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马克思主义哲学是一种信仰摘要：什么是信仰？古语的典故是：信仰，又作仰信。
信心瞻仰之意。
信，信奉。
仰，仰慕。
《法苑珠林》卷九四:“生无信仰心，恒被他笑具。
”信仰，是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。
现代汉语的解释是指对某人或某种主张、主义，宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己的榜样或指南针。
关键词：哲学；信仰；认识论人是时代的产物，因为物质决定意识，因为每个人所处的环境不尽相同，所以，人与人的信仰不尽相同。
物质决定意识，所以我们的信仰应当服从于客观规律，如果我们有一样的信仰，都把马克思主义哲学作为一种信仰那么我们的世界会更加和谐。
一、为什么要把马克思主义哲学作为一种信仰信仰中内含着认知、情感、意志三种因素，认知因素即信仰主体通过对信仰客体的考察、了解形成了对客体的初步印象，经过综合各种知识加深对客体的理解，从中总结出某种观念或理论，而这种认识无论是正确的亦或错误的、实证的亦或猜测的、合理的亦或悖理的，都将造成一种信仰心态，决定性地影响着信仰主体对信仰客体所持的态度。
情感是信仰主体对外界刺激的多样化心理反应，它一方面成为信仰的动力因素发挥着驱动作用，另一方面作为信仰的样式因素建构着信仰的框架、模型。
意志因素从两个方面影响信仰：第一，作为保持因素能使信仰心态保持稳定，不仅规范人的认知活动，使之沿着一种有益于巩固和强化信仰的认知定向来进行，而且通过信仰主体的内在自制力和来自共同信仰群体及强大权威的他制力规范人的感情。
第二，作为外化性因素，是促使信仰心态由主观领域或向行动和实践领域转化的因素，正是由于它的作用，信仰才不只是一种精神——心理的状态，而且是一种信仰的行动。
无论感觉思维的生理器官，认识发生的外在环境，还是理论的逻辑推演规则都具有与人自身一样有限性。
就现实直接的感觉而言，每个人的感觉内容千差万别，需要尽最大的可能才在一定的限度以内调和它们而达成共识。
信仰的力量：哲学对于信仰理解的探索信仰是人类心灵深处的根基，它源于对于未知和超越的渴望，是一种超越日常现实的信心和依赖。
无论是宗教信仰、思想信仰还是个人信仰，信仰的力量都能够给予人们精神上的支持和心灵上的宁静。
然而，信仰的含义和实践方式在不同的文化和个体之间存在差异。
哲学作为一门探索真理和人类存在意义的学科，也对信仰的理解提出了各种观点。
哲学家尼采曾说过：“没有信仰，人们无法承受生活的折磨和现实的荒谬。
”他认为，信仰是人们在面对困境和绝望时寻找希望和安慰的一个重要方式。
在这种观点下，信仰被视为一种情感的寄托和生活的慰藉，能够引导人们坚持自己的价值观念，克服一切困难和挑战。
然而，对于一些哲学家来说，信仰并不仅仅是一种情感的寄托，还可以被理性的思考和推理所支持。
康德认为，信仰是超越经验和感性认识的一种精神行为。
他将信仰定义为“理性保留好处于困扰之下的思考”，意味着信仰不是无脑追随，而是需要经过思考和理性判断的结果。
这个观点反映了哲学在信仰问题上的重要功能，即启发人们思考和探索真理的本质。
另一方面，一些现代哲学家则对信仰的概念进行了更加批判性的思考。
他们认为，信仰往往是一种盲目跟随和缺乏批判思维的表现。
尤其是在宗教信仰中，一些哲学家指出信仰会导致盲目的虔诚和排斥其他观点的倾向，从而阻碍人们思考和求索真理。
他们主张，相对于信仰，更加重要的是理性和科学的探索，通过理性和科学的方法寻求真理和解决问题。
然而，无论是支持还是批判，哲学对于信仰理解的探索都不应该停留在表面和片面。
信仰是一个复杂而多维的现象，涉及到个体的情感、思想和生活方式。
要理解和评价信仰，需要综合考量个体的情感需求、社会和文化环境以及理性思考的结果。
哲学的价值在于提供了一种综合性的框架，帮助我们深入思考信仰的本质和作用。
在这个多元化的世界中，每个人都有自己独特的信仰体系。
无论是宗教信仰、思想信仰还是个人信仰，它们都是人类内心的一部分，对于个体的成长和意义探索起着重要的作用。
哲学体现在生活中的例子简短哲学体现在生活中的例子简短哲学是一种深刻的思考方式和智慧的积累，它对人类的生活和行为产生了深刻的影响。
虽然我们生活中的很多事情都与哲学有关，但我们往往无法将这种关系意识到。
以下是一些生活中的例子，帮助我们更好地理解哲学如何融入我们的日常生活中。
1. 心态决定行为人们常说“心态决定一切”，这句话也体现了哲学思想。
无论是在工作、生活还是社交方面，我们的态度都是决定因素之一。
如果我们保持乐观和积极的心态，我们会更加自信和积极，可以更好地完成任务和与人交往。
相反，如果我们放弃努力或过于悲观，我们的行为也会受到影响。
这种现象在哲学中被称为“思想导向”，它表明我们的思想可以影响我们的行为和结果。
2. 信仰的影响很多人都有自己的信仰，无论是宗教还是哲学。
信仰对人们的行为和决策产生了深刻的影响。
许多宗教信仰强调爱、宽容和同情这些价值观念，并反对暴力和不道德行为。
这些信仰也影响了人们的思维方式和世界观。
哲学也是一种信仰，并且每个人都可能有自己的哲学信仰。
通过对哲学信仰的思考和理解，我们可以更好地理解和解决生活中的问题。
3. 自动化思考人类的思维和行为会受到周围环境的影响。
当我们面对不同的问题时，我们常常会根据过去的经验和情境来自动化思考和反应。
这种自动化思考称为“惯性思维”，它是我们大脑中的一种保护机制。
惯性思维有好有坏，我们需要学会重新思考和打破它。
当我们面对新情境时，惯性思维可能会使我们失误或无法找到解决问题的办法。
因此，我们需要培养反思力和多元思维，以更好地处理不同的情况。
4. 人际关系我们的人际关系非常重要，它能够影响我们的情感、思想和行为。
哲学有一种思想流派叫做“人本主义”，它强调个人价值和尊重，并支持个人权利。
在伦理学的领域中，人本主义可以指导人们用正确的方式来处理人际关系问题。
这意味着我们尊重他人、尊重他们的决定和权利，并通过交流和沟通来解决任何问题。
以人为本是一种文化和道德观念，它在生活中帮助我们建立健康和积极的人际关系。
哲学知识与信仰的辩证关系在人类社会的发展中，哲学知识与信仰一直扮演着重要的角色。
哲学知识是人们通过思辨和探索获得的智慧结晶，而信仰则是人们对于宇宙、生命和道德等方面的根本信念。
本文将探讨哲学知识与信仰之间的辩证关系及其重要性。
一、哲学知识和信仰的定义与特点1. 哲学知识的定义与特点哲学知识是人们通过逻辑推理和课堂学习等方式，对于人类思维、存在、道德和价值等方面的认识和理论总结。
哲学知识具有普遍性、系统性和理论性的特点，旨在揭示客观规律和人类存在的本质。
2. 信仰的定义与特点信仰是指人们基于心灵的需要和对于未知的渴望，对于超越自然界的存在（如神、佛、道等）形成的一种深刻信念。
信仰具有个体性、情感性和体验性的特点，能够给予人们精神上的慰藉和力量。
二、哲学知识与信仰的辩证关系1. 相互启迪与相互制约哲学知识与信仰是相互启迪与相互制约的关系。
哲学知识通过分析思辨和科学研究帮助人们理性思考，对于信仰的形成和发展起到重要作用；而信仰则能够给予人们情感上的慰藉，激发人们追求真理和智慧的动力。
2. 指导行为与合理解释哲学知识能够指导人们的行为，通过道德和伦理的思考使人们的行为更加合理和有效。
而信仰则能够为人们提供生命的价值和意义，使人们在困难和挫折中坚持信念，努力实现自己的目标。
3. 局限与超越哲学知识和信仰都有其局限性和缺陷，无法回答所有问题和解决所有困难。
哲学知识受制于人类认识的局限和科学方法的限制，而信仰则常常受到传统、个人主观意识和社会环境的影响。
然而，哲学知识和信仰也能互相补充和超越，拓展人们的思维和认知边界。
三、哲学知识与信仰的重要性1. 哲学知识的重要性哲学知识是人类文明进步的重要基础，在人们的思辨和探索中不断演化和完善，对于人类的社会发展和个体修养起到重要推动作用。
哲学知识能够帮助人们认知真实世界，发现自身存在的意义，并促使人们不断追求智慧和真理。
2. 信仰的重要性信仰是人类精神世界的基石，能够给予人们勇气和坚持信念的力量。
信仰基础知识导语：信仰是人们心中深深根植的一种精神支撑和指引力量，无论在社会还是个人生活中，都扮演着重要的角色。
了解信仰基础知识，有助于增强对不同信仰的理解和尊重，促进人与人之间的和谐共处。
本文将介绍信仰的定义、种类以及其对个人和社会的影响。
一、信仰的定义信仰，简单来说，是指人们对于宇宙、生命和人生意义的根本信念。
它是一种对于超自然或超越人类理解范围的事物，以及人类在其中扮演的角色的信心。
信仰不仅局限于宗教领域，还包括哲学、科学、道德等方面。
二、不同的信仰种类1. 宗教信仰：宗教信仰是人们对于神的存在和神的旨意的信心。
世界上有许多宗教信仰，如基督教、伊斯兰教、佛教等。
这些宗教信仰有各自的信仰体系、仪式和道德准则，为信徒提供精神的指导和慰藉。
2. 科学信仰：科学信仰是基于科学方法和证据形成的信念系统。
科学信仰强调通过实证和观察来解释世界，以及根据证据推导出合理的结论。
科学信仰是现代社会中普遍存在的一种信仰形式。
3. 哲学信仰：哲学信仰是人们对于人生意义、道德价值和存在问题的信仰。
哲学信仰可以通过思辨和理性思维来探索问题，并试图找到答案和解决方案。
三、信仰对个人的影响1. 精神支撑：信仰可以给个人带来精神上的支撑和勇气。
在面对困难、挫折和疾病等问题时，信仰可以激励人们坚持希望和积极面对。
2. 行为准则：信仰对个人的行为和道德准则起着重要的指导作用。
宗教信仰和哲学信仰都有一套明确的道德规范，帮助个人树立正确的行为准则，从而在社会中起到良好的表率作用。
3. 幸福感：信仰可以给予个人内心的平静和满足感。
有信仰的人往往更加乐观和满足，因为他们相信人生有更高的意义和目标。
四、信仰对社会的影响1. 价值观塑造：信仰是社会共同的价值观塑造因素之一。
宗教信仰和哲学信仰对社会中的行为准则、道德价值和社会规范产生深远的影响。
2. 社会框架：信仰也扮演着构建社会框架的作用。
宗教信仰在许多社会中起到统一社会共同价值、规范社会行为的作用，有助于社会的和谐稳定。
马克思主义哲学是一种信仰摘要：什么是信仰？古语的典故是：信仰，又作仰信。
信心瞻仰之意。
信，信奉。
仰，仰慕。
《法苑珠林》卷九四:“生无信仰心，恒被他笑具。
”信仰，是指人们对某种理论、学说、主义的信服和尊崇，并把它奉为自己的行为准则和活动指南，它是一个人做什么和不做什么的根本准则和态度。
现代汉语的解释是指对某人或某种主张、主义，宗教极度相信和尊敬，拿来作为自己的榜样或指南针。
关键词：哲学；信仰；认识论人是时代的产物，因为物质决定意识，因为每个人所处的环境不尽相同，所以，人与人的信仰不尽相同。
物质决定意识，所以我们的信仰应当服从于客观规律，如果我们有一样的信仰，都把马克思主义哲学作为一种信仰那么我们的世界会更加和谐。
一、为什么要把马克思主义哲学作为一种信仰信仰中内含着认知、情感、意志三种因素，认知因素即信仰主体通过对信仰客体的考察、了解形成了对客体的初步印象，经过综合各种知识加深对客体的理解，从中总结出某种观念或理论，而这种认识无论是正确的亦或错误的、实证的亦或猜测的、合理的亦或悖理的，都将造成一种信仰心态，决定性地影响着信仰主体对信仰客体所持的态度。
情感是信仰主体对外界刺激的多样化心理反应，它一方面成为信仰的动力因素发挥着驱动作用，另一方面作为信仰的样式因素建构着信仰的框架、模型。
意志因素从两个方面影响信仰：第一，作为保持因素能使信仰心态保持稳定，不仅规范人的认知活动，使之沿着一种有益于巩固和强化信仰的认知定向来进行，而且通过信仰主体的内在自制力和来自共同信仰群体及强大权威的他制力规范人的感情。
第二，作为外化性因素，是促使信仰心态由主观领域或向行动和实践领域转化的因素，正是由于它的作用，信仰才不只是一种精神——心理的状态，而且是一种信仰的行动。
无论感觉思维的生理器官，认识发生的外在环境，还是理论的逻辑推演规则都具有与人自身一样有限性。
就现实直接的感觉而言，每个人的感觉内容千差万别，需要尽最大的可能才在一定的限度以内调和它们而达成共识。
信仰与哲学信仰对于人生哲学的重要性信仰和哲学信仰是人们在追求人生意义和价值的过程中扮演着重要角色的元素。
无论是宗教信仰还是哲学信仰，它们都能够为人们提供思考和行动的指南，使人生得以深入思考、有目标地前行。
本文将探讨信仰和哲学信仰对于人生哲学的重要性。
首先，信仰对人生哲学的重要性体现在它为人们提供了价值观和道德准则。
信仰通常与宗教密切相关，它不仅提供了对神明的信仰，更包含了对人生意义、道德行为和价值观念的认同。
宗教信仰为人们树立了正确的品德榜样，教导人们如何在伦理、道德、公正和爱的价值观中生活，从而塑造了人们的行为准则和价值追求。
这些价值观和准则对于个体和社会的完善和和谐发展至关重要。
其次，哲学信仰对人生哲学的重要性在于它促使人们思考人生的意义和目标。
哲学是人类思维的一种基础性学科，探讨的是人生的本质、宇宙的起源以及人类存在的意义等问题。
具有哲学信仰的人能够以开放、探索的态度去面对人生中的种种难题，并运用哲学的思维方式来寻找答案。
哲学信仰能够帮助人们思考人类的存在意义，反思生活和价值观念，并借此寻找到自己生命的目标和方向。
此外，信仰和哲学信仰还能够激发人们的内在动力和勇气。
在人生的旅程中，信仰能够给予人们希望、安慰和力量，使其能够坚持和克服困难。
信仰可以成为人们追求梦想和克服挑战的精神支撑。
同样，哲学信仰可以帮助人们面对疑惑和不确定性，解决人生中的难题，鼓舞人们勇敢地去实践和探索。
信仰和哲学信仰的力量能够激发人们的内在潜能，并引领他们走向人生的成功和满足。
总而言之，信仰和哲学信仰对于人生哲学的重要性不容忽视。
它们为人们提供了道德准则、价值观和价值追求的指南，帮助人们思考人生的意义和目标，激发人们的内在动力和勇气。
因此，在追求人生哲学的道路上，信仰和哲学信仰是不可或缺的元素。
让我们拥有坚定的信仰，并抱持着哲学信仰，用它们来塑造我们的人生，从而成就一个富有意义和价值的人生旅程。
人类对宗教、科学和哲学的认知有哪些不同？宗教、科学和哲学是人类认知世界的三个主要维度。
从不同的角度出发，它们探讨并解释我们所处的世界，帮助我们更好地理解存在的意义和人类自身的价值。
然而，在宗教、科学和哲学的角度看待世界时，我们会发现它们都有其独特的视角和方法，有着不同的认知方式和认知目的。
下面将从不同的角度探讨人类对宗教、科学和哲学的认知有哪些不同。
一、宗教认知1.宗教是一种信仰体系，强调对神灵或超自然能力的信仰和敬畏。
2.宗教在不同的文化和地区有着不同的形式，但它们都有一个共同点：强调对某种超越自然的存在的信仰和敬畏。
通常，这种存在被称为“神”或“神性”。
3.宗教的认知方式强调信仰和个人经历。
人们会相信神的存在并渴望与神相互交流，这种交流是基于宗教仪式、祈祷和沉思等信仰实践。
此外，宗教也向信徒传授一些基础的道德和行为规范。
二、科学认知1.科学是一种基于实验和观察的理性方法，旨在解释和预测世界上的自然现象。
2.科学的目标是发现自然现象的规律，并通过理论和实验来表述这些规律。
科学方法的关键是让人们对没有立即可以解释的自然现象保持开放的态度，并根据观察的经验来建立理论，然后使用理论来预测实验结果。
3.科学的认知方式强调科学证据和逻辑基础。
科学家通过严密的研究方法，如实验和观察来获得证明或驳斥理论的数据，科学家希望通过积累证据来建立可以被广泛接受的事实和理论。
三、哲学认知1.哲学是一种基于理性的思辩方法，探讨人类所面对的复杂问题和那些尚未知晓的问题。
2.哲学的目标是寻找普遍、系统性和深刻的真理，并根据这些真理来检查和解释人类的经验。
因此，哲学主要探讨关于人类、社会、道德和存在的问题。
3.哲学的认知方式更强调探究思想本身。
哲学家运用逻辑、推理和批判性思维来理解和探究各种观点，从而推断出关于世界的普遍原理。
四、结论在认知宗教、科学和哲学时，我们可以看到这三种认知方式的不同和各自的特征。
虽然它们是不同的认知方式，但它们各自有其不可替代的意义。
现代哲学中的信仰与宗教问题现代哲学是对人类思维与观念进行系统探究和思考的学科，而其中的信仰与宗教问题成为了思想界热议的话题。
随着社会的发展和科学的进步，人们在信仰和宗教方面的观念也发生了许多变化。
本文将探讨现代哲学中的信仰与宗教问题，并从不同角度对其进行分析和解读。
一、信仰与宗教的定义在开始对信仰与宗教问题进行讨论之前，我们先来对信仰与宗教进行界定。
信仰指的是人们对于超越个体自身、无法被肉眼觉察到的事物的一种心理倾向或态度。
而宗教则是一种人类社会活动，以信仰一种或多种超自然存在为核心，建立起来的一套教义、组织、仪式和道德规范。
二、现代哲学中的信仰与宗教问题1. 宗教与道德道德的起源和宗教密切相关。
不同的宗教有着不同的道德准则和规范，宗教往往被视为引导人们道德行为的重要力量。
然而，在现代哲学中，对于道德与宗教关系的理解已经发生了变化。
一些哲学家认为道德不依赖于宗教，而是可通过人类自身的理性和共识建立起来。
2. 自由意志与宗教自由意志是指人们基于自己的意愿和选择行动的能力。
宗教对于自由意志的影响引起了现代哲学界的广泛讨论。
一方面，宗教可以给予人们信仰的自由和追求的方向，同时也提供了一种现实与超越之间的平衡；另一方面，一些哲学家认为宗教信仰会限制个体的自由意志，使人们在思想和行动上受到束缚。
3. 知识与信仰知识与信仰之间也存在着一定的紧张关系。
宗教信仰常常涉及对于超自然存在的理解和认知，与科学知识之间存在冲突。
现代哲学中的一部分人认为信仰是一种超越科学知识的认知方式，它在某种程度上填补了科学无法解释的空白。
但也有哲学家认为，科学与信仰可以共存，二者并不必然冲突。
4. 宗教与存在主义存在主义是指对人类存在、自由和意义等问题进行深入思考和探讨的哲学思潮。
在现代哲学中，宗教与存在主义的关系成为了一个热门话题。
一些哲学家认为，宗教可以为人们提供对于存在的意义和方向的启示，而存在主义则从个人的自由和责任出发，强调个体对于人生的选择和承担。
哲学是一种信仰，好与坏完全是靠人的主观需要去取舍，取之则是，弃之则非。
所以我们也不能简单地说唯心主义是错误的哲学，因为它也有很多积极的因素。
即使在今天普遍信仰唯物主义的同时，对之也应有一种正确的态度：唯心主义和唯物主义是两条根本对立的哲学路线。
对待唯心主义，不能因为它代表了一条错误的哲学路线，就采取一种简单抛弃的态度，要看到它是人类认识的一朵不结果的花，是人类认识史上的一个环节。
列宁在谈到唯心主义的认识论根源时说:“人的认识不是直线(也就是说,不是沿着直线进行的)，而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线。
这一曲线的任何一个片断、碎片、小段都能被变成（被片面地变成）独立的完整的直线，而这条直线能把人们（如果只见树木不见森林的话）引到泥坑中去”（《哲学笔记》，第364～365页）。
因此，不能简单地把唯心主义看成是某些哲学家捏造出来的胡说，它是他们在对自然界、社会和人类思维最一般规律的探讨过程中，把认识的一个片断、碎片、小段夸大的结果。
值得注意的是，唯心主义在这种认识的片断、碎片、小段中，常常包含着许多有价值的、深刻的思想。
不能因为唯心主义在螺旋式的认识曲线的终端发生了变形，而否认它在这条曲线的某个环节上有合理因素，否认这种因素在人类哲学思维的发展中有积极作用。
恩格斯指出，在古希腊人和我们之间存在着2000多年的本质上是唯心主义的世界观，问题决不在于简单地抛弃这2000多年的全部思想内容，而是要批判它，要从这个暂时的形式中，剥取那在错误的、但为时代和发展过程所不可避免的唯心主义形式中获得的成果。
呵呵，宗教并不一定是唯心论，唯心论是相信物质是由精神创造的，这是错的。
但是，宗教是说物质是由神创造的，所以不存在唯心。
呵呵，为什么这么说呢？因为神是不是存在，既不能证实，也不能证伪，谁又能说那些人错呢？而且，确实在信了宗教之后，有很多奇妙的事情，有人以为那是迷信。
有些确实是迷信，但其中也有确实的功效。
所以，如果你真的是客观的去看这个问题，你会觉的，宗教其实不一定错。
而且是对了一部分。
正如科学不能解决人所有的问题一样，宗教也是科学的一种补助。
而且很多信宗教的确实道德高尚，所以宗教是有果效的。
客观的说，宗教是好的。
但有一部分是迷信，或者信错了。
就很危险。
现在人容易犯的毛病是，认为神是人的意志所照的，所以以为宗教是唯心论。
试问，连物质都不是人的意志创造的，更何况创造物质的神呢？至于某些人认为神的相貌跟人一样，或者同自然的某个东西一样，那就是唯心论了，绝对是错的。
所以拜偶像绝对是错。
但是，我们应该认识到，如果真有这样一位神，他既是造物主，又岂会跟所造的东西一样呢？万万不可以为跟受造之物一样。
至于你说，该不该信呢？我觉得还是宁可信其有，不可信其无。
因为死后的事情，你不知道。
如果真的有，你岂不是要下地狱吗？只是不要迷信。
说真的，这样的问题都属于精神范畴的，我个人认为没什么错和没有什么对的，很多东西看你自己怎么去看待了。
如果你看了《马克思主义哲学》你可能就是唯物的，如果你看了《理想国》你可能就是唯心的。
其实唯物还是唯心和我们现实的生活关系不是很大，很对问题对症下药就是拉，不要太偏激就行了这种分法也有问题恩格斯把哲学最根本的问题归结为思维与存在的第一性问题，列宁则把“柏拉图路线”（唯心主义）和“赫拉克利特路线”（唯物主义）当作是哲学“两军对战”的“两大阵营”质疑当然是有的，最主要就是20世纪的哲学，20世纪哲学的发展已经超越了这种划分。
用这个区分去划分古代与近代哲学，基本上（是基本上）是适用的。
但是，20世纪的哲学，已经很少研究本体论，而转向对语言的分析、“面向实事本身”、主体客体关系的研究等等。
可以说，20世纪的哲学，不再是“唯物主义”与“唯心主义”的“两军对战”按照唯物主义的逻辑,宗教是人类精神的鸦P,上帝是人类无知的产物,是人类愚昧的表现。
我们现在的F败是由于彻底坚持了唯物论。
唯物主义仅仅是这个世界广大真理的一部分,他们却把唯物主义当做全部真理;唯物主义仅仅揭示了这个世界的浅层真理,他们却把唯物主义的结论当做深层的真理,并排斥更进一步的思考。
（一）唯物主义完全是一个错误的基点！基点错了，无论你怎么努力，你所取得的成果只能是畸形的、歪曲的、甚至错误的。
直到若干年后，历经千辛万苦，这些从事哲学思考的人，才认识到自己走错了道路，于是慌慌张张地向正确的方向折回——但已白白耽误了太多的宝贵时光！更有一些人，悟察到自己走错道路时，已经耄耋老矣，此时只有欲哭无泪、仰天长叹而已！基于这样的教训太过沉重，因为我在这里大声呼吁：那些立志以哲学研究为己任、却信奉唯物主义的年轻人，应及时回头，越早越好！只有彻底与唯物主义分道扬镖，真理的大厦才会有你的位置，人类思想文化进步的荣誉才有你的一份。
可知论是主张世界可以被认识的哲学学说,承认思维和存在具有同一性。
可知论既有唯物主义可知论,也有唯心主义可知论。
唯物主义认识论是可知论,与不可知论有着根本的区别。
不可知论与“可知论”相对。
一种认为世界是不可认识的，或者至少是不可以彻底认识的哲学学说。
不可知论怀疑、限制或者完全否认人对客观世界的认识能力。
最初由英国生物学家T.H.赫胥黎于1869年提出。
不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围，不能认识事物的本质及发展规律。
在现代西方哲学中，许多流派从不可知论出发来否定科学真理的客观性。
否认认识世界的可能性或者否认彻底认识世界的可能性的哲学理论。
不可知论断言人的认识能力不能超出感觉经验或现象的范围、不能认识事物的本质及其规律。
不可知论思想因素早在古代怀疑论者那里就已经有了，但作为一种系统的哲学理论则出现于18世纪的欧洲。
欧洲哲学史上从古以来就存在的实体与偶性、本质与现象、必然与偶然等对立关系的探讨和研究，但在形而上学范围内长期得不到解决。
18世纪，自然科学还不够发达，关于自然事物的知识比较零碎，对许多事物和现象的本质和原因还不能作出科学的回答，从而促使一些哲学家提出猜想，认为在事物的背后存在一个不可认识的物自体。
D.休谟是近代欧洲不可知论的主要代表之一。
他把认识完全局限在经验的范围内，认为人不仅不能感知和证明物质实体的存在，也不能感知和证明精神实体（包括上帝）的存在。
近代欧洲不可知论的另一重要代表是I.康德。
他承认物自体的存在，但是又认为刺激人们的感官而引起感觉的物自体的本来面貌是不可认识的；作为一切精神现象最完整的统一体的灵魂、作为一切物理现象最完整的统一体的世界和作为最高统一体的上帝，都不是认识的对象，而属于信仰的领域。
在哲学上信奉休谟和康德不可知论的一些自然科学家,如赫胥黎和H.L.F.von赫尔姆霍茨等，在自然观方面承认自然界受客观规律支配，不承认任何外来干涉。
因此，恩格斯称他们的不可知论是“羞羞答答的”唯物主义。
在现代西方哲学中，许多流派否定科学真理的客观意义，鼓吹不可知论。
实证主义者H.斯宾塞和A.孔德等都是休谟主义者。
新康德主义则极力宣扬康德的不可知论。
马赫主义、实用主义、新实证主义、存在主义等流派都宣扬不可知论，借以反对唯物主义。
不可知论认为人类不能把握到感觉以外的东西，以此批判理性神学，曾在无神论史上起过积极的作用。
它还批判过机械论和独断论，揭露了认识过程中存在的本质和现象、有限与无限等矛盾，对认识论的发展也起过一定的作用。
但不可知论把感觉看作意识和外部世界隔绝的屏障，用人类认识界限的相对性论证人类认识能力的绝对界限，因而在根本上是错误的。
辩证唯物主义、自然科学和社会实践的发展不断地证明人的认识能力是无限的，人的认识是可以与客观实际相符的，世界上只有尚未被认识的事物，而不存在不可认识的领域，从而彻底驳斥了不可知论。
其典型代表人物是十八世纪英国哲学家休谟和德国哲学家康德。
休谟断言人所知道的只是自己的感觉，至于在感觉之外是否还有客观事物存在，这是不可知的。
康德虽然承认外部世界的存在，承认人的感觉是外部世界引起的，但是他把客观世界看作不可捉摸的“自在之物”，认为人们只能认识事物的现象，而不能认识“自在之物”的本质。
不可知论的错误在于它把感觉看成是隔绝人的主观意识与客观世界的屏障。
至今不可知论学说在现代西方哲学中还有很大影响。
尽管不可知论一般都回避思维和存在何者为第一性这个哲学基本问题，企图调和唯物主义与唯心主义的对立，凌驾于两大派别之上。
但是，不可知论把感觉看作唯一的东西，不仅怀疑人的认识的正确性，而且怀疑事物本身的存在。
这实质上是以特殊的方式唯心地回答了世界的本原问题。
恩格斯指出，对不可知论及其他哲学怪论的最有力的驳斥是实践。
人类实践的成功，充分证明人有能力认识客观世界，随着人类实践的发展，尚未认识之物将不断转化为已被认识之物。
在做题时，牢记一点即可：一切的唯物主义者和一部分彻底的唯心主义者都是可知论者。
那么遇到此类题目就可以解决了。
《马克思恩格斯全集》注释选编（上）《论恩格斯的著作“自然辩证法” 》作者：(苏)凯德洛夫舒裕宁译《马克思主义百科辞典》上卷作者: 谬盖隆等主编出版日期: 1993《社会批判的理论与方法：马克思若干重要理论研究》作者: 荣剑著出版日期: 1998存在即是有理的，唯心主义“伟大的德国哲学家黑格尔先生曾经说过：…存在即是合理‟。
首先，要清楚唯物主义、唯心主义与可知论、不可知论的定义：思维与存在的关系（意识与物质的关系）问题是哲学的基本问题。
包括两个方面：1，物质与意识何者第一性的问题。
认为物质第一性，物质决定意识的是唯物主义，认为精神第一性，精神决定物质的是唯心主义。
2，物质与意识是否具有同一性的问题。
认为意识可以认识物质的是可知论，认为意识不能认识物质的是不可知论。
其次，唯物主义、唯心主义与可知论、不可知论不是对应的。
但是，无论唯物主义还是唯心主义都有各自的可知论与不可知论。
排列组合一下就是四种，其中只有唯物主义可知论是科学的观点。
不要把简单的问题复杂化，理清头绪，这几个概念就变得很简单了。
以上这些概念分成两类，一类是本体论（世界本原问题），一类是认识论（能否认识、如何认识世界）。
1，关于世界本原问题的回答产生了唯物主义（认为世界本原是物质）和唯心主义（认为世界本原是精神），唯物主义认为世界是可以认识的，人的思维可以反应客观世界（反映论，可知论），唯心主义认为世界是不可认识的（不可知论）。
2，经验论（知识来源于经验），先验论（知识是先天存在于人们头脑中的），决定论（事物的发展受因果律的支配）这几个概念是认识论问题。
3，认为世界本原只有一个的是一元论，认为世界本原有两个或两个以上的是二元论（多元论也算二元论）。
4，辩证法（坚持联系，运动，发展）和形而上学（孤立，静止，片面）是两个对立的概念。
5，诡辩论指的是混淆逻辑产生的结论，与以上其他概念无关，可以放到一边，不要混为一谈。
