武夷山成就朱子理学_翁燕斌

朱熹与理学（转载）朱子是对朱熹的尊称，朱熹（公元1130～1200年）南宋大学者，我国著名思想家、教育家、理学集大成者。

字元晦，号晦庵、晦翁，别号紫阳。

江西婺源人。

1148年考中进士，曾任秘书修撰，定文阁待制等职。

死后谥赠大师，封徽国公。

仕途多坎坷，潜心治学。

研究领域甚广，在哲学、经学、教育、音韵、文学、地理、考古、自然科学等方面都有伟大贡献，其思想体系在中国思想史上是以“致广大，尽精微，综罗百代”著称。

与程颢、程颐等共创的理学史称“程朱理学”，为继孔子之后在中国思想界影响七、八百年之久的正统官方哲学，远涉海外，影响世界；重视教育，创办书院，所撰《白鹿洞书院揭示》对后代教育事业影响深远；著述巨丰，其中《四书集注》58卷是明清两代科举考试的“圣典”；常以“新安朱熹”署名著述，讲学于徽州，从其弟子者众，“朱子之学”也就构成了“新安理学”的开山之学，并进而构成徽州文化的理性内核。

一、朱子理学的形成世界上文化有东西两大系统，东西文化则以儒家和基督的思想为根源和基础。

儒家的起源和发展分两个时代，一是以孔子为代表的原始儒家。

孔子以仁像人住的房子，义如人走的道路。

人是离不开仁义，“仁以爱人，义以正义”，如此则民治行矣。

孔子是生在公元前551年春秋时代，鲁国人。

他开创的儒家学派，影响中国数千年的历史进程，是全世界公认的儒学开山鼻祖。

春秋末期，王权衰弱，礼崩乐坏。

孔子一方面要维护王权及王道，另一方面又要谴责那些乱臣贼子，以期达到“礼乐征伐自天子出”的目的。

所以他的《春秋》大义是要作为统一国人思想的依据，认为“天命”是一种不可违抗的必然胜。

到了战国后期，荀子提出“天人相分”的观点，否定有意志的“天”。

秦始皇统一中国之后，一场“焚书坑儒”将儒家学说打入了深渊。

至西汉董仲舒，为了适合西汉政治的需要，将儒家学说和阴阳五行结合起来，扩展成“唯天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君”的“尊王攘夷”王权思想。

后来唐朝的柳宗元及刘禹锡对此加以批判，终于把“天”还原为自然。

武夷山朱熹园介绍
朱熹园位于武夷山风景名胜区大王峰下，为全国重点文物保护单位，也是朱熹祖居地。

园内建有朱熹故居、朱子纪念馆、朱子书院、朱熹植茶亭和万卷楼，占地面积近两万平方米。

其中朱熹植茶亭坐落在水帘洞，亭台周围种有一片翠竹，环境清幽宜人。

朱熹（1130~1200），字元晦，号晦庵，南宋著名哲学家、教
育家，福建福鼎人。

他一生著述宏富，是中国历史上最伟大的思想家之一。

他的思想影响了元、明、清三朝的统治者和中国社会。

朱熹对理学的发展和传播作出了重大贡献。

朱子（1131~1200），又称周敦颐或周濂溪。

是南宋理学的奠
基人和代表人物之一。

他所著的《太极图说》是中国古代一部重要的哲学著作，对中国哲学发展产生了巨大而深远的影响。

他在《太极图说》中提出了“理在心中”、“理先于气”、“知行合一”
等观点。

他的思想对中国哲学史产生了深远影响。

朱熹纪念馆位于朱子广场东南侧，占地面积约900平方米，
主要建筑有序厅、主展厅、贵宾厅和放映厅等。

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云南省部分名校2023-2024学年高二上学期9月大联考语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：归根结底，无理而妙是一个生活真实与艺术真实的统一问题。

文学作品要反映现实生活，又比现实生活更高、更完美、更富有诗情画意，因而这种反映就不能是照相机式的毫厘不爽，尺寸必较。

作家可以而且应该对现实生活进行一番“无理”的加工和改造，使现实生活中不存在的“无理”变成文学作品中允许的艺术真实。

但是这种加工和改造应该遵循两个原则。

一是必须以现实生活为依据。

鲁迅先生曾说：“‘燕山雪花大如席’是夸张，但燕山究竟有雪花，就含着一点诚实在里面，使我们立刻知道燕山原来有这么冷。

如果说‘广州雪花大如席’那可就变成笑话了。

”鲁迅所说的“诚实”，就是说文学作品可以有无理的描写，但又不是天马行空似的任意挥写，必须以一定的现实为依据。

夸张是这样，其他艺术手法也概莫能外。

这正如巴尔扎克所描绘的那样，作家的心灵可以“飞翔在高空”，而他的双脚必须在“大地上行进”。

二是这种加工和改造必须是表达真情实感的需要，而不是为艺术而艺术的为文造情。

杜甫《古柏行》描写诸葛武侯庙柏曰“霜皮溜雨四十围，黛色参天二千尺”，沈括讥之曰“四十周乃是径七尺，无乃太细长乎”。

但我们仍然认为它是千古不朽的名句。

原因就在于诗人以高大参天的古柏比喻诸葛亮那“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”的丰功伟绩和崇高情操，表达了具有“致君尧舜上”宏伟抱负的诗人对诸葛亮的无限敬仰与钦慕。

(摘编自刘银光《古典诗歌的无理而妙》)材料二：人的情感最厌恶陈腐，追求新奇，文艺的创作主体具有求新意识，接受主体有弃旧趋新的期待视野。

创作主体自然时时面临着创新难题。

文艺是现实主体向艺术主体、现实个性向艺术个性的转化和升华，现实主体制约着艺术主体，艺术主体又超越着现实主体。

在文艺活动中，主体具有很大的能动作用，正是在艺术创新、艺术变形达到艺术真实的过程中，“无理”获得了用武之地，造成了或违反生活真实却符合艺术真实、或有悖形似却得以神似的“妙”的理性艺术效果。

朱熹游酢杨时是福建同被孔庙和周子祠从祀的三大理学家游良耀罗琴朱熹、游酢、杨时即是福建从祀孔庙和周子祠的三大理学家，又是被元代北京周子祠列为陪祀的六君子（程颢、程颐、张载、杨时、游酢、朱熹）成员。

宋代福建是游酢杨时的道南之地。

游酢杨时从河南二程学得洛学后，回福建授学传道，开闽学之先河，把中华文化的重心转移到南方。

同时，由游酢经胡安国、胡宪，由杨时经罗从彦、李侗分别三传至朱熹集理学之大成。

在福建形成了理学的主要传衍学派，即闽派（闽学）。

并产生了众多著名理学家，除朱熹及福州乌山“九贤祠”奉祀的福建省历史上九位著名学者：游酢、杨时、胡安国、罗从彦、李侗、蔡元定、蔡沈、黄干、真德秀外，还有胡宪、胡宏、刘鑰、陈淳、游九言、蔡渊、叶味道等等。

历史上福建被从祀孔庙的有13人：（宋代）朱熹、游酢、杨时、罗从彦、李侗、黄榦、真德秀、胡安国、蔡沈、陈淳、李纲；（明代）蔡清、黄道周。

（宋代之后，从祀孔庙的先贤，全国共44人，福建约占全国三分之一。

）历史上福建被从祀周子祠的只有3人：朱熹、游酢、杨时。

很明显，同被孔庙和周子祠从祀的是开闽学先河的游酢、杨时和集理学大成的朱熹，这就是历史的结论。

一、朱熹游酢杨时先后从祀孔庙孔庙，被认为是中国古代社会官方意识形态的象征，是儒家的圣地。

自东汉以来，历朝历代都要祭祀孔庙，以彰显国家对孔子及儒学的尊崇，从而维护儒学正统思想的地位。

明代学者瞿九思曾言：“从祀大典，乃乾坤第一大事”。

凡能从祀孔庙者，都是官方及社会认可的大儒。

孔庙在历代王朝更迭中又被称作文庙、夫子庙、至圣庙、先师庙、先圣庙、文宣王庙，尤以文庙之名更为普遍。

其中南京夫子庙、曲阜孔庙、北京孔庙和吉林文庙并称为中国四大文庙。

在中国、朝鲜、日本、越南、印度尼西亚、新加坡、美国等国家分布着2000多座孔庙，中国国内1600多座，而目前国内保存较好的孔庙只有300余座，列人国家重点文物保护单位的有21座。

从祀的人选，并非其生前所能控制，而是后人推举公议的结果。

泉州朱子文化的研学报告
海峡两岸朱子文化论坛”20日在福建省武夷山市举行。

两岸学者聚焦朱子理学思想、朱子文化在福建和台湾的发展和传播等内容进行研讨，希望加强朱子文化研究和交流，积极探索海峡两岸融合发展新路。

新华社福州10月20日电（记者许雪毅）“海峡两岸朱子文化论坛”20日在福建省武夷山市举行。

两岸学者聚焦朱子理学思想、朱子文化在福建和台湾的发展和传播等内容进行研讨，希望加强朱子文化研究和交流，积极探索海峡两岸融合发展新路。

福建社会科学院副院长刘小新在论坛开幕式致辞表示，福建是朱子文化发源地，又是台湾移民主要来源地，这种同文同祖的双重关系推动朱子文化成为两岸人民共同的文化基因和文化资源。

希望通过强调朱子文化在两岸交流上不可替代的重要桥梁和纽带作用，进一步加强学术交流，不断增进和深化两岸融合发展。

武夷学院副院长廖斌致辞说，武夷山市是朱子学发祥地，朱子学的诞生使福建文化乃至整个中华文化翻开了新篇章。

朱子学传入台湾后充分发挥了经世致用的功能，在推动台湾社会发展、增强台湾同胞与大陆的文化联系等方面发挥了积极作用。

台湾朱子学会秘书长、武夷学院副教授黄柏翰认为，朱熹重视书院教育。

传统书院精神强调人格修养与道德实践，呼应了近年来两岸及香港热议的当代通识教育议题，给我们提供了很多有益借鉴。

本次论坛由九州文化传播中心、福建社会科学院、武夷学院共同主办。

两岸高校和科研机构50多位专家学者，围绕朱子易学与理学思想、朱子四书学与礼学研究、朱子学多元诠释与发展，以及朱子文化的普遍性与地域性等主题进行主旨发言。

朱熹与武夷山的小故事摘要：一、朱熹简介二、朱熹与武夷山的渊源1.讲学活动2.品茗文化传承3.诗词创作三、朱熹在武夷山的贡献1.文化传承2.旅游资源开发四、朱熹思想对现代社会的启示正文：朱熹（1130-1200），字元晦，南宋著名哲学家、教育家、文学家。

他出生在一个世代仕官的家族，自幼聪颖过人，成年后致力于学术研究，创立了系统的“朱子学”。

他一生勤于讲学、著作，对我国传统文化产生了深远的影响。

武夷山，位于福建省，是一个风景秀丽、文化底蕴丰厚的地方。

朱熹与武夷山有着密切的渊源，这里不仅留下了他讲学的足迹，还有他品茗、诗词的创作。

朱熹在武夷山讲学，吸引了众多学子前来求学。

他的讲学活动使得武夷山成为南宋时期的学术重镇。

在讲学之余，朱熹还热衷于品茗。

武夷山的茶叶因其独特的地理环境而闻名于世，朱熹品茗论道，将茶文化发扬光大。

他创作的《茶诗》等一系列茶文化诗词，使武夷山的茶文化得以传承。

朱熹在武夷山的贡献不仅在于文化和教育，还对当地的旅游资源开发产生了积极的影响。

他的讲学活动和诗词创作使得武夷山成为一块文化宝地，吸引了后世无数文人墨客前来寻访。

如今的武夷山，已成为国内外知名的旅游胜地，游客们纷纷前来感受朱熹文化的魅力。

朱熹的思想在现代社会依然具有很高的指导意义。

他提倡的“格物致知、诚意正心”，强调修身齐家治国平天下，提倡道德修养与学术研究相结合，对现代人追求物质生活与精神生活相协调具有启示作用。

此外，他关注教育、提倡道德伦理、强调家庭观念等方面的思想，也为现代社会提供了有益的借鉴。

总之，朱熹与武夷山的小故事承载着丰富的历史文化内涵，展现了朱熹在文化、教育、旅游等方面的贡献。

地灵人杰：福建10大名门望族家训中华民族自古重视家庭家规更是治家教子、修身处世的重要载体是中华民族传统文化的重要内容今天，就让我们走进福建的这些家族了解这些充满温情和智慧的传统家规吧01 一代忠贞垂史传福州林则徐林则徐纪念馆，位于毗邻三坊七巷的澳门路16号林则徐（1785-1850），福建侯官（今福建福州）人，是清代杰出政治家、思想家，民族英雄，主持了震惊中外的“虎门销烟”，并粉碎了英国侵略者的多次武装挑衅，表现了坚贞不渝的爱国主义精神，被称为近代中国开眼看世界第一人。

林则徐为后人留下了传世家训——十无益格言。

这篇家训不仅是林则徐个人的修身标准，更是教导子孙后代为人处世的经典范本。

“忠厚传家久，诗书继世长”，170多年，“十无益”家训穿越历史的烟云，影响并激励着世世代代的林家后人。

林则徐传世家训：十无益格言存心不善，风水无益；不孝父母，奉神无益；兄弟不和，交友无益；行止不端，读书无益；心高气傲，博学无益；作事乖张，聪明无益；不惜元气，服药无益；时运不通，妄求无益；妄取人财，布施无益；淫恶肆欲，阴骘无益。

02 正简流芳德泽贻远厦门苏颂厦门同安县城西北隅葫芦山南麓，有一座海内外后人引以为荣的苏氏祠堂--芦山堂。

这里正是我国古代著名科学家、政治家苏颂的故里，也是苏氏芦山派入闽发源地，衍居海内外的后裔纷纷到此寻根谒祖。

苏颂（1020－1101），字子容。

主持创制了世界上最早的天文钟——水运仪象台，被誉为“钟表的鼻祖”，他主持编著的《本草图经》是我国古代的药物学巨著。

苏颂一生从政，五十六年历经五朝，最后升至宰相。

去世后追谥“正简”，因此他的出生地同安素有“正简流芳”的美誉。

苏颂持家以孝、治事以公，奉行耕读为本、诗礼传家。

为了更好地教育子孙，他撰写了家训诗《感事述怀五言百韵以代家训》。

后来，他的长孙苏象先又根据祖父苏颂的生平言行事迹及平日教诲之言编撰成一部专门的家教著作，流传后世。

苏氏家训摘选【孝悌先】母夫人年愈八十，旨甘皆亲调。