张芝草书

23海外文摘OVERSEAS DIGEST 海外文摘2021年第1期总第834期No.1,2021Total of 834什么是草书？理解为，草书：草如画卷，连绵入神。

就是说，字虽然潦草，犹如流水，构成一幅美丽画卷。

笔画虽然简单，却书写方便，见其入神彩。

草书有它的特征，草书笔画钩连，上下钩连，左右钩连。

为隶书简化了笔法，为“草书”提供了依据。

从草书的特点来看，结构简省一笔而成，堪称完美的“一笔书”。

草书讲究气势贯通，在变化中使字活起来就是草书的“血脉”“筋脉”。

唐代张怀瓘在《书断》中说得很透彻：“字之体势—笔而成，偶有不连而血脉不断。

”1草书的形成由于草书字形于当时隶书而言过于简单，彼此有时又容易混淆，又不能像隶书那样取代篆文，所以为了有别于隶书而形成一种特别的字体“草书”。

也可以说草书是汉代隶书基础上演变出来的简化字。

“草书”形成于汉代，是在隶书基础上演变而来。

草书分广义和狭义，广义是不分年代的说法，凡是写得潦草的字都称之为草书。

从狭义来说不同于广义，而是作为一种特定的书法字体。

最有代表性的是张芝（东汉时期的汉朝人），为了把古字区别，在笔画上分离出一种体“草法”。

草书是上下牵连，神不外散而富于变化的新写法。

在当时的影响很大，张芝有“草圣”之称，可以说张芝的草书是中国书法史上的第一位[1]。

张芝书法就连王羲之也自认为不如，也是王羲之唯一自叹不如的人。

比如说张芝的作品《冠军帖》让人赞不绝口的漂亮，没有半点拖沓之处，笔画飘逸自如，字体刚劲有力，落笔洒脱至极。

（图1）汉代早期的草书称作为“章草”，汉代后期的章草称作为“今草”，早期草书是与隶书平行的书体法，其中夹杂了一些篆草的形体。

但是，初期的草书已经打破了隶书方整规矩严谨，也就是说草书一种草率的写法。

章草在汉魏时期最为盛行，由于章草的进一步“草化”基本上脱离了隶书笔画行迹，在上下字之间，笔势牵连相通。

偏旁部首也做了进一步的简化和互借，又形成了一种新体草书“今草”。

张芝“匆匆不暇草书”本义辨说辛德勇东汉人“书圣”张芝（字伯英）有语云“匆匆不暇草书”，后来成为中国书法史上经常被引述的一句名言。

这句话最早出自西晋时人卫恒所撰《四体书势》，《晋书·卫桓传》全文载录有这篇文章，其相关部分内容为：汉兴而有草书，不知作者姓名。

至章帝时，齐相杜度号善作篇。

后有崔瑗、崔寔，亦皆称工。

杜氏杀字甚安，而书体微瘦；崔氏甚得笔势，而结字小疏。

弘农张伯英者，因而转精甚巧。

凡家之衣帛，必书而后练之；临池学书，池水尽黑。

下笔必为楷则，号“匆匆不暇草书”，寸纸不见遗。

至今世尤宝其书，韦仲将谓之“草圣”。

1刘宋裴松之注《三国志·刘劭传》以及唐初人所纂《艺文类聚》摘引此文，“匆匆不暇草书”俱作“匆匆不暇草”2，应属转录时随意减省，乃是这类著述的通行做法，自可置而不问。

至迟从唐朝起，就有人把张芝所说“匆匆不暇草书”，理解为因时间仓促而来不及或顾不上用草书书写，即将其读作“匆匆，不暇草书”。

例如唐人蔡希综在所撰《法书论》中即有论述说：张伯英偏工于章草，代（世）莫过之。

每与人书，下笔必为楷则，云“匆匆不假（暇）草书”。

何者？若不以静思闲雅，发于中虑，则失其妙用也。

以此言之，草法尤难。

3宋人黄庭坚亦有同样论述云：元符三年七月二十三日，余将至青衣，吾宗子舟求余作草，拨忙作此，殊不恭。

古人云“匆匆不暇草”，端不虚语。

时涪翁年五十六矣。

4宋元间讲究草书书法艺术者，形容草书之难以猝然而作，甚至普遍流行有“家贫不办素食，事忙不及草书”或“信速不及草书，家贫不办素食”这样一些谚语5，将草书字与有闲阶层精致考究的素食相并比：看似简单易为，实际甚难制作。

在这样的社会背景之下，人们很容易同样偏向于从书法艺术角度出发，来理解一代草书宗师张芝“匆匆不暇草书”这句话，自1《晋书》（北京，中华书局，1974）卷三六《卫瓘传附卫恒传》，页1065。

2《三国志》（北京，中华书局，1982）卷二一《刘劭传》刘宋裴松之注引卫恒《四体书势》，页621。

第22卷第8期(2017)对嚼龙•年Vol.22 N〇.8(2017)张芝草书“下笔必为楷则”探析梁晓东(定西师范高等专科学校中文系，甘肃定西743000)摘要：东汉张芝被后世书家誉为“草圣”，其名句“匆匆不暇草书”历来被人称道，后人解释 此句时却往往忽略前一句“下笔必为楷则”，由此造成多种歧义解释。

主要从张芝生活的时代及时人对今草书的认识、草书创作当以“楷则”为要，并非“匆匆不暇”，创作过程是复杂的内心修炼过程等几个方面论述“下笔必为楷则”的真正涵义。

关键词：张芝;草书;楷则中图分类号J292.ll文献标志码:A文章编号=1008-9020(2017)08-075-03张芝(？——约192),字伯英，敦煌酒泉人（今 属甘肃)s父奂因功求徒弘农华阴(今属陕西），始为 弘农人。

张芝少持高操，以名S子勤于学，能文能武，多次征辟皆不就，世号“张有道'尤好草书，学雀瑗、杜操之法，因承袭转而熟谙其技巧，凡家中做衣服之 帛，必先写过宇然后再煮洗令洁自临池学书，池水 都成墨色。

韦诞称其为“草圣”,张怀瑾《书断》认为 “今草书”为张芝所创。

今草有别于章韋，用笔流动放 逸，字画间常萦带连绵。

今传《淳化阁帖》中张芝的 《冠军帖》，从笔势形体上着，、应是晋宋以后人所书。

张怀瑾《书断*中》也提到张芝“遗迹绝少，故褚遂良 云：‘钟繇、张芝之迹，不盈片素。

’”r a《晋书》卷二十六《卫恒传》全文载入，原文为：“汉兴而有草书，不知作者姓名。

至章帝时，齐相杜度，号称善作4后又崔瑗、崔定，亦皆称工。

……弘农张伯英因而转精其巧，凡家之衣帛，必先书而后练之。

临池学书，池水尽墨。

下笔必为楷则，常曰：‘匆匆不暇草书’。

寸纸不见遗，至今世尤宝其书，韦仲将谓之‘草圣刘宋时期，羊欣《采古来能书人名》中记载："弘农张芝，高尚不仕，善草书，精劲绝伦。

家之衣帛，必先书而后练，临池学书，池水尽墨.4每书，云：‘匆匆不暇草书’，人谓之‘草圣’”。

张芝书法作品：冠军帖、终年帖、二月八日帖、秋凉平善帖、今欲归帖作者：张芝来源：拙风文化网张芝书法《冠军帖》（《知汝帖》）传为张芝之作，或为唐张旭所作选自《大观帖》（故宫博物院藏李宗翰宋拓本）释文：知汝殊愁，且得还为佳也。

冠军暂畅，释当不得极踪。

可恨吾病来，不辨行动，潜不可耳。

张芝书法《终年帖》传为张芝之作，或为唐张旭所作选自《大观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本)释文：终年缠此，当治何理耶？且方有诸分张，不知比去复得一会。

不讲意不意，可恨汝还，当思更就理。

所游悉，谁同过还复，共集散耳。

不见奴，粗悉书，云见左军，弥若论听故也。

张芝书法《二月八日帖》传为张芝之作，或为唐张旭所作选自《大观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本)释文：二月八日。

復得鄱阳等。

多时不耳。

為慰如何。

平安等人当与行。

不足不过彼与消息。

张芝书法《秋凉平善帖》传为张芝之作选自《大观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本)释文：八月九日。

芝白府君足下。

不為秋凉平善廣閒。

彌邁想思無違前。

比得書不逐西行。

望逺懸想。

何日不懃。

捐棄漂沒。

不當行李。

又去春送舉喪到?美陽。

須待伴比。

故遂蕳絶。

有縁復相聞。

飡食自愛。

張芝幸甚幸甚。

张芝书法《今欲归帖》传为张芝之作，或为唐张旭所作选自《大观帖》(故宫博物院藏李宗翰宋拓本)释文：今欲歸。

復何適報之。

遣不知。

總散往並侍郎耶言。

别事有及。

過謝憂勤。

张芝（？～约192），中国东汉书法家，字伯英，是我国最早的一个今草大师，有草圣之称。

敦煌酒泉（今甘肃酒泉）人，出身官宦家庭，其父张焕曾任太常卿。

张芝擅长草书中的章草，将古代当时字字区别、笔画分离的草法，改为上下牵连富于变化的今草新写法，富有独创性，在当时影响很大。

书迹今无墨迹传世，仅北宋《淳化阁帖》中收有他的《八月帖》等刻帖，这些是真品还是伪品，众说纷纭，至今难以论定。

张芝：生年不详，约卒于汉献帝初平三年（约公元192年），敦煌酒泉（今属甘肃）人，字伯英，善章草，后脱去旧习，省减章草点画、波桀，成为“今草”，张怀瓘《书断》称他“学崔（瑗）、杜（操）之法，因而变之，以成今草，转精其妙。

【草书歌行】原文注释、翻译赏析李白草书歌行少年上人号怀素，草书天下称独步。

墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。

八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。

笺麻素绢排数厢，宣州石砚墨色光。

吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。

飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫。

起来向壁不停手，一行数字大如斗。

怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。

左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。

湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。

王逸少，张伯英，古来几许浪得名。

张颠老死不足数，我师此义不师古。

古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。

【译文及注释】小小少年，小小和尚，名号怀素。

你的草书堪称风格迥异，独步天下。

你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。

你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。

八九月这里天气正凉爽。

酒徒诗人，高堂满座。

地上放着几箱白布和纸笺，都是别人请你书写的。

桌子上摆放着宣州的石砚，放射着墨水的黑又亮的光芒。

我的小师傅喝醉以后就在绳床上小眯一会。

突然起身，须臾之间就横扫了几千张字。

如同疾风骤雨一样，飒飒惊魂。

又像花飞雪飘飘扬扬，一片苍茫。

有时候对着粉白的墙壁手不停笔，字大如斗。

观看你书写的人一个个惶惶然如见鬼神。

满眼只见龙飞凤舞巨蟒游走。

笔势左盘右收，左冲右突，如同漫天的闪电。

也如同汉楚之间的战争来回拉锯。

湖南七郡多少名门大家。

那家的屏风和粉壁没有珍藏你的笔墨？什么王羲之什么张伯英，那也叫草圣？跟你一比就知道他们是浪得了几百年的虚名。

我那位癫狂的酒友张旭，也号称草圣，他现在可是廉颇老矣，饭都吃不了了，现在凑不上草圣的名号了。

我的小师傅的笔法不拘于古人的规矩。

从古到今，万事到了极至的水平都要靠天生的才能。

何必要像张旭一样，要观看公孙大娘《浑脱》剑舞才有所启发呢？1、怀素（725—785，一说737—799）：字藏真，本姓钱，出生于零陵。

七岁到“书堂寺”为僧，后住东门外的“绿天庵”，自幼爱好书法，刻苦学习，经禅之余，勤练书法，因无钱买纸，特在寺旁种下许多芭蕉树，用蕉叶代纸练字。

草书的特点及其代表人物草书是汉字的一种字体，特点是结构简省、笔画连绵。

形成于汉代，是为了书写简便在隶书基础上演变出来的。

下面是店铺给大家整理的草书的特点及其代表人物，希望能帮到大家！草书的特点草书，是为了书写便捷而产生的一种书体。

《说文解字》中说：“汉兴有草书”。

草书始于汉初，其特点是：存字之梗概，损隶之规矩，纵任奔逸，赴速急就，因草创之意，谓之草书。

广义的草书是指草写的书体。

它包括两种情况：一是，在文字不统一的远古时代，自然不会有统一规范的草书，那时出现的潦草的字，就属于广义的草书；二是在文字统一后，在应急的情况下，或者是在起草文书稿件、记录他人谈话时，行笔快捷，笔画连带、省略，信手写的不规范的潦草的字，这种潦草的字很难用于交流，隔久了甚至连写字的人也难以识别，这种潦草的字就属于广义的草书。

草书的人物作品张旭（唐）：《肚痛帖》张旭（唐）：《古诗四帖》怀素（唐）：《自叙帖》孙过庭（唐）：《书谱》黄庭坚（宋）：《李白忆旧游诗卷》米芾（宋）《论草书帖》赵佶（宋）：《草书千字文》鲜于枢（元）：《石鼓歌》祝允明（明）：《前后赤壁赋》文徵明（明）：《草书诗卷》徐渭（明）：《白燕诗卷》王铎（清）：《草书诗卷》林散之：草书《中日友谊诗》李志敏：《草论—三春堂狂草》草书区别章草笔画简约，有萦带连接，与今草相似。

但其结体平正，用笔劲涩，笔画中有波磔，特别是捺画的起笔与捺的末笔，明显的保留了隶书的笔意，且字字独立，不相连绵，排列整齐，与今草、狂草有明显的区别。

今草即一般所说的草书，它是脱去了章草中保留的隶书形迹，并在章草和楷书的基础上加快行笔，增加圆环勾连而成。

张怀瓘《书断》中说：“章草之书，字字区别，张芝变为今草，加其流速，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之终而为下字之始，奇形离合，数意兼包。

”这正是章草与今草不同体势和运笔的概括，代表作如崔瑗《贤女帖》。

狂草创始于唐朝，唐人张旭是狂草的开山祖，故有“草圣”之称。

后来的和尚怀素亦是狂草大家。

中国“草书四大家”的草书风格及代表作品中国“草书四大家”的草书风格及代表作品一、“草圣”张芝后汉张芝（字伯英），敦煌酒泉人。

勤学好古，淡于仕进。

朝廷以有道征不就，时人尊称自为“张有道”。

好书法，最擅章草。

张芝曾临池学书，池水为黑，家中衣帛书而后练，于此可见其功力之深。

被后人称赞“超前绝后，独步无双。

”尊为“草圣”。

张芝在书坛上，一直享有极高地位。

《书断》卷中列张之章草、草书为神品，曰：“尤善章草书，生诸杜度、崔瑷。

龙豹变，青出于蓝。

又创于今草，天纵颖异，率意超旷，无惜事非。

若清涧长源，流而无限，萦回崖谷，任于造化”。

张旭、韦诞、索靖、王羲之父子、张旭、怀素之草法，均源于伯英。

冠军帖释文：知汝殊愁，且得还为佳也。

冠军暂畅，释当不得极踪。

可恨吾病来，不辨行动，潜不可耳。

二、“张颠”张旭生于唐上元三年（675），卒于玄宗天宝九年（750），张旭苏州人，字伯高，一字季明。

善草书。

时以李白诗歌，裴剑舞，张旭草书为三绝。

为人桀骜狂放，精善草书，不治他技，为人豁达，嗜酒，世号“张颠”。

明瓒《云林集》谓张旭草书《春草帖》锋颖纤悉，可寻其源。

而麻纸桦煤，古意溢目，真足为唐人书法之冠。

张旭草书《古诗四帖》《草书古诗四首》，辽宁省博物馆藏，墨迹本，五色笺，凡四十行，一百八十八字。

传为张旭狂草之作，极为珍贵。

其内容，前两首是庾信的《步虚词》，后两首是南朝谢灵运的《王子晋赞》和《四五少年赞》（疑为伪托）。

通篇笔画丰满，绝无纤弱浮滑之笔。

行文跌宕起伏，动静交错，满纸如云烟缭绕，实乃草书颠峰之篇。

今人郭子绪云：“《古诗四帖》，可以说是张旭全部生命的结晶，是天才美和自然美的典型，民族艺术的精华，永恒美的象征。

”释文：东明九芝盖，北烛五云车。

飘飖入倒景，出没上烟霞。

春泉下玉霤，青鸟向金华。

汉帝看桃核，齐侯问棘（原诗为枣）花。

应逐上元酒，同来访蔡家。

北阙临丹水，南宫生绛云。

龙泥印玉简（原诗为策），大火练真文。

上元风雨散，中天哥（原诗为歌）吹分。

大草狂草一笔书经典：张芝（旭）《冠军帖》审美欣赏本文转载自凌雅居《【引用】引用大草狂草一笔书经典：张芝（旭）《冠军帖》审美欣赏》和大家分享这篇日志，我的看法是：原文地址：引用大草狂草一笔书经典：张芝原文作者：无我引用钧上书法培训的大草狂草一笔书经典：张芝（旭）《冠军帖》审美欣赏张旭(芝)《冠军帖》（大观帖故宫博物院藏杨氏海源阁宋拓本）历尽一千八百余年人间和自然的种种劫难，张芝的遗墨自宋代之后湮没殆尽，今仅见于刻本《淳化阁帖》第二卷中标为张芝书的四帖，其中第一帖即为大草《冠军帖》，是其突出的代表作品。

鉴于此帖对研究张芝的重要性，因此版本问题尚需多说几句。

张旭(芝)《冠军帖》（大观帖故宫博物院藏李宗翰宋拓本第二卷）《淳化阁帖》在宋室南渡后祖本已不传。

此后转相传刻，遂遍天下，不可悉计，杂厕丛生，各种复本传至今者已无一原拓，皆失庐山真面。

就笔者所见游相本、肃府本、潘氏本三种《淳比阁帖》中的《冠军帖》，均摹刻甚差，殊少神韵，与笔者青年时所见并双钩一过的《冠军帖》大相径庭。

笔者的双钩摹本版式较大，行款长，底本摹刻至精，奕奕动人，可谓妙意尽传，下真迹一等。

惜早已严重损毁。

此后，笔者所钩之底本一直未见刊出，常引为憾事。

一九八五年，上海书画出版性出版的《行草》中册收入《冠军帖》，与笔者双均本无异，即为当年所钩底本（此帖被署名〈唐张旭冠军帖〉）。

从版式和摹刻之精妙上看，此帖疑从宋拓榷场本《大观帖》出选刊（《大观帖》行款较长，摹刻远胜现存《淳化阁帖》诸刻）。

因而笔者将《行草》中册中的《冠军帖》作为本文的持论依据。

张旭(芝)《冠军帖》（大观帖海源阁藏宋拓本第二、四残卷合册）此帖于二十年前勾摹至今，很少临读，然每每检阅，总不胜慨叹，心情难以平静，感到在这有限的形式里展示给人的实在是一个千态万状的意象世界，任凭欣赏者神驰八极，移情万里，令人神往、舒畅、振奋、遐想??????一种无穷的魅力，夺人魂魄，发人深思。

细细观之，又是一片“法”的海洋，在那里蕴含着“美”的无尽宝藏，无限“动”的生意，“动”的哲理??????，真可渭：“有妙必臻”、“无法不具”、“无势不备”，这一切又都是那样的浑融浩渺、和谐自然。

书法兴趣小组讲义：——东汉草圣张芝（一）晋代的大书法家，被后代称为“书圣”的王羲之，在其得意于自己的书法时说过：“钟、张信为绝伦，其余不足观”。

钟者，钟繇也，三国魏时颖川长社（今河南长葛）人，字元常，唐张怀瓘在《书断》中评价他的书法：“点画之间，多有异趣，可谓幽深无际，古雅有余，秦汉以来一人而已！”张者，张芝也，其是东汉时敦煌酒泉（今属甘肃省）人，犹善草书，后人称其为“草圣”。

在书法造诣上，王羲之只认为，作为前辈的钟繇和张芝还可以，其余晋以上各朝代的书家们，其作品真的没有什么看头啊。

要知自秦汉至东晋，历代产生的杰出书法家已不可胜计，而在王羲之眼中，却只有钟张两人。

王羲之好大的口气，但他的大口气是有底气的，要不后代就不会称他为“书圣”，而他的大口气还不敢吞了钟张两人。

而在这两人中，他仍是有排列的，“吾书比之钟张，钟当抗行，或谓过之；张草犹当雁行，然张精熟，池水尽墨，假令寡人耽之若此，未必谢之。

”还是书圣的派头和口气。

“要真论起来，我的书法，与钟繇比，可能有点超过了他，与张芝比，可以齐头并进。

但张芝这人练草书，洗笔砚就可将一个大池塘的水染成了墨色，的确是写得十分精熟了，如果我也能花那么大的功夫，痴迷地练习，我就能超过他。

”看来，王羲之还是推崇张芝一点，不得不服。

但这个能被“书圣”推崇的“草圣”，至今没有人能知道他真正的出生之年，只知道他大约死于公元192年，他究竟活了多少岁？至今也还是个谜。

这是否因为他是隐士，隐士的生平都有点隐晦或者饱含着无奈的神秘。

也可能因为了这样的缘故，我对张芝这个隐士就多了一份留意之心，而特别对他的由隐士而成就的草圣多了一点兴趣。

（二）从史料看，张芝有很长的一段时期生活、活动和隐居在敦煌。

敦煌，这个在世界的艺术领域中都是十分神圣和神秘的地方，它代表着中华民族历史文化和艺术长河中涌动着最辉煌浪花的一段。

只要是有成就的艺术家，只要将自己溶汇进去，其艺术上的档次及其艺术美学上的感觉，都会给我们现代人一种脱然和浑厚的感受。