张载

张载的诗10首
题北村六首·求富诚非憎执鞭
朝代：晋朝|作者：张载
求富诚非憎执鞭，安贫随分乐丘园。

两间茅屋青山下，赢得浮生避世喧。

有丧
朝代：晋朝|作者：张载
有丧不免道终非，少为亲嫌老为衰。

举世只知隆孝妣，功缌不见我心悲。

张载的诗10首（精选篇1）
朝代：晋朝|作者：张载
阖辟天机未始休，袗衣胝足两何求。

巍巍只为苍生事，彼美何尝与九州。

张载的诗10首（精选篇2）
朝代：晋朝|作者：张载
鸡鸣嘐嘐兮台怀忧，兄弟表里兮台心求。

黄金门，白玉堂。

置酒恺乐，荣华有光。

桃伤李僵，尔如或忘。

八翁十首·龟山山下感麟翁
朝代：晋朝|作者：张载
龟山山下感麟翁，麟翁知己几时逢。

自从颜孟希踪后，几人今日更希踪。

句·其八
朝代：晋朝|作者：张载
春菰牙露翠，水荇叶连青。

张载的诗10首（精选篇3）
朝代：晋朝|作者：张载
克己工夫未肯加，吝骄封闭缩如蜗。

试於中夜深思省，剖破藩篱好大家。

张载的诗10首（精选篇4）
朝代：晋朝|作者：张载
山前咫尺市朝赊，垣屋萧条似隐家。

过客不须携鼓吹，野塘终日有鸣蛙。

题北村六首·其五
朝代：晋朝|作者：张载
不堪烦暑病荒城，六月翛然寓野亭。

珍重南山且归去，再来相望雨中青。

张载的诗10首（精选篇5）
朝代：晋朝|作者：张载
古风出东门，我行乐巾綦。

今歌东门行，牵衣强留甘餔糜。

仗剑去，忽如遗，时清君去予心哀。

张载（1020年-1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一，世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》《横渠易说》等著述留世。

张载青年时喜论兵法，后求之于儒家“六经”，曾任著作佐郎、崇文院校书等职。

后辞归，讲学关中，故其学派称为“关学”。

1077年张载病逝。

人物生平宋天禧四年（1020年），张载出生。

其名出自《周易·坤卦》：“厚德载物”。

张载从小天资聪明，十岁时随外傅学习，就表现出不同常人的品格，“志气不群，知虚奉父命”。

少年丧父，使他成熟较早。

当时西夏经常侵扰宋朝西部边境，宋廷向西夏“赐”绢、银和茶叶等大量物资，以换得边境和平。

这些国家大事对“少喜谈兵”的张载刺激极大，宋仁宗庆历元年（1041年），张载年近21岁时，写成《边议九条》，向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书，陈述自己的见解和意见，打算联合焦寅（陕西永寿人，精兵述）组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地，为国家建功立业，博取功名。

宋仁宗康定元年至庆历二年（1040年—1042年），范仲淹知永兴军、陕西经略安抚招讨副使、兼知延州（今延安），在延州军府召见了这位志向远大的儒生。

张载谈论军事边防，保卫家乡，收复失地的志向得到了范仲淹的热情赞扬，但范仲淹说：“儒者自有名教，何事于兵？”认为张载可成大器，劝他作为儒生一定可成大器，不须去研究军事，勉励他去读《中庸》，在儒学上下功夫。

张载听从了范仲淹的劝告，回家刻苦攻读《中庸》，仍感不满意。

于是遍读佛学、道家之书，觉得这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负，又回到儒家学说上来，经过十多年的攻读，终于悟出了儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系。

庆历二年（1042年），范仲淹为防御西夏南侵，在庆阳府（今甘肃庆阳）城西北修筑大顺城竣工，特请张载到庆阳，撰写了《庆州大顺城记》以资纪念。

张载的家训张载，字子厚，凤翔郿县(今陕西省宝鸡市眉县横渠镇)人，尊称张子，世称横渠先生。

北宋思想家、教育家，理学创始人之一，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，由于其在关中讲学，故世称其学派为“关学”。

著有《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》等著作。

作为理学开创者之一的张载，不但在哲学上取得了很大的成就，推动了以儒学为代表的中国传统学术思想和哲学的发展。

张载“民吾同胞，物吾与也”的思想，是对传统文化中“和”的观念的发展和创新，而其提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因为言简而意宏，历代传颂不衰。

张载《家训》：教小儿，先要安详恭敬。

今世学不讲，男女从幼便骄惰坏了，到长益凶很，只为未尝为子弟之事。

则于其亲，已有物我，不肯屈下，病根常在。

又随所居而长，至死只依旧为子弟，则不能安洒扫应对。

接朋友，则不能下朋友;有官长，则不能下官，长为宰相，则不能下天下之贤。

甚则至于徇私意，义理都丧也。

只为病根不去，随所居所接而长。

译文：教育儿童，首先要教导他们安祥恭敬。

现在的学堂不讲这些，男孩女孩从幼儿就养成骄惰的坏习惯，到了长大更加凶狠，就因为没有做到子弟应该做的事情。

效仿自己的父母，已经有了分别心，不肯谦下。

这样留下了病根，又待在这里长大，到死还是子弟的样子，不能踏踏实实的做好洒扫应对这些事。

和朋友，不能谦下交往;对待长官，不能谦虚对待;将来做了宰相，就不能谦下对待天下的贤良之士。

甚至于徇私情，义理都不要了。

就是因为病根没有去掉，跟着待的地方和交往的人渐渐养成的坏毛病。

张载作为理学的开创者，他的很多思想观念都具有开创性的意义，而他的教育思想也受到历代人士的重视。

在《家训》中，张载首先提出“教小儿，先要安详恭敬”，如果做不到这一点，“男女从幼便骄惰坏了，到长益凶很，只为未尝为子弟之事。

则于其亲，已有物我，不肯屈下，病根常在。

”对照现实社会，这样的情况比比皆是，更说明张载思想观念的可贵。

张载，字子厚，安定鹑觚人也。

世居其县，以孝悌闻。

少孤，事母至孝，乡里称之。

及长，博学多通，尤善《春秋左氏传》。

举明经，不就。

尝游太学，闻董仲舒、孔融之学，心悦之，遂从游。

【注解】张载，字子厚，是安定鹑觚（今甘肃镇原县鹑觚镇）人。

他的家族世代居住在那个县，因孝顺父母、尊敬兄长而闻名。

张载小时候父亲去世，他事奉母亲非常孝顺，乡里的人都称赞他。

长大后，他博学多才，尤其擅长研究《春秋左氏传》。

他曾参加明经科的考试，但没有去就任。

曾经游历太学，听到董仲舒、孔融的学说，心中非常喜欢，于是跟随他们学习。

【原文】后归乡里，教授生徒，讲论经义，不倦。

弟子百余人，皆成器。

居数年，州举孝廉，除郎中，不拜。

复游京师，从游于李翱，学《周易》。

【注解】后来，张载回到家乡，教授学生，讲解经义，不知疲倦。

他门下弟子有一百多人，都成为有用之才。

过了几年，州里举荐他为孝廉，任命他为郎中，但他没有接受。

他又去京城游学，跟随李翱学习《周易》。

【原文】会唐末之乱，载避地蜀中，依王建。

建以载为相，载辞不就。

建曰：“子何辞也？”载曰：“吾闻君子之相，非以位尊也，以德重也。

吾德薄，不足以当之。

”建叹曰：“子真贤也！”【注解】恰逢唐朝末年的动乱，张载为了躲避战乱，迁移到蜀中，依附于王建。

王建任命张载为宰相，但张载辞谢不接受。

王建问他：“你为什么推辞？”张载回答：“我听说君子之相，不是因为地位尊贵，而是因为德行高尚。

我的德行浅薄，不足以担当此重任。

”王建赞叹道：“你真是个贤人啊！”【原文】会昌初，载与李翱、韩愈等议古文，以矫时弊。

载尝著《经世书》，议时政，有切中。

时人称为“经世张子”。

后以疾终，年六十二。

会昌初年，张载与李翱、韩愈等人讨论古文，以纠正时弊。

张载曾撰写《经世书》，议论时政，切中要害。

当时的人称他为“经世张子”。

后来因病去世，享年六十二岁。

【原文】载性刚毅，不事权贵，善谈兵，尤善论兵法。

尝谓人曰：“吾尝读兵法，知其精妙，而未见其用也。

张载张载，又称张子。

北宋哲学家，理学创始人之一，程颢、程颐的表叔，理学支脉——关学创始人，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。

与周敦颐、邵雍、程颐庙、程颢庙合称“北宋五子”。

字子厚，汉族，祖籍大梁（今开封），徙家凤翔郿县（今宝鸡眉县）横渠镇，人称横渠先生。

宋仁宗嘉祐二年（1057）进士，授祁州司法参军，调丹州云岩令。

迁著作佐郎，签书渭州军事判官。

熙宁二年（1069），除崇文院校书。

次年移疾。

十年春，复召还馆，同知太常礼院。

同年冬告归，十二月乙亥卒於道，年五十八。

嘉定十三年（1220），赐谥明公。

中文名：张载外文名：Z hang Zai别名：张子、横渠先生国籍：中国北宋民族：汉族逝世日期：1078年职业：哲学家信仰：理学主要成就：理学创始人之一，关学创始人。

出生地：陕西西安出生日期：1020年代表作品：《崇文集》、《正蒙》、《横渠易说》、《张子语录》等籍贯：陕西郿县（今陕西眉县）横渠镇张载（1020年-1077年12月26日），字子厚，出自《周易·坤卦》：“厚德载物”，原籍大梁，祖父张复，宋真宗时任给事中，集贤院学士等职，后赠司空。

父亲张迪于宋真宗初携妻陆氏上任于陕西长安。

天禧四年（1020年）生张载。

天圣元年（1023年）年任涪州（今重庆市涪陵区）知州。

后赠尚书督官郎中，祖父和父亲都是中小官吏。

张迪在涪州任上病故，家议归葬开封。

十五岁的张载和五岁的张戬与母亲，护送父柩越巴山，奔汉中，出斜谷行至郿县横渠，因路资不足加之前方发生战乱，无力返回故里开封，遂将父安葬于横渠南大振谷迷狐岭上，全家也就定居于此，以后张载就生活于此，人称他为横渠先生。

张载从小天资聪明，少年丧父，使他成熟较早，当时西夏常对西部边境侵扰，宋仁宗康定元年（1040年）初，西夏入侵，庆历四年（1044年）十月议和。

朝廷向西夏“赐”绢、银和茶叶等大量物资。

这些国家大事对“少喜谈兵”的年仅二十一岁的张载刺激极大，他就向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书《边议九条》，陈述自己的见解和意见，打算联合焦演（郴县人，精兵述）组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地，为国家建功立业，博取功名。

北宋·张载
张载（1020年—1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。

世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。

其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。

宋神宗熙宁十年（1077年），返家途中病逝于临潼，年58岁。

张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。

人物生平
宋天禧四年（1020年），张载出生于长安（今西安）。

其名出自《周易·坤卦》：“厚德载物”。

张载从小天资聪明，十岁时随外傅学习，就表现出不同常人的品格，“志气不群，知虚奉父命”。

少年丧父，使他成熟较早。

当时西夏经常侵扰宋朝西部边境，宋廷向西夏“赐”绢、银和茶叶等大量物资，以换得边境和平。

这些国家大事对“少喜谈兵”的张载刺激极大，宋仁宗庆历元年（1041年），张载年近21岁时，写成《边议九条》，向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书，陈述自己的见解和意见，打算联合焦寅（陕西永寿人，精兵述）组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地，为国家建功立业，博取功名。

宋仁宗康定元年至庆历二年（1040年—1042年），范仲淹知永兴军、陕西经略安抚招讨副使、兼知延州（今延安），在延州军府召见了这位志向远大的儒生。

张载谈论军事边防，保卫家乡，收复失地的志向得到了范仲淹的热情赞扬，但范仲。

张载关学的名词解释张载（1020年-1077年），字子厚，号白虎山人，北宋哲学家，中国历史上重要的关学代表人物之一。

他是北宋政治家、文学家张邦昌的堂兄弟，出生于陕西凤翔府。

尽管他生活在一个动荡的时期，但他对于中国传统文化的研究和贡献却无可忽视。

他的著作《正蒙》成为关学思想的代表作，对后来的世代产生了深远的影响。

关学是北宋时期兴起的一种思想流派，强调对经典文化的研究和理解。

张载对关学产生了巨大的影响，他试图通过正蒙与今解两个方法对经典进行解释，并强调正确理解这些经典文化的重要性。

因此，张载关学的名词解释是我们接下来要探讨的主题。

首先，我们来谈一下“正蒙”。

正蒙是张载关学的核心概念之一，意为“正常与通融”。

正蒙是指对经典文化的正确解读与理解。

张载认为，经典文化中的观点存在着既相同又不同的两个层面。

正蒙就是要理解这种相同与不同的关系，进而准确理解经典中的真正含义。

他表示，正指的是学者应当以虔诚和敬畏的心态来研究经典，不能有私心杂念；蒙则是告诉学者要重视通过广泛的学习和思考来理解经典文化。

只有正确理解经典，才能达到经典的本质。

其次，我们来看“今解”。

今解是张载关学中另一个重要的概念，意为对经典的现代解释。

张载认为经典是为了指导当代社会的行为而存在的，因此，不能仅仅以古代社会的背景来解读。

他主张将经典观点与当代背景相结合，以期指导社会的发展与进步。

今解强调了对经典的灵活应用，要根据当代社会的需要来进行解释与理解。

他认为，经典文化是一个活的、不断演化的体系，需要不断与时俱进，并适应当代社会的需求。

除了正蒙和今解之外，还有其他一些重要的关于张载关学的名词解释。

比如“情理合一”的概念，它强调理性和感性的统一。

张载认为，人的思维应该基于感性和情感，而不仅仅是纯粹的理性思考。

他认为，理性和感性应该相互融合，才能真正体验、理解和应用经典文化。

他强调要发展情感，情感需要有理性的基础支持，同样，理性也需要情感的引导和启发。

北宋张载张载（1020年—1077年），字子厚，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。

世称横渠先生，尊称张子，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言言简意宏，历代传颂不衰。

青年时喜论兵法，后求之于儒家“六经”，后辞归，讲学关中，故其学派称为“关学”。

张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。

《东铭》和《西铭》原是张载写在书房双牖上的两段铭文，称为《砭愚》和《订顽》，后经程颐提议改为《东铭》和《西铭》，编入《正蒙》。

《西铭》宣扬儒家的"仁孝"思想，受到程颢、程颐和朱熹的推崇，成为宋明理学的重要思想来源之一。

【西銘】原名《訂頑》北宋張載乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。

故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。

民，吾同胞；物，吾與也。

大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。

尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；聖，其合德；賢，其秀也。

凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。

於時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。

違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形，惟肖者也。

知化則善述其事，窮神則善繼其志。

不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。

惡旨酒，崇伯子之顧養；育英才，穎封人之錫類。

不弛勞而厎豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。

體其受而歸全者，參乎！勇於從而順令者，伯奇也。

富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉女於成也。

存，吾順事；沒，吾寧也。

【東銘】原名《砭愚》戲言出於思也，戲動作於謀也。

發乎聲，見乎四支，謂非己心，不明也。

欲人無己疑，不能也。

過言非心也，過動非誠也。

失於聲，繆迷其四體，謂己當然，自誣也。

欲他人己從，誣人也。

或者以出於心者，歸咎為己戲。

失於思者，自誣為己誠。

不知戒其出汝者，歸咎其不出汝者。

長傲且遂非，不知孰甚焉！张载继承和发挥了孔子教育思想，在关中兴教，使“关学”大盛，以德育人，使学者辈出，关中民风为之一变。

关于国学人物张载简介张载，字子厚，其名字出自于“厚德载物”一句，人称横渠先生。

下面是本人为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。

生平简介（一）张载(1020—1077)，字子厚，其名字出自于“厚德载物”一句，人称横渠先生，生于北宋真宗天禧四年，卒于神宗熙宁十年，是北宋时期重要的思想家，关学创始人，理学的奠基者之一。

张载的父亲于宋仁宗时，在涪州(今四川涪陵)做官，死于疾病。

当时张载与弟弟都还年幼，与母亲一同护送父柩归葬，知道路途前方发生战乱，加上路资不足，难以返乡，最终将父亲安葬于凤翔郿县(今陕西眉县)横渠，全家人也到横渠镇南大振谷口居住，后来“横渠先生”的名号，即来自于此。

张载少年时就对兵法有浓厚的兴趣，在当时，北宋西部边境经常受到西夏侵扰。

仁宗康定元年，西夏入侵，宋军抗击失利，庆历四年十月，宋朝与西夏议和，“赏赐”给西夏绢、茶、银等大量财物。

战争烽火对当时的张载来说是极大的刺激，他开始向担任陕西经略安抚副使，主持西北军务的范仲淹上书，请求对西夏用兵，并自告奋勇准备联络一些人去攻取被西夏占领的洮西之地，为国家立功。

学术思想（二）一、天道观“天道”一词早在商代《商书·汤诰》中已经出现，是《四书》的基本范畴，张载以《周易》为基础，认为“天即太虚”，天道就是“太虚”之气的运动变化，天象是天的现象，太虚是天的本质，至于“太虚”则是气的原始状态。

张载认为，气散的状态是气的原始状态，太虚之气弥漫在宇宙空间，当其从散的状态转化为聚的状态时，天地万物即由此产生，又由于气有不同的凝聚状态，能产生不同的事物。

例如：阳气被阴气阻碍，相互激荡就变成雨，阳气吸收阴气，就形成了升向天空的云朵。

气的聚散不因人的意志发生或停止，万物消亡後，气散返回太虚，因此万物有生有灭，气则不灭永恒。

二、宣夜浑天合一说在思考天道原理的同时，也就不能不思考天体与天地结构。

中国古代的相关理论有浑天说、盖天说、宣夜说等不同学说，在当时宣夜说属于“显学”，张载创造性地阐释与发挥出“宣夜浑天合一”的模型，避开了宣夜说与浑天说各自的短处，提出了例如“日远月近”、“月受日光”的正确判断。

张载——我国古代思想史上的一面旗帜卢文远张载是我国北宋重要的哲学家、思想家、教育家，关学的创始人，宋明理学的奠基人之一。

他的丰富而深遂的学术思想，对中国哲学思想发展做出了巨大的历史贡献，在中国学术思想发展史上占有突出的地位，并对11世纪后的哲学思想发展产生了积极的影响。

张载堪称我国古典哲学思想史上的一面旗帜，张载关学思想，是太白山文化的重要组成部分。

一、张载生平张载，字子厚，眉县人，祖籍大梁（河南开封）。

宋真宗天禧四年（1020）出生于长安，宋神宗熙宁十年（1077）逝世，享年58岁。

因为家居陕西眉县横渠镇，并在横渠镇设立书院讲学，故学者称其为“横渠先生”。

因张载弟子多为关中人，后世称他所创立的学术流派为“关学”。

张载祖上世居大梁（今河南省开封），曾祖生于唐末，历五代不仕，以子贵赠礼部侍郎，祖父张复，进士，宋真宗时任给事中、集贤院学士等职，后赠司空。

父，张迪，进士，宋真宗天禧元年（1017年）任陕西长安县令，天禧四年（1020年）生张载。

宋仁宗时任殿中丞。

天圣元年（1023年）任涪州知州，赠尚书都官郎中。

宋仁宗景佑二年（1035年），张迪在涪州任上病故。

时值张载15岁，次子张戬5岁，均年幼。

母亲陆氏携张载、张戬扶张迪灵柩越巴山，过汉中，出斜谷，欲归葬开封，但行至眉县太白山下横渠镇，因路资不足，无力继续前行，遂在横渠镇大振谷迷狐岭上选址安葬了张迪，从此便定居在横渠镇。

张载自幼聪颖过人，并有大志。

幼年丧父，使他成熟较早。

当时西夏常常侵犯宋西北边境，宋朝廷派兵抵抗，互有胜负。

宋仁宗康定元年（1040）初，西夏入侵，宋军抗击失利。

这对于“志立不群”、“慨然以功名自许”（吕大临《横渠先生行状》）的张载是一个很大的刺激，少时即向邠人焦寅学习兵法，并试图组织兵力对西夏作战，“欲结客取洮西之地”，从而为民除患，为国建功。

1041年，张载21岁时，写成《边议九条》，上奏时任陕西招讨副使兼延州（今延安）知州的范仲淹。

张载张载（1020—1077），字子厚，号横渠。

北宋著名哲学家、教育家、思想家、“关学”创始人和领袖，系北宋“五子”之一，故称张子。

我国十一世纪的无神论者。

载祖籍宋（今河南商丘），后徙大梁（今河南开封）。

祖父复，真宗时进士，官居给事中、集贤院学士，后赠司空。

真宗初年，载父张迪和母陆氏，由豫入秦，住在长安。

天禧四年（1020）生载于长安（今西安市）。

仁宗天圣元年（1023），其父任朝官殿中丞，后任涪州（今四川涪陵）令。

此时，载三岁。

景佑元年（1034），载15岁时，父卒于任所，欲葬汴京。

年幼的载及弟戬和母一起离川入秦，准备东行，护枢从斜谷道入郿东行不远时，突闻前边发生“兵变”，道路受阻，难以通行，乃决定将父改葬于郿县大振谷西之迷狐岭，遂定居于横渠镇。

张载幼时勤奋好学，继而少孤自立。

居郿后，侍母教弟，耕读为生。

少也奇，喜谈兵，曾向那人焦寅学习兵法，以图谋组织兵力，对西夏作战，解除边境忧患，夺取洮西失地。

康定元年（1040），二十一岁的张载，向陕西招讨副使并延州知州范仲淹上书《边议》九条，请缨收复失地。

范公见书，知其远器，欲成就之，乃责日：“儒者自有名教可乐，何事于兵？”因劝学《中庸》。

载读《中庸》后，认为不足，又读了一些佛、道之书，仍不满意，继之，博览群书，研究天文和医学，逐渐从佛、道家影响下，相对地解放出来。

他注重研究《周易》，以此为根据，建立自己的哲学体系，对佛、道家的唯心论进行了批判。

这就是他一生学术研究的道路。

张载37岁时（1056）在京师设立讲坛，讲述《易经》，登门向他求教的学生很多。

在京城遇见表侄程颢、程颐，三人共同讨论《易经》，他发现自己对《易经》的研究不及二程，于是立即撤销讲坛，并动员他的学生去拜二程为师。

他的虚心，当时就颇受世人钦佩。

文彦博聘他为长安学宫教授。

嘉佑二年（1057），38岁的张载考中进士，先后任祁州（今河北安国县）司法参军，丹州云岩县（今陕西宜川县）令，签渭州（今甘肃陇西县）军事判官公事。

关于国学人物张载简介张载，字子厚，其名字出自于“厚德载物”一句，人称横渠先生。

下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。

生平简介（一）张载(1020—1077)，字子厚，其名字出自于“厚德载物”一句，人称横渠先生，生于北宋真宗天禧四年，卒于神宗熙宁十年，是北宋时期重要的思想家，关学创始人，理学的奠基者之一。

张载的父亲于宋仁宗时，在涪州(今四川涪陵)做官，死于疾病。

当时张载与弟弟都还年幼，与母亲一同护送父柩归葬，知道路途前方发生战乱，加上路资不足，难以返乡，最终将父亲安葬于凤翔郿县(今陕西眉县)横渠，全家人也到横渠镇南大振谷口居住，后来“横渠先生”的名号，即来自于此。

张载少年时就对兵法有浓厚的兴趣，在当时，北宋西部边境经常受到西夏侵扰。

仁宗康定元年，西夏入侵，宋军抗击失利，庆历四年十月，宋朝与西夏议和，“赏赐”给西夏绢、茶、银等大量财物。

战争烽火对当时的张载来说是极大的刺激，他开始向担任陕西经略安抚副使，主持西北军务的范仲淹上书，请求对西夏用兵，并自告奋勇准备联络一些人去攻取被西夏占领的洮西之地，为国家立功。

学术思想（二）一、天道观“天道”一词早在商代《商书·汤诰》中已经出现，是《四书》的基本范畴，张载以《周易》为基础，认为“天即太虚”，天道就是“太虚”之气的运动变化，天象是天的现象，太虚是天的本质，至于“太虚”则是气的原始状态。

张载认为，气散的状态是气的原始状态，太虚之气弥漫在宇宙空间，当其从散的状态转化为聚的状态时，天地万物即由此产生，又由于气有不同的凝聚状态，能产生不同的事物。

例如：阳气被阴气阻碍，相互激荡就变成雨，阳气吸收阴气，就形成了升向天空的云朵。

气的聚散不因人的意志发生或停止，万物消亡後，气散返回太虚，因此万物有生有灭，气则不灭永恒。

二、宣夜浑天合一说在思考天道原理的同时，也就不能不思考天体与天地结构。

中国古代的相关理论有浑天说、盖天说、宣夜说等不同学说，在当时宣夜说属于“显学”，张载创造性地阐释与发挥出“宣夜浑天合一”的模型，避开了宣夜说与浑天说各自的短处，提出了例如“日远月近”、“月受日光”的正确判断。

张载四句名言的解析张载（1020年-1077年）是北宋时期的一位儒学家，尤以其思想理论和教育贡献著称。

他的著作《正蒙》是中国古代儒学的重要经典之一，对后世的儒学发展产生了深远的影响。

张载的名言是他在研究儒家经典和传承儒家思想过程中的总结，体现了他对道德修养、人生哲学和教育教学的独特见解。

接下来我们将解析张载的四句名言。

第一句名言是“志不忘而愤不散”，这句话表达了一个重要的人生态度，即人要有坚定的志向和高昂的斗志。

张载在这句话中强调了两个关键词，一个是“志”，一个是“愤”。

志是指一个人的抱负和追求，只有拥有远大的志向，才能给人生增添动力和意义；而愤是指对不公与不义的愤怒和不满，它可以唤起一个人的斗志和勇气，推动个人去追求公平与正义。

志不忘即要始终保持对自己的追求不灭的认知，愤不散即要抱持着对社会不公正现象的不屈不挠的愤怒，不论遇到什么困难和障碍，都要保持着积极乐观的态度，不放弃对事物的探索和改变。

第二句名言是“存心养性，秉忠守信”，这句话强调了道德修养的重要性。

存心是指要培养健康的心态和正确的价值观，只有这样才能保持内心的平静和真诚。

养性是指通过修身养性的方式来提升个人素质和道德修养。

秉忠守信则是一种职业道德的要求，它代表了一个人对职责和信义的坚守。

张载认为，只有通过内心的修养和对道德准则的坚守，个人才能成为一个有思想、有品德的人，才能真正为社会作出贡献。

第三句名言是“知足者富”，这句话强调了如何正确看待和满足自己的需求。

知足是指对已有的财富和资源满足，不贪婪和奢侈。

富不仅仅是指物质的富有，更重要的是指内心的满足和心灵的富足。

张载提倡人们要学会满足现有的条件和资源，不要一味追求物质上的富有，要懂得享受生活中的小幸福和感悟。

第四句名言是“为学日益，为道日损”，这句话强调了对学问和道义的追求。

为学日益是指不断学习和充实自己的知识和才能，只有通过不断学习和进取，个人才能取得更大的成就和贡献。

为道日损则是指个人追求道义和正义的责任心和承诺。

张载思想总结张载（字子容，号玉溪）是中国南宋理学家、教育家、官员，也是理学四大家之一。

他的思想被称为“张载理学”或“宋明理学”，对中国传统哲学产生了重要影响。

下面对张载的思想进行总结。

一、天人合一思想张载提出的最核心的思想就是“天人合一”。

他认为天地万物都有一个根本的道，人作为天地间的一种存在，也有自己的根本道。

他主张人应当通过学习和修养，与天地万物“合一”，达到真理的境地。

二、格物致知张载强调通过观察事物的本质特征来认识事物。

他提出“格物致知”的理论，即通过观察、感知、思考事物的形象、现象，去发现事物的本质并领悟事物的规律。

他认为通过对事物的观察和思考，可以获得知识，并通过知识的积累来提高自己的智慧。

三、内外相应张载的思想强调人与自然的相互关系。

他认为人应当与自然和谐相处，发挥人的优点，同时也要顺应自然的规律。

他主张人应当遵循自然的法则，通过调整自己的行为与自然相应，使自己的行为符合道义。

四、心性论张载认为人的行为和品德取决于人的心性。

他强调人应当修养自己的心性，使其纯粹、正直、有悟性。

他主张通过修养心性，使人的思维清晰、行为准则明确，从而达到自我的完善和和谐。

五、教育观张载对教育也有独特的见解。

他主张教育应当注重培养学生的思维能力和道德品质，发展学生的潜能，使其成为有道德修养和智慧的人。

他认为教育应当注重培养学生的独立思考能力，不能过于注重书本知识的灌输。

六、实践与理论的统一张载强调实践与理论的统一。

他认为理论需要通过实践来证实和实现，实践的过程中也需要理论的指导。

他主张理论要与实践相结合，不能空谈理论，也不能脱离实践。

张载的思想对中国的传统哲学和思想产生了重要影响，他的理学思想被后世的许多学者所发扬和传承。

他的思想强调人与自然和谐相处，注重人的修养和道德品质的培养，强调实践与理论的统一，这些思想对于促进人的全面发展和社会和谐具有重要意义。

北宋张载是什么人_张载后裔有什么人北宋张载，生于公元1020年，字子厚，是凤翔郿县即现在的陕西眉县横渠镇人，他是我国北宋时期著名的思想家、教育家和理学的创始人之一。

下面是店铺为你搜集北宋张载是什么人的相关内容，希望对你有帮助!北宋张载是什么人北宋张载，生于公元1020年，字子厚，是凤翔郿县即现在的陕西眉县横渠镇人，他是我国北宋时期著名的思想家、教育家和理学的创始人之一。

他被后世的人称为横渠先生，尊称为张子。

张载在年轻的时候喜欢跟人家讨论兵法，后来又转而学习儒家的“六经”，曾经担任过著作佐郎、崇文院校书的官职。

后来他辞去官职，在关中这个地方开学授课，因此他的学派被人们称为“关学”。

他与熙宁十年即公元1077年在临潼病逝，享年五十八岁。

关于北宋张载的名字，其实是来自我国著名的易学著作《周易·坤卦》中的“厚德载物”一句，这个名字寄托的是他的家人对他的美好期望。

张载自小便十分聪明睿智，在十岁的时候跟随老师学习，就展现出了自己非同一般的品格和气魄。

在加上他后来遭遇了丧父之痛，这使得他比同龄的孩子要成熟得多。

当时因为西夏国经常侵扰北宋的边境，北宋只得向他们进贡大量物资来换得一时的和平。

这对于喜好读兵书的张载影响十分大，他在二十一岁那年写了一篇《边议九条》上报给当时主持西北事务的范仲淹，向他提出了自己的见解和意见。

范仲淹看到这篇文章之后，大为欣喜，他立即召见了才华横溢的张载。

在和他经过一番详谈之后，范仲淹劝诫他应该多读一点儒家的著作，这样才可能成就一番事业。

于是张载开始苦读儒学著作，在这个过程中，他又看了很多道家和佛学之书，渐渐领悟了儒、道、佛之间的关联，形成了自己的思想体系。

张载后裔有什么人张载是北宋时期著名的思想家，更是理学的奠基人之一。

张载辞世已经900多年了，不过在眉县横渠附近的一个村庄，还聚集着一群张载后裔。

这个眉县是张载当年讲学的地方，这群张载后裔聚集在这里其实是有任务的，他们要守护先祖的“遗产”——祖坟和祠堂。