足心道、现代全息医学与华佗神履

道法自然：那些古代的道教名医中国道教源远流长，渊源深厚，涵盖了丰富的医学理论和实践。

在古代，道教与医学的融合达到了一个巅峰，许多道士不仅精通道法，还具备卓越的医术，成为了当时的名医。

本文将介绍一些古代道教名医及其医学成就，以展示古代道教医学的卓越魅力。

一、华佗华佗（约公元145年—公元208年），字元化，一名君远，又名东陵，出生于北海郡东陵县（现山东省东阿县），是东汉末年著名的医学家。

他精通医术，擅长外科、内科、妇产科等多个领域，被誉为“外科圣手，内科神医”。

华佗精通道法，并将道法与医学相结合，提出了“道法自然”的医学理念。

他主张顺应自然，顺势而为，遵循自然 laws，如“治未病”、“养生保健”等，这些理念在当时影响深远，成为了古代医学的宝贵遗产。

二、扁鹊扁鹊（约公元前450年—公元前375年），又名华佗，出生于战国时期的秦国，是古代著名的医学家。

他被誉为“扁鹊神医”，是中国医学史上的一位伟大人物。

扁鹊是一位道家医学的代表人物，他的医学理念深受道家思想的影响。

他提出了“调身养气”的养生理论，主张“和气为贵”，强调顺应自然，保持身心平衡，以达到健康的境界。

扁鹊还提出了“术必先养”和“治未病”的医疗理念，强调了预防和调节的重要性，对后世的医学产生了深远的影响。

三、孙思邈孙思邈（581年—682年），字思邈，号少圃，出生于隋朝，是一位著名的医学家。

他精通医术，尤其擅长妇产科和小儿科，被誉为“妇产圣手”。

孙思邈对道法医学有着独到的见解，他主张“顺时养生，顺势治病”，注重调养身心、顺应自然。

他的医学著作《备急千金要方》深受道家医学理念的影响，提出了许多以中药为主的医疗方法，被誉为“药王”。

四、张仲景张仲景在医学上有着深厚的道家思想影响，他主张“法天地、道阴阳”的医学理念，强调顺应自然、调和阴阳、治未病、防治结合。

他的医学著作《伤寒论》是中国古代医学宝库中的重要作品，内容丰富、思想深刻、影响广泛。

在当今社会，道法自然医学的理念依然具有重要的现实意义，强调顺应自然、预防为主、调节身心的观念对于当代人们保持健康、延长寿命具有积极的指导意义。

中医养生保健技术规范足疗足疗是近些年随着人们健康与保健意识的增强而出现的“新词”。

眼下，在大多数人认为：足疗就是运用中医原理，集检查、治疗和保健为一体的无创伤自然疗法。

足疗包括两部分：足浴和足部按摩。

足部是人体的“第二心脏”，是人体的阴晴表，能够很准确地反映人体的健康状况。

足疗法分为以下三大类：1. 热水足浴法 2.足部按摩法 3. 中药足疗法足疗的原理1、循环学说：2、反射学说：3、经络学说：4、全息胚学说：足疗的现代意义足疗注意事项足浴有哪些禁忌症按摩十个步骤在国内足疗的几种常见形式足疗的常用手法（一）单食指扣拳法（二）双指钳法（三）拇指腹按压法（四）单食指钩掌法（五）拇指推掌法展开足疗简介濯足草本足浴液“濯足” zhuó zú语出《孟子·离娄上》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。

”本谓洗去脚污。

后以“濯足”比喻清除世尘，保持高洁。

晋夏侯湛《东方朔画赞》：“退不终否，进亦避荣。

临世濯足，希古振缨。

”宋张孝祥《水调歌头·泛湘江》词：“濯足夜滩急，晞发北风凉。

”《咏史诗》八首之五左思（字太冲，太康年间成就最高的作家之一）皓天舒白日。

灵景耀神州。

列宅紫宫里。

飞宇若云浮。

峨峨高门内。

蔼蔼皆王侯。

自非攀龙客。

何为歘来游。

被褐出阊阖。

高步追许由。

振衣千仞冈。

濯足万里流。

《水调歌头》泛湘江张孝祥南宋著名词人、书法家。

字安国，号于湖居士濯足夜滩急，晞发北风凉。

吴山楚泽行徧，只欠到潇湘。

买得扁舟归去，此事天公付我，六月下沧浪。

蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。

制荷衣，纫兰佩，把琼芳。

湘妃起舞一笑，抚瑟奏清商。

唤起九歌忠愤，拂拭三闾文字，还与日争光。

莫遣儿辈觉，此乐未渠央。

《濯足草本足浴液》娄兴华古有孟子沧浪之水濯足，今有世人草本入水健足。

临睡濯足，安神静心，任三九北风寒，吾独尘埃外；温养之气足底升，濯去万千病；水调歌头常颂，濯足草本经。

足浴液是一种用于足部保健，足部治疗的一种洗剂，一般有中药保健类的和保健清洁类。

“上病取下，百病治足"一病一绝招（图解)人之有脚，犹如树之有根；树枯根先竭,人老脚先衰。

自古以来，中外历史上名医和圣人有很多运用全息医学从脚底治病的记述。

春秋战国时期医圣扁鹊,精通足底治疗术，刺激足底救活了死去三天的虢国太子；东汉神医华佗编著了《华佗秘笈足心道》，从足底治疗全身疾病，救人于分秒之中，治病在点拨之间。

古印度释迦牟尼在圆寂前留下了足底治病的生命密码图谱，流传后世.人体各器官在足底的定位,就是这些器官在足底的反射区。

在反射区出现的生理变化和病理变化的阳性反应物,就是治愈疾病的特效治疗点，也叫作足底的生命密码。

一病一绝招，太难得了！1高血压绝招降压点位置：右脚底拇指骨关节骨缝处施术方法：用工具或食指关节点以有痛力度逆时针方向旋转刺激2低血压绝招升压点位置：双脚前脚掌人字纹的中间施术方法：用工具或者食指关节向前上方点压3头疼绝招头疼点位置:双脚足底足跟坡面的内侧施术方法:用工具或者食指关节向前上方点压4眩晕症绝招眩晕点位置:双脚背面，四五脚趾指缝脚背上1厘米处的肌肉凹陷处施术方法：用工具或者食指关节垂直点按5心慌绝招心慌点位置：双脚前脚掌人字纹的中间施术方法:用工具或者食指关节向前上方点压6便秘绝招便秘点位置：双脚内踝骨后上方肌肉凹陷处,内踝骨中心向上四横指宽施术方法：用工具或者食指刮按，先从下向上推三分钟再从上向下推两分钟7腰疼绝招腰疼点位置：双脚内踝骨下舟骨与距骨下缘痛点施术方法:用工具或者食指关节对有痛点按压8膝盖骨刺疼绝招膝盖疼点位置：双脚外踝骨下面的弧形肌肉带施术方法：用工具或者食指关节对有痛点刺激9扁桃体炎绝招扁桃体炎疼点位置：双脚背大拇指根部施术方法：用工具或者食指关节有痛按摩10坐骨神经疼绝招坐骨神经疼点位置：双脚跟内侧中间痛点施术方法：用工具刮板或者食指关节有痛推刮刺激人体反射区，激活人体自愈力。

医生说“上病取下,百病治足。

”这是中医早就有的说法，脚部是人体的第二心脏。

华佗医学精神华佗生活的时代，当是东汉末年三国初期。

那时，军阀混乱，水旱成灾，疫病流行，人民处于水深火热之中。

当时一位著名诗人王粲在其《七哀诗》里，写了这样两句：“出门无所见，白骨蔽平”。

这就是当时社会景况的真实写照。

目睹这种情况，华佗非常痛恨作恶多端的封建豪强，十分同情受压迫受剥削的劳动人民。

为此，他不愿做官，宁愿捍着金箍铃，到处奔跑，为人民解脱疾苦。

不求名利，不慕富贵，使华佗得以集中精力于医药的研究上。

《后汉书·华佗传》说他“兼通数经，晓养性之术”，尤其“精于方药”。

人们称他为“神医”。

他曾把自己丰富的医疗经验整理成一部医学著作，名曰《青囊经》，可惜没能流传下来。

但不能说，他的医学经验因此就完全湮没了。

因为他许多有作为的学生，如以针灸出名的樊阿，著有《吴普本草》的吴普，著有《本草经》的李当之，把他的经验部分地继承了下来。

至于现存的华佗《中藏经》，那是宋人的作品，用他的名字出版的。

但其中也可能包括一部分当时尚残存的华佗著作的内容。

华佗高明之处，就是能批判地继承前人的学术成果，在总结前人经验的基础上，创立新的学说。

中国的医学到了春秋时代已经有辉煌的成就，而扁鹊对于生理病理的阐发可谓集其大成。

华佗的学问有可能从扁鹊的学说发展而来。

同时，华佗对同时代的张仲景学说也有深入的研究。

他读到张仲景著的《伤寒论》第十卷时，高兴地说：“此真活人书也”，可见张仲景学说对华佗的影响很大。

华佗循着前人开辟的途径，脚踏实地开创新的天地。

例如当时他就发现体外挤压心脏法和口对口人工呼吸法。

这类例子很多。

最突出的，应数麻醉术—酒服麻沸散的发明和体育疗法“五禽之戏”的创造。

利用某些具有麻醉性能的药品作为麻醉剂，在华佗之前就有人使用。

不过，他们或者用于战争，或者用于暗杀，或者用于执弄，真正用于动手术治病的却没有。

华佗总结了这方面的经验，又观察了人醉酒时的沉睡状态，发明了酒服麻沸散的麻醉术，正式用于医学，从而大大提高了外科手术的技术和疗效，并扩大了手术治疗的范围。

华佗《足心道》“春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，暑湿可祛；秋天洗脚，肺润肠濡；冬天洗脚，丹田温灼。

”- 名医华佗《足心道》华佗选百草而酿药，救死扶伤，誉为中华神医。

俞跗点穴位以按摩，摸脚治病，史称足疗鼻祖。

漪欤盛哉，杏林春暖，百草堂华诞；橘井泉香，足疗中心大成。

天地有常道，万物存常性；人体阴阳气，双足藏玄机。

阴气运储于脚趾之里，阳气运行于脚趾之表。

生命经络，通体脉理，凝聚脚心。

生命在两端，人体有四根：鼻为窍根，乳为宗气根，耳为神机根，脚为根中根。

两端是为首足，头为统帅，脚为根本。

人劳伤骨，足寒伤心，百病从寒起，寒从脚下生，是以华佗著有《足心道》，俞跗撰言《意守足》，两论共言：精神不运则愚，气血不运则病。

血遇热则行，血遇寒则凝。

百草汤药溺双脚，推拿按摩穴位通：骨节和谐，七窍安宁；五脏不滞，六腑畅明；祛风除湿，脉理畅通；通者不痛，热者寒泯。

总曰：春季濯足，升阳固脱；夏季濯足，暑湿可祛；秋季濯足，肺润濡；冬季濯；冬季濯足，丹田湿灼。

足疗文化，广济苍生，传统医理，百代传诵。

：千里之行，始于足下：，是人生创业之本。

“人体四肢，双足立行”是人类万物之灵。

百草堂以爱满天下为理念，奉献人间之真情，弘扬祖国传统精髓，传播中华医理国粹，融百草汤药足疗按摩于一体，关爱健康，造福众生，精创业，竭诚服务，忠诚奉献。

以是赋文，帷祝帷颂。

“百病从寒起，寒从脚下生”，每天坚持足浴30-40分钟，可调节和平衡人体分泌，舒展紧张神经，防治精神衰弱，改善失眠。

天天坚持，全身血流顺畅，一通百通，早足浴早健康。

足部经络与足疗一、起源：足底疗法历史悠久，源远流长，远在4000年前的唐尧时代，就提倡用赤足舞蹈的方法来治疗疾病。

在战国时期，足疗已流行。

东汉名医华佗十分重视足部，他研创的“五禽戏”的主要功效在于“除疾兼利蹄足“。

华佗的《足心道》即以之定名。

二、足疗的作用、原理：脚，位于人体的最低层，心脏的最远端，却支撑着全身的重量，负担着人的站立与行走的任务。

中国足疗发展简史我国是足部疗法起源最早的国家，几千年前的中国就有关于足部按摩的记载。

据今两千多年前的经典医著《黄帝内经》中“足心篇”之“观趾法” ( 一种诊疗方法) ；隋朝高僧所撰《摩河止观》之“意守足”( 常擦足心，能治多种疾病) ；汉代神医华佗著于《华佗秘笈》之“足心道” ( 意即足底的学问) ；司马迁《史记》之“俞跗用足病”(“俞”通“愈”，跗指足背) ；就详细介绍了全身的经络和腧穴，其中有许多是足部的穴位，如肝经的大敦、行间、太冲、内庭、陷谷、冲阳、解溪等等。

《素头号.举痛论》明确地指出：“按之则气血散，故按之痛。

”《素问.厥论》说：“阳气起于足五趾之表，阴气起于足五趾之里。

”认为足三阴经起于足，足三阳经止于足，足三阴经和足三阳经又与手三阴、手三阳经相互关联，奇经八脉中阴、阳维脉，阴、阳跷脉起于足部，这样足部就与全身脏腑器官通过经脉联系起来，这说明我们的祖先早已认识到脚部的许多敏感反映点（胸穴）与人体内脏器官的关系，指出：脏腑有病可以通过经络反映到体表穴位，根据不同穴位的症状可以推断相关的脏腑功能出现了问题。

为足部治疗提供了理论依据，并发现了足部的许多腧穴和足部跗阳脉诊病法，足部穴位可反映及治疗全身多种疾病，通过对足部进行按摩、针灸等治疗，相应的内脏功能紊乱可以得到纠正，使人体恢复健康，减少疾病发生，起到保健延年的作用。

从医学发展史来看，足疗的起源远远早于其他疗法。

在古代，由于自然界的意外袭击或某些原因造成身体的损伤，使身体产生疼痛不适等症状，人们有意或无意中用手或其他器具触及足部某些部位，发现疼痛缓解，症状减轻，发现劳累后用热水洗脚后可解除疲劳等，人们逐渐认识到通过对足部的刺激可治疗疾病。

经过长期的探索和总结，渐渐地演化为现在的足部按摩法、足穴针灸法、足部敷贴法、足部熏浴法、足部功法等足疗法。

根据有关史料，我国长沙马王推出的医学文献《五十二病方》中就有“温烫”、“药摩”、“外洗”等内病外治的记载。

华佗：医学巨匠，传世神医
华佗（约145－208年）是东汉末年的著名医学家，字元化，名旉，沛国谯（今安徽亳州）人。

他与董奉、张仲景（张机）并称为“建安三神医”。

华佗医术全面，尤其擅长外科，精于手术，被后人称为“外科圣手”、“外科鼻祖”。

他的行医足迹遍及安徽、河南、山东、江苏等地。

华佗不仅医术精湛，还通晓养性之术，学识渊博，兼通数学。

他注重实践，少时曾在外游学，钻研医术而不求仕途。

在为人治病时，他能够根据病情配药，随手配药，不再称量，且疗效显著。

他擅长针疗，通常只需一两处针疗，病人便会感觉症状减轻。

若病情严重，他会采用手术治疗，如使用自制麻沸散使病人麻醉后施行剖腹手术，这是世界医学史上应用全身麻醉进行手术治疗的最早记载。

此外，华佗还模仿虎、鹿、熊、猿、鸟等禽兽的动态，创作了一套名为“五禽之戏”的体操，教导人们强身健体。

然而，华佗因不服曹操征召被杀，所著医书《青囊书》已佚。

在华佗的传说中，有些故事展示了他的高超医术。

例如，他曾用麻沸散使病人麻醉后施行手术，割除恶肉，再服汤药，百日康复。

他还曾用特殊方法治疗了一个因“脾半腐”而导致的疾病，割掉恶肉，病人便康复了。

总之，华佗是中国古代医学史上的杰出人物，他的医术和医学思想对后世产生了深远的影响。

他的传说和故事也流传至今，成为中华文化的一部分。