攀枝花民俗文化

攀枝花地区彝族⽣活与⽂化攀枝花市彝族⼈民的⽣活⽂化近些年来，随着彝族地区经济的发展与和外部交流的增多，民族融合进⼀步加强，民风民俗也在悄然发⽣着变化。

四川境内的彝族⼈民主要分布在凉⼭彝族⾃治州，其余少数分布于⽢孜、阿坝藏族⾃治州，攀枝花市，乐⼭市，雅安市等地。

由于经济的进步与外部交流的增多，我们彝族的⼤本营凉⼭州都在发⽣着改变，⽽像我们攀枝花这样汉族居多，彝族只有少数的地区就发⽣着更⼤的变化了。

也许本来就和凉⼭州有着⼀些不同。

⼀：服饰：凉⼭地区彝族⽆论男⼥⽼少基本上都会有彝族服饰，并且⼤部分彝族妇⼥会常年着彝族服饰。

⽽男性也会偶尔穿着上⾐。

在攀枝花地区，作为男性，从⼩到⼤，我⼀直没有穿过彝族⾐服，直到我考上西南民族⼤学彝学学院时，我才第⼀次穿上彝族服饰，并且参加学校舞蹈表演的时候会穿上彝族裤⼦。

⽽作为攀枝花的⼥性来说，只要到了⼗⼆三岁，进⾏过成⼈礼后就可以穿上彝族裙⼦了。

我们攀枝花地区的彝族多为“所地”所以我们攀枝花⼥性的服饰都是所地服饰，在穿着⽅⾯，除了奶奶辈的会常年穿彝族裙⼦，不肯穿汉服以外。

如今只有在婚丧，做迷信的时候，才能看到妇⼥们⾝着彝族裙⼦的⾝影了。

在样式⽅⾯，由于经济的发展，彝族之间的沟通交流加强，凉⼭地区鲜艳美丽的服饰样式流⼊攀枝花地区并深受攀枝花地区年轻⼥性们的青睐。

在结婚场合，年轻姑娘们就会把⾃⼰的漂亮⾐服穿出来秀⼀秀。

由于受时尚元素的影响，凉⼭地区出现并流⾏的彝族花纹西服流⼊攀枝花，如今这种绣有彝族花纹的西服已经成了攀枝花地区年轻⼩伙们的⽇常服饰。

⼆：饮⾷：以往凉⼭地区的彝族饮⾷习惯⼤体上可以概括为吃坨坨⾁，喝酸菜汤。

喝⽩酒。

也就是说原汁原味的彝族饮⾷习惯。

然⽽，随着经济发展，交通便利，彝族地区的饮⾷逐渐融⼊了汉族菜⾊。

除了彝族⼈喜欢吃的坨坨⾁仍然为主菜外，细薄的⾁⽚炒的各类菜也围满了饭桌。

由于坨坨⾁⽐较⼤块，容易吃完。

所以平常除了⽤来招待客⼈以外⽇常⽣活还是习惯炒菜。

在攀枝花地区，烤⾷⾷物等各种风俗和凉⼭并没有发⽣变化，在我们的⽣活中，偶尔还会买包⽕锅底料来顿家庭美餐。

攀枝花市非物质文化遗产民族民间舞蹈《板凳龙》的传承与发展攀枝花市是四川省的一个地级市，位于岷江上游，地处川渝和川黔两省区交界处，被誉为“滇、黔、川、渝四省通衢之门户”，是一个融合了多种民族文化的地方。

在这里，有着丰富多彩的非物质文化遗产，包括传统民族民间舞蹈等。

一项备受瞩目的非物质文化遗产就是攀枝花市的民族民间舞蹈《板凳龙》。

《板凳龙》是攀枝花市独具特色的一种舞蹈形式，它源自当地民间传统，融合了彝族、维吾尔族、藏族等多种民族元素，具有浓厚的地方特色。

板凳龙舞起源于攀枝花市区和盐边县一带，每逢重大节日或者庆典活动，都会有板凳龙舞的表演，成为了当地群众喜闻乐见的一种文化表达形式。

板凳龙舞蹈最大的特色就是舞者手持简易木制的“板凳”，在音乐的节奏下来回摆动，其中融入了一些起伏和转动的动作，并伴随着特定的音乐和歌曲进行表演。

整个舞蹈过程中，舞者们通过灵活的身姿和精准的舞蹈动作，将板凳龙的形象栩栩如生地展现出来，给人们带来了极大的视觉盛宴。

板凳龙舞蹈的传承和发展离不开当地文化部门和民间艺术家的不懈努力和支持。

攀枝花市的文化部门多次举办了板凳龙舞蹈的培训班和比赛，吸引了众多的舞蹈爱好者和民间艺术家参与为板凳龙舞蹈的传承和创新注入了新的活力。

攀枝花市也将板凳龙舞蹈列入了本地的非物质文化遗产保护名录，加强了对该舞蹈形式的保护和传承工作。

在传统文化与现代社会的交融中，板凳龙舞蹈也在不断创新和发展。

由于其独特的舞姿和活泼的表现形式，板凳龙舞蹈也受到了年轻一代的喜爱，不少青少年参与到了板凳龙舞蹈的学习和传承工作中。

一些专业舞蹈团体也开始将板凳龙舞蹈融入到自己的演出中，以此传承并发扬光大这一非物质文化遗产。

除了在当地的节庆和庆典活动中表演，板凳龙舞蹈也在各种文化交流活动中大放异彩。

攀枝花市的板凳龙舞蹈曾多次赴港澳、东南亚、美洲及欧洲等地进行交流演出，以此向外界展示了攀枝花市的独特文化魅力，也使板凳龙舞蹈走出了国门，受到了国际上的赞誉和认可。

攀枝花市非物质文化遗产——傈僳族婚礼风俗的挖掘与保护攀枝花市位于四川省南部，是一个多民族聚居的地区，其中傈僳族是当地的重要少数民族之一。

傈僳族有着深厚的文化底蕴，其婚礼风俗更是具有丰富的非物质文化遗产价值。

为了挖掘和保护傈僳族婚礼风俗这一非物质文化遗产，我们需要深入了解其文化内涵，并采取有效的措施来保护和传承。

一、傈僳族婚礼风俗的文化内涵傈僳族婚礼风俗是傈僳族文化的一部分，承载着丰富的文化内涵。

傈僳族婚礼通常由几个环节组成，包括聘礼、送迎亲、婚礼仪式、新婚夜等。

在这一系列的婚礼环节中，融入了傈僳族的传统习俗、民俗和宗教信仰，体现了他们对婚姻的尊重和重视，以及对家庭、社会和祖先的敬畏和崇尚。

傈僳族婚礼风俗不仅是两个家庭婚姻关系的确认和祝福，更是整个族群的联结和传承。

通过参与婚礼，族人们能够重温传统、传承文化，增进家族之间的交流和合作，加强族群凝聚力，从而维系傈僳族的文化内核。

二、挖掘傈僳族婚礼风俗的价值和独特性作为非物质文化遗产的一部分，傈僳族婚礼风俗具有深厚的历史积淀和独特的文化特色。

在当代社会，随着现代化的推进和城市化的发展，傈僳族传统文化逐渐受到冲击和侵蚀，婚礼风俗的传承和保护显得尤为重要。

傈僳族婚礼风俗以其独特的仪式、服饰、歌舞等表现形式，展现了傈僳族特有的民族美学和生活方式，对于研究傈僳族的社会形态、生活习俗、宗教信仰、民俗文化等方面具有重要的价值。

傈僳族婚礼风俗还融入了丰富的民间传说和民族文化符号，代表着傈僳族的智慧与精神追求。

三、保护傈僳族婚礼风俗的现状和问题尽管傈僳族婚礼风俗具有丰富的文化内涵和独特的价值，但在现实生活中却面临着严峻的挑战。

随着社会变革和文化冲击，傈僳族婚礼风俗逐渐衰落和失传，傈僳族年轻一代对传统文化的认同感和传承意识逐渐淡化，傈僳族婚礼风俗的传统仪式、歌舞、服饰等元素受到了严重的侵蚀和歪曲，传统的婚礼形式和仪式常常被商业活动和旅游表演所替代，传承环节和原始文化内涵逐步丧失。

攀枝花泼水节是什么时候
《攀枝花泼水节》是攀枝花市每年都会举行的一项盛大的传统民俗节日活动。

它通常在农历四月三日至五日举行，是攀枝花市最具代表性的节日之一。

这项节日起源于古代的祭祀活动，后来逐渐演变成为以泼水方式来祈愿祝福的传统习俗。

在泼水节期间，人们会穿着民族服饰，手持水壶或水枪，互相泼水祝福，并进行丰富多彩的游园活动和民俗表演。

攀枝花泼水节不仅吸引了当地人民的积极参与，也吸引了大量游客前来观赏和体验。

通过这一节日，人们可以更好地了解攀枝花市的传统文化和民俗风情。

《攀枝花泼水节》是攀枝花市举办的一项非常具有特色的传统节日活动，它代表了当地人民对生活的热爱和祝福的情感，也是展示攀枝花市独特文化魅力的重要活动之一。

攀枝花市非物质文化遗产民族民间舞蹈《板凳龙》的传承与发展1. 引言1.1 攀枝花市非物质文化遗产民族民间舞蹈《板凳龙》的介绍攀枝花市非物质文化遗产民族民间舞蹈《板凳龙》，是攀枝花市独具特色的文化遗产之一。

这个舞蹈起源于民间，经过岁月的沉淀和传承，已成为当地人民珍视和传承的宝贵文化遗产。

《板凳龙》舞蹈是一种融合了舞蹈、音乐和戏剧元素的表演形式，通过舞者手持板凳，模仿龙的动作和形态，展现出独特的舞蹈韵味。

在表演过程中，舞者们需紧密配合，随着音乐的节奏，以灵活多变的动作展现出龙的威武和张力，给人以视觉和听觉上的享受。

《板凳龙》舞蹈作为攀枝花市非物质文化遗产的代表之一，承载着丰富的民族文化内涵和历史价值。

通过对《板凳龙》舞蹈的传承与发展，可以加深人们对当地传统文化的了解，提升地方文化的影响力和传播力，促进文化的多样性和繁荣发展。

2. 正文2.1 《板凳龙》的历史渊源《板凳龙》的历史渊源可以追溯至清朝时期。

据传，当时在攀枝花地区有一位名叫李德良的民间艺人，他擅长表演杂技和舞蹈，尤其以操纵板凳表演蛇形龙舞而闻名。

李德良将板凳编排成龙形，通过灵巧的动作和巧妙的变化，使得整个表演生动有趣，深受当地民众喜爱。

随着时间的推移，《板凳龙》逐渐发展成为一种具有独特民族特色的舞蹈形式，传承至今。

在民间，人们将《板凳龙》视为祈福祈祷的仪式，认为它能带来好运和福运。

每逢传统节日或重要活动，都会有人表演《板凳龙》，以求平安幸福。

《板凳龙》还受到了民间武术的影响，在表演中融入了一些武术动作，使得整个舞蹈更具观赏性和艺术性。

随着现代舞蹈技术的不断发展，一些新的元素和创新也被引入到《板凳龙》的表演中，使其更具时代感。

《板凳龙》的历史渊源根深蒂固，传承至今，成为攀枝花市非物质文化遗产中的重要组成部分，展现了当地民族民间艺术的独特魅力和传统美学。

2.2 《板凳龙》的表演形式和技艺特点《板凳龙》是一种流行于攀枝花市的民族民间舞蹈形式，其表演形式独特而多样，技艺精湛而细腻。

攀枝花泼水节是几月几号
《攀枝花泼水节》
每年的四月十四至十六日，攀枝花都会举办一场盛大的泼水节活动。

这个传统节日源自于彝族、布朗族等少数民族的传统习俗，如今已经成为了攀枝花市的重要文化活动之一。

攀枝花泼水节的活动丰富多彩，包括水龙舟比赛、撒红米、游龙、独木桶比赛、水上舞台表演等。

人们手持水枪、水壶，相互泼水庆祝节日。

整个城市都沐浴在喜庆的氛围中，人们尽情享受着泼水带来的快乐。

在泼水节期间，攀枝花会迎来成千上万的游客，许多外地游客也会前来体验这场盛大的泼水活动。

人们身着传统服饰，载歌载舞，共同庆祝这个重要的节日。

攀枝花泼水节已经成为了一张名片，宣传了攀枝花的少数民族文化，吸引了更多的游客前来参与并了解这一独特的传统节日。

每年的四月十四至十六日，攀枝花都会被泼水节的欢乐气氛包围，这里将成为人们尽情畅快泼水、享受快乐的乐园。

攀枝花市非物质文化遗产民族民间舞蹈《板凳龙》的传承与发展【摘要】攀枝花市非物质文化遗产民族民间舞蹈《板凳龙》是一项具有悠久历史的传统艺术形式，承载着攀枝花市民族文化的深厚底蕴。

本文旨在探讨《板凳龙》的传承与发展情况。

文章首先介绍了《板凳龙》的起源及其在当地的传承情况，随后分析了近年来《板凳龙》在传统基础上的创新和发展，以及其对当地文化和经济的影响。

文章探讨了《板凳龙》未来的发展方向，并总结了其传承与发展的重要意义。

展望未来，《板凳龙》需要加强保护与传承工作，以确保这一非物质文化遗产能够传承下去，继续为攀枝花市的文化景观增添魅力和活力。

【关键词】攀枝花市、非物质文化遗产、民族民间舞蹈、《板凳龙》、传承、发展、起源、当地传承情况、创新、发展、文化影响、经济影响、未来发展方向、总结、保护、传承工作。

1. 引言1.1 介绍攀枝花市非物质文化遗产民族民间舞蹈《板凳龙》攀枝花市非物质文化遗产民族民间舞蹈《板凳龙》是攀枝花市的一项重要民俗文化活动，源自当地民间传统。

板凳龙起初是一种庆祝丰收和祈福的舞蹈形式，通过舞蹈者手持板凳模拟龙形，展示出舞龙的威武与神韵，象征着风调雨顺、国泰民安。

板凳龙具有独特的舞蹈动作和音乐表现形式，深受当地群众的喜爱和传承。

近年来，随着社会经济的发展和文化交流的增多，板凳龙已经逐渐走向公众视野，成为攀枝花市非物质文化遗产的重要代表之一。

本文将通过对板凳龙的起源、传承情况、创新发展、影响和未来发展方向的探讨，深入挖掘这一民族民间舞蹈的文化内涵和历史价值，为进一步推动《板凳龙》的保护与传承工作提供参考和借鉴。

1.2 说明本文将探讨《板凳龙》传承与发展的相关内容本文将深入探讨攀枝花市非物质文化遗产民族民间舞蹈《板凳龙》的传承与发展，通过研究《板凳龙》的起源、传承情况、创新发展、影响以及未来发展方向等方面，探讨该传统文化在当地的重要性和价值。

随着时代的变迁和社会的发展，传统文化的传承面临着新的挑战和机遇，本文将对《板凳龙》的传承历程进行全面分析，探讨如何更好地保护和传承这一非物质文化遗产，促进其在当地文化和经济发展中的持续发挥作用。

攀枝花市非物质文化遗产——傈僳族婚礼风俗的挖掘与保护攀枝花市位于中国四川省西南部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地区。

在这片土地上，生活着多个少数民族，其中傈僳族是当地的重要族群之一，他们有着独特的文化传统和婚礼风俗。

傈僳族的婚礼风俗是该地区非物质文化遗产的重要组成部分，值得我们进行深入挖掘和保护。

傈僳族是一个古老而神秘的民族，居住在攀枝花市附近的山区地带。

他们的婚礼风俗是其文化传统的重要代表之一，承载着丰富的民族情感和传统习俗。

傈僳族的婚礼通常由几个环节组成，每个环节都有着特殊的意义和寓意。

首先是傈僳族的婚礼筹备，这是一项繁琐而神圣的工作。

在傈僳族的传统观念中，婚姻是家族和社会的一件大事，必须慎重筹备。

在筹备阶段，需要准备婚礼用品、确定礼金和彩礼的数额、派发请帖等等。

这一阶段除了需要家人的共同努力之外，还需要村民和族人的相互帮助和支持。

这种亲情和邻里情谊的彼此帮助，体现了傈僳族人的团结和互助精神。

其次是傈僳族的婚礼仪式，这是整个婚礼的重中之重。

在这一天，新郎和新娘需要穿着传统的傈僳族服饰，整个村子都会为他们准备一场盛大的迎亲队伍，婚礼现场的氛围非常喜庆。

在仪式中，长辈们会对新人送上祝福和教诲，祈求他们能够幸福美满，家庭和睦。

在傈僳族的传统观念中，婚姻代表了人生的重要转折点，因此婚礼仪式是傈僳族人生的重要仪式，需要举行得完美而神圣。

最后是傈僳族的婚礼娱乐活动，这是整个婚礼的尾声，也是参与者们放松心情、共庆哀乐的时刻。

在这个环节中，傈僳族人会唱歌跳舞，吹拉弹唱，尽情享受这一难忘的时刻。

傈僳族的婚礼娱乐活动也是族人们相互交流感情、增进友谊的重要机会。

通过这些活动，人们不仅能够体验传统文化的独特魅力，还能够增进对彼此的了解和尊重。

傈僳族的婚礼风俗是一种非物质文化遗产，承载着该民族丰富的历史和文化积淀，对于增强民族凝聚力、传承民族文化、促进民族团结具有重要意义。

随着社会的快速发展，傈僳族的传统文化受到了许多挑战，婚礼风俗的传承和保护亟待加强。

攀枝花市非物质文化遗产——傈僳族婚礼风俗的挖掘与保护攀枝花市位于四川省南部，是一个多民族聚居的地区，其中傈僳族是当地的重要少数民族之一。

傈僳族婚礼风俗作为该族群的非物质文化遗产，承载着民族文化传统和历史记忆，具有重要的社会、文化和历史意义。

随着现代化的发展和社会变迁，傈僳族婚礼风俗面临着严峻的挑战和丧失的危险。

对傈僳族婚礼风俗的挖掘与保护显得尤为重要。

一、傈僳族婚礼风俗的特点傈僳族婚礼被视为家族的盛大节日，傈僳族的传统婚礼有许多特点，如礼节繁复、传统习俗深厚、娘家迎亲等等。

在傈僳族婚礼中，舞蹈、歌唱和祭祀等傈僳族民族文化元素是必不可少的，这些元素穿插在整个婚礼活动中，体现了傈僳族特有的文化传统和风俗习惯。

在傈僳族的婚礼中，最具代表性的莫过于踩拉彩和拉丝的仪式。

踩拉彩是在新娘家举行的喜宴上，由家人和亲友以及那些有心追求新娘的人都可以随意参与。

新娘穿着华丽的傈僳族服饰，手持鲜花，与参与者一同跳舞，这样的参与者都会投入一定的金钱或礼物作为彩钱。

拉丝则是在新娘嫁到新郎家之后的第二年由新郎家举行。

拉丝的同时要进行丰富、热烈的娱乐活动，以示对新娘的尊重和喜爱。

作为非物质文化遗产的一部分，傈僳族婚礼风俗的挖掘工作显得尤为重要。

通过对傈僳族婚礼风俗的历史、形式、仪式等方面的深入挖掘，可以更好地理解和传承该文化遗产。

首先要通过田野调查和采访等方式，了解该族群的婚礼风俗活动的传统和演变历程，重点分析其仪式形式、参与者角色、礼仪内容等方面的特点，这对傈僳族婚礼风俗的挖掘具有重要意义。

在挖掘傈僳族婚礼风俗的过程中，应该注重对相关文化图籍、史料的研究和整理。

通过查阅古籍典籍、民间传说故事和历史资料等，可以更全面地了解傈僳族婚礼风俗的起源和发展过程，为其保护和传承提供更加丰富和具体的资料依据。

还需要应用现代科技手段，如影视记录、网络传播等方式，将傈僳族婚礼风俗进行多维度的展示和呈现。

通过摄影、录像等手段记录下真实的傈僳族婚礼风俗活动，可以更加生动地展示该族群的婚庆活动，为其挖掘工作提供丰富的实物资料。

攀枝花的风土人情
攀枝花是四川省的一个地级市，位于川南地区，拥有着独特的历史文化和自然风光。

下面是攀枝花的一些风土人情：
彝族文化：彝族是攀枝花的主要民族之一，拥有着独特的语言、宗教和文化传统。

当地的饮食、服饰、音乐、舞蹈等方面都带有浓郁的彝族特色。

攀枝花大佛寺：攀枝花大佛寺是当地的著名寺庙，有着悠久的历史和独特的建筑风格，是中国佛教文化的重要代表之一。

攀枝花旅游景点推荐
攀枝花是一个拥有独特自然风光和人文景观的地方，下面是攀枝花的几个著名景点：
峨眉山：它是攀枝花的著名景点之一，是中国最著名的佛教胜地之一，以其奇峰异石、秀丽山水而著名。

攀枝花市博物馆：它是攀枝花的著名景点之一，是当地的重要文化遗产，展示了攀枝花的历史、文化和自然风光。

攀枝花天生桥：它是攀枝花的著名景点之一，是中国最大的天然石桥之一，以其壮观的自然景观和奇特的地质景观而著名。

峨眉山大佛：它是攀枝花的著名景点之一，是中国最大的石刻造像之一，以其宏伟的佛像和独特的文化价值而著名。

攀枝花旅游注意事项
攀枝花的气候多变，建议游客根据当地气温和天气情况携带适当的衣物和防晒用品；
在旅游过程中，要尊重当地的风俗习惯和文化，不随意破坏文物古迹；
在旅游过程中，要注意保护环境，不随意乱扔垃圾；
攀枝花的美食口味独特，游客可以适当尝试，但要注意卫生和饮食安全；
攀枝花是一个旅游城市，游客要注意防范旅游诈骗和其他安全问题。

攀枝花市非物质文化遗产民族民间舞蹈《板凳龙》的传承与发展1. 引言1.1 攀枝花市非物质文化遗产民族民间舞蹈《板凳龙》概述攀枝花市非物质文化遗产民族民间舞蹈《板凳龙》是一种独具特色的传统舞蹈形式，起源于攀枝花市当地民间。

这项舞蹈以板凳为道具，舞者们身穿民族服饰，手持板凳，随着音乐节奏舞动，模拟龙舞的动作，展现出一种独特的韵味和气氛。

《板凳龙》舞蹈富有民族特色，舞者们在舞蹈中展现出优美的动作和协调的配合，体现了攀枝花市民族文化的魅力和韵味。

这一舞蹈形式不仅是一种表演艺术，更是一种传统文化的传承和延续，承载着丰富的历史文化内涵。

2. 正文2.1 《板凳龙》传承历史随着时间的推移，《板凳龙》逐渐成为了攀枝花市民众喜爱的文化表现形式，被广泛传承和发展。

在每年的重要节日、庆典活动中，都能看到《板凳龙》的身影，成为了当地文化的重要代表之一。

传承者们致力于保护和传承这一独特的文化遗产，使其得以继续传承下去，为后人留下宝贵的文化财富。

2.2 传承方式与场合传承方式的多样性使得《板凳龙》在不同的场合中被传承和表演。

从家庭到社区再到全市范围内，板凳龙的舞蹈传承已经成为当地文化活动的重要组成部分。

无论是在家庭中的传统聚会，还是在庙会、节日庆典等大型活动中的表演，板凳龙都扮演着重要的角色，传承着民族文化和集体记忆。

通过不同方式和场合的传承，板凳龙的文化价值和审美意义得以传承和发扬。

这种传承方式的多样性也为当代《板凳龙》的发展提供了丰富的资源和土壤。

2.3 舞蹈特点和表现形式《板凳龙》作为攀枝花市的非物质文化遗产民族民间舞蹈，具有独特的舞蹈特点和表现形式。

这种舞蹈结合了舞蹈、音乐、戏剧等多种艺术形式，展现出浓厚的地方特色和民俗文化。

从舞蹈特点来看，《板凳龙》舞蹈动作优美、精巧，舞者需高超的技艺才能演绎出龙腾虎跃的形象。

舞者们手持板凳，通过快速的摆动和转动，模拟龙的舞动，形成壮观的龙形。

整个舞蹈过程中，舞者们需保持高度的协调性和默契度，展现出团结合作的精神。

攀枝花市非物质文化遗产——傈僳族婚礼风俗的挖掘与保护攀枝花市位于四川省南部，是一个具有丰富少数民族文化遗产的地区。

傈僳族是该地区的一个重要少数民族，其婚礼风俗作为非物质文化遗产具有独特的意义。

本文将就攀枝花市非物质文化遗产——傈僳族婚礼风俗的挖掘与保护展开探讨。

一、傈僳族婚礼风俗的追溯傈僳族是中国的一个少数民族，主要分布在四川省凉山彝族自治州，其中攀枝花市也有傈僳族的聚居地。

傈僳族的婚礼风俗是其传统文化的重要组成部分。

据史料记载，傈僳族的婚礼风俗可以追溯到古代，经过几千年的发展演变，形成了独具特色的婚礼习俗。

傈僳族的婚礼通常分为聘礼、迎亲、结婚仪式等环节，每个环节都有其独特的传统习俗。

聘礼时，男方需要赠送一定的礼品给女方家庭，表示诚意和尊重。

迎亲时，男方需要派出庄重的队伍前往女方家中接亲，同时进行一系列的祭祀和仪式。

结婚仪式则更加隆重，包括举办婚礼宴席、进行宗教祭祀等环节，整个过程充满着传统的民族文化元素。

随着社会的发展和改革开放的推进，傈僳族的婚礼风俗逐渐受到外来文化的冲击和影响，一些传统的婚礼习俗慢慢地淡化和消失。

为了保护和传承这一非物质文化遗产，攀枝花市积极开展傈僳族婚礼风俗的挖掘工作。

攀枝花市加强了对傈僳族婚礼风俗的调查和研究工作。

通过深入走访傈僳族聚居地的村落和家庭，收集整理了大量的婚礼风俗资料，从而还原和梳理了傈僳族婚礼的传统习俗。

攀枝花市建立了相关的婚礼风俗保护和传承机构，组织了一系列的婚礼风俗节庆活动和展览，向公众普及和宣传傈僳族的婚礼文化，增强了人们对这一非物质文化遗产的认知和关注。

攀枝花市积极引导和鼓励傈僳族的青年人参与到婚礼风俗的传承和弘扬中，组织了一些青年志愿者到傈僳族的村寨中学习传统技艺和礼仪，促进了婚礼风俗传统的传承和发展。

傈僳族的婚礼风俗作为非物质文化遗产，其保护和传承工作尤为重要。

攀枝花市在这方面也做出了积极的努力。

攀枝花市非物质文化遗产——傈僳族婚礼风俗的挖掘与保护工作取得了一定的成效，但也面临着一些困难和挑战。

攀枝花市非物质文化遗产——傈僳族婚礼风俗的挖掘与保护攀枝花市是四川省的一个地级市，位于川西南地区，是一个多民族聚居的地方，其中有着丰富的非物质文化遗产。

傈僳族是攀枝花市的少数民族之一，其独特的婚礼风俗是当地的重要非物质文化遗产之一。

本文将探讨攀枝花市非物质文化遗产——傈僳族婚礼风俗的挖掘与保护。

傈僳族是中国西南地区的一个少数民族，主要分布在四川、云南两省的边缘地带。

他们有着独特的文化传统和丰富的婚礼风俗，婚礼是傈僳族文化生活中的一个重要环节。

傈僳族的婚礼通常会持续数天，整个村庄都会沉浸在喜庆的氛围中。

在婚礼前，新娘会接受一系列的准备工作，包括织布、绣花等，展示自己的手工艺技能。

而在婚礼当天，全村的人都会参与不仅有丰盛的宴席和美酒，还有独特的舞蹈和音乐表演。

在傈僳族的婚礼中，最为特别的是他们的舞蹈表演。

傈僳族的舞蹈多以手勾肩、腰肢摆动为主要动作，其中的《摩嘎》舞是最为著名的，这种舞蹈富有激情和力量，常常表现出对生活的热爱和对未来的美好向往，更是婚礼中少不了的节目之一。

傈僳族的音乐也是婚礼上不可或缺的一部分，他们的传统乐器有手风琴、秧歌、马头琴等，悠扬的旋律和深情的歌声让婚礼更加热闹和温馨。

随着现代化的进程，傈僳族的传统婚礼风俗面临着严重的挑战和威胁。

一方面是由于现代生活方式的影响，年轻一代对传统文化的认同感逐渐减弱，另一方面是傈僳族生活空间的不断挤压，传统风俗的传承和发展面临着困境。

为了更好地挖掘和保护傈僳族的婚礼风俗，攀枝花市政府以及相关机构和专家学者们做了大量的工作。

对傈僳族的婚礼风俗进行深入挖掘和研究，收集整理各类文献资料，进行实地调研和采访，逐步建立起一套比较完整的婚礼风俗档案。

要加强对傈僳族传统文化的保护和传承工作，注重青少年的教育和培养，让年轻一代更加了解和热爱自己的传统文化。

要积极开展相关的宣传和推广工作，通过各类展览、演出等形式，向社会大众介绍傈僳族的婚礼风俗，增强大家对传统文化的认同感和自豪感。

地方民俗：拜干爹、找保爷、过继、抱养、娃娃亲说到拜干爹，在城市里面也是有的，不过，在攀枝花的少数民族地区，更准确的讲称为“找保爷”，如果是女的就叫“保娘”了。

民间也有当了保爷或保娘会“折寿”的说法，但被找到的保爷是不会拒绝的，不管他是贫是富、是什么民族、什么年龄、什么性别，看来大概当保爷保娘是一种奉献罢？孩子出生以后，根据孩子“命”的各种情况，父母会给孩子“找保爷”以求孩子能够健康成长。

找保爷有以下多种情形：也许孩子命里缺水，这就需要有对应的属相并辈分相当才可以，这就要求孩子的父母在亲戚和邻里中去“物色”，然后备上礼物到家中去说明情况，保爷会以自己的姓氏和字辈给孩子取名，称为“干儿子”或“干女儿”。

也有按照算命的结果需要“杀猪匠”保爷、“文曲星”保爷的，还有要在路边搭桥修路做好事，第一个从桥上走过的人会成为“保爷”，孩子出生以后、满月以后第一个来家中“碰”到的也可能被要求当“保爷”。

被尊为“保爷”的人要在取名字的时候对孩子的名字的意思和以后的未来进行一番“祝福”并给钱给物打发给“干儿子”或“干女儿”，如果没有什么钱物的话，割头发、扯纽扣打发也可以。

这几种情况双方互称“干亲家”，“干儿子”或“干女儿”在正月初三到大年十五期间给保爷“拜年”并至少连续三年。

在弟兄间还有一种特殊的情况，当同胞弟兄间有男孩子比较少、弱甚至全是女孩子的情况时，孩子较强较多的兄弟会主动把自己最小儿子“过继”给这个需要儿子的弟兄并称“爸”或“爹”，还要教育被过继的儿子履行“儿子”的义务并传宗接代延续香火。

民俗中的抱养和现在的抱养没有太多的差别，只要不偷不抢就行。

被抱养的孩子是生活在养父母家的，双方互称“亲家”，满了三代要“转宗”为亲生父母的姓，实际就是带为“传宗接代”和“养老”的目的。

“娃娃亲”比较流行于盐边县的彝族地区，相当于“指腹为婚”。

孩子还在腹中双方父母就约定：两孩子是同性别为兄弟姐妹即前面所说的“干亲家”，为异性则为“夫妻”，由男方准备礼物到女方家“定亲”，称为“儿女亲家”。

攀枝花市非物质文化遗产民族民间舞蹈《板凳龙》的传承与发展攀枝花市是四川省的一个美丽城市，这里有着丰富的非物质文化遗产资源。

作为其中之一的民族民间舞蹈《板凳龙》，一直以来都是当地人民引以为豪的文化传统。

这项舞蹈源自当地的民间习俗，经过数百年的发展和传承，如今已成为攀枝花市独具特色的非物质文化遗产。

在这篇文章中，我们将探讨攀枝花市非物质文化遗产民族民间舞蹈《板凳龙》的传承与发展。

民族民间舞蹈《板凳龙》的传承与发展得益于当地政府的重视和支持。

攀枝花市积极致力于非物质文化遗产的保护与传承工作，特别是对于民族民间舞蹈《板凳龙》的保护工作更是下了大力气。

政府通过出台相关政策法规，加大对舞蹈传承人的扶持力度，为其提供更多的展示和交流机会。

政府还大力支持民族民间舞蹈《板凳龙》的传统教育工作，使更多的年轻人能够接触和学习这一传统文化，从而推动了《板凳龙》的传承与发展。

传统舞蹈《板凳龙》在非遗传承人的努力下得以传承和发展。

攀枝花市有着许多热心于《板凳龙》传承的非物质文化遗产传承人，他们不仅本身具有深厚的舞蹈功底和丰富的舞蹈经验，更是将这一传统文化薪火相传。

他们通过开办舞蹈培训班、组织舞蹈表演和比赛等活动，积极推动了《板凳龙》的传统传承工作，使得这一民族民间舞蹈在当地得以继续传承和发展。

民族民间舞蹈《板凳龙》在现代文化交流中也得到了新的发展机遇。

随着社会的不断发展和变迁，攀枝花市的《板凳龙》也开始走出国门，参与国内外的文化交流活动。

在这些交流中，民族民间舞蹈《板凳龙》得到了更多人的认可和关注，也为其传承和发展注入了新的活力。

这些交流也丰富了《板凳龙》的表现方式和形式，使得其在传承过程中得以不断创新和发展。

虽然《板凳龙》在传承和发展过程中取得了一定的成绩，但也面临着一些挑战和困难。

首先是人才培养方面的问题，舞蹈传承人的年龄普遍偏大，年轻人对于《板凳龙》的传承意愿不高。

要想推动《板凳龙》的传承和发展，需要大力加强对年轻人的传统舞蹈教育，激发他们对《板凳龙》的兴趣和热情。

攀枝花民俗‎文化一．语言广义上的攀‎枝花方言有‎攀枝花本地‎话即盐仁话‎（使用范围包‎括仁和区、东区银江镇‎、西区格里坪‎镇、盐边县和米‎易县）和市区外来‎移民非当地‎话（使用范围包‎括东区、西区的１６‎个街道办事‎处）之分．移民话以金‎沙江为界，又可分为北‎方移民话（东北话、河北话、河南话、天津话等）和南方移民‎话（四川成都话‎、南充话、重庆话和湖‎北话等）．攀枝花本地‎话即农村县‎区盐仁话属‎于四川化的‎云南口音与‎云南口音的‎结合体，有部分平舌‎与翘舌之别‎，有边音l与‎鼻音n之分‎。

攀枝花市区‎话确实南腔‎北调，虽然现在处‎于融合的趋‎势，但是统一体‎没有形成。

你就走在攀‎枝花的大街‎上，最容易听到‎的口音就包‎括“类普通话”、“类重庆话”、“类东北话”。

二．服饰攀枝花共有‎42个民族‎，其中汉族占‎全市人口的‎87%，41个少数‎民族中人口‎最多的彝族‎占9%，彝族服饰传‎统衣料以自‎织自染的毛‎麻织品为主‎，喜用黑、红、黄等色，其工艺习用‎挑绣、镶滚等多种‎技法，火镰、羊角、涡形图案是‎其传统纹样‎。

衣料以着装‎人的身份、爱好、年龄不同而‎有差异。

基本有美姑‎式、喜德式和布‎拖式三种。

三．建筑根据现状调‎研以及诸多‎因素的分析‎，遵循城市色‎彩的功能分‎区、街道景观、公共环境、标志性的模‎式，确定了攀枝‎花市的城市‎色彩建设以‎和谐灰色为‎主题，突出原生态‎地域色彩特‎性，将“红、绿、黄、黑”相调和，以中、高亮度的暖‎灰色系整体‎呈现，构成该市的‎主基调，力求让人们‎从视觉到心‎理逐渐形成‎灿烂阳光下‎的金色城市‎的特殊印象‎。

四．信仰目前，攀枝花全市‎范围内共有‎宗教活动场‎所33处，其中：佛教寺庙1‎4座，伊斯兰教清‎真寺8座，天主教堂5‎座，基督教堂6‎座。

正常开展宗‎教活动的场‎所有29处‎，仁和区的莲‎花寺（佛教）和盐边县的‎菩提寺（佛教）、桐子林镇清‎真寺（伊斯兰教）、新九基督教‎活动点4处‎宗教活动场‎所因暂未建‎或在建等原‎因没有开展‎正常的宗教‎活动。

攀枝花庄上泼水节
《攀枝花庄上泼水节》
攀枝花位于四川省的南部，是一个美丽而富有传统文化的城市。

每年的农历三月，当春风吹拂大地，攀枝花的庄上泼水节就开始了。

庄上泼水节是攀枝花传统的民俗节日，也是清明节的一部分。

这一天，人们身着华丽的节日服饰，手持盛满清水的容器，来到田间地头，在阳光明媚的春日里庆祝这一重要的节日。

他们一边沐浴着清水，一边互相泼洒着水，象征着祈求来年风调雨顺、丰收喜悦。

泼水节是攀枝花人们传统的方式来纪念祖先和神灵，也是他们合家团聚、放松心情的好机会。

在这一天，人们还会举行丰富多彩的文化活动，如音乐、舞蹈和传统艺术表演等，让参与者感受到浓浓的民俗风情和文化传统的魅力。

泼水节不仅吸引了大量的本地人参与，也吸引了来自世界各地的游客前来观看和参与。

他们带着好奇心来到这个美丽的城市，感受着传统与现代的碰撞。

泼水节也成为攀枝花的一张文化名片，吸引了更多的人们了解和关注这座美丽的城市。

攀枝花庄上泼水节是一场充满欢乐和狂喜的节日，让人们感受到传统文化的魅力。

它不仅是一种文化传统的延续，也成为了城市的一种特色和标志。

在这个美丽的节日里，人们可以尽情地享受泼水的快乐，感受着来自传统文化的温暖和力量。