指南录后序分析
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指南录后序主要内容
在杨宗保《指南录》这部伟大的诗篇中,后序是一篇非常重要的词语,是作者对这部作品的一种总结和评价,也是反映他对历史、社会、家庭和革命等重大问题的全新认识。
指南录后序从正面思考和理解历史进程的角度,论述了关于历史的内涵,具体表达为:孔子的四书五经,是中华文明发展的根源和历史灵感之源;古代政治经济社会的演变,以及西汉朝开启新历史发展的重大意义;西晋时期,中国历史发展取得了历史性的重大突破;在唐朝,中华文明发挥出最大的潜能;宋朝时期,中国历史发展出现了新的特点,形成了新的社会活动;另外,在明清时期,中国历史发展又取得了新的进展,如建立一系列新的机构和制度,这些都为中国社会的发展提供了强大的保障。
此外,杨宗保在《指南录后序》中也强调了中国人民的革命精神,说明要反对帝国主义和封建统治,实现民族复兴,必须有坚定的信念和敢于进行革命性斗争,在现实中提出了中国人民推翻帝国主义和封建统治,推进民族复兴的宣言,对中国革命作出了重大贡献。
最后,杨宗保在《指南录后序》中也强调了家庭教育和家庭文化的重要性。
他指出家庭是一个小的社会,发展家庭文化的重要性不言而喻,由家庭文化的发展引发文明的发展,而文明的发展又会影响家庭文化的发展,由此形成一个有机的发展螺旋,家庭文化的发展要靠的是教育,家庭的发展要靠的也是教育,教育是一个有机的整体,也是一个有机的连续性。
总之,杨宗保《指南录》的后序概括了历史、社会、家庭、革命等重大问题,展示了历史的发展,加强了人们认识历史进程的重要性,进一步加深了对中国历史、文化的认识,激励了中国人民坚定的精神,弘扬了中华民族的传统美德,极大地促进了中华民族的发展。
<指南录>后序?预习题〔一〕文天祥是在怎样的形势下出使北营的?分析:是在“时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施〞〔当时元兵已迫近国都门外,出战、坚守、迁都全都来不及实施〕的严重形势下出使北营的。
〔二〕文天祥当时的心情和意图怎样?分析:心情是:“予不得爱身〞〔我不能只顾爱惜自己〕,即已抱定了为国捐躯的决心。
其意图是:一方面“意北亦尚可以口舌动也〞〔估计元军方面还是可以用言语说动的〕,企图以外交手段来挽回败局;另一方面是“更欲一觇北,归而求救国之策〞〔更希望去观察一下元军的情况,回来后好寻求挽救国家的策略〕。
〔三〕文天祥至北营大致经历了三个阶段,这三个阶段是怎样的?分析:第一阶段是:“初至北营……北亦未敢遽轻吾国。
〞第二阶段是:“不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后……予不得归矣。
〞〔按:吕师孟叔侄先后投降元军,文天祥曾上书要求宋朝杀掉他们的亲属,因此和吕师孟结下了仇恨。
“构〞,造成、结成;“恶〞,怨恨、仇恨。
“构恶〞,即“结仇〞。
贾余庆在德祐二年二月元军使者入临安城封府库之后,他以右丞相充“祈请使〞出使元军,与元军合谋拘留文天祥。
“献谄〞,向敌人献媚,指合谋拘留文天祥。
这两个分句也可译为:吕师孟以前和我有仇,贾余庆在背后〔卖国〕媚敌出卖我。
〕第三阶段是:“未几……北驱予并往,而不在使者之目。
〞〔四〕文天祥既然“分当引决〞〔按理应当自杀〕,为什么却又“隐忍以行〞〔暗中忍受着去了〕?分析:“将以有为也〞〔“以〞后省代词“此〞。
全句可译为:是打算借此时机有所作为啊!这句话出自韩愈?张中丞传后叙?:“巡呼云曰:‘南八,男儿死耳,不可为不义屈。
’云笑曰:‘欲将以有为也,公有言,云敢不死!’〞〕。
〔五〕第3段讲了几个层次,用了哪些动词以增强表现力?分析:本段写了三层意思:第一层,得脱后的喜悦;第二层,受误会后的困境;第三层,得舟后急于南下的急迫心情。
要求学生注意画出那些既能准确说明作者活动的特点,又能表达作者急迫、紧张的心情,以及连续所经历的坎坷的动词;领会作者用词灵活多样的特点及其表达效果。
《指南录》后序(精选8篇)《指南录》后序(精选8篇)《指南录》后序篇1教学目标:1.学会从作品的语言入手,了解作品的时代背景,准确地把握人物的内心世界,感受高尚的人格操守,领会文本所传达的思想感情。
2.学会借助工具书,注释浅易文言文。
3. 学习古代名作综合运用记叙、议论和抒情的手段。
领会文本所传达的思想感情。
教学重点:1.准确地把握人物的内心世界,感受高尚的人格操守,领会文本所传达的思想感情。
2.学会借助工具书,注释浅易文言文。
难点:学习古代名作综合运用记叙、议论和抒情的手段。
教学步骤及过程:导入:人生活在世上总是有感情的。
“人非草木,焉能无情?”感情既是多种多样的,又有高下之分。
那么,最高尚的感情是什么呢?哲人说过一句发人深省的话:“爱国主义感情是世界上最崇高、最美丽的一种感情。
”这种感情也是我国优秀传统文化中极重要的组成部分。
说到这种感情,就不能忘记文天祥(板书)。
文天祥一生的言行强烈地体现了他强烈的爱国主义感情(接p38注①作者、背景介绍)。
△ 他字宋瑞(板书),连他的名和字中都寄托着对自己祖国的美好祝愿。
古人云:“诗言志”(言:表达;志:思想感情),文天祥就写了很多诗歌体现了他的爱国情怀。
问:说说有哪些名句?(臣心一片磁针石,不指南方不肯休)(人生自古谁无死,留取丹心照汗青)(调动情绪)(响一点,要共鸣,会默写)△ 实际上,除诗以外,文还有许多文章同样洋溢着爱国的激情,其中名篇即《指南录》后序(板书)。
解题:“指南”即朝向南方,因是国家所处的方位。
《指南录》的命名,即出于刚才诗句中。
据说文天祥临刑前,面朝南方叩三头,从容就义。
所以“指南”二字,份量不轻,对文而言,祖国确实是一个始终吸引他的大磁场。
今天,强大的祖国一定更加吸引我们为她而奋斗了。
“序”这种文体曾接触过吗?(《呐喊》自序、《农村调查》序言),一般写在文章前面,说明写书目的、经过或介绍,评论书的内容,这种性质的文字有时出现在文章书籍后面,叫什么?跋(板书)本文为何称“后序”?(是第2篇序言了)。
指南录后序文天祥文言文原文赏析及翻译指南录后序文天祥文言文原文赏析及翻译《指南录后序》是南宋文天祥为《指南录》所作的一篇序文。
该文简略概括地叙述了作者出使元营、面斥敌酋、被扣押冒死逃脱、颠沛流离、万死南归的冒险经历,反映了民族英雄文天祥坚定不移的战斗意志、忠贞不屈的民族气节和生死不渝的爱国激情。
下面是小编整理的指南录后序文天祥文言文原文赏析及翻译,一起来看看吧。
指南录后序宋代文天祥德祐二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。
时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。
缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。
会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸。
国事至此,予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。
初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归而求救国之策。
于是辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行。
初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国。
不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾。
予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害。
北虽貌敬,实则愤怒,二贵酋名曰“馆伴”,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣。
未几,贾余庆等以祈请使诣北。
北驱予并往,而不在使者之目。
予分当引决,然而隐忍以行。
昔人云:“将以有为也”。
至京口,得间奔真州,即具以北虚实告东西二阃,约以连兵大举。
中兴机会,庶几在此。
留二日,维扬帅下逐客之令。
不得已,变姓名,诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没于长淮间。
穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及。
已而得舟,避渚洲,出北海,然后渡扬子江,入苏州洋,展转四明、天台,以至于永嘉。
呜呼!予之及于死者,不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日,争曲直,屡当死;去京口,挟匕首以备不测,几自刭死;经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死;真州逐之城门外,几彷徨死;如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死;扬州城下,进退不由,殆例送死;坐桂公塘土围中,骑数千过其门,几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮,迷失道,几陷死;质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所逃死;至高邮,制府檄下,几以捕系死;行城子河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂逅死;至海陵,如高沙,常恐无辜死;道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死;至通州,几以不纳死;以小舟涉鲸波出,无可奈何,而死固付之度外矣。
文天祥《指南录后序》阅读练习答案及原文翻译赏析《指南录》后序〔宋〕文天祥德祐二年二月十九日,予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。
时北兵已迫修门外,战、守、迁皆不及施。
缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。
会使辙交驰,北邀当国者相见,众谓予一行为可以纾祸。
国事至此,予不得爱身;意北亦尚可以口舌动也。
初,奉使往来,无留北者,予更欲一觇北,归而求救国之策。
于是辞相印不拜,翌日,以资政殿学士行。
初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国。
不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾。
予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害。
北虽貌敬,实则愤怒,二贵酋名曰“馆伴”,夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣。
未几,贾余庆等以祈请使诣北。
北驱予并往,而不在使者之目。
予分当引决,然而隐忍以行。
昔人云:“将以有为也”。
至京口,得间奔真州,即具以北虚实告东西二阃,约以连兵大举。
中兴机会,庶几在此。
留二日,维扬帅下逐客之令。
不得已,变姓名,诡踪迹,草行露宿,日与北骑相出没于长淮间。
穷饿无聊,追购又急,天高地迥,号呼靡及。
已而得舟,避渚洲,出北海,然后渡扬子江,入苏州洋,展转四明、天台,以至于永嘉。
呜呼!予之及于死者,不知其几矣!诋大酋当死;骂逆贼当死;与贵酋处二十日,争曲直,屡当死;去京口,挟匕首以备不测,几自刭死;经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死;真州逐之城门外,几彷徨死;如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死;扬州城下,进退不由,殆例送死;坐桂公塘土围中,骑数千过其门,几落贼手死;贾家庄几为巡徼所陵迫死;夜趋高邮,迷失道,几陷死;质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所逃死;至高邮,制府檄下,几以捕系死;行城子河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂逅死;至海陵,如高沙,常恐无辜死;道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死;至通州,几以不纳死;以小舟涉鲸波出,无可奈何,而死固付之度外矣。
《指南录后序》教案解读《指南录后序》是中国古代著名文学家吴敬梓的一部话本小说,很多人都熟悉这部作品,但是很少有人能够深入探究其中的内涵,更加了解吴敬梓的思想。
今天,我们就来解读《指南录后序》,探究吴敬梓对社会、家庭、教育等方面的见解。
一、社会方面在社会方面,吴敬梓的思想比较保守,他认为社会应该秉持传统的道德规范和人际关系。
他在文中多次强调“恭、敬、廉、耻”等观念,反对人们的恶习和邪念。
比如他在书中写到:“人之有恶习者,出于无恭敬心。
欺上瞒下,多以能说巧语者为之”,从中可以看出他对于言行举止的重视。
吴敬梓反对以利益为导向的人际关系,更加倡导以“诚信”为基础的交友。
二、家庭方面在家庭方面,吴敬梓强调人的本分,崇尚爱情和家庭生活。
他认为一个好的家庭应该有和睦的关系、诚实的行为、正直的思想等特点。
他在文中鼓励夫妻彼此尊重、孝敬父母、关注子女教育。
关于婚姻,吴敬梓则主张以爱情和道德为基础,反对盲目且非理性的婚姻选择。
三、教育方面在教育方面,吴敬梓注重培养人的品德和人格,倡导以诚信、勤奋、执着为核心的教育。
他强调教育的意义在于“启发人的思想,塑造骄人的人格”,而不仅仅是为了获取知识。
他认为,教育应该依据人的天性和兴趣,寓教于乐,促进学生的综合素质提升。
吴敬梓反对一味的应试教育,批判那些过于机械化、缺乏人文关怀的教育方式。
四、思想方面在思想方面,吴敬梓的思想开放、深刻、独特。
他兼攻文学、哲学、历史等多个领域,探讨了很多深刻的问题。
比如他在书中引用了很多先贤的言论,如“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”、“海内存知己,天涯若比邻”等,反映了他对于人性的思考和对于传统文化的尊重。
《指南录后序》是一部思想丰富、内涵深刻的小说,它的价值不仅在于故事情节的娓娓道来,更在于它所提出的社会、家庭、教育等方面的见解。
吴敬梓的思想影响了以后的很多文人墨客,也为我们今天的社会以及未来提供了很多启示。
高一语文必修教材中的《指南录后序》是一篇非常经典的文章。
这篇文章提出了一些非常重要的问题,比如中国的文化传承、教育的现状、学生的成长等等。
因此,通过对这篇文章进行教材分析,可以更好地帮助学生理解并掌握这些重要的知识点,同时也能够开阔学生们的思维。
一、教育的现状在《指南录后序》这篇文章中,郑板桥指出了中国教育现状中的一些问题,比如传统教育的僵化、教育者普遍缺乏创造性、学校注重知识的传授而忽视学生个性的培养等等。
这些问题一直存在于中国的教育体系中,因此对于学生而言,了解这些问题是非常重要的。
学生在学习过程中,需要思考如何发现自己的优势,了解并尊重自己的个性特点,并且还要掌握一些适合自己的学习方法和技巧,从而实现更好的学习效果。
在解决这些问题的过程中,需要学生具备比较高的自我意识和自我控制能力。
二、文化传承《指南录后序》这篇文章中也涉及到了中国文化的传承问题。
郑板桥提醒读者,现在的中国人民不应该忘记我们的传统文化,需要重视传统文化的重要性,并在今后的学习生活中更加积极地学习、阅读相关的文化作品。
对于学生而言,了解并学习传统文化是非常重要的。
因为我们的传统文化是我们身份认同和文化意识的重要来源,它包含了我们从祖先那里继承下来的智慧和知识,也是我们走向未来需要的一种文化基础。
因此,学生需要在学习中充分发掘自己的文化价值观和意识形态,并将其应用到实践中。
三、学生的成长学生是学校教育的主体,他们的成长也是教育目标的重要内容之一。
在《指南录后序》这篇文章中,郑板桥提出了学生应该掌握的一些基本素质,比如勤奋努力、谦虚孝顺、热爱生命、关心他人等等。
这些素质对于学生的成长非常重要。
学生需要在学习、生活等各个方面全面发展自己。
而其中最基础的素质必须打牢,这些包括:做事认真、学习刻苦、团结协作等。
只有这些素质才能使学生的成长得以快速而稳健的前进。
四、结语《指南录后序》这篇文章,内容丰富、思想深刻、语言简练、寓意深远。
通过对这些内容的教学和学习,可以不仅可以加深学生对于中国文化的理解和认识,同时也能够帮助学生更好地理解自己的教育现状和发展方向,进而实现更好的个人发展。
《指南录后序》的二十二个“死”分析南宋爱国政治家、民族英雄文天祥的《指南录后序》,以自述抒怀的形式,历数作者自己出使北营被扣及伺机脱逃九死一生的艰险历程。
文章气宇轩昂,慷慨悲歌,尤其是一连串地集中运用“死”字句,气断声吞,扣人弦心,爱国之志,充满字里行间,舍生取义的崇高品格跃然纸上。
这里,为论述的方便,先将有关文字抄录并编号注明“死”字次序如下:呜呼!予之及于死1者不知其几矣!诋大酋当死2;骂逆贼当死3;与贵酋处二十日,争曲直,屡当死4;去京口,挟匕首以备不测,几自到死5;经北舰十余里,为巡船所物色,几从鱼腹死6;真州逐之城门外,几彷徨死7;如扬州,过瓜洲扬子桥,竟使遇哨,无不死8;扬州城下,进退不由,殆例送死9;坐桂公塘土围中,骑数千过其门,几落贼手死10;贾家庄几为巡徼所陵迫死11;夜趋高邮,迷失道,几陷死12;质明,避哨竹林中,逻者数十骑,几无所逃死13;至高邮,制府檄下,几以捕系死14;行城子河,出入乱尸中,舟与哨相后先,几邂逅死15;至海陵,如高沙,常恐无辜死16;道海安、如皋,凡三百里,北与寇往来其间,无日而非可死17;至通州,几以不纳死18;以小舟涉鲸波,出无可奈何,而死19固付之度外矣!呜呼!死20生,昼夜事也,死21而死22矣;而境界危恶,层见错出,非人世所堪。
痛定思痛,痛何如哉!凡“死”字共二十二处。
这些“死”字,各司其职,各尽其能,既准确鲜明,又形象生动,可谓妙语纷呈,出神入化!从这段文字的结构来分析,“死”①为总述“死”的境地及危险性,具有提领下文“死”②至“死”19共十八个“死”字的作用。
这十八个“死”字句,以并列排比形式出现,每句均以分号隔开。
“死”20至22三个“死”字归纳以上十八种“死”的可能性,表明作者对“死”的看法和态度,“死而死矣”,铿锵有力,掷地有声,充分显示其以“死”报国的宏伟决心和凛然正气。
从“死”的词性划分,作名词的“死”有①、⑨、12、19、20、21,共六个,或作主语,或作宾语;作动词的“死”有②、③、④、⑤、⑥、⑦、⑧、10、11、13、14、15、16、17、18、22,共十六个。