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荀子《劝学》高中原文及文化常识荀子《劝学》高中原文及文化常识文言文中的文化常识要经常去巩固掌握，再配合大量的进行刷题，是可以快速提高你的文言文成绩的。

上课认真下课有教辅书辅助，是可以得到成绩的提高的。

下面是小编为大家整理的《劝学》高中原文及文化常识，希望对您有所帮助!《劝学》原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳。

輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河，君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《劝学》文化常识《劝学》是《荀子》一书的首篇。

又名《劝学篇》。

劝学，就是鼓励学习。

本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

前一部分(第一段)，论述学习的重要性;后一部分(第二、三段)，论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已二、用心一也三、学也者，固学一之也。

荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成(学一速成)，然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向; 要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的精神境界。

荀子是古代最伟大的教育家之一，他的学生中最优秀的是法学家韩非子、秦朝丞相李斯、汉朝丞相张苍。

可见荀子之学为实学也。

文言文学习几个小技巧技巧一：学习有规划，首先看题型前几年的各省份的文言文高考题型都相对比较固定，主要是考实虚词选择题，文言文中文意的理解，另外还有重点句子翻译题。

昔者孔子，学而不厌，诲人不倦，终日言学，未尝一日舍也。

是以颜渊、子贡等，皆能以学成名，而孔子亦以学立教，传之千古。

盖学，所以立身，所以治世，所以致道者也。

今夫学子，生于末世，处乎乱世，而不思学以自强，岂非愚也哉？夫学之益，非一日之功，非一蹴而就也。

必先立志，然后立行；必先立志，然后立言。

立志者，志在圣贤，志在道德，志在仁义。

立行者，行于孝悌，行于忠信，行于礼义。

立言者，言于诗书，言于礼乐，言于道德。

三者兼备，然后可以称为学者。

学子若欲成名，必先求师。

师者，所以传道授业解惑也。

孔子曰：“三人行，必有我师。

”是故，学者必虚心求教，博采众长，以广其识，以充其德。

师有高下，学无止境。

学子不可自满，亦不可自卑。

自满则自弃，自卑则自辱。

二者皆非学者之态度。

学之贵在持之以恒，不可一曝十寒。

古人云：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

”此言学者之要也。

夫学者，必日积月累，循序渐进，不可急于求成。

孔子曰：“学如不及，犹恐失之。

”此言学者之心也。

学子当以读书为本，博览群书，博学而笃志。

读书之益，非但增长知识，更能陶冶性情，修养道德。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”学者当以读书为乐，以学为荣，以无知为耻。

至于文章，亦为学者所重。

文章者，所以载道，所以传情。

孔子曰：“文质彬彬，然后君子。

”学者当以文章自勉，以文章见长，以文章传世。

然而文章之道，非一日之功，必先读书，然后作文。

读书而不得其法，作文而不得其道，皆是学者之大忌。

学子当以修身齐家治国平天下为己任。

修身者，修其身而正其心；齐家者，齐其家而正其国；治国者，治国而正其天下。

三者相辅相成，不可偏废。

学子若能身体力行，则必成大器。

《劝学篇》终。

翻译：从前，孔子勤奋学习，从不满足，教导别人，不知疲倦，整天谈论学问，从未有一天放弃。

因此，颜渊、子贡等人都能通过学习成名，而孔子也通过学习建立教义，流传千古。

学问，是用来立身、用来治理国家、用来达到道德境界的。

世之学者，或有志于功名，或有志于道德，或有志于文章。

志者，心之所向，无坚不摧，无往不胜。

然而，学之难，非一日之功，非一蹴而就。

故余作《劝学篇》，以励后学，以期有所成就。

夫学，如砺石之砺刀，如磨砺之磨剑。

刀剑不磨，将锈蚀而钝；学问不磨，将荒废而废。

是以学者，必勤于问学，勤于实践，勤于思考，勤于探索。

问学，则知有所得；实践，则行有所成；思考，则智有所增；探索，则识有所广。

古之圣贤，莫不勤学。

孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”又曰：“温故而知新，可以为师矣。

”孟子曰：“吾善养吾浩然之气。

”是以孔子学无常师，孟子养浩然之气，皆以学为本。

学之途，有浅有深，有广有狭。

浅者，如草木之萌芽，易于生长；深者，如深渊之海水，难以测度。

广者，如大地之山河，无涯无际；狭者，如针尖之芥子，难以把握。

学者，当广其识，深其学，以求通其大道。

学之道，有三难。

一曰立志难，志不立，则学无定向；二曰持志难，持志不坚，则学无恒心；三曰践行难，践行不力，则学无实效。

立志者，必先立其志，然后立其学；持志者，必先持其志，然后持其学；践行者，必先践行，然后行其学。

学之益，有三者。

一曰益德，德者，人之根本；二曰益才，才者，事之器；三曰益识，识者，事之方。

德益，则心正；才益，则事成；识益，则路广。

故学者，当以德为本，以才为器，以识为方。

德不厚，则学无所立；才不精，则学无所用；识不广，则学无所进。

是以学者，当勤学不辍，自强不息，以期学有所成，德才兼备，识广心远。

翻译赏析：《劝学篇》是一篇劝诫后学勤奋学习的文言文。

作者通过比喻、引用古圣贤的言论，以及阐述学习的重要性，来激励学者勤奋学习，以期成就一番事业。

文章开头即点明学习的目的是为了功名、道德和文章。

接着，作者以砺石砺刀、磨砺磨剑的比喻，说明了学习需要不断地磨砺和提升。

文章强调学者要勤于问学、实践、思考和探索，这些都是学习成功的关键。

作者引用孔子和孟子的言论，说明了古代圣贤都是勤奋好学的典范。

文言文《劝学》原文及翻译优秀3篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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高一语文文言文《劝学》翻译《劝学》是《荀子》一书的首篇。

又名《劝学篇》。

劝学，就是鼓励学习。

本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

前一部分（第一段），论述学习的重要性；后一部分（第二、三段），论述学习的步骤、内容、途径等有关问题。

下面是高一语文文言文《劝学》翻译，请参考！《劝学》全文的中心思想是：一、学不可以已；二、用心一也，三、学也者，固学一之也。

这是月牙山人（朱金城）对荀子核心思想解释。

所以荀子认为，学习首先需要修养品德气质，保持专一的品质，专门学习一门技术才能速成（学一速成），然后保持持之以恒、坚持不懈是正确的学习方向；要善始善终，切忌半途而废，以期达到完全而纯粹的.精神境界。

高一语文文言文《劝学》翻译《劝学》原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳,?以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，?使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝?而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《劝学》译文有道德修养的人说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

木材直得可以符合拉直的墨线，用火烤把它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又被风吹日晒而干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。

文言文劝学原文及翻译文言文劝学原文及翻译《劝学》是《荀子》一书的首篇。

又名《劝学篇》。

劝学，就是鼓励学习。

本篇较系统地论述了学习的理论和方法。

以下是小编整理的文言文劝学原文及翻译，希望能够帮助到大家！原文：君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。

虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生（xìng）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

译文：有道德品行的人说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。

木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度（就）符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。

因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。

我以前整天地思考，却没有片刻学习的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。

登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。

高考语文文言文阅读理解《劝学》《治学》含答案阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步．．，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石．．可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

（节选自荀子《劝学》）材料二：昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。

学也者，所以疏神达思，怡情理性，圣人之上务也。

民之初载，其矇未知。

譬如宝在于玄室①，有所求而不见，白日照焉，则群物斯辨矣。

学者．．，心之白日也。

学犹饰也，器不饰则无以为美观，人不学则无以有懿德。

有懿德，故可以经人伦；为美观，故可以供神明．．。

夫听黄钟之声，然后知击缶之细；视衮龙之文，然后知被褐之陋；涉庠序之教，然后知不学之困。

故学者如登山焉，动而益高；如寤寐焉，久而愈足。

顾所由来则杳然其远以其难而懈之误且非矣。

倚立而思远，不如速行之必至也；矫首而徇飞，不如修翼之必获也；孤居而愿智，不如务学之必达也。

故君子心不苟愿，必以求学；身不苟动，必以从师；言不苟出，必以博闻。

君子之于学也，其不懈，犹上天之动，犹日月之行，终身亹亹②，没而后已。

故虽有其才而无其志，亦不能兴其功也。

志者，学之帅也；才者，学之徒也。

学者不患才之不赡，而患志之不立。

是以为之者亿兆，而成之者无几，故君子必立其志。

（节选自徐幹《治学》）【注】①玄室：暗室。

①亹亹（wěiwěi）：勤勉不倦的样子。

10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

古文《劝学》原文及翻译2篇《劝学》是北宋司马光所著的一篇散文，通过劝勉人们努力学习来拓展知识、提升品德的重要性。

这篇文章通篇洋溢着对读书学习的热爱和推崇，是一篇鼓励人们坚持学习的劝诫之作。

下面，我将分别给大家带来《劝学》的原文及翻译两篇文章，以满足题目要求。

第一篇：《劝学》原文及翻译（上）红楼之才子佳人，中庸之家须读书。

庐山之寺，钟声悠扬，于是闻具固、徐有功之策。

茫茫宇宙间，世代之至宝，应在读书治学。

翻译：即使是红楼梦里的才子佳人，也必须去读书。

就像庐山上的寺庙，钟声回荡悠扬，这就提醒着我们，具固和徐有功这样的人才所能提出的深奥有效的策略。

在浩瀚的宇宙中，如果想要成为世世代代留下的至宝，就应该努力读书治学。

然然则圣贤良材，不尚文学，旷世之文与物文，并为哉？不也遂感茫茫文海，不通其端，既伤世事之亲，又误独乐之意矣。

翻译：圣贤和优秀的人才们为什么不重视文学呢？他们的文学造诣与一般人的文学知识相同吗？不也正因为如此，他们才会感到一片浩瀚的文海，而不能穿越其中的奥妙。

这不仅伤害了他们与世事的亲近，也误解了他们独自享受学问的本意。

有志于学问者，宜讲究起居，节欲戒邪，无忧虑以著书立说，有成作品，而后与人论讲辩着，旁童子辈见其如此，纷加便侧之量矣。

翻译：那些有志于学问的人应该注重起居，节制欲望，远离邪恶，不要因忧虑而无法著书立说。

只有当他们有了成品之后，才能与别人进行论讲辩论，而旁边的年轻人见到这样的表现，纷纷对他们加以称赞。

汉章学士、晁公武都脱野而穷境，孤商病于家尔。

厥志岂不勤哉？而后知年身累十有数，此幸苦之报也。

况於宦者，勤业多年，功有几矣？先儒者务读书，莫第一於丘子，若其孙、笃信。

翻译：汉朝的章学士和晁公武都离开了繁杂的世俗生活，选择了与学问为伍，商担病家。

他们的志向难道不勤奋吗？后来才明白，他们在唯一的一生中堆积了十几年的学问，这便是对他们辛勤努力的回报。

况且对于在朝为官的人来说，他们辛勤耕耘多年，有何功绩呢？先儒们都秉持读书的理念，其中最尊崇的非丘子莫属，像孔子的孙子和他的追随者们。

夫学，人之本也。

自幼而壮，自壮而老，学无止境。

然世之学，或以功利，或以养性，或以求知，或以立身。

吾人劝学，非欲使人尽弃其业，专攻书史，亦非欲使人勤学不辍，终日埋头于笔墨之间。

盖学之道，广矣大矣，深矣厚矣。

吾人劝学，盖欲使人明理，修身，齐家，治国，平天下。

古人云：“学如逆水行舟，不进则退。

”是以吾人劝学，首在立志。

立志者，志在四方，志在天下。

人无志，则如无舵之舟，随波逐流，终无所成。

立志之后，须立行。

立行者，行于正道，行于仁义。

古人云：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。

”此行也，非一日之功，须积年累月，循序渐进。

吾人劝学，次在读书。

读书之道，有三：一曰博学，二曰审问，三曰慎思。

博学而不穷，审问而明辨，慎思而笃行。

孔子曰：“三人行，必有我师。

”是以读书，宜广览群书，博采众长，以充实其识，以增长其智。

又曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”故读书与思考，不可偏废。

读书者，当以学问为生命，以知识为粮食，以智慧为光芒。

读书之外，尚有修身之道。

修身者，修其心，正其身。

古人云：“修身齐家治国平天下。

”修身之道，首在养心。

养心者，养其善，去其恶，使心无杂念，行无邪僻。

吾人劝学，又在于交友。

交友之道，贵在诚信。

诚信者，信人信己，言而有信，行而有恒。

孔子曰：“与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。

”是以交友，宜择善而从，宜远邪而近正。

学而优则仕，仕而优则学。

吾人劝学，亦在于用世。

用世者，以所学之知，以所学之行，服务于国家，造福于人民。

古人云：“士为知己者死，女为悦己者容。

”是以用世，当以天下为己任，以百姓为心。

夫学，非一日之功，非一夕之成。

吾人劝学，非欲使人速成，亦非欲使人成名。

盖学之深，在于积累；学之广，在于博采。

吾人劝学，愿世人皆能立志、立行、读书、修身、交友、用世，以成就一番事业，以光耀我中华。

【翻译】学习，是人的根本。

从幼年到壮年，再到老年，学习永无止境。

然而世上的学习，有的为了功利，有的为了修养性情，有的为了求知，有的为了立身处世。

世之学者，或贪于富贵，或溺于名利，或惑于权势，或溺于酒色。

此四者，皆足以乱其志，丧其心，毁其身。

故吾人宜屏弃此四者，专心致志，以学为务。

夫学，所以修身齐家治国平天下也。

古之圣贤，莫不由此而成德业。

孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”孟子曰：“得天下英才而教育之，三乐也。

”是以古之君子，必先正其心，次修身，次齐家，次治国，终平天下。

此乃学之大旨，吾人宜遵而行之。

夫学，非一日之功，非一年之劳，非一时之兴，非一技之巧。

学之道，深且广，如大海之无涯，如长河之不息。

故学者当以恒心为本，以毅力为舟，以智慧为帆，以勤学为桨，乘风破浪，勇往直前。

吾人立志，宜先定其志向。

志向既定，则当勉为其难，勿以小利而废大功。

古之成大事者，无不经历千辛万苦，方能成其大业。

是以学者当以坚忍不拔之志，勇往直前，勿为小利所动，勿为小难所阻。

学者当广求知识，博采众长。

古云：“读万卷书，行万里路。

”读书，所以增长知识，行路，所以开阔视野。

学者宜读圣贤之书，学圣贤之德，行圣贤之行。

又宜读百家之书，知百家之长，取百家之短，以为己用。

学贵在问，问则明，不问则暗。

孔子曰：“三人行，必有我师。

”是以学者宜虚心求教，勿以己长而傲物，勿以己短而自卑。

问而后知，知而后行，行而后成。

学者当谨言慎行，言必信，行必果。

古人云：“一言既出，驷马难追。

”是以学者宜谨言慎行，以信义为本，以诚敬为怀，以和顺为美。

夫学，非一日之功，非一年之劳，非一时之兴，非一技之巧。

学者宜持之以恒，勿以小成而自满，勿以小败而气馁。

学海无涯，唯勤是岸。

愿学者勉之，勿负平生所学。

译文：世上的学者，有的贪图富贵，有的沉迷于名利，有的被权势所迷惑，有的沉溺于酒色。

这四种情况，都足以扰乱他们的意志，丧失他们的心灵，毁坏他们的身体。

所以我们这些人应该摒弃这四种情况，专心致志，以学习作为自己的职责。

学习，是用来修养身心、管理家庭、治理国家、平定天下的。

古代的圣贤，没有一个不是通过这个途径成就自己的德行和事业的。

鼓励别人学习的文言文有哪些鼓励别人学习的文言文有哪些学无止境，学习不仅是一种需要，更是一种信仰。

古文中有什么励志学习的篇章呢?下面店铺整理了勉励学习的古文以供大家阅读。

鼓励学习的文言文1、司马光好学司马温公①幼时，患记问不若人，群居讲习，众兄弟既成诵，游息矣;独下帷绝编②，迨③能倍诵乃止。

用力多者收功远，其所精诵，乃终身不忘也。

温公尝言：“书不可不成诵，或在马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。

”(《三朝名臣言行录》)【注释】①司马温公：即司马光(1019—1086年)，北宋政治家、史学家。

曾主编过《资治通鉴》。

②下帷绝编：“下帷”，是指东汉儒生董仲舒放下帷帐讲学，三年不看窗外事;“绝编”，是指孔子读《易》时，好几次把穿简(书)的牛皮绳子翻断了，这里借此指读书勤奋。

③迨(dài)：等到。

鼓励学习的文言文2、送东阳马生序余幼时即嗜学。

家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。

天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。

录毕，走送之，不敢稍逾约。

以是人多以书假余，余因得遍观群书。

既加冠，益慕圣贤之道。

又患无硕师名人与游，尝趋百里外。

从乡之先达执经叩问，先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。

余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请;或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复;俟其欣悦，则又请焉。

故余虽愚，卒获有所闻。

当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。

穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。

至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。

寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。

同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人;余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。

以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

盖余之勤且艰若此.今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎?今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣;坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣;有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也;凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

《劝学》夫学，所以求道也。

道者，万物之所从出，而吾心之所向也。

故古之圣贤，莫不潜心研究，以求至道。

然道非一日之功，非一蹴而就，必经岁月之积累，方得领悟。

是以君子不耻下问，不悔前非，持之以恒，孜孜不倦。

夫学，非徒读书而已。

读书者，所以博闻强识，明辨是非也。

然而书卷之外，更有天地万物之理，人情物理之变。

是故学者当虚心求教，博览群书，上下求索，以通万物之理。

学之贵，在于用心。

用心者，专心致志，不懈怠，不纷扰。

孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”是故学者必深思熟察，洞悉其理，然后能运用自如，游刃有余。

夫学，非为富贵，非为利禄，乃为修身齐家治国平天下。

古人云：“士为知己者死，女为悦己者容。

”学者当以天下为己任，以道为宗，以仁为本，以礼为节，以智为用。

学者不可自满。

孔子曰：“三人行，必有我师。

”是以君子虚怀若谷，不自是，不矜不伐。

学问之道，深不可测，广不可量。

学者当如饥似渴，如囊中探宝，如海中求珠，孜孜不倦，以求真知。

学之难，在于持之以恒。

古人云：“滴水穿石，非一日之功。

”学者必经风雨，历世态，方能磨砺意志，成就大业。

是以君子不畏难，不惧险，勇往直前，不达目的，誓不罢休。

学之乐，在于自得。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”学者当以学为乐，以乐为学，自得其乐，方能为学之极致。

吾辈生于斯世，当以学为务，以道为宗，以仁为本，以礼为节，以智为用。

勿以浮华自误，勿以世俗为累，勤学苦练，以期达到至善至美之境。

翻译：《劝学》学习，是用来追求道理的。

道理，是万物所从出的根源，也是我们内心所向往的目标。

所以古代的圣贤，没有一个不是潜心研究，以求得至高无上的道理。

然而道理并非一日之功，也不是一蹴而就的，必须经过长时间的积累，才能领悟。

因此，君子不以向地位低的人请教为耻，不后悔过去的错误，坚持不懈，孜孜不倦。

学习，不仅仅是指读书。

读书的人，是为了广博知识，明辨是非。

然而，书卷之外，还有天地万物的道理，人情物理的变化。

高中《劝学》原文及翻译高中《劝学》原文及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。

下面我们为你带来高中《劝学》原文及翻译，仅供参考，希望能够帮到大家。

高中《劝学》原文及翻译篇1《劝学》原文朝代：先秦作者：荀子君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮（róu）以为轮，其曲中规。

虽有（yòu）槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生（xìng）非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《劝学》翻译有道德品行的人说：学习是不可以停止的。

靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的颜色更深；冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。

木材笔直得可以符合拉直的墨线，如果用火烤把它弯曲成车轮，那么木材的弯度（就）符合圆规的标准了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。

因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地学习，而且每天检查并反省自己，那么他就会变得聪明机智，而行为就不会有过错了。

吾闻之古圣先贤，教化之道，莫先于学。

学，为人之根本，国之栋梁。

然世之学者，或因境遇困顿，或因志向不坚，往往中途而废，遗恨无穷。

是以，吾今日为之劝学，愿天下之士，勿以学业为轻，勿以岁月为虚，勉力学之，以成大业。

夫学，如筑土为山，如积薪为焚。

一日不学，则如山之倾颓，如薪之自焚。

故学者必日夜兼程，不舍昼夜。

古之圣贤，如孔子、孟子，皆勤学不辍，终成一代宗师。

孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”此言学之重要，思之必要也。

夫学，非一日之功，非一蹴而就。

学者须有恒心，有毅力，方能成大器。

如韩愈之《进学解》所云：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。

”此言学者必勤于学业，慎于言行，方能有成。

今世之人，多有浮华之风，以学问为敲门砖，以名利为唯一追求。

殊不知，学问乃立身之本，名利乃过眼云烟。

学者当以学问为重，以德行为先，方能在世间立足。

且夫学，非独为读书明理，亦为修身齐家治国平天下。

读书明理，可以知天下事，可以辨是非曲直。

修身齐家，可以正己身，可以安家庭。

治国平天下，可以安邦定国，可以利民生。

故学者不可轻视学问，不可忽视德行。

吾尝见世之豪杰，或因学问不足，或因德行不端，终致身败名裂。

是以，吾劝学者，宜勤于读书，宜慎于言行，宜修于德行。

如此，方能在世间有所作为，方能在后世留名。

夫学，如日之升，如月之恒。

日升则光明普照，月恒则清辉长存。

学者如能持之以恒，则学问日进，德行日修，终成大器。

是以，吾今日劝学，愿天下之士，勿以学业为轻，勿以岁月为虚，勉力学之，以成大业。

勉力学之，以报国家，以慰父母，以安天下。

勉力学之，以成一家之言，以立万世之基。

【翻译】我曾听说，古代的圣贤们，教化之道，没有比学习更为重要的。

学习，是人的根本，是国家的栋梁。

然而世上的学习者，有的因为境遇困顿，有的因为志向不坚定，常常半途而废，遗憾无穷。

因此，我今天劝导大家学习，希望天下有志之士，不要轻视学业，不要虚度光阴，努力学习，以成就大业。

学习，就像堆土成山，就像积薪成火。

文言文《劝学》原文及翻译文言文《劝学》原文及翻译《劝学》是《荀子》第一篇，“劝”是“劝勉”的意思。

下面小编给大家介绍文言文《劝学》原文及翻译，一起来学习吧!《劝学》君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴（pù），不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

(君子生通：性) 南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

注释：君子：指有道德修养的人。

学不可以已：学习永远不能停止。

青：指靛青，一种染料。

取之于蓝：从蓝草中提取。

而青于蓝：却比蓝草更青。

冰：指冰块。

水为之：由水凝结而成。

而寒于水：却比水更寒冷。

木直中绳：木材笔直，符合墨线。

輮：通“煣”，指用火烤木材使其弯曲。

以为轮：制成车轮。

其曲中规：弯曲的程度符合圆规的标准。

虽有槁暴：即使经过风吹日晒。

不复挺者：不再能恢复原状。

輮使之然也：是经过煣木的过程使其变成这样。

故木受绳则直：因此木材经过墨线拉直后就会变得笔直。

金就砺则利：金属经过磨砺就会变得锋利。

君子博学而日参省乎己：君子广泛地学习并且每天反省自己。

则知明而行无过矣：就会智慧明敏，行为无过错。

有道德修养的人说：学习永远不能停止。

靛青是从蓝草中提取的，却比蓝草更青；冰是由水凝结而成的，却比水更寒冷。

木材本身是直的，经过加工后可以制成车轮，弯曲的程度符合圆规的标准。

即使经过风吹日晒，木材不再能恢复原状，也是因为经过加工使其变成这样。

因此，木材经过墨线拉直后就会变得笔直，金属经过磨砺就会变得锋利。

君子广泛地学习并且每天反省自己，这样就会智慧明敏，行为无过错。

《劝学》原文及翻译（续）：原文：故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干越，夷貉之子，生而同声，长而异俗，教之所成也。

是故，弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

注释：干越：指古代的干国和越国。

夷貉之子：指边远地区的民族。

生而同声：出生时声音相同。

长而异俗：长大后风俗习惯不同。

教之所成也：这是教育的结果。

是故：因此。

弟子不必不如师：学生不一定不如老师。

师不必贤于弟子：老师不一定比学生有才能。

闻道有先后：学习道理有先有后。

古文《劝学》原文及翻译《劝学》原文及翻译劝学吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而听者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不穷之理，可得而闻也。

解学之道古之圣人，其知道者，曰：要而道之，曰：要者，所以要之也；道者，所以道之也。

我道其肆也，行之有则；虽曰不能行，知之者也。

知者不以知观者，庄子谓之桓篡。

知者以用其知也，庄子谓之士余材也。

臣弑其君，子弑其父：非其生也，所以生之者虽亡，其生终也。

蜩与学焉，无所用之也，犹负（bù）薪救火，小度而大度者也。

法水法水者，善赴水者也。

送故迎新，舍旧图新者也。

乐府古辞，东篱乐府者也。

东篱者，虞之初祖启明之所曰，所又老聃也来也。

东篱既死，而数百年后生子启明而又老聃，故觉能长保百岁以上，而常遇瑞气——先天的清纯之气。

此亦不能望而知也，犹学也。

学也者，所以非自意也，非学也者，所以非心之也。

心非庙而犹有朝庭。

是故君子动而世故，不以动也；其静而天下躁，不以静也。

好学好学近乎知臣，劳心而不伤形。

好学近乎知志，劳形而不伤心。

好学近乎知乐，劳心而不伤神。

好学近乎知耻，耻也是为学之也。

收敛资性，循欲体道，能不同乎？大学等大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

物有本末，事有始终，知所先后，则近道矣。

《劝学》是宋代理学家朱熹的作品，从古代圣人的理念出发，阐述了学习的重要性及方法。

以下是《劝学》的翻译：劝学我曾经终日思考，发现须臾间的学习更胜一筹；曾经跋山涉水，发现登高望远更有见识。

登上高处招呼，臂膀并未延长，却可以看到远处的人；顺着风呼喊，声音并未变快，却可以被远处的人听见。

假如给予一辆马车，虽然脚没有特殊能力，却可以走遍千里；给予一条船，虽然不通水性，却可以穿越江河。