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训诂学名词解释训诂的本义不是“词语解释”的意思，而是先王（尧舜禹汤）的古言古道■【训诂】这个词有狭义和广义两种概念，先分别叙述如下：Ⅰ【“狭义的”训诂】：用通行的话解释古代语言文字或方言的字义（或词义）就叫“训诂”。
“训诂”有一些“具体的方式”以及“常用的术语”，现分别介绍如下：●训诂的具体方式分为以下三类：一“形训”：就是通过文字形体结构的分析来解释字（词）义，即拿词形来解释词义叫做形训。
“六书”中“象形、指事、会意”三类字的字形与意义有直接关系，还有“形声字”的“义符”也可以标示它的意义类别。
因此，分析字形对了解字的本义有重要的作用。
在《说文》中，形训是最基本的训释方式，除直言其义外，其分析字型构造部分，就是形训的范例。
如：△“三合也。
象三合之形。
”△“血，祭所荐牲血也。
从皿，一、象血形。
”△“屮，艸木初生也。
象丨出形，有枝茎也。
古文或以为艸字。
读若彻。
凡屮之属皆从屮。
尹彤说。
丑列切〖注〗臣铉等曰：丨，上下通也，象艸木萌芽，通彻地上也。
”△“木，冒也。
冒地而生。
东方之行。
从屮，下象其根。
凡木之属皆从木。
莫卜切〖注〗徐锴曰：“屮者，木始甲拆，万物皆始於微。
故木从屮。
”二“音训”：用音同或音近的词来解释词义叫做音训。
例如《说文》“天，颠也”；“户，护也”，“旁，溥也”（注：①溥,古读pang，今读pu三声，广大之意，如：溥原。
）；又如《释名》：“日，实也，光明盛实也。
”“衣，依也，人所依以蔽寒暑也”。
“房，旁也，室之两旁也”等等。
三“义训”：直接说明词的含义，叫义训。
“义训”又细分为三种（即直训、转训、陈说），现具体叙述如下：⑴直训：用同义词训释谓之直训。
例如：《尔雅•解诂》：“阻、艰，难也。
”又《释言》云：“征、迈，行也”；“靡、罔，无也”。
《说文》：言部云“谛，审也”；“诚，信也”。
《诗•七月》“宵尔索绹”传：“宵，夜；绹，绞也”。
《诗•七月》：“无衣无褐，何以卒岁”？传：“卒，终也。
”《诗•硕鼠》郑玄笺：“硕，大也。
训诂学概念题1、训诂：就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代语言解释古代语言，用普通话解释方言。
2、训诂学：训诂学就是以词义解释为主要研究对象的一门学问。
它通过训诂实践的总结和现存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方法、条例，揭示语义系统，推求词语根源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂实践。
3、训诂体式：训诂的体制和形式。
包括文献正文里的训诂、随文释义的注疏、通释语义的专著和杂考笔记中的训诂。
4、文献正文里的训诂：古代文献中由文献撰写者本人作出的随文释义的训诂材料。
随文释义的注疏: 即驸经的注疏，在经文里插注疏。
通释语义的专著：是全面研究各个词语的含义，融汇贯通，给以准确的简明的解释的专门是释义的书。
杂考笔记中的训诂：散存于杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编之中的训诂资料。
5、诂、训:"诂"和"训"各自单独讲的时候，都是"解释"的意思；连在一起作" 训诂"或"故训"的时候，也是一个同义复词。
如果笼统地讲，"诂"、"训"（包括下文的"传"）都可说是"注解之别名"，，都是"解释"的意思。
而要找他们的区别，主要是解释的词语类型有不同："诂"是指解释一般的单音节实词和虚词；"训" 是指解释双音节的联绵词和叠音词。
6、传：《说文》："传，遽也。
从人，专声"，"传"的本义为"所以达急速之事"。
引申出"由此达彼"这个意思，又引申出"以语言递达"这个意思，再引申出"递达古今之言语"这个意思，最后引申出"解释古今之言语"这个意思，那么"传"作为训诂体制的名称，它是"解说"、"注解"、"训诂"的意思。
一、什么是训诂？训”和“诂”原是解释词语的两种不同法则。
“训”，许慎《说文解字》：“训，说教也。
”段注：“…说教‟者，说释而教之”。
明梅膺祚《字汇》：“训，释也。
如某字释作某义，顺其义以训之。
” “诂”，《说文》：“诂，训故言也。
从言，古声。
”段注：“训故言者，说释故言以人，是之谓诂。
” 魏张揖《杂字》：“诂者，古今之异言；训者，谓字有意义也。
” 唐孔颖达《毛诗·周南·关睢诂训传疏》：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之形貌以告人也。
……故《尔雅序篇》云：《释诂》、《释言》通古今之字，古与今异言也。
《释训》言形貌也。
” •、“诂”连用，就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。
二、什么是反切?用两个汉字合起来为一个汉字注音，有时单称反或切，是中国传统的一种注音方法。
例如，《广韵》“冬，都宗切”(以下凡不注出处的反切均出自《广韵》), 就是用“都宗”为“冬”注音。
用作反切的两个字,前一个字叫反切上字, 简称切上字或上字, 后一个字叫反切下字，简称切下字或下字。
“冬”是被注音字，所以叫被反切字，简称被切字。
反切原理反切的基本原则是上字与被切字的声母相同,下字与被切字的韵母（包括介音）和声调相同,上下拼合就是被切字的读音。
三、训诂体式：训诂的体制和形式。
包括随文释义的注疏、文献正文里的训诂、通释语义的专著和考订书中的训诂。
四、训诂条例：这里指训诂的体例、义例，或曰训诂的正规形式规范。
训诂条例有三：一曰形训，二曰声训，三曰义训。
五、文献正文里的训诂：古代文献中由文献撰写者本人作出的随文释义的训诂材料。
在甲骨刻辞中就已出现。
陆宗达：《训诂简论》：“存在于周秦正文中的诠释文字，实际就是训诂方法的开端。
”如《左传·宣公十二年》“夫武，定功，戢兵，故止戈为武。
”主要包括解释词语、串讲句意、说明章旨。
笺。
《说文》：“笺，表识书也。
训诂常识训诂常识要点：⼀、什么是训诂⼆、训诂的内容三、训诂的⽅法四、训诂著作形式五、训诂的术语第⼀节什么是训诂⼀、训诂就是对古代⽂献中的各种语⾔现象进⾏解释。
中国传统语⾔学称为“⼩学”（汉代指⽂字学，隋唐以后成为⽂字学、⾳韵学、训诂学的总称）。
“训诂”也叫“训故、诂训、故训”，从语源学的⾓度看，“训、驯、顺”，“古、故、诂”分别同源（⾳近、同，义通）。
训诂⼆字分开说，“训”是以通俗的话来解释词义，⽐如《尔雅·释⽔》：“⼤波为澜，⼩波为沦”。
“诂”是以当代语解释古语或以通⾏语解释⽅⾔。
⽐如《尔雅·释诂》：“乔、嵩、崇，⾼也。
”《⽅⾔》：“党、晓、哲，知也。
楚谓之党，或⽈晓，齐宋之间谓之哲。
”以上是“对⾔”，“散⾔”、“浑⾔”则⽆别。
唐孔颖达《周南·关雎诂训传》正义：“詁訓傳者，注解之別名。
⽑以《爾雅》之作多為釋詩，⽽篇有釋詁、釋訓，故依《爾雅》訓⽽為詩⽴傳。
傳者，傳通其義也。
《爾雅》所釋⼗有九篇，獨云詁訓者，詁者，古也。
古今異⾔，通之使⼈知也。
訓者，道也。
道物之貌以告⼈也。
釋⾔則釋詁之別，故《爾雅》序篇云：釋詁、釋⾔通古今之字，古與今異⾔也。
釋訓⾔形貌也。
然則詁訓者，通古今之異辭，辨物之形貌，則解釋之義盡歸於此。
”⼆、学习训诂学的功⽤1、阅读、教学古⽂△《曹刿论战》：“齐师败绩”。
△《离骚》：“岂予⾝之惮殃兮，恐皇舆之败绩。
”训释：《左传·庄公11年》：“凡师，敌未陈⽈败某师，皆陈⽈战，⼤崩⽈败绩，得俊⽈克，覆（伏兵⽽袭）⽽败之⽈取某师，京师败⽈王师败绩于某。
”《说⽂》：“败，毁也。
从⽁贝。
”⼜“bai，坏也（段注：坏，毁也。
bai与败⾳义同）。
从⾡贝声。
”三国魏正始2年《三体⽯经·左传·僖公28年》：“楚师败ji（从⾡朿声）”《说⽂》：“迹，步处也。
从⾡亦声。
蹟，或从⾜責。
籀⽂迹从朿。
”《说⽂》：“绩，缉也。
从⽷責声。
”《诗·七⽉》：七⽉鸣鴂，⼋⽉载绩。
《训诂学》重点知识讲解1一、训诂的功能：汉代人去读先秦或更早的典籍，已略有困难；而到了唐代，一般人对两汉、先秦的典籍，就更不容易懂了。
所以，在阅读和研究古代文献时，就需要首先扫清文字障碍，减少语言隔阂。
二、“训诂”这两个字连用，始于汉代的《毛诗诂训传》。
唐代的训诂学家孔颖达在《诗经·周南·关雎》的疏中对“训”和“诂”分别作了解释。
他说：诂者，古也。
古今异言，通之使人知也。
三、《毛诗诂训传》，是毛亨为《诗经》所作的传注，简称《毛传》。
“传”是一种发明经典大义的体例。
“春秋三传”有左丘明的《左传》、公羊高的《公羊传》、谷梁赤的《谷梁传》。
毛亨注释《诗经》虽有叙事，但却以解释语言为主，所以叫《毛诗诂训传》。
四、孔颖达的意思是说，诂和训，是解释语言的两个不同的法则：（一）“诂”是解释“异言”的。
所谓“异言”，就是同一事物因时代不同或地域不同而有不同的称呼。
因时而产生的异言，也就是古语。
因地而产生的异言，也就是方言。
对因时而异的古语，用当时的今语去解释；对因地而异的方言，用当时的标准语（雅言）去解释，这就是“诂”。
（二）“训”是道形貌的。
所谓“道形貌，就是对文献语言的具体的含义，进行形象的描绘、说明。
五、近代学者黄侃先生对“诂”、“训”二字的解释，反映了训诂学进一步发展后所具有的新的含义。
‘诂’就是‘故’，‘本来’的意思；‘训’就是‘顺’，‘引申’的意思。
黄侃先生对‘诂训’的解释，说明他已有了词义的系统的观点。
在解释词义的时候，首先要推求它的本义，即可以推溯的最原始或最核心的意义，然后沿着词义发展的线索，找出它不同的引申义。
这样才能完成对一个多义词词义系统的解释。
比如（诗经·大雅·大明），毛亨不把“京”解释作“京师”，而解释作“大”。
他的意思说，“京师”的意思，是从“大”这个本义里引申出来的。
六、训诂学是在发展中经过不同的阶段逐步建立起来的。
那时的训诂方式主要是注释书（包括传、注、疏、笺等）。
训诂学知识训诂的两种形式训诂（或称作文辞）是一门研究古代文学作品的学科，其目的是通过分析、解读和诠释古代文学作品，以期更好地理解和欣赏文学艺术的内涵。
训诂学在不同的时期和地区出现了不同的形式，但可以归纳为两种主要的形式或体裁。
下面我将分别介绍这两种形式。
1.词章训诂：词章训诂是指通过对古代文学作品的文字、词句、章节等细节进行分析和解读，来理解作品的意义和艺术特点。
这种形式的训诂学注重对文字和语言的研究，强调通过细致入微的文本分析，揭示作品的真正含义。
在中国古代，词章训诂以《毛诗》、《诗经》等诗歌作品为主要研究对象。
训诂学家会对其中的每一个字句进行解读，推测作品所表达的思想和情感，以及作者的背景和意图。
通过对古代诗词作品的词章训诂，人们可以探索古代文学的美学和文化内涵。
2.义理训诂：义理训诂是指通过对古代文学作品的思想、道德和价值观进行分析和诠释，来理解作品的哲学、伦理和文化意义。
这种形式的训诂学注重对作品的含义和思想进行研究，强调通过对作品背后的深层意义进行分析，揭示作品所代表的价值观和理念。
在中国古代，义理训诂以《论语》、《道德经》等哲学和伦理经典为主要研究对象。
训诂学家会对其中的每一个章节和思想进行解读，揭示其中的道德原则、人生哲理和社会价值。
通过对古代哲学经典的义理训诂，人们可以理解古代文化的智慧和精神追求。
无论是词章训诂还是义理训诂，都是训诂学的重要形式，各有其研究的重点和方法。
词章训诂注重对文字和语言的研究，通过对细节的解读来揭示作品的意义和艺术特点；而义理训诂则注重对思想和价值观的研究，通过对作品的整体思想进行分析来揭示其中的深层含义。
这两种形式的训诂学相辅相成，可以互相补充，帮助我们更好地理解和欣赏古代文学作品的内涵和意义。
关于训诂的体式、体例、条例、方法和方式——目前训诂学著作中相关问题之比较分析冯玉涛;郭常娟【摘要】目前可以见到的训诂学著作近二十种,其中就训诂体式、训诂体例、训诂条例、训诂方法、训诂方式等常见术语,各家理解不同,表述各异,论述可谓多种多样.只看其中一家似无大碍,互相比较之下就有些混乱了.将常见的十六种训诂学著作的相关内容进行了详细梳理,主要将其中关于训诂体式、条例、方法、方式等之论述加以比较,试着联系相同,比较差异以找出于训诂方法方面较为一致的训诂学论述术语.这种对比分析于训诂学这一学科的进一步发展当有益处.【期刊名称】《华侨大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2010(000)001【总页数】9页(P109-117)【关键词】训诂学著作;体式(体例);条例;方法;方式【作者】冯玉涛;郭常娟【作者单位】华侨大学华文学院,福建,厦门,361021;华侨大学华文学院,福建,厦门,361021【正文语种】中文【中图分类】H13一各著作对体式、条例、方法、方式的划分与论述从1980年到2005年间共有十六部以上的训诂学方面著作问世，其中大部分集中在上个世纪80年代，本文以出版时间为序对其中常见的十六本著作逐一列举，并对其中关于训诂体式、体例、方法、方式的论述进行简要的摘述。
(一)1980年的两部著作1.《训诂学要略》，周大璞著，湖北人民出版社出版本书第三、第四章分“随文释义的注释”和“通释语义的专著”两类讲“训诂体式”，从论述看，这里的“体式”指训诂的表现形式，即训诂以什么样的形式出现在人们面前。
第五章讲“训诂条例”，作者未对“条例”一词进行界定，只说：“训诂条例范围很广，这里只重点谈谈释义的方法及其行文的格式，并附带说一说训诂中常见的术语。
”[1]110可见，周先生认为“方法”是“条例”所统属的概念之一，其下的释义方法包括声训、形训、义训。
声训下按作用分为推求语源和说明通假两类，下又列各种不同的方式：利用声符的三种方式(用声母释声子、用声子释声母、用同声母的组相训)；说明通假之三种方式(用本字释借字、用借字释本字，用本字的意义释借字)。
一、名词解释1.训诂：就是解释的意思，即用易懂的语言解释难懂的语言，用现代的语言解释古代的语言，用普通话解释方言。
2.训诂学：以词义解释为主要研究对象的一门学问，它通过训诂实践的总结和现存训诂资料的分析归纳，研究训诂的理论和常用的体式、方式、条例，解释语义系统，推求词语根源，探索语义发展的内部规律，用以指导训诂的实践。
3.训诂体式：即训诂的体制和形式。
包括，驸经的注疏、文献正文里的训诂、通释语义的专著和考订书中的训诂。
其中，以注疏和专著为主。
4.疏：兼取疏通与疏记的意思。
是相对“注”而言的，在注的基础上再进一步作注就叫作“疏”。
“疏”是对注的解释。
5.音义：辨音的书叫做音，释义的书叫做义，合起来叫做音义。
音义本以释音释义为本，但也往往从事校勘。
6.章句：章句之名，是离章辨句的省称，是分析古书章节句读的意思。
作为一种注释，章句不像传注类注释那样以解释词义为主，而着重于逐句逐章串讲、分析大意。
二、其他1.注疏的内容（P44~60）(出一段古注疏的文字，要求说出分别是哪种或哪些注疏内容)（ 1 .）解释词义（ 2 .）串讲文意（ 3 .）分析句读（ 4 .）校勘文字（ 5 .）阐述语法（ 6 .）说明修辞手段（ 7 .）诠解成语典故（ 8 .）考证古音古义（ 9 .）叙事考史（10.）记述山川（11.）发凡起例（12.）释义和叙事2.记住随文释义的注疏每一种最著名的著作（P34~43）例如：传，《毛诗故训传》；解，《春秋公羊解诂》何林，《春秋谷梁传集解》范宁；校：《战国策校注》【宋】鲍彪；音义：《经典释文》陆德明（所包含的意义）3.单释语义的专著，根据释义对象又分为几类？并结合后面的知识，记住相关著作的作者。
分为5类。
（1.）总释群书语义的：《尔雅》（秦汉之间的人所作）、《小尔雅》（无撰人名氏）、《释名》【汗】刘熙+刘珍、《广雅》【魏】张揖、《广雅疏证》【清】王念孙、《拾雅》【清】夏味堂、《比雅》【清洪亮吉】、《经籍纂诂》【清】阮元、《故训汇纂》（宗福邦.陈世铙.萧海波）、《转语》【清】戴震、《文始》（章炳麟）、《读书杂志》【清】王念孙、《经义述闻》【清】王引之、《群经评议》+《诸子评议》【清】俞樾（2.）只释一书语义的：《毛诗传义类》【清】陈奂、《说雅》【清】朱骏声、《选雅》【清】程先甲（3.）解释部分词语的：《通俗文》、《训俗文字略》【北齐】颜之推、《恒言录》【清】钱大昕、《通俗编》【清】瞿灏、《常用字训》【晋】殷仲堪、《难字》+《错误字》【魏】张揖、《杂字解故》【魏】周氏、《异字》【梁】朱育、《雅》【宋】陆佃、《尔雅翼》【宋】罗愿、《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》【三国吴】陆玑、《石药尔雅》【唐】梅彪、《本草尔雅》【北宋】、《骈雅》【明】朱谋玮、《叠雅》【清】史梦兰、《别雅》【清】吴玉搢、《辞通》（近人朱起凤）、《果裸转语记》【清】程瑶田、《释大》【清】王念孙、《语助》【元】卢以纬、《虚字说》【清】袁仁林、《助字辨略》【清】刘淇、《经传释词》【清】王引之、《词诠》（杨树达）、《古书虚字集释》（裴学海）、《文言虚字》（吕叔湘）、《虚词历时词典》（何金松）（4.）解释方言的：《方言》【汉】扬雄、《续方言》【清】杭世骏、《新方言》章炳麟、《蜀方言》、《吴下方言考》【清】胡文英（5.）解释少数民族语言或外国语言的：《羌尔雅》+《番尔雅》（已亡佚）、《佛尔雅》【清】周春4.《尔雅》、《方言》、《释名》、《说文解字》四部书的基本情况（1.）《尔雅》传说为周公或孔子及其门人所为作，后经考证，是秦汉之间的人编成的。
《训诂学》训诂的体式复习要点一、解释下列名词（1）训诂体式：训诂的体制和形式。
包括随文释义的注疏、文献正文里的训诂、通释语义的专著和考订书中的训诂。
（2）文献正文里的训诂：古代文献中由文献撰写者本人作出的随文释义的训诂材料。
在甲骨刻辞中就已出现。
陆宗达：《训诂简论》：“存在于周秦正文中的诠释文字，实际就是训诂方法的开端。
”如《左传·宣公十二年》“夫武，定功，戢兵，故止戈为武。
”（3）传：《说文》：“传。
遽也。
”《尔雅·释言》：驲(ri)遽，传也。
”皆所以达急速之事。
引申之凡由此达彼皆曰传。
又引申之，递达古今之言语亦谓之传。
解释古今之言语亦谓之传。
如《春秋》有“三传”，《诗》有《毛诗故训传》、《韩诗内外传》等。
（4）说。
《说文》：“说，说解也。
”即说明解释之意。
引申为用以说解的词语。
如：《墨子》有《经说上》、《经说下》。
《韩非子》有《内储说》、《外储说》等。
（5）解。
《说文》：“解，判也。
”解的本义就是分解、分析。
训诂就是分析语义，所以也叫解。
《管子》有《牧民解》、《形势解》。
《韩非子》有《解老篇》等。
（4）笺。
《说文》：“笺，表识书也。
”即给书表明其意，记识其事。
注书叫笺，从郑玄开始。
它的特点是既解释经义又解释注义。
（6）注。
《说文》：“注，灌也。
”注书也叫注。
贾公彦云：“注者，注义于经下，若水之注物。
”段公裁亦云：“注之云者，引之有所适也。
故解经以明其义曰注”。
（7）释。
《说文》：“释，解也。
”《尔雅》解释古今异言和方俗殊语及事物名称都叫“释”。
后世注书称释的很多。
如：李充的《论语释》、陆德明的《经典释文》等。
（8）诠。
《说文》：“诠，具也。
”即具说事理之意。
《淮南子》有《诠言篇》。
后世注书叫诠。
如；唐李翱的《易诠》，杨树达的《词诠》。
（9）疏。
《说文》：“疏，通也。
”注解叫疏，大概兼取疏通与疏记之意。
实际上是指引为古书旧注所作的阐释或进一步发挥的文字。
（10）义疏。
义疏即疏通其义的意思。
