“道法自然”哲学思想的现实意义

老子自然之道主旨探析及其现代意义韩海泉【摘要】老子自然之道认为:人是万物之一,又是"域中四大"之一;"和"不仅是事物的创生方式和自然、理想的存在、发展状态,而且是事物发展变化的根本规律;人类的活动必须效法自然界的本性和规律,表现为"无为"和"啬""俭"等行为原则.从老子之道的角度来审视人与自然的关系,可以得到如下启示:一、人与自然和谐相处、协调发展,是人类生存和发展的必由之路;二、人与自然是一个和谐统一的有机整体,维护健全的生态系统,是创造物质文明的基础和前提;三、人与自然生态是相互依存的命运关系,要求发展把经济活动与生态系统有机融合的循环经济,建设节约型社会.老子的这一思想,对于坚持科学发展现有着不容忽视的现实意义.【期刊名称】《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2010(032)005【总页数】6页(P37-42)【关键词】老子;道;人;自然;和谐;科学发展观【作者】韩海泉【作者单位】青海师范大学,学报编辑部,青海,西宁,810008【正文语种】中文【中图分类】B223.1现代工业文明创造出巨大的物质财富,同时,所造成的环境恶化也危及人类的生存。

为了增强人们的生态意识和环保观念,以促进人类文明的可持续发展,学术界正在深入探讨人与自然的关系这一古老而又具有特殊现代意义的问题。

今天站在生态伦理的基点上去解读老子的自然之道,会发现其中蕴含着丰厚的取向于科学发展观的思想。

这些思想有助于引导人类走出人类中心论和自然中心论的怪圈,有助于人与自然的和谐共处,协调发展。

老子认为,人与天地万物有一个共同的本源,那就是道。

关于道,老子有简要的概括:[1]“有物混成,先天地生……可以为天下母。

”(第二十五章)这“先天地生”“可以为天下母”的“混成”物即是老子的自然之道。

“道之为物,惟恍惟惚。

惚兮恍兮,其中有象,恍兮惚兮,其中有物。

道家思想及其现代意义道家思想，是古代一种思想流派，最早追溯到春秋战国时期，道家用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系。

道家提倡道法自然，无为而治，与自然和谐相处。

春秋战国时期，老子集古圣先贤之大智慧，总结了古老的道家思想的精华，形成了道家完整的系统理论，标志着道家思想已经正式成型。

其学说以“道”为最高哲学范畴，认为“道”是世界的最高真理，“道”是宇宙万物的本源，“道”是宇宙万物赖以生存的依据。

道家代表人物有老子、庄子、列子等。

（一）道家思想对现代社会的意义随着工业革命的大潮，科学的进步给人类带来了极大地物质满足，然而，在过去的两个世纪中，由于人类对自然资源一种掠夺式的开发，生态平衡遭到破坏，引发诸如全球面暖，环境污染等问题。

现在，生态环境的保护已成为重中之重，提出了人与自然和谐相处的理念，这与道家思想不谋而合，早在两千多年前，老子《道德经》中就有“域中有四大，而人居其一焉。

人法地，地法天，天法道，道法自然”的论述，“天人合一”，这也是道家思想在对待人与自然的相互关系问题上的基本出发点。

它从这个基本思想出发，提出了“天、地、人，本同一元气，分为三体”认为人也是自然的一部分，强调“道法自然”“自然之道不可违”，而现代生态学理论中有一条“在没有人类行为强烈干预的情况下，自然界通常都能够以它的最佳状态存在着，发挥出最大的能量和最高的效率，保持着最合理的发展速度和最长久的持续性。

”①因而人应当爱护自然，保持与大自然协调相处的和谐关系，人的活动必然影响到环境，也必将通过环境反作用于我们自己，所以我们必须顺应大自然的客观规律办事，才能做到“天长地久。

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

”（二）道家思想对现代科学的意义安徽大学史向前教授针指出“（道家思想）是中国古代科学技术发展的重要的思想基础。

道家哲学的自然本体论和宇宙生成论比其它任何古代哲学都可能更接近于现代物理学的微观和宏观领域中揭示出来的科学真理，道家所提倡的怀疑精神与直觉认识也是现代自然科学研究中的重要的致思方法之一，被誉为最具魅力和自由创造力的现代思维方式。

论老子“道法自然”思想对和谐社会构建的现代意义(一)摘要]“道法自然”思想是老子哲学体系的内核，其要义在于遵道之本然状态、本然规律。

这一思想对和谐社会构建的意义在于遵无欲、无争、无为、无兵、无私这五种社会本然运行之道，来解决己、人、物的失和问题，从而实现社会和谐。

关键词]道法自然五无三和和谐社会作者简介：张敏（1965-），女，安徽寿县人，苏州农业职业技术学院副教授，硕士，主要从事哲学和思想政治理论研究；张道立（1963-），男，安徽寿县人，淮南联合大学讲师，主要从事社会心理学研究。

目前，我国正致力于构建社会主义和谐社会，道家学派创始老子以其深邃的哲思，为和谐社会的构建提供了宝贵的思想资源。

一、“和谐社会”的内涵与现实不和谐之音“和谐社会”在本质上应实现“三和”，即“己和”、“人和”与“物和”。

（一）“己和”和谐社会的起点“己和”，即每个社会成员的身心和谐，这是和谐社会的起点。

人的身心和谐首先是要正确处理好心与形、理与欲的关系，保持平和、恬淡的心态。

在当今市场经济环境里，用金钱衡量一切的市场价值所带来的消极影响是越出市场范围的拜金主义的盛行，追求高效率、快节奏、利益最大化已为现代人奉为圭臬。

人类凭借科技力量和高效的经济运作创造了丰厚的物质财富，而自我却在物质财富创造的神话里迷失。

心为形役，理为欲惑。

不仅身心疲惫，甚至道德沦丧，人格分裂，心理疾患和自杀现象大增。

人类已无法像德国诗人荷尔德林所希翼的那样“诗意地栖居于这片大地上。

”1](P20)因此，没有人的“己和”，和谐社会无从构建，只能是无源之水，无本之木。

（二）“人和”和谐社会的根本马克思指出人在本质上是“一切社会关系的总和”2](P67)。

人在生命的运行过程中，必然编织着纵横交错的社会关系链，必然置身于复杂多维的社会结构中。

“人和”是多向度的和谐，从左右平行关系而言是人与人之间的人际和谐，从上下垂直关系来说是管理者与普通民众之间的官民和谐，从内外部关系而论是不同国家、不同民族之间的国际和谐。

道家的现实意义
道家是中国传统哲学流派之一，强调“道法自然”，追求人与自然的和谐。

道家的现实意义在于：
1. 强调自然与人类的和谐：道家认为人类应该顺应自然，而不是违背自然。

只有和自然协调一致，才能保证人类的长久生存和发展。

2. 倡导简朴生活：道家强调“无为而治”，认为只有放弃欲望，追求简单生活，才能达到真正的自由和幸福。

3. 鼓励道德修养：道家的修行强调“德行”，注重人的品德修养，提倡仁爱、谦虚、忍让、宽容等品质，使人类社会更加和谐。

4. 关注社会公正：道家认为，社会应该公正、平等，人与人之间应该相互尊重、平等相待，这样才能使社会更加稳定和谐。

综上所述，道家的现实意义在于为人类提供了一种追求和谐、简朴、道德修养和社会公正的理念，具有重要的价值和意义。

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“道法自然”，告诉我们应该如何活着我们应该如何活着？这个问题经常萦绕于心，不同的人有不同的答案。

老子的“道法自然”给了我们重要启示。

人要活出自我，就要回归自然，活出自然天性。

“道法自然”，究竟何义？这个世界上，有形与无形总交织一起，有形的天地万物，无形的自然规律，无形主导着有形，大象无形，大道无名，道即自然规律。

在老子的哲学思想中，道是根源，是过程，是终极，是规律，是至上的，是永恒的，是无限的，是无条件的，是形而上的。

一切的一切都由道产生，循道而行，回归于道。

老子为何还要提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”呢？“道”，玄妙精深，但也不是不食人间烟火，只谈出世，不讲入世，形而上落实到形而下，这就是自然。

万物各尽其性，顺其自然，道的法则就是自然法则。

“自然”不是指现在的自然界或大自然，“自然界”在《老子》中用天地万物来代替。

老子的自然，分开来讲，自是自己，自性，自在，然是如此的样子。

自然就是自己如此的样子，就是本来状态，就是原始天性，就是自然真实。

自然是自在，非他在，是自由发展，非外力干预。

一句话，自然就是做最真实最本份的自己。

自然就是坚守天性，不因外在因素干涉而改变自己，在合乎自然天性的基础上，自由伸展自己的个性，这就是德，就是自然。

道法自然，无为是道的运行法则与方式，这缘于万物能够“自然”地循道而行，与道合一。

无为与世俗价值与习惯是相悖的，背道而驰，有为而争才是世俗的常态。

道之无为，就是让万物自由自在地“德”以展示，万物循道而行，自然而然达“无不为”的目的。

万物自然就是遵循大道，就是“德”。

凡是循“道”而行所表现出来的属性，就是“德”，就是“性”，就是自然本性。

“德”源于“道”。

万物运行过程中，若背道而行，恣意妄为，就是“失德”。

“失德”必然“失道”，“得道多助，失道寡助”，“失道”必将走向孤立或失败。

天若“失德”，四季无常，地若“失德”，山崩地裂，人若“失德”，家国失和。

顺其自然，不仅落实在外物，尊重顺应辅助万物，使物尽得其性，而且更内向于自己，复归自己的自然本性。

老子道法自然的思想及现代意义摘要：老子哲学的理论基础是道。

其基本内涵包括：道体本无；道生万物；道法自然。

从本质上看属于自然主义。

老子哲学告诫人们要尊重自然规律，尊重自然之物，才能免于“不知常，妄作，凶”。

这对于当今如何实现人与自然关系的和谐具有重要的启迪意义。

关键词：老子；道；自然；和谐中图分类号：d261老子是中国思想史上有着巨大影响的思想家。

老子哲学从宇宙观到人生观和政治观，都围绕一个核心——道。

道是老子哲学的理论基础。

关于道。

《老子》二十五章讲到“有物混成，先天地生。

寂兮廖兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

”这说明：道是先天地生而又寂辽无边，是宇宙的根源。

其名称为大道。

老子之道对人的认知而言是无法想象的。

正所谓“视之不见，名曰夷；听之不见，名曰希；抟之不见，名曰微”。

其情状也是不能用语言文字去描述的。

“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。

”这种似物非物的东西“迎之不见其首；随之，不见其后。

”故“绳绳兮不可名，复归于无物。

”由于人们无法捉摸作为天地万物根源的大道而它又确实存在，所以老子指出“故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼”，用“常有”、“常无”来命名之。

说明道体本无的精微玄妙。

而玄之又玄的道恰恰能够成为众妙之门。

老子把道体归结为无，一方面是就道与有型的实物对比而言称为无。

另一方面是就人们对道的把握来讲，道是很悠远无边的东西，非人为的力量能乞及。

即使人们认识到一些并名之，也不过是“非常道”、“非常名”。

而且致力于对道的认识是无益的。

人们的认识越多，欲求也会随之增加，就会产生追逐，这是偏离大道的做法。

为道之人往往不会这样。

为道者虽然对自己是损失，而且还会损之又损，以至于无为。

但恰恰与道越来越近，这是符合大道的做法。

道生万物是道的基本属性和功能，与道体本无是内在统一的。

道作为宇宙万物的根源本身就蕴涵了道创生万物的功能，道体为“无”意味着同“有”具有对称性。

这里的有即万有（万物）与“常有”（道）相对立，二者是创生和被派生的关系。

庄子观点在今天的现实意义庄子是中国先秦时期的哲学家，其思想被称为庄子道家或庄学，他主张“无为而治”、“道法自然”，认为人应该顺应自然，放下欲望，达到心灵自由的境界。

那么，庄子观点在今天的现实意义是什么呢？
首先，庄子的“无为而治”思想对于现代社会仍然具有重要的启示意义。

在快节奏的现代社会中，人们经常感到压力和疲惫，而庄子提出的“无为而治”思想则告诉我们，在适当的时候应该停下脚步，放松身心，寻求内在的平静和自我安宁，以保持健康的心理状态。

其次，庄子的“道法自然”思想也对我们的生活和工作有所启示。

在当今社会，人们往往太过于追求功利和利益，而忽视了自然和谐的重要性。

庄子认为，人应该顺应自然，而非逆其自然，只有这样才能获得真正的幸福和快乐。

最后，庄子的思想对于人类生存和发展的长远规划也有所启示。

随着全球环境问题的日益严峻，人们需要重新审视自己与自然的关系，寻求更加和谐的发展方式。

庄子的思想提醒我们，在发展的过程中应该注意保护自然环境和生态平衡，以确保人类和自然的可持续发展。

综上所述，庄子的思想虽然诞生在古代，但其思想精髓对于现代社会依然有着深远的现实意义和启示价值。

道家自然观的现代意义人与自然的关系是人类历史长河中始终被思考和实践着的一个主题，不同的文化、历史铸就了不同民族对自然的不同认识，也即不同的自然观。

不同的时代有不同的自然观，在中国漫长的历史中，道家自然观占据着重要地位，虽然距离道家兴起已逾千年，但是，在适当的时候，回顾尘封已久的经典思想有可能带给我们新的灵感。

道家思想理论奠定于老子，老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，在老子思想中，“道”是最高的哲学范畴，是万物的基础，是万事万物运动的一般规律。

据陈鼓应先生统计，“道”字在《老子》一书中前后出现了七十多次[1]。

《道德经》言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，这里的自然并不是一个实体，不是我们现在所说的自然界，而是一种规律——“自然而然”，而地和天泛指自然界的万事万物。

所以这句话有两层含义，其一是，天地万物皆有所法，即人和自然万物都遵循着普遍的规律，即“道”；其二是，“道”的本性是自然，“道”作为一种普遍规律是自然而然的，按照其本身的规律演化的，不受人为干预的。

这句话揭示了万事万物的总法则——遵循自然，并且这个法则是普遍存在的，不可违背的，这就是道家自然观的核心思想。

“道法自然”自然观的基本观点是承认客观规律的存在，强调遵循规律的重要性，认为宇宙中的一切事物，都处在一种有序的运动之中，一切事物都有内在的根据，遵循一个有序的规律。

这也奠定了道家思想的基本思路：探究事物的法则，探究万物的总法则；用事物的法则解释事物的一般属性，用万物的总法则解释事物的根本属性；自觉遵循事物的法则行事，以领悟万物的总法则作为人生的最高境界[2]。

既然万事万物的总法则是遵循自然，那么在这个思想基石上，在宇宙、人生、治国、用兵等各个领域，“无为”、“不争”、“因循”等道家核心思想就是理所应当的推论，所以说，道家思想的基础就是“道法自然”的自然观。

道家自然观具有广泛的内涵，将其思想灵活运用，仔细发掘，对现代生态、政治和人生都有着重要的启示意义。

道法自然1、应该如何理解“道法自然”的哲学意义与社会意义，“道”、“法”应从哪些方面解读？“道法自然”的命题来自《道德经》二十五章。

原文为“人法地，地法天，天法道，道法自然。

”其意为人类效法大地，大地效法上天，上天效法大道，大道效法自然。

“道”是名词，指的是宇宙的本体，“法”是动词，意思是“效法”、“取法”、“准从”等。

请注意，“自然”一词和今天“自然界”的自然有所区别，指的是“自己就是这个样子”的一种状态，它是作者对于天地造化按照自己的规律运行的状态的一种指代。

整个命题的意思是作为宇宙本体的大道遵循自然而然的法则。

这是老子对天地之间、形上形下万事万物之间关系的把握。

这里他肯定了从形上世界到形下世界之间的可贯通性，肯定了自然而然就是贯通这两个世界之间的必然规律。

这一关于宇宙的认识落实到社会生活中，强调的是也是自然无为这一根本原则，强调的是不干预甚至不参与现实社会活动。

在重大的历史运动面前往往采用置身事外的态度，在世俗功利名声面前往往采取放弃或冷淡的态度。

2、“道法自然”含哪些层面的文化意蕴？在今天解读的角度上，“道法自然”可以有多层意义。

首先，这里的“道”可以理解成做事情的道理或方法。

其次，这里的运用可以在自然观、社会观、人生观三个层面展开。

在自然观上，道法自然意味着尊重自然界本身运行的法则，维护自然界运行的正常状态。

这就要求对自然界的干预和改造必须限定在一定范围之内，使自然界具备自我修复的能力。

这实际上就是我们讲的重视生态文明建设的问题。

在社会观上，这意味着要充分尊重普通民众的创造力，允许他们发挥自己的才能参与社会生活，让社会按照自己本身的规律自然而然地运行。

在政府工作中，要尽量简政放权，要允许市场自我调整，让市场自发地配置资源，要充分信任企业家的工作，让他们充分地发挥自己的创造性。

在社会工作中，要建立各种类型的社会组织，在健全相关法律的基础上，让它们尽量自由地发展，承担起更多的社会责任。

在人生观中，这意味着要接受人生的客观实际情况，不做过多无谓的反抗或挑战。