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张载的诗10首
题北村六首·求富诚非憎执鞭
朝代：晋朝|作者：张载
求富诚非憎执鞭，安贫随分乐丘园。
两间茅屋青山下，赢得浮生避世喧。
有丧
朝代：晋朝|作者：张载
有丧不免道终非，少为亲嫌老为衰。
举世只知隆孝妣，功缌不见我心悲。
张载的诗10首（精选篇1）
朝代：晋朝|作者：张载
阖辟天机未始休，袗衣胝足两何求。
巍巍只为苍生事，彼美何尝与九州。
张载的诗10首（精选篇2）
朝代：晋朝|作者：张载
鸡鸣嘐嘐兮台怀忧，兄弟表里兮台心求。
黄金门，白玉堂。
置酒恺乐，荣华有光。
桃伤李僵，尔如或忘。
八翁十首·龟山山下感麟翁
朝代：晋朝|作者：张载
龟山山下感麟翁，麟翁知己几时逢。
自从颜孟希踪后，几人今日更希踪。
句·其八
朝代：晋朝|作者：张载
春菰牙露翠，水荇叶连青。
张载的诗10首（精选篇3）
朝代：晋朝|作者：张载
克己工夫未肯加，吝骄封闭缩如蜗。
试於中夜深思省，剖破藩篱好大家。
张载的诗10首（精选篇4）
朝代：晋朝|作者：张载
山前咫尺市朝赊，垣屋萧条似隐家。
过客不须携鼓吹，野塘终日有鸣蛙。
题北村六首·其五
朝代：晋朝|作者：张载
不堪烦暑病荒城，六月翛然寓野亭。
珍重南山且归去，再来相望雨中青。
张载的诗10首（精选篇5）
朝代：晋朝|作者：张载
古风出东门，我行乐巾綦。
今歌东门行，牵衣强留甘餔糜。
仗剑去，忽如遗，时清君去予心哀。
北宋张载诗词
北宋张载诗词如下：
1、《横渠四句》
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
2、《芭蕉》
芭蕉心尽展新枝，新卷新心暗已随。
愿学新心养新德，旋随新叶起新知。
3、《书斋自儆》
画前有易不知易，玄上求玄恐未玄。
白首纷如成底事，蠹鱼徒自老青编。
4、《赠司马君实》
二龙闲卧洛波清，今日都门独饯行。
愿得贤人均出处，始知深意在苍生。
5、《古乐府·鞠歌行》
鞠歌胡然兮，邈予乐之不犹。
宵耿耿其尚寐兮，日孜孜焉继予乎厥修。
井行恻兮王收，曰曷贾不售兮，阻德音其幽幽。
述空文以见志兮，庶感通乎来古。
骞昔为之纯英兮，又申申其以告。
鼓弗跃兮麾弗前，千五百年，寥哉寂焉。
谓天实为兮，则吾岂敢，羌审己兮乾乾。
张载（1020年-1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一，世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》《横渠易说》等著述留世。
张载青年时喜论兵法，后求之于儒家“六经”，曾任著作佐郎、崇文院校书等职。
后辞归，讲学关中，故其学派称为“关学”。
1077年张载病逝。
人物生平宋天禧四年（1020年），张载出生。
其名出自《周易·坤卦》：“厚德载物”。
张载从小天资聪明，十岁时随外傅学习，就表现出不同常人的品格，“志气不群，知虚奉父命”。
少年丧父，使他成熟较早。
当时西夏经常侵扰宋朝西部边境，宋廷向西夏“赐”绢、银和茶叶等大量物资，以换得边境和平。
这些国家大事对“少喜谈兵”的张载刺激极大，宋仁宗庆历元年（1041年），张载年近21岁时，写成《边议九条》，向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书，陈述自己的见解和意见，打算联合焦寅（陕西永寿人，精兵述）组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地，为国家建功立业，博取功名。
宋仁宗康定元年至庆历二年（1040年—1042年），范仲淹知永兴军、陕西经略安抚招讨副使、兼知延州（今延安），在延州军府召见了这位志向远大的儒生。
张载谈论军事边防，保卫家乡，收复失地的志向得到了范仲淹的热情赞扬，但范仲淹说：“儒者自有名教，何事于兵？”认为张载可成大器，劝他作为儒生一定可成大器，不须去研究军事，勉励他去读《中庸》，在儒学上下功夫。
张载听从了范仲淹的劝告，回家刻苦攻读《中庸》，仍感不满意。
于是遍读佛学、道家之书，觉得这些书籍都不能实现自己的宏伟抱负，又回到儒家学说上来，经过十多年的攻读，终于悟出了儒、佛、道互补，互相联系的道理，逐渐建立起自己的学说体系。
庆历二年（1042年），范仲淹为防御西夏南侵，在庆阳府（今甘肃庆阳）城西北修筑大顺城竣工，特请张载到庆阳，撰写了《庆州大顺城记》以资纪念。
张载的家训张载，字子厚，凤翔郿县(今陕西省宝鸡市眉县横渠镇)人，尊称张子，世称横渠先生。
北宋思想家、教育家，理学创始人之一，与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，由于其在关中讲学，故世称其学派为“关学”。
著有《正蒙》、《横渠易说》、《经学理窟》、《张子语录》等著作。
作为理学开创者之一的张载，不但在哲学上取得了很大的成就，推动了以儒学为代表的中国传统学术思想和哲学的发展。
张载“民吾同胞，物吾与也”的思想，是对传统文化中“和”的观念的发展和创新，而其提出的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言，被称作“横渠四句”，因为言简而意宏，历代传颂不衰。
张载《家训》：教小儿，先要安详恭敬。
今世学不讲，男女从幼便骄惰坏了，到长益凶很，只为未尝为子弟之事。
则于其亲，已有物我，不肯屈下，病根常在。
又随所居而长，至死只依旧为子弟，则不能安洒扫应对。
接朋友，则不能下朋友;有官长，则不能下官，长为宰相，则不能下天下之贤。
甚则至于徇私意，义理都丧也。
只为病根不去，随所居所接而长。
译文：教育儿童，首先要教导他们安祥恭敬。
现在的学堂不讲这些，男孩女孩从幼儿就养成骄惰的坏习惯，到了长大更加凶狠，就因为没有做到子弟应该做的事情。
效仿自己的父母，已经有了分别心，不肯谦下。
这样留下了病根，又待在这里长大，到死还是子弟的样子，不能踏踏实实的做好洒扫应对这些事。
和朋友，不能谦下交往;对待长官，不能谦虚对待;将来做了宰相，就不能谦下对待天下的贤良之士。
甚至于徇私情，义理都不要了。
就是因为病根没有去掉，跟着待的地方和交往的人渐渐养成的坏毛病。
张载作为理学的开创者，他的很多思想观念都具有开创性的意义，而他的教育思想也受到历代人士的重视。
在《家训》中，张载首先提出“教小儿，先要安详恭敬”，如果做不到这一点，“男女从幼便骄惰坏了，到长益凶很，只为未尝为子弟之事。
则于其亲，已有物我，不肯屈下，病根常在。
”对照现实社会，这样的情况比比皆是，更说明张载思想观念的可贵。
北宋·张载
张载（1020年—1077年），字子厚，凤翔郿县（今陕西眉县）横渠镇人，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
世称横渠先生，尊称张子，封先贤，奉祀孔庙西庑第38位。
其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言被当代哲学家冯友兰称作“横渠四句”，因其言简意宏，历代传颂不衰。
宋神宗熙宁十年（1077年），返家途中病逝于临潼，年58岁。
张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。
人物生平
宋天禧四年（1020年），张载出生于长安（今西安）。
其名出自《周易·坤卦》：“厚德载物”。
张载从小天资聪明，十岁时随外傅学习，就表现出不同常人的品格，“志气不群，知虚奉父命”。
少年丧父，使他成熟较早。
当时西夏经常侵扰宋朝西部边境，宋廷向西夏“赐”绢、银和茶叶等大量物资，以换得边境和平。
这些国家大事对“少喜谈兵”的张载刺激极大，宋仁宗庆历元年（1041年），张载年近21岁时，写成《边议九条》，向当时任陕西经略安抚副使、主持西北防务的范仲淹上书，陈述自己的见解和意见，打算联合焦寅（陕西永寿人，精兵述）组织民团去夺回被西夏侵占的洮西失地，为国家建功立业，博取功名。
宋仁宗康定元年至庆历二年（1040年—1042年），范仲淹知永兴军、陕西经略安抚招讨副使、兼知延州（今延安），在延州军府召见了这位志向远大的儒生。
张载谈论军事边防，保卫家乡，收复失地的志向得到了范仲淹的热情赞扬，但范仲。
张载关学的名词解释张载（1020年-1077年），字子厚，号白虎山人，北宋哲学家，中国历史上重要的关学代表人物之一。
他是北宋政治家、文学家张邦昌的堂兄弟，出生于陕西凤翔府。
尽管他生活在一个动荡的时期，但他对于中国传统文化的研究和贡献却无可忽视。
他的著作《正蒙》成为关学思想的代表作，对后来的世代产生了深远的影响。
关学是北宋时期兴起的一种思想流派，强调对经典文化的研究和理解。
张载对关学产生了巨大的影响，他试图通过正蒙与今解两个方法对经典进行解释，并强调正确理解这些经典文化的重要性。
因此，张载关学的名词解释是我们接下来要探讨的主题。
首先，我们来谈一下“正蒙”。
正蒙是张载关学的核心概念之一，意为“正常与通融”。
正蒙是指对经典文化的正确解读与理解。
张载认为，经典文化中的观点存在着既相同又不同的两个层面。
正蒙就是要理解这种相同与不同的关系，进而准确理解经典中的真正含义。
他表示，正指的是学者应当以虔诚和敬畏的心态来研究经典，不能有私心杂念；蒙则是告诉学者要重视通过广泛的学习和思考来理解经典文化。
只有正确理解经典，才能达到经典的本质。
其次，我们来看“今解”。
今解是张载关学中另一个重要的概念，意为对经典的现代解释。
张载认为经典是为了指导当代社会的行为而存在的，因此，不能仅仅以古代社会的背景来解读。
他主张将经典观点与当代背景相结合，以期指导社会的发展与进步。
今解强调了对经典的灵活应用，要根据当代社会的需要来进行解释与理解。
他认为，经典文化是一个活的、不断演化的体系，需要不断与时俱进，并适应当代社会的需求。
除了正蒙和今解之外，还有其他一些重要的关于张载关学的名词解释。
比如“情理合一”的概念，它强调理性和感性的统一。
张载认为，人的思维应该基于感性和情感，而不仅仅是纯粹的理性思考。
他认为，理性和感性应该相互融合，才能真正体验、理解和应用经典文化。
他强调要发展情感，情感需要有理性的基础支持，同样，理性也需要情感的引导和启发。
北宋张载张载（1020年—1077年），字子厚，北宋思想家、教育家、理学创始人之一。
世称横渠先生，尊称张子，其“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的名言言简意宏，历代传颂不衰。
青年时喜论兵法，后求之于儒家“六经”，后辞归，讲学关中，故其学派称为“关学”。
张载与周敦颐、邵雍、程颐、程颢合称“北宋五子”，有《正蒙》、《横渠易说》等著述留世。
《东铭》和《西铭》原是张载写在书房双牖上的两段铭文，称为《砭愚》和《订顽》，后经程颐提议改为《东铭》和《西铭》，编入《正蒙》。
《西铭》宣扬儒家的"仁孝"思想，受到程颢、程颐和朱熹的推崇，成为宋明理学的重要思想来源之一。
【西銘】原名《訂頑》北宋張載乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。
故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。
民，吾同胞；物，吾與也。
大君者，吾父母宗子；其大臣，宗子之家相也。
尊高年，所以長其長；慈孤弱，所以幼其幼；聖，其合德；賢，其秀也。
凡天下疲癃、殘疾、惸獨、鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。
於時保之，子之翼也；樂且不憂，純乎孝者也。
違曰悖德，害仁曰賊，濟惡者不才，其踐形，惟肖者也。
知化則善述其事，窮神則善繼其志。
不愧屋漏為無忝，存心養性為匪懈。
惡旨酒，崇伯子之顧養；育英才，穎封人之錫類。
不弛勞而厎豫，舜其功也；無所逃而待烹，申生其恭也。
體其受而歸全者，參乎！勇於從而順令者，伯奇也。
富貴福澤，將厚吾之生也；貧賤憂戚，庸玉女於成也。
存，吾順事；沒，吾寧也。
【東銘】原名《砭愚》戲言出於思也，戲動作於謀也。
發乎聲，見乎四支，謂非己心，不明也。
欲人無己疑，不能也。
過言非心也，過動非誠也。
失於聲，繆迷其四體，謂己當然，自誣也。
欲他人己從，誣人也。
或者以出於心者，歸咎為己戲。
失於思者，自誣為己誠。
不知戒其出汝者，歸咎其不出汝者。
長傲且遂非，不知孰甚焉！张载继承和发挥了孔子教育思想，在关中兴教，使“关学”大盛，以德育人，使学者辈出，关中民风为之一变。
张载著名的诗10首张载著名的诗10首精选篇1朝代：晋朝|作者：张载小斋新创得新名，大笔标题字势轻。
养勇所期戾孟子，动心那肯诧齐卿。
川流有本源源听，月入容光处处明。
此道几人能仿佛，浪言徒遣俗儒惊。
张载著名的诗10首精选篇2朝代：晋朝|作者：张载老大心思久退消，倒巾终日面岧峣。
六年无限诗书乐，一种难忘是本朝。
老大朝代：晋朝|作者：张载度关山，循九州，省耕宽徭询明幽。
人为贵兮，哀我人斯敢予休。
送钟参军诗朝代：晋朝|作者：张载善见理不拔，阐道播徽容。
张载著名的诗10首精选篇3朝代：晋朝|作者：张载步虚声裹八奇翁，八奇须信古英雄。
宾朋未散山翁醉，听歌同入醉乡中。
有关张载著名的诗10首张载著名的诗10首精选篇4朝代：晋朝|作者：张载灵象运天机，日月如激电。
秋风兼夜戒，微霜凄旧院。
嘉木殒兰圃，芳草悴之菀。
嘤嘤南翔雁，翩翩辞归燕。
玉肌随爪素，嘘气应口见。
敛襟思轻衣，出入忘华扇。
睹物识时移，顾已知节变。
吕不韦春秋朝代：晋朝|作者：张载秦市金悬鲁史修，措辞当日两难求。
书传果在西迁后，锥口诸儒未必休。
张载著名的诗10首精选篇5朝代：晋朝|作者：张载太谷石榴，木滋之最。
肤如凝脂，汁如清濑。
江南都蔗，张掖丰柿。
三巴黄甘，瓜州素柰。
凡此数品，殊美绝快。
渴者所思，铭之裳带。
诗·太谷石榴朝代：晋朝|作者：张载土床烟足紬衾暖，瓦斧泉乾豆粥新。
万事不思温饱外，漫然清世一闲人。
张载著名的诗10首精选篇6朝代：晋朝|作者：张载重城结曲阿，飞宇起层楼。
累栋出云表，峣。
关于国学人物张载简介张载，字子厚，其名字出自于“厚德载物”一句，人称横渠先生。
下面是本人为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
生平简介（一）张载(1020—1077)，字子厚，其名字出自于“厚德载物”一句，人称横渠先生，生于北宋真宗天禧四年，卒于神宗熙宁十年，是北宋时期重要的思想家，关学创始人，理学的奠基者之一。
张载的父亲于宋仁宗时，在涪州(今四川涪陵)做官，死于疾病。
当时张载与弟弟都还年幼，与母亲一同护送父柩归葬，知道路途前方发生战乱，加上路资不足，难以返乡，最终将父亲安葬于凤翔郿县(今陕西眉县)横渠，全家人也到横渠镇南大振谷口居住，后来“横渠先生”的名号，即来自于此。
张载少年时就对兵法有浓厚的兴趣，在当时，北宋西部边境经常受到西夏侵扰。
仁宗康定元年，西夏入侵，宋军抗击失利，庆历四年十月，宋朝与西夏议和，“赏赐”给西夏绢、茶、银等大量财物。
战争烽火对当时的张载来说是极大的刺激，他开始向担任陕西经略安抚副使，主持西北军务的范仲淹上书，请求对西夏用兵，并自告奋勇准备联络一些人去攻取被西夏占领的洮西之地，为国家立功。
学术思想（二）一、天道观“天道”一词早在商代《商书·汤诰》中已经出现，是《四书》的基本范畴，张载以《周易》为基础，认为“天即太虚”，天道就是“太虚”之气的运动变化，天象是天的现象，太虚是天的本质，至于“太虚”则是气的原始状态。
张载认为，气散的状态是气的原始状态，太虚之气弥漫在宇宙空间，当其从散的状态转化为聚的状态时，天地万物即由此产生，又由于气有不同的凝聚状态，能产生不同的事物。
例如：阳气被阴气阻碍，相互激荡就变成雨，阳气吸收阴气，就形成了升向天空的云朵。
气的聚散不因人的意志发生或停止，万物消亡後，气散返回太虚，因此万物有生有灭，气则不灭永恒。
二、宣夜浑天合一说在思考天道原理的同时，也就不能不思考天体与天地结构。
中国古代的相关理论有浑天说、盖天说、宣夜说等不同学说，在当时宣夜说属于“显学”，张载创造性地阐释与发挥出“宣夜浑天合一”的模型，避开了宣夜说与浑天说各自的短处，提出了例如“日远月近”、“月受日光”的正确判断。
张载——我国古代思想史上的一面旗帜卢文远张载是我国北宋重要的哲学家、思想家、教育家，关学的创始人，宋明理学的奠基人之一。
他的丰富而深遂的学术思想，对中国哲学思想发展做出了巨大的历史贡献，在中国学术思想发展史上占有突出的地位，并对11世纪后的哲学思想发展产生了积极的影响。
张载堪称我国古典哲学思想史上的一面旗帜，张载关学思想，是太白山文化的重要组成部分。
一、张载生平张载，字子厚，眉县人，祖籍大梁（河南开封）。
宋真宗天禧四年（1020）出生于长安，宋神宗熙宁十年（1077）逝世，享年58岁。
因为家居陕西眉县横渠镇，并在横渠镇设立书院讲学，故学者称其为“横渠先生”。
因张载弟子多为关中人，后世称他所创立的学术流派为“关学”。
张载祖上世居大梁（今河南省开封），曾祖生于唐末，历五代不仕，以子贵赠礼部侍郎，祖父张复，进士，宋真宗时任给事中、集贤院学士等职，后赠司空。
父，张迪，进士，宋真宗天禧元年（1017年）任陕西长安县令，天禧四年（1020年）生张载。
宋仁宗时任殿中丞。
天圣元年（1023年）任涪州知州，赠尚书都官郎中。
宋仁宗景佑二年（1035年），张迪在涪州任上病故。
时值张载15岁，次子张戬5岁，均年幼。
母亲陆氏携张载、张戬扶张迪灵柩越巴山，过汉中，出斜谷，欲归葬开封，但行至眉县太白山下横渠镇，因路资不足，无力继续前行，遂在横渠镇大振谷迷狐岭上选址安葬了张迪，从此便定居在横渠镇。
张载自幼聪颖过人，并有大志。
幼年丧父，使他成熟较早。
当时西夏常常侵犯宋西北边境，宋朝廷派兵抵抗，互有胜负。
宋仁宗康定元年（1040）初，西夏入侵，宋军抗击失利。
这对于“志立不群”、“慨然以功名自许”（吕大临《横渠先生行状》）的张载是一个很大的刺激，少时即向邠人焦寅学习兵法，并试图组织兵力对西夏作战，“欲结客取洮西之地”，从而为民除患，为国建功。
1041年，张载21岁时，写成《边议九条》，上奏时任陕西招讨副使兼延州（今延安）知州的范仲淹。
张载张载（1020—1077），字子厚，号横渠。
北宋著名哲学家、教育家、思想家、“关学”创始人和领袖，系北宋“五子”之一，故称张子。
我国十一世纪的无神论者。
载祖籍宋（今河南商丘），后徙大梁（今河南开封）。
祖父复，真宗时进士，官居给事中、集贤院学士，后赠司空。
真宗初年，载父张迪和母陆氏，由豫入秦，住在长安。
天禧四年（1020）生载于长安（今西安市）。
仁宗天圣元年（1023），其父任朝官殿中丞，后任涪州（今四川涪陵）令。
此时，载三岁。
景佑元年（1034），载15岁时，父卒于任所，欲葬汴京。
年幼的载及弟戬和母一起离川入秦，准备东行，护枢从斜谷道入郿东行不远时，突闻前边发生“兵变”，道路受阻，难以通行，乃决定将父改葬于郿县大振谷西之迷狐岭，遂定居于横渠镇。
张载幼时勤奋好学，继而少孤自立。
居郿后，侍母教弟，耕读为生。
少也奇，喜谈兵，曾向那人焦寅学习兵法，以图谋组织兵力，对西夏作战，解除边境忧患，夺取洮西失地。
康定元年（1040），二十一岁的张载，向陕西招讨副使并延州知州范仲淹上书《边议》九条，请缨收复失地。
范公见书，知其远器，欲成就之，乃责日：“儒者自有名教可乐，何事于兵？”因劝学《中庸》。
载读《中庸》后，认为不足，又读了一些佛、道之书，仍不满意，继之，博览群书，研究天文和医学，逐渐从佛、道家影响下，相对地解放出来。
他注重研究《周易》，以此为根据，建立自己的哲学体系，对佛、道家的唯心论进行了批判。
这就是他一生学术研究的道路。
张载37岁时（1056）在京师设立讲坛，讲述《易经》，登门向他求教的学生很多。
在京城遇见表侄程颢、程颐，三人共同讨论《易经》，他发现自己对《易经》的研究不及二程，于是立即撤销讲坛，并动员他的学生去拜二程为师。
他的虚心，当时就颇受世人钦佩。
文彦博聘他为长安学宫教授。
嘉佑二年（1057），38岁的张载考中进士，先后任祁州（今河北安国县）司法参军，丹州云岩县（今陕西宜川县）令，签渭州（今甘肃陇西县）军事判官公事。
晋书张载传的故事
张载，字子文，号叔和，晋陵登州（今河南新县）人，晋末宗室，是南朝宋代文学家、历史学家，以及霍去病论父子之一，“四书”的创始人。
张载出生于宋朝，他的父亲名叫张顶，是一位爱国的将领，生前被任命为宋的“西藩大夫”，后来为抗击金兵而牺牲；张载的母亲是宋朝的第三太后，名叫程氏。
张载出身济贫，清贫自尊，自幼就显示出聪慧的天赋，十五岁时，他就考取了宋朝的举人，此后，他又进入宋朝的宰相府，担任文书进士举人职位，由此可见他当时是一位杰出的人才。
张载才华横溢，学识渊博，他所著的《晋书》，被誉为“晋四书”之首。
《晋书》是一部历史性的巨著，他用卓越的文学天赋，将历史上的大事记录下来，丰富了中国古代历史文化，也得到了历史学家的广泛好评。
此外，张载还曾撰写过诸如《霍去病论》《延永正义论》《元徵定章》等多部文献，中《元徵定章》中，他还提出了一种有利于处理宋末政治冲突的兴邦之道。
另外，张载还有一部名为《诗话》的著作，是宋代文艺批评史上的一本重要著作，也是宋朝文艺史上的经典之作，对中国文艺批评史的研究有重要价值。
从以上可以看出，张载的学识渊博，文学天赋非凡，不仅在当时被称为“文圣”，而且其所著之书，也被誉为“文宗”，他给后人以众
多的精神食粮，是一位伟大的文豪。
张载的一生虽已早已消失在历史的洪流之中，但他为记载历史而发奋苦读的精神，却值得人们学习和弘扬，唯有凭借科学技术的力量，才能实现张载曾经提出的兴邦之道，为人类的文明真正实现和谐统一。
最后，让我们为张载这位伟大的历史学家，文豪，献上最真挚的赞美！。
关于国学人物张载简介张载，字子厚，其名字出自于“厚德载物”一句，人称横渠先生。
下面是小编为大家精心整理的文章，希望对大家有所帮助。
生平简介（一）张载(1020—1077)，字子厚，其名字出自于“厚德载物”一句，人称横渠先生，生于北宋真宗天禧四年，卒于神宗熙宁十年，是北宋时期重要的思想家，关学创始人，理学的奠基者之一。
张载的父亲于宋仁宗时，在涪州(今四川涪陵)做官，死于疾病。
当时张载与弟弟都还年幼，与母亲一同护送父柩归葬，知道路途前方发生战乱，加上路资不足，难以返乡，最终将父亲安葬于凤翔郿县(今陕西眉县)横渠，全家人也到横渠镇南大振谷口居住，后来“横渠先生”的名号，即来自于此。
张载少年时就对兵法有浓厚的兴趣，在当时，北宋西部边境经常受到西夏侵扰。
仁宗康定元年，西夏入侵，宋军抗击失利，庆历四年十月，宋朝与西夏议和，“赏赐”给西夏绢、茶、银等大量财物。
战争烽火对当时的张载来说是极大的刺激，他开始向担任陕西经略安抚副使，主持西北军务的范仲淹上书，请求对西夏用兵，并自告奋勇准备联络一些人去攻取被西夏占领的洮西之地，为国家立功。
学术思想（二）一、天道观“天道”一词早在商代《商书·汤诰》中已经出现，是《四书》的基本范畴，张载以《周易》为基础，认为“天即太虚”，天道就是“太虚”之气的运动变化，天象是天的现象，太虚是天的本质，至于“太虚”则是气的原始状态。
张载认为，气散的状态是气的原始状态，太虚之气弥漫在宇宙空间，当其从散的状态转化为聚的状态时，天地万物即由此产生，又由于气有不同的凝聚状态，能产生不同的事物。
例如：阳气被阴气阻碍，相互激荡就变成雨，阳气吸收阴气，就形成了升向天空的云朵。
气的聚散不因人的意志发生或停止，万物消亡後，气散返回太虚，因此万物有生有灭，气则不灭永恒。
二、宣夜浑天合一说在思考天道原理的同时，也就不能不思考天体与天地结构。
中国古代的相关理论有浑天说、盖天说、宣夜说等不同学说，在当时宣夜说属于“显学”，张载创造性地阐释与发挥出“宣夜浑天合一”的模型，避开了宣夜说与浑天说各自的短处，提出了例如“日远月近”、“月受日光”的正确判断。
北宋张载是什么人_张载后裔有什么人北宋张载，生于公元1020年，字子厚，是凤翔郿县即现在的陕西眉县横渠镇人，他是我国北宋时期著名的思想家、教育家和理学的创始人之一。
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他被后世的人称为横渠先生，尊称为张子。
张载在年轻的时候喜欢跟人家讨论兵法，后来又转而学习儒家的“六经”，曾经担任过著作佐郎、崇文院校书的官职。
后来他辞去官职，在关中这个地方开学授课，因此他的学派被人们称为“关学”。
他与熙宁十年即公元1077年在临潼病逝，享年五十八岁。
关于北宋张载的名字，其实是来自我国著名的易学著作《周易·坤卦》中的“厚德载物”一句，这个名字寄托的是他的家人对他的美好期望。
张载自小便十分聪明睿智，在十岁的时候跟随老师学习，就展现出了自己非同一般的品格和气魄。
在加上他后来遭遇了丧父之痛，这使得他比同龄的孩子要成熟得多。
当时因为西夏国经常侵扰北宋的边境，北宋只得向他们进贡大量物资来换得一时的和平。
这对于喜好读兵书的张载影响十分大，他在二十一岁那年写了一篇《边议九条》上报给当时主持西北事务的范仲淹，向他提出了自己的见解和意见。
范仲淹看到这篇文章之后，大为欣喜，他立即召见了才华横溢的张载。
在和他经过一番详谈之后，范仲淹劝诫他应该多读一点儒家的著作，这样才可能成就一番事业。
于是张载开始苦读儒学著作，在这个过程中，他又看了很多道家和佛学之书，渐渐领悟了儒、道、佛之间的关联，形成了自己的思想体系。
张载后裔有什么人张载是北宋时期著名的思想家，更是理学的奠基人之一。
张载辞世已经900多年了，不过在眉县横渠附近的一个村庄，还聚集着一群张载后裔。
这个眉县是张载当年讲学的地方，这群张载后裔聚集在这里其实是有任务的，他们要守护先祖的“遗产”——祖坟和祠堂。
《宋史·张载传》原文及翻译译文1、《宋史·张载传》原文及翻译译文《宋史·张载传》原文及翻译宋史原文：张载.字子厚，长安人。
少喜谈兵，至欲结客取洮西之地。
年二十一，以书谒范仲淹，一见知其远器，乃警之曰：“儒者自有名教可乐，何事于兵。
”因劝读《中庸》。
载读其书，犹以为未足，又访诸释、老，累年究极其说，知无所得，反而求之《六经》。
尝坐虎皮讲《易》京师，听从者甚众。
一夕，二程至，与论《易》，次日语人曰：“比见二程，深明《易》道，吾所弗及，汝辈可师之。
”撤坐辍讲，与二程语道学之要，涣然自信曰：“吾道自足.何事旁求。
”于是尽弃异学，淳如也。
举进士，为祈州司法参军、云岩令。
政事以敦本善俗为先，每月吉，具酒食，召乡人高年会县庭，亲为劝酬。
使人知养老事长之义，因问民疾苦，及告所以训戒子弟之意。
熙宁初，帝以为崇文院校书。
移疾屏居南山下，终日危坐一室，左右简编，俯而读，仰而思。
直得则识之，或中夜起坐，取烛以书。
其志道精思，未始须臾息，亦未尝须臾忘也。
敝衣蔬食，与诸生讲学，每告以知礼成性、变化气质之道，学必如圣人而后已。
以为知人而不知天，求为贤人而不求为圣人，此秦、汉以来学者大蔽也。
因吕大防之荐，诏知太常礼院。
与有司议礼不合，复以疾归，中道疾甚，沐浴更衣而寝，旦而卒。
贫无以敛，门人共买棺奉其丧还。
翰林学士许将等言其恬于进取，乞加赠恤，诏赐馆职半赙。
(选自《宋史·张载传》，有删节)注：①二程：即程颐、程颢，他们兄弟二人都是南宋著名的理学家。
②赙：拿钱帮助别人办丧事。
译文：张载，字子厚，长安人。
少年时代喜欢谈论军事，甚至想交结客人取得洮西的地盘。
二十一岁那年，以书信拜谒范仲淹，范仲淹一看就知道他是一个有远大抱负的人，于是告诫他说：“儒学之士自有名教感到可乐，为什么要谈论兵事呢?”趁机劝告他读《中庸》。
张载读了这本书，还认为不满足，于是又访寻学习佛教、道家之书，长年累月探究这种说教的深刻含意，无所收获，便反过来求之于《六经》。
