• 城邦小国寡民，并非统一的国家。 • 各城邦法律不同。 • 不存在法律职业。 • 对立的城邦法律体系：斯巴达、雅典。 • 古希腊是正义、法治思想的源头。
苏格拉底
前469－399
• 苏格拉底没有著作留存，其思想体现在弟子柏拉
图、色诺芬的著作中。
• 遵守法律是一种美德，守法就是正义，遵守法律
•自由 •权利
（二）17、18世纪古典自然法学
• 自然权利说 • 社会契约论
（三）哲理法学 法的形而上学。
• 康德 • 黑格尔
（四）历史法学
•胡果 •萨维尼
用历史的观点来考察法律。
（五）功利主义法学
• 杰里米·边沁 • 约翰·斯图尔特·密尔
（六）分析实证法学 •奥斯丁《法理学的范围》
多元化的西方现代法学
当五大法学家意见不一致时，以多数为准；如果势均力 敌时，以帕比尼安为准；如果帕比尼安没有谈到，就以五大 法学家中比较公正的为准。
扼杀了罗马法学的创造性精神，使罗马法学日趋衰落。
（五）中兴时期
查（尤）士丁尼皇帝重视法典编纂。 《查士丁尼法典》、《学说汇纂》、《法学阶梯》以及 他死后才最后编定的《查士丁尼新律》，统称“国法大全”， 又称“民法大全”。
（三）昌盛时期

第1章法理学的研究对象、性质和历史第一节 法学与法理学一、法学的概念和品格法学，亦称法律学、法律科学，是以法和法律现象为研究对象的独立学科，是法律实践活动、法学科研活动和认识成果的总称。

法学是治国理政的学问。

“国无法而不治，民无法而不立”，这是中国人对法学的总的认识。

其实，这也是一条社会法则，因为法学具有如下品格：1、法学是治国之学。

2、法学是强国之学。

3、法学是正义之学。

4．法学是人本之学。

二、法理学的性质与沿革法理学是法学的二级学科，属于理论法学的范畴。

在西方，一般界定为：法理学是“对法律的一般性研究，着重考察法律中最普遍、最抽象、最基本的理论问题。

”1在中国，清末民初的法学院便开设法理学，解放前李达先生在当时的湖南大学便主讲该课程，并写有《法理学讲义》。

2新中国成立后，在废除国民党“六法全书”的同时，套用前苏联法学教育模式，改称为“马克思列宁主义关于国家与法的理论”，后又简称为“国家与法的一般理论”。

改革开放以来，法理学迅速发展，北京大学法律系率先对该课程改名，称之为“法学基础理论”，将有关国家的一般理论划归由政治学研究。

20世纪90年代中，由沈宗灵教授、张文显教授、李龙教授等编写的统编教材，正式命名为“法理学”。

这一科学的结论，早已成为法学界的共识。

三、学习研究法理学的重要意义法理学是整个法学的基础课程和法学入门的向导。

学习法理学的意义，至少有四：第一，学习法理学是法科学生的需要。

第二，学习法理学是培养法科学思维方式的需要。

1[英]载维·M·洛克著，邓正来等译，《牛津法律大辞典》，光明日报，法律出版社1988年版，第489页。

2 中华人民共和国成立后，李达先生的学生们将该讲义编辑出版为《法理学大纲》。

第三，学习法理学是法科学生提高理论素质的必由之路。

最后，学习法理学既是法科学生入门的需要，更是他们发挥作用成为治国之才的需要。

治国固然需要各方面的学问，但法学是主要学问，这就是当今世界的国家领导人多数出身于法科的原因。

法理学初阶第一章`法学历史§1. 中国法学历史一. 先秦(1) 儒家:礼治儒治①亲亲尊尊 (有层次的亲和尊)②德主刑辅③为政在人(2) 道家:无为①道法自然②无为而治(3)墨家:兼爱非攻①兼相爱,交相利②法天,利民(4)法家:缘法而治①法.势.术结合②刑赏峻罚③以刑去刑二. 专制时期 <秦—清>（1）秦：以法为教，以吏为师（2）汉：三纲五常，春秋决狱（3）唐：《唐律政议》（4）宋：王安石，朱熹（5）明：重其所重，轻其所轻三．近代中国（1）康，梁（2）沈家本§2. 西方法学历史1.古希腊法学思想概述: (1) 苏格拉底:智慧即美德(2 )柏拉图：哲学王（理想主义）（3）亚里士多德：法治2．古罗马法学发展概述：（1）西塞罗：罗马法与自然法的融合（2）五大法学家：盖尤斯，保罗，帕比尼交，乌尔比安，莫迪斯蒂劳斯3. 中世纪法学发展概述：（1）教会法（2）注释法学派（复兴罗马法）4. 西方近代法学发展概述：英霍布斯:契约,百姓立约转移君主,君主执行,无义务(反动)(1)古典自然法学派英洛克:契约,臣民和君主立约,君主有权利执行也有义务立足财产(进步的,革命性的)德康德: ①人必须是的人目的,并非手段②自由是与他人和谐相处的条件(2)哲理法学派德黑格尔:①法的基地是自由的②精神突破可以导致社会进步(3)历史法学派:德萨维尼:长期的习惯检验中形成法(4)功利主义法学派密尔:质量上的追求趋乐避苦边沁:最大数量的快乐(5)分析实证主义学派:英奥斯丁5.西方现代法学发展概述:富勒:内在道德(程序自然法) 外在道德(实体自然)(1)新自然法学派(自然法学的复兴) 罗尔斯:制度的正义原则一.平等自由原则二.机会平等原则和差别原则德沃金:权利主义为中心的自由主义(2)新分析法学派:凯尔森法律规范理论;哈特法律规则理论法律是基本规范及推演(3)社会学法学派:奥地利欧根.埃利希“活法学”和“自由法”美庞德社会工程学(4)经济分析法学:美国波斯纳(1)法律是均衡的市场,体系稳定(5)法律与文学运动:贝尔克(2)个体有偏好,追求秩序(1)法律有政治倾向(6)批判法学昂格尔(2)逻辑上不完整(3)不存在绝对真理任何交换产生价值(7)后现代法学颠覆出价最高者得权力产权要分出去,初始产权不重要第二章法学性质§1. 法学基本属性一．法学学科定位1.古希腊：思辨性，神秘性，理想性2.罗马法：技术性，规范性，理论性，实践性3.中世纪以后：神学—诠释学—实践学二．法学的基本属性（1）法学的人文性（2）法学的意识形态性（3）法学的实用性和理论性（4）法学的民族性和普适性（5）法学的时代性和历史性§2.法学和其他学科的关系一．法学和哲学（1）哲学指导着法学的研究（2）法学科学成果是哲学的材料来源之一。

法理学西方法学历史西方法学的历史可以追溯到古希腊和罗马时代。

古希腊有着丰富的思想和哲学传统，其中的一些观念对于法理学的发展有着深远的影响。

在古希腊，人们对普遍正义和道德价值的探索成为了法律思想的基础。

柏拉图和亚里士多德的著作为西方法学的发展奠定了基础。

柏拉图认为正义是理性和正确的组织形式，而法律是社会秩序的发展和实施方式。

他提出了一种理想的政府形式，即共和国，其中法律是社会和个人行为的准则。

亚里士多德对法律和正义的理解更加注重实践和经验。

他认为理性和道德是评判法律的基础，并通过对不同政府形式的研究，提出了一种合理的政府构建方式。

罗马法律是西方法学发展的另一个重要里程碑。

罗马法律以它的普遍性和容忍性而闻名，它以成文法的形式记录下来并得到广泛应用。

罗马法律的重要原则包括公正、平等和法治。

这些原则奠定了法律的基本框架，并成为后来法哲学的重要组成部分。

在中世纪，基督教的影响开始渗透到法律制度中。

基督教教义强调道德和正义，对于法律发展起到了重要作用。

托马斯·阿奎那被誉为中世纪法学的主要代表之一，他试图将基督教和哲学思想与罗马法律的原则相融合。

他的著作《真理之大》对以后法律思想的发展有着深远的影响。

文艺复兴时期，以人文主义为核心的思想运动催生了对自由、权利和法律合理性的新的思考。

伟大的法学家巴尔多林是这一时期的代表人物之一、他强调个人自由和法律制约政府权力的重要性。

他的著作《战争与和平的法律》对现代国际法发展产生了重要影响。

18世纪启蒙运动进一步推动了法理学的发展。

启蒙思想家们强调人的自由和平等的原则，并对统治者的权力进行了相应的限制。

蒙台古是这一时期的重要代表人物之一，他提出了自然法的概念，认为所有人都有一定的天赋权利，法律应该保护这些权利。

他的著作《社会契约论》对法治和制定合理法律的原则产生了深远影响。

在19世纪，以实证主义为代表的法学思潮开始兴起。

实证主义主张将法律研究与自然科学方法相结合，强调以实证研究取代抽象理论。

中国古代法理学中国古代法理学一、古代法理学研究的学科概念1. 中国古代法理学是中国传统学术思想和实践实践的一种重要法学体系，是中国传统文化中澄清正义、社会秩序、规范权威等法律观念的研究。

2. 中国古代法理学涵盖了丰富的内容，包括立法的理论、法律思想的原理、立法的实践方法、实际的实施机制、实施过程中的检查制度等。

3. 古代法理学的发展历史悠久，起源于先秦两汉时期，历唐、宋、元、明、清等历史时期发展迅速，至今仍是学术研究的宝库。

二、古代法理学研究的思想理论1. 中国古代法理学的思想理论以儒家学说为主，以“道”为法的诠释和“仁义”为准则的行为准则，以“公义”为核心的用法原则，深深影响着对法律的实践、实施和诠释。

2. 孟子把先秦的治法由论理精神的层面进行解释，把‘仁义’作为社会秩序和法律政令的基础，推崇宽容和施行“而以道治天下”。

3. “成大学”是冯叔齐法理学家的经典著作，将中国古代理性思想融合在法律学中，重新建构古代法律思想，并把“君子之道”与传统的道德准则相结合，影响深远。

三、古代法理学的理论实践1. 古代法理学的理论实践不仅限于立法规范，还包括以比较任何时候遵守传统价值观在内的多种行为约束。

2. 古代法理学家们更加重视行为的内在道德根源，强调法律和道德约束的和谐一致，把“不以利己，以人为”作为道德和法律原则，为中国宪政改革发展历史涌现了强烈的正义精神。

3. 古代法理学影响着中国传统文化的形成，支撑着“夏汤之赋”的社会和法律建构，发挥了推动中国传统文化发展的历史作用。

四、古代法理学对现代中国的影响1. 中国古代法理学的思想在先秦道家、儒家思想的条条框框下慢慢发展，在善恶的划分方面无疑给现代中国发展带来积极的影响。

2. 古代法理学家依据中国文化传统，在立法和执法中推行了仁政，不以权力而以法治构建了一套完备的社会秩序系统，为现代中国政治生态的确立奠定了基础。

3.中国古代法理学的思想至今依然受到我国宪法和法律制度无穷的启发，更加承袭了宗教律法及其他政府行政文件的运用，以及法官和诉讼者的日常实施，塑造现代中国的法律文化。

自13、14世纪开始的文艺复兴和宗教改革运动，使西方法学朝着世俗化的方向发展和变革。
17世纪开始的资产阶级革命和在革命中普及的建立资产阶级民主和法制的时代要求既需要法 学，也解放了法学，从此法学教育和法学研究蓬勃兴起。
从18世纪末，欧洲大陆陆续出现了抽象的概念，保守的理论形式，费解的哲学语言传播王赋人权、自由主义、重正义、法治等启蒙思想。
四、与众不同——法的特征
(一)法是调整人的行为的社会规范。既法的规范性。法的规范性具体体现在法对人们如何行为提出了明确的指示。法律通过告知人们可以做什么、禁止做什么、必须做什么，对人们的行为进行规范和指此。(二)法是出自国家的社会规范。既法的国家意志性。法是由国家公共权力机构制定或认可的具有特定形式的社会规范。法律的形成方式有两种：国家制定法律和通过国家认可方式形成法律。(三)法是具有普遍性的社会规范。法的普通性包含三个方面内容：普遍有效性；反复适用性；平等对待性。(四)法是规定权利和义务的社会规范。法是通过规定人们的权利和义务，以权利和义务为机制，影响人们的行为动机，指引人们的行为，调整社会关系。(五)法是由国家保证实施的社会规范。即法的国家强制性。法是以国家强制力的后盾，通过法律程序保证实现的社会规范。
第四类基本理论问题是：法在现实生活中是如何运行的?这类问题可以称为法的运行。
第五类问题是：法与社会其他方面是如何相互作用的?即法与社会。
学习法学其他学科的需要2.学习法理学是培养法律思维方式的需要3.学习法理学是培养法律理论素质的需要4.学习法理学是培养实际工作能力的需要
二、法的释义
我们可以把法定义为：法是由国家制定、认可并由国家保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级(或人民)意志，以权利和义务为内容，以确认、保护和发展统治阶级(或人民)所期望的社会关系、社会秩序和社会发展目标为目的行为规范体系。

法理学重点归纳一、法学与法理学 1）古罗马乌尔比安定义：法学是关于神和人的事物的知识；是关于正义和非正义的科学。

“法理学”是日本穗积陈重所创造。

二、法学历史。

A首次用“权利”对译“right”一词是丁韪良主译的《万国公法》。

B古希腊法律思想的代表是智者派、柏拉图和亚里士多德。

柏拉图的代表作有《国家篇》、《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》。

亚里士多德《政治学》、《尼各马可伦理学》中提出了经典的法治定义。

C托马斯·阿奎那的法学四分法：即将法律分为四类，分别为永恒法、自然法、神法和人类法。

D古典自然法学：格老秀斯《战争与和平法》；霍布斯《利维坦》。

洛克《政府论》；孟德斯鸠《论法的精神》；卢梭《社会契约论》。

E 哲理法学派的代表人物是康德和黑格尔。

F历史法学派创始人胡果，主要观念由萨维尼提出分析实证法学派的代表人物是奥斯丁。

G法理学是由奥斯丁创立的，并作为独立学科出现。

H 功利主义法学的代表人物是边沁和密尔。

I新分析法学的代表人物是哈特和凯尔森。

J 社会学法学的创始人是庞德。

社会学法学派也是研究实在法，总的来说属于实证法学，但是和新分析法学不一样的在于其不是以语言哲学作为分析工具，而是以社会学作为分析法律的方法。

三、法与法律。

在汉语言中，“法”字的古体是“灋”。

其含义是“灋，刑也，平之如水，从水；廌，所以触不直者去之，从去。

”西方思想传统中对“法”与“法律”的区分 1．西方的“法”除有“法”的含义外，还兼有“权利”、“公平”、“正义”或“规律”、“法则”之意，因此它们常被人们理解为“客观法”，或“理想法”、“应然法”。

2．西方“法律”则主要被理解为人们依主观意志和认识而制定的法律，即“主观法”或“现实法”、“实然法”。

3．西方法文化传统中，人们将“法”与“法律”明确地区分开来。

自然法理论认为，法律在本质上是规范性的，“恶法非法”，因为存在着一种规制政治权力和法律权力，并为人们的行为制定道德标准的自然法体系。

（五）中国法治建设急需妥善解决的几个重大问题 1.法的至上权威与党的领导的关系，其中关键是确立宪法的至高无上的权威 2.人民代表大会地位的提高和功能的完善 3.权力制衡机制的确立
法独立 5.法律程序 6.法治精神
一、法治的沿革 （一）西方法治的沿革 （二）中国法治的沿革 二、法治的概念及其构成 （一）法治的概念 1.法治概念诸论 个体行为角度、国家治理角度、国家政治角度、社会一般状态角度 2.法治概念 一定政治体所呈现出来的良法权威至上状态
（二）法治的构成要件 1.法律具有至上权威 纵向上，没有比法律更高的权威 横向上，没有不受法律约束的特殊主体 2.法律良好 ○法律内容良好 人权：自由 平等 财产 民主：地位 运行 救济 科学：确认 保障 ○法律形式良好： 富勒－法律内在道德性： ①一般性 ②公布（公开性） ③不溯及既往 ④明确性 ⑤不矛盾（协调性） ⑥不要求不可能实现的事情（可行性） ⑦稳定性 ⑧官方行为和法律的一致性 三、法治的实现条件 （一）商品经济是法治的经济条件 独立 产权 平等 规律 （二）民主政治是法治的政治条件 公民地位
（二）分析法学派的主要代表人及其观点 1.创立时期 边沁（1742－1832），英国思想家，功利主义的创始人。主要著作《道德与立法原 理》。 边沁的基本思想：（1）法是“国家权力处罚犯罪的威吓性命令”。（2）法有“实际的 法”与“应当的法”之分。（3）法学有“注释法学”与“评论法学”之分。 边沁的上述思想为实证主义法学奠定了理论基础。
（3）斯多葛学派 代表人物有芝诺、克吕斯帕斯等。 自然是某种和谐的秩序，是人类的理性；根据理性，一切人是平等的；法律应体现这 种理性。 2.古罗马 （1）西塞罗：《论共和国》、《官吏篇》、《法律篇》 法律是正当的理性 制定法应符合自然法 （2）五大法学家

接上
原始群时期相当于蒙昧时期的中级阶段； 氏族公社时期开始于蒙昧时期的中级阶 段，全盛于野蛮时代的低级时期，衰落 于野蛮时代的中级阶段，解体于野蛮时 代的高级阶段。 原始氏族，是指原始社会由血缘关系联 系起来的比较稳定的人的联合。是人类 社会自然形成的原始社会的基本生产单 位和生活组织。
接上
它的特点是：以血缘关系为纽带，不以 地域划分为基础；它是为全体成员谋利 益的，体现全体成员意志的原始民主组 织。原始氏族公社经历了二个阶段，一 是母系氏族时期；二是父系氏族时期。 前者是典型时期，后者历时较短。原始 氏族－（若干个氏族组成）部落－（若 干个部落组成）部落联盟－构成原始社 会的组织体系。
接上
主，大多数农民或佃农向地主租地或 做长工来维持生活。 第二，维护封建等级制度。英国中世 纪的法律将农民分为佃农、维兰、边 民、小屋农和农奴等几种不同等级。 我国封建社会的等级也是非常严格的， 皇帝之下是王、候，这种地位是很难 改变的。这种等级还发展到家庭当中。
接上
第三，确认和维护封建专制特权。封 建皇帝是集立法、行政与司法于一身 的最高统治者，王权至尊，不可侵犯。 同时封建法律保护皇亲国戚的各种特 权。如我国封建社会有“八议”制度， 就是普通官吏也可以通过官当、赎刑 等减轻刑罚处罚。 第四，总体上刑罚仍旧残暴、野蛮专 断。而且对普通老百姓还实行连座。
接上
接上
每个时代又可分为低中高三个时期， 蒙昧时代以采集现成的天然物为主， 野蛮时代人类以学会经营畜牧业和农 业，学会靠自已的活动（开始学会使 用工具）来增加天然产物的生产。 原始社会的社会组织是怎样呢？摩尔 根在《古代社会》一书中，将原始社 会的社会组织分为两个阶段：一是原 始群时期；二是氏族公社时期。
接上

第一编法学导论第一章法学第一节法学的研究对象法学：以法律现象为研究对象的各种科学活动及其认识成果的总称研究内容：1.法的历时性和共时性2.法的内在方面和外部方面3.法律规范、法律关系、法律体系的内容和结构及法律关系的要素；法的实际效力、效果、作用和价值凡属于与法有关的问题和现象都在法学研究范围内第二节法学的历史一、西方法学历史起源→古希腊：以习惯法为主题的法律制度已有相当程度的发展顶峰→古罗马：法学获得相对的地位，成为罗马法渊源之一最灰暗→中世纪西方社会：基督教主导，独立法学消失复兴→中世纪后期：出现法学教育、法学研究，出现注释法学派世俗化→文艺复兴：人文主义法学派产生蓬勃→资产阶级革命：出现法权世界观，表现为“社会契约论”“天赋人权论”，提出契约自由、法律面前人人平等、罪刑法定原则流派→18世纪末：哲理法学派、历史法学派、分析法学派（标志法学作为独立学科出现）社会化→20世纪末：社会法学派、新黑格尔主义法学派、新康德主义法学派休眠→二战前后：政府限制言论自由和学术研究振兴→20世纪50年代：法学派新姿态、新兴法学派流派→70年代：经济分析法学派、批判法学派、新马克思主义法学派起源→顶峰→最灰暗→复兴→世俗化→蓬勃→流派→社会化→休眠→振兴→流派二、中国法学历史1.夏、商、四周：出现了以天命和宗法制度为核心的法律思想。

“明德慎刑”“以德配天”2.春秋战国：百家争鸣，大发展的时期，法家“依法治国”。

法学曾成为“显学”3.西汉至清中：以儒家法律思想为核心的文化系统，出现律学（唐律疏议），王安石变法，明末进步法思想4.清末至民国：戊戌变法，洋务派主张中学为体、西学为用，孙中山民主共和制，法学成为独立学科，法学教育正规化5.新民主主义革命时期：马克思主义出现第三节法学与相邻学科第四节法学的研究方法一、法学方法论概述法学方法论：由各种法学研究方法组成的方法体系以及对这一方法体系的理论说明分两个层次：①法学方法论的原则②各种法学方法法学方法论的基本原则：（1）坚持实事求是的思想路线（2）坚持社会存在决定社会意识的观点（3）坚持社会现象普遍联系和相互作用的观点（4）坚持社会历史的发展观点二、阶级分析方法阶级分析方法：用阶级和阶级斗争的观点去观察和分析阶级社会中各种社会现象的方法功能：（1）对于法学的理论建设而言，阶级分析方法是避免走入唯心主义法学误区的必要指南（2）对于法律制度的历史考察而言，阶级分析方法是探索法律制度和法律思想的历史发展规律的基本线索三、价值分析方法价值分析方法：通过认知和评价社会现象的价值属性，从而揭示、批判和确证一定社会价值或理想的方法功能：（1）价值分析方法是深刻认识和理解法律制度精神实质的钥匙（2）价值分析方法在法学理论研究和法律实践中的独特功能，可以在法律价值的证成、批判、选择和同质化四方面显现出来（3）以马克思主义为指导的法学理论研究，在运用价值分析方法时必须遵循一定的标准和原则四、实证研究方法实证研究方法：在价值中立条件下，以对经验事实的观察为基础来建立和检验知识性命题的各种方法的总称类型：（1）社会调查方法（2）历史研究方法（3）比较研究方法（4）逻辑分析方法（5）语义分析方法第五节法学教育与法律人才素质的养成一、当代中国的法学教育情况二、现代公民的基本素质三、法律人才的基本素质1.什么是法学？2.如何认识和理解法学与相邻学科之间的关系？3．法学研究的基本方法有哪些？4．如何认识和理解现代公民的基本素质？5．如何认识和理解法律人才的基本素质？第二章法理学概述第一节法理学的对象与性质一、法理学的对象法理学→侧重研究法律的一般性问题和普遍性问题国外学者对法理学的解释：①法理学是“对所谓的法律的社会现象进行的最基本、最一般、最理论化层面的分析②法理学是以揭示法与法律体系的基本原理为目标的，关于法的抽象的、一般的理论研究③法理学是关于法及其原理的一般的、理论的探讨，与具体法律规则的研究相对应④法理学是“对法律的一般性研究，着重于考察法律中最普遍、最抽象、最基本的理论和问题国内学者对法理学的解释：①法理学即法学基础理论的简称，研究法的一般理论，特别是我国社会主义法的基本理论②法理学是以理论形态存在的，以法的普遍适用的原理、范畴、原则、规律、价值等为研究对象的法学分支学科③法理学是一门研究所有法律制度中的一般问题、原理、原则和制度的学问二、法理学的性质及其在法学体系中的地位法理学是法学的一般理论法理学是法学的基础理论法理学是法学的方法论法理学是法学的意识形态第二节中国法理学一、中国法理学的历史8个阶段（1）词源——“法理学”一词来源于日本（2）最早使用——梁启超《中国法理学发达史论》（3）普遍使用——20世纪90年代（4）课程开设——旧中国少数（5）词禁阶段——建国后，法理学被认为是资产阶级专有名词而禁止使用（6）替称阶段——78年后，“法学基础理论”（7）解锢阶段——80年代中后期，有人开始正式使用（8）普遍接受——90年代后词源→最早使用→普遍使用→课程开设→词禁阶段→替称阶段→解锢阶段→普遍接受二、中国法理学的体系应该研究至少两个方面：①法理学作为法学的一个分支学科，应当研究那些理论问题②按照什么样的逻辑线索把这些相对独立的理论问题组织起来，使他们成为一个结构严谨的逻辑整体美国法学家霍尔认为，法理学应该包括四个部分（1）法律价值论研究法律强制的可行性（2）法律社会论研究法律规则的目的、应用和效果问题（3）法律形式论研究法律术语、规则、裁决的逻辑分析（4）法律本体论研究法理学的性质（基本概念问题）五类基本理论问题：第一类：法是什么？本体论问题第二类：法应当是什么？价值论问题第三类：法在人类历史上是如何产生和发展的？历史问题第四类：法在现实生活中是如何运行的？第五类：法与社会其他方面是如何相互作用的？三、中国法理学的未来六种基本发展趋势第一、科学形象的确立1、摆脱思维定式，以科学的精神对待法律思想和法学理论2、有了独立的地位和科学的理论优势3、吸收现代自然科学和人文社会科学，建立和运行严格的科学化学术规范体系第二、实践指向的增强第三、学术流派的多样化第四、科际互动更加深入第五、国际化趋势更为明显第六、自主创新能力不断加强第三节学历法理学的意义和方法一、学习法理学的意义1、树立马克思主义法律观的需要2、进行社会主义法治理念教育的需要3、培养法律思维方式、法律理论素质以及实际工作能力的需要二、学习法理学的方法（1）善于从生活中具体案例出发进行法理学思考，提炼、检验法理学理论。

法学一词公元前3世纪末罗马共和国时代就已经出现。古罗马法学家乌尔比安曾给“法学”下过一个经典性的定义：法学是关于神和人的事物的知识；是关于正义和非正义的科学。关于法律问题的学问，在我国先秦时期被称为邢明法术之学，或者刑名之学。法学一词最早由日本传入中国。然古代日本亦无现代意义上的法学一词。直到1868年日本法学家津田真道才首次用日本汉子法学。
法律本质的三个层面。所谓法律，就是指归根究底由社会物质生活条件所决定的，主要反映掌握国家政权的社会阶层的共同意志和根本利益，由国家制定或认可并有国家强制力保证实施的通过规定权利义务设定权力职责以维护社会秩序的一种特殊的行为规范。 法律本质可以被区分为三个层面。
1法律
西方近代法学发展的概述。 古典自然法学派。卢梭是集大成者，《论人类不平等的起源和基础》《社会契约论》 古典自然法学派标志着一种与中世纪神权世界观相对立的法权世界观的确立。其宣扬理性主义，主张人的自然权利，提出社会契约论。 历史法学派。 分析法学派。奥斯丁《法理学的范围》分析法学派将法学的研究与道德伦理政治等其他研究领域相分离，主张区分实际存在的法和理想中的法，认为只要是基于国家的立法程序制定出来的法，就是有效的法律，分析法学派反对自然法学俄派“恶法非法”的观点。
中国法学历史。法学的产生是社会发展到一定阶段的产物。法学的研究对象是法律现象及其发现规律。法学的产生以法律现象在历史上的出现为前提，一是法律发展到一定程度，二是出现了一批专门研究法律的人。
古希腊法律思想被裹挟在哲学家对社会与自然的思考中，没有成为独立的学科。苏格拉底的《理性国》《法律篇》影响最大。古希腊法律思想的成就主要体现在亚里士多德的法制理论《政治学》中。他指出1法治指向公共利益2法治意味着守法的统治3法治意味着治理心甘情愿的人民

西方的法学或法理学源远流长，可以追溯到古希腊时期。

在古希腊，一些思想家和学问家开始关注法律问题，这可以被视为法理学的萌芽。

古罗马共和国时期，法学成为一门学科，产生了不同的派别，也出现了许多重要的法律著作。

中世纪的欧洲，法学成为神学的一个分支。

到了12世纪至16世纪，随着罗马法的复兴，出现了如意大利的注释法学派。

17世纪至18世纪，资产阶级革命时期，为了适应资本主义发展的需要，产生了许多法学流派，其中主要有自然法学派、分析实证主义法学派、社会法学派和新自然法学派。

18、19世纪，德国形成了哲理法学派和历史法学派。

19世纪中期，英国产生了分析法学派。

20世纪，社会法学派出现。

二战后，自然法学派和分析法学派分别以新的面目出现，同时还出现了行为主义法学、存在主义法学、新马克思主义法学、经济分析法学等新的法学派别。

中国法理学发达史论中国法理学发达史论中国法理学作为中国传统文化的重要组成部分，自古以来就有着悠久的历史和深厚的底蕴。

中国法理学的发展可以追溯到古代的儒家学派，而在随后的历史时期，又逐渐形成了独特的理论体系和学派。

中国法理学最早的起源可以追溯到先秦时期的儒家学派。

在这个时期，儒家学派提出了一系列关于人与人之间应该如何相处、如何治理社会的理论观点。

儒家学派强调人与人之间的和谐和道德伦理的重要性，这些观点对后来中国法理学的发展产生了深远的影响。

随着时间的推移，中国法理学逐渐形成了独特的理论体系，并逐渐形成了不同的学派。

其中最为重要的学派之一就是宋明理学。

宋明理学主张以“心学”为核心，强调人与天地之间的关系，认为人应该通过修身养性来达到与天地之间的和谐。

宋明理学在中国法理学史上具有重要地位，对后来的学派产生了深远的影响。

另外一个重要的学派是清代的经学派。

经学派强调对经典文献的研究和解读，认为通过对经典文献的深入研究，可以找到治理社会和人际关系的法则。

经学派在清代达到了巅峰，并对后来的中国法理学产生了深远的影响。

近代以来，中国法理学也经历了一系列的变革和发展。

在近代以前，中国法理学主要关注人与人之间的道德伦理和社会治理，而在近代以后，中国法理学开始关注更加具体和实践性的问题，如法律制度建设、司法实践等。

这一转变使得中国法理学更加贴近现实，更加注重实践性和可操作性。

当代中国法理学已经成为一个独立而完整的学科体系，并且在中国法律体系建设中发挥着重要作用。

当代中国法理学主要关注法律原则、法律规则和法律解释等问题，并且致力于将传统文化与现代法治相结合，为中国法律体系建设提供理论支持和指导。

总结起来，中国法理学作为中国传统文化的重要组成部分，在漫长的历史发展过程中形成了独特的理论体系和学派。

从儒家学派到宋明理学、经学派再到当代中国法理学，中国法理学不断发展壮大，并且在中国法律体系建设中发挥着重要作用。

随着社会的不断进步和发展，相信中国法理学将继续创新和发展，为中国法治建设做出更大的贡献。

法理学历史解释
法理学中的历史解释是指依据正在讨论的法律问题的历史事实对某个法律规定进行解释。

这种方法的具体内容包括：第一，正在讨论的法律问题的特定解决方案在过去曾被实施过；第二，该方案导致了一个后果F；第三，F是不合乎社会道德标准的；第四，过去与现在的情形的不同不能充分地排除F 在目前的情形下不会出现；因此，第五，该解决方案在目前也许不被称赞。

这种方法要求解释者要对历史事实及其与现实情形的差异进行证成，而且要对“F是不符合社会道德标准”的命题进行证成。

以上内容仅供参考，建议查阅法理学书籍或咨询法理学专家以获取更准确的信息。