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集美大学JIMEI UNIVERSITY毕业设计（论文）题目双峰坚持的艺术丰碑──《诗经》与荷马史诗比力研究学院文学院专业汉语言文学(商秘)年级 2 0 1 x 班级中文x x x x姓名xxx 学号 2 0 0x xxxxxx 指导教师xxx 职称xx200x年5月集美大学毕业论文任务书文学院汉语言文学专业xxxx 班学生xxx 学号2 0 0 x xxxxxx一、毕业论文标题问题：双峰坚持的艺术丰碑──《诗经》与荷马史诗比力研究二、毕业论文工作规定进行的日期： 2 0 0 x 年10月8日起至 2 0 0 x 年 5 月28 日止三、毕业论文进行地点：集美大学文学院四、任务书的内容：目的：目前，我国学术界对荷马史诗与《诗经》的研究在各自的范畴中都放出了异彩，但却很少有人将两部作品作为各自民族文学的源头，从文化母题、民族精神与写实传统等方面对其进行比力研究。
本文旨在运用一种开阔的视野，对荷马史诗与《诗经》的原创意义进行深刻的比力与诠释，从而揭示出公元前6世纪摆布中国与古希腊作为当时东、西方文学繁盛一时的代表在审美创造方面的共时性与差异性，以更加深刻地理解与揭示世界文学发生、发展的内在规律。
任务：（1）在系统地研究相关评论资料和比力文学批评理论的基础上，对荷马史诗与《诗经》进行深入的精读与整合，进而运用新的思维模式与文化视野对其进行现代性重构，其间也要适本地吸收其他批评理论与研究方式的合理成分，以期穿透两部作品的文化底蕴。
（2）在教师指导与独立思考的过程中，深入研讨前人研究成果，初步了解学术研究前沿，通过撰写草稿、拟定初稿到修改定稿这3个基本的写作阶段，完成一篇合格的毕业论文；（3）拓宽知识视野，适当参考外文资料，并提交一篇与论题相关的外文译文（外译中）及其原文；（4）阅读、研究参考文献并做好读书笔记，按照工作日程放置记好周记并按期送指导教师审阅；（5）按照集美大学的有关规定和版式，按时打印论文并装订成册；（6）系统地整合本身的论文写作资料，顺利地通过论文答辩。
《诗经》与中华民族的文化性格浅谈引言《诗经》是中国古代文化的瑰宝，代表了中华民族的卓越智慧和独特的文化性格。
本文将从多个方面探讨《诗经》与中华民族的文化性格之间的联系，包括内容、特点和影响等。
一、《诗经》的内容《诗经》是一部古代诗歌集，包含了总共305篇的古代民歌和宫廷诗歌，涵盖了丰富多样的主题。
这些主题包括爱情、家庭、友情、农业、战争等各个方面。
《诗经》是中国最早的一部音乐文化集合体，也是最早的一部文化遗产，通过咏史抒怀的方式，反映了当时的社会风俗和人们的情感。
二、《诗经》的特点1. 简洁明快《诗经》以其简洁明快的语言风格著称，多采用对仗句式和押韵手法，以及丰富的象征意义。
这种独特的语言风格使得《诗经》具有较高的艺术价值，也使得其读起来格外流畅和动听。
2. 歌颂自然《诗经》中有许多描写自然的诗歌，表达了对大自然的热爱和对世界的观察。
这些诗歌反映了中华民族对自然的敬畏和尊重，也反映了农业文明的特点。
同时，它们也教育着人们要保护环境，与自然和谐相处。
3. 重视家庭和社会伦理《诗经》中大量的诗歌描写了家族、父母、子女等家庭关系，强调孝顺和传统家庭价值观。
同时，它也强调了社会伦理和道德观念，如忍耐、正直、勤劳等。
这表明中华民族对家庭、道德和社会伦理的重视。
4. 关注人民疾苦和社会问题《诗经》中许多诗歌表达了人民的疾苦和对社会问题的关切。
这些诗歌反映了中华民族对人民生活的关注和对社会公正的追求。
它们对社会问题的关注使得《诗经》具有了丰富的社会意义。
三、《诗经》对中华民族的文化性格的影响1. 彰显中华民族的情感和哲学思想《诗经》中的诗歌反映了中华民族丰富的情感和深邃的哲学思想，如对生死的思考、人际关系的探索和对人生意义的思索等。
这些思想和情感体现了中华民族独特的文化性格和生活智慧。
2. 培养中华民族的审美情趣和艺术鉴赏力《诗经》以其独特的艺术形式和语言风格，培养了中华民族的审美情趣和艺术鉴赏力。
这些诗歌中的意象和音乐性对中华民族的艺术创造和鉴赏有着深远的影响。
尚武与嗜血——《诗经》和《荷马史诗》中的东西古代战争
文化比较
赵景梅;胡健
【期刊名称】《江淮论坛》
【年(卷),期】2012(000)004
【摘要】通过《诗经》和《荷马史诗》中的战争诗歌可以发现,东西方在战争文化上存在诸多差异性:从战争的目的来看,东方主要是保家卫国,西方侧重于暴力扩张;从战争的审美来看,东方尚武,西方嗜血;从对战争的反思来看,东方厌战、渴望和平,西方则对战争无限向往.造成这些差异的原因在于东西方的地理条件、政治意识和社会文化的显著不同.东西方的战争文化特征在当今中外领土争端中得到了强烈的映射.
【总页数】5页(P188-192)
【作者】赵景梅;胡健
【作者单位】安徽科技学院外国语学院,安徽凤阳233100;安徽大学外语学院,合肥230039
【正文语种】中文
【中图分类】I207.222
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3.《荷马史诗》与《诗经》
中的女性审美观比较4.《荷马史诗》与《诗经》所反映的东西方早期社会制度与经济观念的比较5.荷马史诗和《诗经》不同文化因子及其成因的探究比较
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目录论文摘要 (1)关键词 (1)一、导语 (2)二、诗的文体 (2)三、诗的表现方式 (3)四、诗的功能 (6)五、结束语 (7)注释、参考文献 (8)《荷马史诗》与《诗经》的比较[论文摘要]：欧美文学的发源地在点缀着无数星星般群岛的爱琴海上，一部壮丽的《荷马史诗》不仅自身是叙事文学的典范之作，而且也将其叙述性的传统传达至阿尔卑斯山南北，及整个美洲大陆；亚洲文学的发源地之一则是中国，广袤的平原上孕育了温柔敦厚的《诗经》，它将抒情写意的传统深入到后代创作的方方面面。
说到中西文学的起源，都会想起中西比较诗学上的第一个命题：《荷马史诗》与《诗经》的比较。
也有学者对两部作品里的个别问题如：战争问题、关于爱情的描写、关于民族心理的描写等等作比较。
作为本科毕业的笔者的讨论也不可能脱离这个范围，只是我的阅读和研究范围还很浅显，在这里我只能根据我的阅读经验，在借鉴前人的基础上对我所学习过的知识进行总结。
那么这两部奠定东西方文学本质的文学作品在各自文学的发轫阶段究竟有哪些不同呢？文章从诗的文体，诗的表现方式，以及诗的功能这三方面区别论证《荷马史诗》与《诗经》的差异。
[关键词]：《荷马史诗》；《诗经》；差异；文体；表现方式；功能《荷马史诗》与《诗经·国风》的比较张婷婷第一部分：导语说到中西文学的起源，都会想起中西比较诗学上的第一个命题：《荷马史诗》与《诗经》的比较。
也有学者对两部作品里的个别问题如：战争问题、关于爱情的描写、关于民族心理的描写等等作比较。
作为本科毕业的笔者的讨论也不可能脱离这个范围，只是我的阅读和研究范围还很浅显，在这里我只能根据我的阅读经验，在借鉴前人的基础上对我所学习过的知识进行总结。
中西文学的发展有着不同的传统。
欧美文学的发源地在点缀着无数星星般群岛的爱琴海上，一部壮丽的《荷马史诗》不仅自身是叙事文学的典范之作，而且也将其叙述性的传统传达至阿尔卑斯山南北，及整个美洲大陆；亚洲文学的发源地之一则是中国，广袤的平原上孕育了温柔敦厚的《诗经》，它将抒情写意的传统深入到后代创作的方方面面。
《荷马史诗》与《诗经》的比较分析《诗经》与荷马史诗的比较诗经与荷马史诗可以说是同时期的东西方两部巨作，然而无论从表达方式还是它们分别对战争和爱情的态度，都有着很大的区别。
诗经采用的是赋比兴的写作手法，赋是铺陈直叙，比兴是通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中。
它以抒情诗为主，所表达出来的感情是真实而具有触发感的。
诗经善于用章句的重叠来表达感情，增强节奏感。
而与诗经大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。
通过叙述希腊联军围攻城市特洛伊的故事来表达希腊人崇尚自由的感情。
诗经中反映的是在足够的生存空间中生活的人们，追求的是和谐宁静的生活，而荷马史诗却是在狭窄生活空间的窘迫下，有着强烈向外部扩大生存空间的欲望。
因此，我们看到诗经中战争是激昂和忧伤的，汉民族的军人是有德的君子，也是杰出的战士。
荷马史诗中战争散发着浓烈的血腥气味，里面的英雄个个强悍残忍、好狠斗勇、野性十足。
丝毫感受不到仁厚德性。
《诗经》在表达情感方面比较含蓄,往往一词一句就能将一种细腻的感情或详尽的事件表达得淋漓尽致；但《荷马史诗》作为一种思想开放的西方文化,在情感表达方面就相对的奔放,在言辞方面多通过直接的形式来抒发感情。
因此，《诗经》是简而精，而《荷马史诗》则是细而腻。
两者对英雄的审美标准也不尽相同，在《诗经》里体现了一种中华文化，对英雄的定义一般都是有智有谋，德才兼备。
因此，对于《伊利亚特》所描写的“英雄”阿喀琉斯只不对是一位强悍残忍，野性十足，只懂在沙场上杀人而不赋仁厚之心的一介武夫。
但在古希腊文化中，最健美的人不是最有智慧的人，而是体魄强壮、肌肉发达的人，正如其奥林匹克运动主旨也是以体现人的完美体态。
在他们的字典里，勇敢和美德是用同一个词来表达式的，因此，在《荷马史诗》中的阿喀琉斯和赫无托耳便是他们心目中的英雄，而这一标准就是与中华文化的迥然不同。
此外，两者在所表达式的内容与思想也有所不同。
诗经里的主题目是十分丰富的，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面，也可以说，一部《诗经》立体地表现了生存环境、事态人情，是当时社会生活的多方位、多角度的反映。
中外名著比较知识点总结名著作为文学的经典之作，具有重要的文化价值和艺术魅力。
中外名著在不同的时代、不同的文化背景下创作，呈现出独特的风格和思想内涵。
本文将对中外名著进行比较，总结一些知识点。
1. 古希腊文学与中国古典文学古希腊文学中的《荷马史诗》与中国古典文学中的《诗经》可以作为比较的对象。
两者都是古代文学的重要代表作品，传承着各自文化的精髓。
a) 题材和文化背景：《荷马史诗》描述了古希腊的英雄事迹，反映了古希腊社会的价值观和信仰体系；《诗经》记录了中国古代社会生活的方方面面，展现了中国古代文化的多样性和丰富性。
b) 叙事手法和形式：《荷马史诗》以叙事为主，注重描写英雄间的对抗与挣扎；《诗经》以歌辞为主，通过音乐与诗歌的结合表达情感和思想。
c) 价值观和思想内涵：《荷马史诗》中体现出以荣誉、英雄主义为核心的价值观；《诗经》则强调忠诚、孝顺、仁爱等传统的中国价值观。
2. 莎士比亚戏剧与中国元曲莎士比亚戏剧作为西方戏剧的代表，与中国元曲有着相似之处。
两者均以戏剧形式表达人性、社会和政治的冲突，以及对爱情的追求。
a) 剧情和表演风格：莎士比亚戏剧以复杂的情节、丰富的人物性格和戏剧冲突为特点；中国元曲侧重于表达意境和情感，善用词汇、音韵、舞蹈和音乐等手段进行艺术表现。
b) 主题和思想内涵：莎士比亚戏剧关注人性的复杂性，探讨爱情、权力、背叛等主题；中国元曲强调爱情的纠葛、社会的阶层差异以及命运的无常。
c) 语言和诗歌性：莎士比亚戏剧运用精彩的对白，以及韵律紧凑的诗歌来表达人物情感；中国元曲则通过曲调、曲词的协同演绎，营造出独特的韵味和节奏感。
3. 高尔基小说与鲁迅小说高尔基和鲁迅作为两位杰出的现实主义作家，在中外文学史上都有着重要地位。
他们的小说作品在揭示社会问题和呼唤人民觉醒方面有着共通之处。
a) 反映社会现实：高尔基的小说揭示了俄国工人阶级和贫苦人民的生存境况，探讨了社会阶级冲突和革命斗争；鲁迅的小说则透过对旧中国社会的描写，批判了封建道德、尖锐地揭示了社会的黑暗与人性的扭曲。
云南社会主义学院学报 2012年第6期 NO.6,2012云南社会主义学院学报J O U R N A L O F Y U N N A N I N S T I T U T E O F S O C I A LI S M 337论荷马史诗与《诗经》的文化观念石 燕（西安翻译学院 人文艺术学院，陕西 西安 710105）摘 要：荷马史诗和《诗经》分别是欧洲文化体系和汉文化体系中产生时间最早且发生影响最大的诗歌作品之一。
因此之故，如何准确的理解和认识两部诗歌的文化深层内涵便成为分析二者所代表的两种文化体系内核最为关键性的因素。
本文正是基于这一研究目标和研究思路的尝试和探索。
一方面，虽然荷马史诗与《诗经》分属于不同的文化体系，但因二者所产生的大致相似的历史阶段和经济形式，两部诗歌在婚恋观、劳动观和战争观等方面确有许多内在的相似之处，这不啻为早期人类文化同质性的显现。
一方面，由于二者的文化生成在地理环境和经济方式的差异性，两部文本在文化内质上又呈现出某种程度的“异质性”。
本文立足于文本细读，从上述两个文本的文化观念着手，以期挖掘两种文化体系中的共同和不同的文化质素，从而为认识当今中西方文化的联系与区别尽一己之力。
关键词：荷马史诗；《诗经》；婚恋观；劳动观中图分类号：I106 文献标志码：A 文章编号：1671-2811（2012）06-0337-3“当今较为流行的共识是把世界文化划分为四大体系：欧洲文化体系、阿拉伯-伊斯兰文化体系、印度文化体系和汉文化体系。
”[1] 荷马史诗和《诗经》分别是欧洲文化体系和汉文化体系中产生时间最早且发生影响最大的诗歌作品之一。
因此之故，如何准确的理解和认识两部诗歌的文化深层内涵便成为分析二者所代表的两种文化体系内核最为关键性的因素。
本文正是基于这一研究目标和研究思路的尝试和探索。
一方面，虽然荷马史诗与《诗经》分属于不同的文化体系，但因二者所产生的大致相似的历史阶段和经济形式，两部诗歌在婚恋观、劳动观和战争观等方面确有许多内在的相似之处，这不啻为早期人类文化同质性的显现。
《诗经》与中华民族的文化性格浅谈《诗经》与中华民族的文化性格浅谈《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
下面是小编整理的《诗经》与中华民族的文化性格浅谈，欢迎大家浏览。
《诗经》与中华民族的文化性格浅谈篇1《诗经》是我国第一部诗歌总集，应是由采风制度下周王朝的史官、乐官们所编定。
孔子曾整理过《诗经》。
《诗经》共收入自西周初年到春秋中叶大约五百年间的诗歌305首。
就其内容而言，分风、雅、颂三部分。
“风”又分为 15国风，为陕西、山西、山东、河北、湖北等地的土风歌谣。
“雅”是指周王直接统治地区的音乐、歌诗。
“颂”是在祭祀和典礼仪式上使用的乐歌、颂歌；另外，“颂”中还保留了若干商、周等古老部族的史诗，这些史诗述说了这些部落的起源、发展以及民族英雄的事迹。
《诗经》是中华民族永恒的精神故乡。
春秋战国时期、乃至更早，《诗经》就为凝聚我们的民族精神起到了不可估量的作用。
在当时，由于相距遥远，交通不便，普通人的旅行范围都是非常有限的，这当然不利于人们建立地理意义上“天下”的概念；但《诗经》的传唱，使原本遥远的地域变得可以想象、可以亲切地感知。
齐国的海、宋国的河，秦、晋的高山，他乡丰富的物产，奇异的风情，都因《诗经》的描绘而进入人们的视野。
因此说，《诗经》在当时各国之间，缔造了宝贵的文化亲缘。
当时，各国社交、外交所用的乐曲都出自《诗经》，《诗经》也是人们学习语言的范本。
由于《诗经》长期、广泛的传播，具有极高的公信度，所以，不仅在民间，即便是在上流社会也有着极高的引用频率，在人际交往中、特别是在重大的外交场合或是典礼中，人们都会不约而同地引用《诗经》中的诗句来加强自己的说服力和感染力，所谓的“断章取义”是一种流行的作法。
在一个很长的历史时期当中，对《诗经》的熟悉程度，对《诗经》引用的恰当程度，都是一个人整体文化修养水平的标志，当然也就关系到他享有的社会尊重程度。
从《荷马史诗》与《诗经》看中外民族个性【摘要】：中国的《诗经》与古希腊的《荷马史诗》，他们都有对战争的叙述，也都有爱情故事的出现。
在《伊利亚特》中得特洛伊之战中，为了海伦斯巴达的王找到阿伽门农联合阿基琉斯，用木马计攻破了坚强的特洛伊，并战胜了。
然而在这场战争中，英雄赫克托尔和阿基琉斯双双战亡。
《诗经》里的战争也是那么惨烈，征夫怨，思妇泪，沮丧和绝望的哀伤弥漫其中。
爱情观的不同决定了中西方的爱情故事也有很多的不同，希腊的私奔于中国的私奔，在不同的环境下有着不同的结局。
广阔富饶的平原里的农耕文化和狭窄贫瘠的小亚细亚半岛上得英雄文化，决定了如今不同发展的不同国家。
【关键词】：战争爱情文化民族个性中国文化源远流长，经典不容置疑。
然而古希腊的文化也与中国的文化一般，在另一个环境中茁壮成长，并成为与我国文化并列辉煌的海洋文明。
在这样不同的文化环境中，出现了同样经典的却代表不同区域与国家的不同文化，这就是古希腊的《荷马史诗》，中国的《诗经》。
古希腊的《荷马史诗》，中国的《诗经》，出自不同的国家，来源于不同的环境，反映的是不同民族不同生活的事情，却同是经典，同被世人所推崇，到底是怎样的不同，才有了如今不同的人生观与世界观，才有了不同的发展道路，不同的多彩民族文化。
我们分别从几个方面做一个简单的比较了解。
一、首先是他们产生的时间和来历。
在久远的古希腊，公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。
荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。
荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。
史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。
它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。
而在久远的中国大地上，也有一部历史长歌《诗经》，《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周(公元前11世纪末叶至公元前771年)初年至春秋（公元前770年到公元前476年）中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇，又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《诗经》的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。
除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。
这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。
汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊。
尹吉甫是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。
二、其次是他们所写的内容。
荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分。
由这两部史诗组成的荷马史诗，语言简练，情节生动，形象鲜明，结构严密，是古代世界一部著名的杰作。
《伊利亚特》叙述希腊联军围攻小亚细亚的城市特洛耶的故事，以希腊联军统帅阿加米农和勇将阿溪里的争吵为中心，集中地描写了战争结束前几十天发生的事件。
希腊联军围攻特洛耶十年未克，而勇将阿溪里愤恨统帅阿加米农夺其女俘，不肯出战，后因其好友战死，乃复出战。
特洛耶王子赫克托英勇地与阿溪里作战身死，特洛耶国王普利安姆哀求讨回赫克托的尸体，举行葬礼，《伊利亚特》描写的故事至此结束。
《奥德赛》叙述伊大卡国王奥德赛在攻陷特洛耶后归国途中十年漂泊的故事。
它集中描写的只是这十年中最后一年零几十天的事情。
奥德赛受神明捉弄，归国途中在海上漂流了十年，到处遭难，最后受诸神怜悯始得归家。
当奥德赛流落异域时，伊大卡及邻国的贵族们欺其妻弱子幼。
向其妻皮涅罗普求婚，迫她改嫁，皮涅罗普用尽了各种方法拖延。
最后奥德赛扮成乞丐归家，与其子杀尽求婚者，恢复了他在伊大卡的权力。
《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。
它们都得名于音乐。
“风”的意义就是声调。
古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。
周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。
大雅小雅可能是根据年代先后而分的。
“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
《诗经》全面地展示了中国周代时期（西周、东周、东周春秋中期）的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。
有记载了后稷降生到武王伐纣，是周部族起源、发展和立国的历史叙事诗；有以冷嘲热讽的笔调形象地揭示出奴隶主贪婪成性、不劳而获的寄生本性，唱出了人民反抗的呼声和对理想生活的向往，显示了奴隶制崩溃时期奴隶们的觉醒；有写征夫思家恋土和对战争的哀怨，从不同的角度反映了西周时期不合理的兵役制度和战争徭役给人民带来的无穷痛苦和灾难；有完整地刻画了妇女们采集车前子的劳动过程，记叙了奴隶一年四季的劳动生活，反映了奴隶们的牧羊生活的诗；还有不少诗表现了青年男女的爱情生活的。
它不仅反映了劳动人民被剥削压迫的悲惨命运和他们的反抗斗争，也反映了沉重的兵役和徭役给劳动人民带来的深重灾难；它不仅讽刺统治阶级的荒淫腐朽，也描述人民劳动生活的情景；它不仅描写普通人的爱情和婚姻，也反映历史上的重大事件和农牧发展的情况。
可以说它是西周初期到春秋中期大约五百年间社会生活的一面镜子。
三、最后从他们所用手法以及表达的感情作比较。
《诗经》采用的是赋比兴的写作手法，赋是铺陈直叙，比兴是通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中。
它以抒情诗为主，所表达出来的感情是真实而具有触发感的。
诗经善于用章句的重叠来表达感情，增强节奏感。
而与诗经大体属于同时代的古希腊的《荷马史诗》，却完全是叙事诗。
通过叙述希腊联军围攻城市特洛伊的故事来表达希腊人崇尚自由的感情。
《诗经》中反映的是在足够的生存空间中生活的人们，追求的是和谐宁静的生活，而荷马史诗却是在狭窄生活空间的窘迫下，有着强烈向外部扩大生存空间的欲望。
因此，我们看到诗经中战争是激昂和忧伤的，汉民族的军人是有德的君子，也是杰出的战士。
《荷马史诗》中战争散发着浓烈的血腥气味，里面的英雄个个强悍残忍、好狠斗勇、野性十足。
丝毫感受不到仁厚德性。
如此相较可以看出，《荷马史诗》是以敘事为主的，篇幅较长的，塑造并歌颂英雄主义的，崇尚美的，重视神話的一篇历史故事。
而《诗经》是以抒情为主的，篇幅较短小有精悍的，写一些世俗凡人，性格溫柔敦厚，赞美人性光辉的诗歌集子。
他们似乎一个像火，一个像水，一个刚烈，一个柔美，刚烈的勇敢无畏，柔美的温柔纯美。
如《诗经》中国风得第一篇《周南。
关雎》中所言：关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之。
窈窕淑女，寤寐求之。
求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧。
……这是一首关乎男女爱情的诗，所讲的无非是一男子热烈的在追求一名美丽的姑娘，他的热情唱成了一首情歌，后又被做成了诗，一直流传。
孔子说：《关雎》乐而不淫，哀而不伤。
在《荷马史诗》中得《伊利亚特》中有这么一段：在故事的开始，伊利昂城的王子帕里斯乘船到希腊，受到斯巴达王墨涅拉奥斯的款待，但他在酒宴上却对斯巴达的王妃一见钟情，并在酒宴中后时与美丽的王妃有染，他深深地迷恋上了美丽的海伦，并自私的决定带着她回到伊利昂城，他不顾哥哥的反对毅然带走了海伦。
也正是因为这一有利的导火索，斯巴达的阿伽门农带着阿基琉斯来到了美丽的伊利昂城，并攻打这个富饶的地方，从此引发了一场巨大的战争。
在《诗经》中，爱情诗被赞美的，当然在《荷马史诗》中也一样是被歌颂的，但我们可以从这简单的一点看出，中国人的爱情观是唯美而且软弱的，对于自己爱的东西，是讲究“两情相悦”并且需要世俗的认可“父母之命，媒妁之言”方可结为连理，共享百年只好，而“私奔”却要被族人耻笑，要“侵猪笼”，甚至被火烧。
可在西方，当可爱的小王子带着美丽的海伦这一有夫之妇回到伊利昂城后，他的城民为他们举办了盛大的欢迎会，并致以崇高的问候和衷心的祝福，他的父皇还接受了这个儿媳的存在。
这也就是说，中国与西方在那个时候的爱情观就是不同的，中国信奉“君子好财，取之有道”而西方则是“狭路相逢，勇者胜”。
在看《诗经》中讲战争的《大雅。
大明》诗作于周王朝建立之初。
刚刚成为统治者的周人以无比自豪的心情赞美王季、文王、武王率领周人发大兴旺的业绩，特别称颂了文王获得上帝的眷顾，以至于在武王时代，终于推翻了殷商王朝，入主中原的巨变。
而《荷马史诗》中，当大木马被特洛伊的人们牵入城内，斯巴达的战士开始屠城，一切战争结束后，看着这场胜利的战争，他们欢呼的却是“我们活在这个英雄的时代”，他们骄傲的时“他们活在阿基琉斯的时代”。
着就可以看出，中国人崇尚的时仁义君主，骄傲的是能生活在和平年代。
而西方人崇尚的时英雄人物，他们所骄傲的是他们所生活的那个年代里，有英雄的出现，有英雄的存在！在同一时代的不同区域中，生活的不同的人们，他们的个性代表着一个民族的个性，他们的思想也代表着一个民族的思想，他们不同的一切都将影响着以后的一切，影响一个民族一个国家的发展。
我们已经可以看出，在《诗经》与《荷马史诗》他们都同样代表着一个民族的文学，更是一个民族历史发展的见证，更记载着历史，但他们有着许多不同的东西。
首先看历史条件，《诗经》是从西周开始就收集诗的，西汉史学家司马迁说："关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里。
自虞夏之贡，以为上田。
而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷。
"（《史记·货殖列传》）。
①由此可知，周代已是一个农业社会。
这里所讲的虞夏之贡虽不可信，但周代的祖居之地宜于农业却是实情。
这从"大雅"中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇来看，周族确是靠着农业而兴盛发展起来的，农业的发展促进了社会的进步。
周族在武王伐纣之后成为天下共主。
家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。
周代由文、武奠基，成、康繁盛，史称刑措不用者四十年，这时可称为周代的黄金时期。
昭、穆以后，国势渐衰。
后来，厉王被逐，幽王被杀，平王东迁，才进入春秋时期。
《荷马史诗》是发生在公元前12世纪初期的一次部落战争。
当时的希腊正处在原始公社制过渡时期，奴隶制已经萌芽，古代的氏族组织已经开始瓦解，居民已经有贵族、自由民和奴隶的区分了，不过奴隶制并不健全，氏族制还有相当的活力。
住在这个时期，部落之间经常发生战争，战争成为掠夺家畜、奴隶和财富的手段，几乎成为“一种正常的营生”（恩格斯语）特洛亚是小亚细亚西岸的一个城市，它地处欧亚海陆交通要冲，繁荣富庶。
希腊人为了掠夺那里的奴隶和财富而发动的这次战争。
战争以希腊人的胜利而结束。
②中国的古来居民居住在广阔富饶的土地上，长江、黄河、淮河、汉水流域巨大的生存空间使得他们安于农耕生活，失去了强烈的侵略欲望，而把生活的希望和幸福都寄托在土地的收获上。
