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陋室铭教案《陋室铭》教案设计（优秀11篇）作为一名教师，可能需要进行教案编写工作，教案有利于教学水平的提高，有助于教研活动的开展。
那么问题来了，教案应该怎么写？下面作者为大家整理了11篇《陋室铭》教案设计，希望可以帮助您更好的写作陋室铭教案。
，全文中心小结：篇一本文通过简要而生动地描述陋室内外的情景，并用托物言志的手法，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁傲岸的道德情操。
《陋室铭》教案篇二教学目标1．在诵读理解的基础上理清作者的行文思路2．理解作者不慕荣华、安贫乐道的生活态度3．联系现实对《学生铭》谈看法并仿写教学重点、难点1.诵读、品味优美的语言2.理解作者不慕荣利、安贫乐道的情怀教学过程一．直接导入新课简介刘禹锡、陋室铭的来历和“铭”这种文体。
（刘禹锡，唐代诗人、哲学家，唐顺宗时热心赞助王叔文的政治革新，反对宦官和藩镇割据势力，失败后被贬为朗州司马，后又连任刺史等官职，《陋室铭》就是他被贬后任和州刺史时所写。
他和柳宗元交谊很深。
铭原来是刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的，本文“陋室铭”，意思是刻在鄙陋居室里的文章。
）二．整体感知，疏通句意1．采用多种方式朗读课文，要求读准字音和节奏2．根据页下注释理解课文内容（先个人译，有疑难小组解决，小组不能解决的再提出来全班来理解），在理解课文内容的基础上再朗读课文，边读边想象，可以给课文内容配上怎样的画面。
3．提供一些画面让学生们匹配相应的课文语句三．精读细品，把握主旨先小组合作解决两个问题，1．你知道统领全文的词语是什么吗？2．本文是从哪几个方面来写陋室的？抒发了作者怎样的情怀？全班交流提问：本文通过对陋室的描绘，极力形容“陋室”不陋，表达了作者不慕荣华、安贫乐道的情趣，处在今天这个充满竞争的社会中的你如何看待作者的这种生活态度？学生发表见解并评价四．联系现实，发表见解出示仿写篇《学生铭》，提要求有学生学了刘禹锡的《陋室铭》后仿写了一篇《学生铭》，你觉得它反映的是何种学习态度？你对这样的学生是如何看待的？分不在高，及格就行。
《陋室铭》教案(优秀7篇)作为一名老师，通常需要用到教案来辅助教学，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。
优秀的教案都具备一些什么特点呢？作者整理了7篇《陋室铭》教案，希望您在阅读之后，能够更好的写作陋室铭教案。
《陋室铭》教案篇一一、教学目标知识目标：理解“陋室”的“陋”和“不陋”，进而掌握文章的主旨“惟吾德馨”。
能力目标：学习托物言志的表现手法，理解“铭”这种文体，可以赏析并仿写对偶句乃至铭文。
情感态度与价值观：通过文本研读及课外知识延伸，理解作者刘禹锡的高尚情操和安贫乐道的生活情趣，并进而理解中国古今名士的闲雅情趣和精神追求！二、教学重难点：教学重点：1、通过反复诵读、交流探讨，理解文章主旨！2、学习铭文的写作手法，尤其是比兴和类比的手法！3、反复吟诵乃至当堂理解背诵。
教学难点：通过有效教学，使学生真正理解、感悟中国古今名士的闲雅情趣和精神追求，能够静听贤明之心！三、教材分析：《陋室铭》是一篇语言、意境兼美的名作。
陋室，是作者刘禹锡受人挤兑而住的简陋房屋，但作者为它作铭，托物言志，借以表达自己的志向和情操。
真可谓用“陋室不陋”“惟吾德馨”的博大胸襟和高尚情操激励了太多的中国文人，所以在纯粹“赏析”的教学设计上，教会学生理解作者及所有和作者有一样精神追求的雅士的情怀，是上课的重难点。
至于铭文的写作手法，如“比兴、对偶和类比”学生很容易掌握，会仿写即可！四、计划课时：一课时五、教学步骤1、导入：人的一生当中，必定会经历很多挫折和磨难，但是，越是苦难的挫折，越能折射出“高人雅士”的坦荡胸襟和励志情怀！一路走来，我们接触过苏轼被贬但仍“夜游承天寺”，释怀地吟出“何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳！”；龚自珍被迫离开朝廷，也是一路高歌“落红不是无情物，化作春泥更护花”，今天，我们再来听一听又一个被贬文人刘禹锡的故事，看看他又经历了什么？2、【多媒体展示】话说唐朝诗人刘禹锡因参加政治革新运动失败，被贬到和州做“通判”，按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。
《陋室铭》教案(15篇)《陋室铭》教案1【教材简解】《陋室铭》是部编本语文七年级下册第四单元的一篇文言文，本单元的几篇__分别表现了人物不同的优秀品质与风范。
《陋室铭》这篇__采用托物言志的手法，通过对陋室进行描绘，极力表现“陋室不陋”，从而表达了作者高洁的品性及安贫乐道的情怀。
对于文言文的教学，我们通常侧重于文言字词、翻译句子等知识的教授，如何将品德的教育较好地融入这篇文言文的教学中，这是我们这篇教案所要解决的问题。
【目标预设】1、朗读课文，了解“铭”文的特点，感受其押韵美。
2、理解__大意的基础上，发挥想象，体会“陋室不陋”。
3、学习托物言志的写法，体会作者高洁旷达的高尚情操以及安贫乐道的情怀。
【重难点】1、反复朗读，体会作者文中所寄寓的思想感情。
2、学习托物言志的写法。
【设计理念】人一生之中不免会遭受各种不顺与挫折，语文的学习，不应该仅是知识的学习，我们应该从语文课上学到生活的态度，学到为人处世的道理。
有了这个想法，教学安排上就着重让学生多读，反复朗读中，引导学生感受__的音韵美，感受作者的乐观与旷达，感受作者高洁的品性与安贫乐道的情怀。
【教学过程】一、初读陋室，感音美1、导入我们曾经学过刘禹锡的《秋词》，知道了他对秋天的独特感受。
今天我们来学习他的《陋室铭》，看看他对居室又有怎样的认识？（教师板书课题作者，学生齐读课题作者）2、了解“铭”（课件展示）铭，是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般是用韵的。
（齐读）3、感音美请同学们速读这篇__，看看文中哪些字是押韵的？所押的韵是什么？__韵脚：名ing，灵ing，馨in，青ing，丁ing，琴in，经ing，形ing，亭ing 押的是ing 和in韵朗读指导：对于韵脚，我们朗读时应该读得响亮些，读得稍微长点，使韵脚能有别于一般的字词。
要想把这篇__读得更有韵味，更美，我们还得了解这篇__的节奏。
下面老师来朗读一遍，请同学们注意字音及节奏，在书上做好标注。
《陋室铭》公开课教案一、教学目标：1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵《陋室铭》；（2）理解文中的关键词语和句式，如“惟吾德馨”、“苔痕上阶绿”等；（3）分析文章的结构和修辞手法，领悟作者表达的思想感情。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读《陋室铭》；（2）学会欣赏古典文学，提高文言文阅读能力。
3. 情感态度与价值观：激发学生对传统文化的兴趣，培养他们热爱祖国优秀文化的感情。
二、教学重点：1. 熟练朗读和背诵《陋室铭》；2. 理解文中的关键词语和句式；3. 分析文章的结构和修辞手法。
三、教学难点：1. 文中部分词语的解释和翻译；2. 领悟作者表达的思想感情。
四、教学过程：1. 导入新课：简介刘禹锡的生平和创作背景，引导学生了解《陋室铭》的产生背景。
2. 自主学习：让学生自主朗读课文，注意字音、节奏和停顿，理解文意。
3. 合作探讨：分组讨论，共同解答课文中的疑问，如词语解释、句式分析等。
4. 讲解分析：教师针对学生的讨论结果，进行讲解和分析，重点解释关键词语和句式，引导学生领悟作者的思想感情。
5. 课堂练习：设计相关练习题，检验学生对课文内容的理解和掌握程度。
6. 总结拓展：总结本节课的学习内容，鼓励学生发挥想象，谈谈自己对“陋室”的理解。
五、课后作业：1. 熟读并背诵《陋室铭》；2. 完成课后练习题；3. 搜集其他有关刘禹锡的作品，了解其文学风格。
六、教学策略1. 采用问题驱动法，引导学生提出问题并自主寻找答案，激发学生的学习兴趣。
2. 运用案例分析法，挑选典型的课文句子进行详细讲解，提高学生的理解能力。
3. 利用比较法，让学生分析刘禹锡的其他作品，了解其文学特点。
七、教学评价1. 课堂表现评价：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态。
2. 课后作业评价：检查学生作业完成情况，评估学生对课文内容的理解和掌握程度。
3. 单元测试评价：通过单元测试，了解学生对本节课知识的运用和拓展能力。
《陋室铭》教案精选《陋室铭》教案4篇作为一名人民教师，总不可避免地需要编写教案，借助教案可以更好地组织教学活动。
那么你有了解过教案吗？以下是小编整理的《陋室铭》教案4篇，希望对大家有所帮助。
《陋室铭》教案篇1教学目标：知识与技能：学习托物言志的写作技巧。
过程与方法：让学生了解押韵及其作用，朗读背诵全文。
情感态度与价值观：体会作者安贫乐道，淡泊名利的高尚品质。
教学重点：学习托物言志的写作手法，朗读背诵全文。
教学难点：学习托物言志的写作技巧，教学过程：(-)导语在中国的诸多文化遗迹当中，有很多帝王将相的官府宅邪，它们或者以豪华气派让人惊叹不已，或者以设计精巧让人流连忘返。
但有一处居所，它既小且陋，却因主人的一篇铭文而传颂千载。
这就是唐代刘禹锡的“陋室”。
下面让我们学习《陋室铭》，一起走进“陋室”，走进刘禹锡的精神世界。
(二)解题1.铭：起初是铸或刻在器物。
碑锅上记述事实、功德等的文字，后来发展成为一种述功记行的文体，有时也用来警戒和勉励。
如：墓志铭、座右铭等。
铭文一般都是押韵的，又讲究句式整齐，常用排比、对偶句。
2.刘禹锡：唐代诗人、哲学家。
他一生创作了不少胜炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。
《陋室铭》就是一篇传世佳作。
有研究者指出：当年刘禹锡被贬到安徽和州当通判，受到和州知县的百般刁难，让他在半年时间，连搬三次家，住房一次比一次小，最后仅是斗室(仅能容下一床一桌一符的房子人刘禹锡因此起笔写了腼室铭》一文，并请人刻在石头上，立在门前，以此明志。
(三)整体感知——感受结构美1.准确朗读全文，要求：(1)读准字音，如“馨”、“牍”。
(2)结合课文注释理清思路。
2.结合课文，组织学生依次思考、讨论以下问题：(1)课文名为《陋室铭》，为何结尾是孔子云：何陋之有?”，这是否矛盾?明确：不矛盾。
题目中的“陋”是书房的形陋，而结尾处“陋”是鄙俗的意思，指只要室中人品德高尚，房屋就不简陋，紧扣前文“斯是陋室，惟吾德馨”。
《陋室铭》教案《陋室铭》教案范文10篇作为一位兢兢业业的人民教师，编写教案是必不可少的，借助教案可以恰当地选择和运用教学方法，调动学生学习的积极性。
那么应当如何写教案呢？以下是小编精心整理的《陋室铭》教案10篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
《陋室铭》教案篇1一、文学常识1. 选自《全唐文》。
作者刘禹锡，唐代诗人、哲学家，字梦得，河南洛阳人。
2. 铭：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
二、理解性默写1. 文章的主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
“陋室不陋”的原因：斯是陋室，惟吾德馨。
1. 隐喻陋室具有“名”、“灵”的性质的句子：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
2. 统领全篇的句子：斯是陋室，惟吾德馨。
3. 文中渲染陋室的清幽、雅致的环境的句子(室外环境之优雅)：苔痕上阶绿，草色入帘青。
4. 文中比喻交友之妙境的句子(室中人交往之雅)：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
5. 写作者生活清闲、高雅脱俗，表现作者不为琐事萦绕的句子(室中事的情趣之雅)：可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
6. 写出了作者不受世俗、官场的干扰，厌倦世俗生活的句子：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
7. 文中应用虚实结合手法的句子：可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
其中，实写的部分是：可以调素琴，阅金经。
虚写的部分是：无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
8. 从居室环境的角度描写陋室的句子：苔痕上阶绿，草色入帘青。
9. 从交往人物的角度描写陋室的句子：谈笑有鸿儒，往来无白丁。
10. 从日常生活的角度描写陋室的句子：可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
11. 作者使用类比手法，与仙人进行比较的句子：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
彻底否认“陋室之陋”，起画龙点睛作用的句子：孔子云：“何陋之有?”三、简答题1. 概括本文主旨：作者通过描写陋室环境，极力形容“陋室不陋”，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情怀。
《陋室铭》教学设计【6篇】《陋室铭》教案篇一教学目标：1、理解托物言志的写法。
2、体会精妙新颖的构思。
3、当堂背诵全文教字方法：导读法（通过“三读”达到理解课文内容，当堂背诵全文）教学课时一课时教学步骤：一、教学铺垫导入①师生问好②板书课题《陋室铭》（刘禹锡）及教学目标；二、学习课文（一读理清思路）（学生结合课文提示注解自由地大声地朗读课文）①本文题目是什么意思？明确本文是唐朝文学家刘禹锡为自己简陋的屋子写的一篇散文。
本文为骈体文，简介骈体文的特点。
“铭”：古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
②学生试读课文③学生质疑（由学生提出问题，然后尽量让学生来解答，达到疏通课文字词的目的）④如果给课文分三个层次，该怎样划分？明确第一层从开头到“唯吾德馨”，第二层从“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”，第三层为文章结尾。
（二读品析诗句）①“山不在高”，“水不在深”类比什么？“有山则名”、“有龙则灵”暗喻什么？明确前二句类比“陋室”，后两句暗喻自己。
②陋室内外是什么颜色？景色美不美？有何特点，用一个词（字）概括。
明确绿色，青色，景色别致幽雅（幽）③与交往的人有何特点？明确鸿儒，无白丁（雅）④身居陋室的生活是什么？有何特点？调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
（安）⑤用什么来类比自己的陋室？明确南阳诸葛庐，西蜀子云亭⑥品析“上”、“入”二字的妙用，明确：“上”、“入”二字生动传神，以静为动，不仅使景物人格化，活跃而有生气，而且流露了对这景色的喜爱之情，我们可以想象出这是一个多么幽静安宁的环境。
⑦“鸿儒”可否换成“群儒”？不能。
“群儒”则无“大”之义，显得太多了。
（三读领悟内涵）（男、女生分角色各读一遍）①“往来无白丁”含什么感情？清高自赏（含轻视劳动人民的思想，的阶级局限性所决定）②能否将“阅金经”改为“阅五经”，为什么？明确不能。
因为当时受贬，思想上有些消沉，想从佛经中找到某种寄托，“阅金经”正是当时思想感情的折射。
陋室铭教案陋室铭教案集合八篇作为一名教师，时常需要用到教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。
那么优秀的教案是什么样的呢？以下是小编精心整理的陋室铭教案8篇，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
陋室铭教案篇1教学设计示例第一课时（－）明确目标要求学生勾画阅读提示的要点，明确学习《陋室铭》的素质教育目标。
师生讨论，逐条板书或投影显示本节课素质教育目标。
（二）整体感知1．教师引导：要准确地理解作品的思想感情，就要对作品的时代背景、作家的身世、处境作一些了解。
让我们先复习有关刘禹锡的生平，了解他为什么要写这篇“铭文”。
刘禹锡，字梦得，唐朝人，自幼好学，21岁中进士，官至监察御史。
“穷则独善其身，达则兼济天下”，是中国古代知识分子调整仕途得失的一条基本心理原则。
刘禹锡是中唐时期政治上的激进派，主张改革，但是遭到保守派的排挤，一再被贬，因而作此铭文，自剖肝胆，表达了自己处陋居穷而不改人格与德操的信念。
2．结合注释学习“铭”，让学生当堂记忆。
教师当堂抽查。
铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
3．指名学生朗读，教师订正读音及节奏，全班学生齐读。
［复习旧课知识点：引入新课的学习，当堂记忆并检查，个别读与集体读相给合都是中学生注意力、提高学生学习效率的有效方法。
］（三）教学过程1．学生对照注释自读，疏通文字，时间为四分钟，教师巡视，个别解答学生的疑问。
2．教师结合课后练习及预习提示的问题向学生提问，检查自学情况。
（１）这篇文章中的哪句话能提奖全篇大意？是什么意思？“斯是陋室，惟吾德馨。
”“德馨”指的是品德高尚，说明“陋室”值得铭颂，不在其陋，而在身居“陋室”的人品德高尚。
（2）文章头两句有何作用？写有仙之山，有龙之水，是设喻引题，颂扬陋室。
（3）文中怎样描写陋室环境的？请用文中原话回答，再谈自己的理解。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。
”作者的陋室之景是清幽的，苔薛青草，登阶入室，并无荒芜之感，倒有一股生气。
《陋室铭》教案《陋室铭》教案范文9篇作为一名专为他人授业解惑的人民教师，就有可能用到教案，教案是教学活动的总的组织纲领和行动方案。
我们应该怎么写教案呢？以下是小编收集整理的《陋室铭》教案9篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。
《陋室铭》教案篇1教学目标：1、了解“铭”的体裁特点。
2、诵读全文，品味语言。
3、体会作者安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质。
4、学习托物言志的写作技巧。
教学重点：通过朗读，掌握铭文的特点，体会作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的生活情趣，了解托物言志的表现手法。
教学难点：理解作者是如何借陋室表达自己的节操和情趣的。
教学用具：多媒体教学时间：二课时(第一课时)教学过程：一、新课链接：同学们：当我们路遇挫折，意志消沉时，亲人与朋友常常用“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”来激励我们要力争上游、百折不挠。
这比喻形象、寓意深刻的千古名句出自于谁的妙笔?(学生有的答出了作者：刘禹锡)今天，让我们再来学习一篇刘禹锡的佳作《陋室铭》。
二、走近作者：刘禹锡(772—842)，字梦得，唐代诗人，哲学家。
他生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。
三、追溯背景：作者因参加政治革新运动得罪当朝权贵，被一贬再贬，半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。
在此背景下，他愤然提笔写了《陋室铭》。
四、释“铭”解题：提问：同学们，你能告诉我们大家，你最喜欢的座右铭是什么?这里的铭是“警惕自己的文字”的意思。
(板书“铭”)那么，“铭”字还有什么意思呢?古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字,后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的，常用排比、对偶句。
现在，我们就来看看刘禹锡是如何为他所居住的陋室作的“铭”。
(板书“陋室”二字，完善课题，板书作者)五、明确目标：1、了解“铭”的体裁特点。
2、诵读全文，品味语言。
3、初步体会作者安贫乐道、高洁傲岸的高尚品质。
六、指导朗读：(一)、听录音朗读课文。
陋室铭教案8篇教材分析《陋室铭》是一篇语言、意境兼美的名作。
陋室，是作者在做官期间住的简易的房子，作者为它作铭，托物言志，主要是为了表达自己的抱负和志向和情操。
教学目标知识目标：1、掌握文言实词，翻译全文。
2、领悟作者在文中流露的思想感情。
能力目标：理解“铭”这种文体，学习托物言志的表现手法。
教学重难点1、掌握文中重点文言实词。
2、领悟作者在文中流露出得思想感情。
教学方法1、问题导入法；2、诵读教学法；3、合作讨论法。
教学课时1课时教学步骤一、导入在上课之前，请大家先来做个选择题：A、假设有一栋富丽堂皇的大厦，要得到它，必须说一辈子违背良心话，做尽伤天害理的事；B、有一间简陋的屋子，那里风景迷人，有知音相伴。
如果是你选择哪个呢？（学生回答：选择B，因为……）很好，你的选择与一位诗人一样，他是唐代刘禹锡。
他的一篇文章《陋室铭》很出名。
下面我们来看一看他的.《陋室铭》吧！（板书题目）适时解题目：陋室，意思是简陋的房子。
那么“铭”怎样理解？请一个同学读书下注释，了解“铭”的特点：铭：是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体一般都是用韵的。
作者在什么样情况写下这篇文章呢？二、作者及背景介绍1、作者刘禹锡（772－842），字梦得，唐代文学家，哲学家，有《刘梦得文集》。
2、背景其实这篇名文却是被“气”出来的。
当时他热心帮助一个叫王叔文的人改革，反对宦官势力。
失败后，他被贬到安徽和州县做了一名小官。
按规定，他应得到三间三厢的房子。
和州知县见他被贬而来，便故意刁难。
于是把他安排在面对大江居的三间毛屋。
刘禹锡不但没有埋怨，反而非常快乐，于是就写下了《陋室铭》表达自己理想和人生的抱负。
三、诵读课文并翻译读一读：1、学生自读，标出难读的字词。
2、教师范读，学生注意字音和节奏。
3、学生齐读，读出感情。
翻译全文：1、学生合作翻译。
2、教师点拨重点字词：名：动词，出名灵：灵验，神奇。
斯：指示代词，此：这。
《陋室铭》刘禹锡教案【教学目标】1.知识与能力：理解“铭”这种文体，掌握文中实词、虚词的意义和用法，疏通文意，理解课文内容。
2.过程与方法：学习托物言志的写作方法。
3.情感态度与价值观：学习古代名贤的高尚品格和情操。
【教学重难点】1.理解作者用托物言志的方法表达的高洁志趣。
2.积累文言词句。
3.朗读并背诵。
【教学方法】情境导入法、诵读教学法、合作讨论法。
【课时安排】1课时【教学过程】一、导入大家都听过《三顾茅庐》的故事吧？（有同学能够起来简略地说一下这个故事吗？）对，就是刘备三次到访诸葛亮茅庐，请诸葛亮出山辅佐自己的故事。
我们说，刘备独具一双慧眼看到了诸葛亮这个人的大智慧，故而虚心求才。
从这里我们可以看出一个人是否成功、成大事，是否具有大智慧跟他所处的环境有没有关系呢？对，是没有特别直接的关系的，虽然诸葛亮住在简陋茅草屋里面，但是他的光芒却没被掩盖掉，他也没有因为住在茅草屋里而使自己掉价，反而吸引了刘备赏识他的才能，虚心求才。
唐代有一位著名的诗人刘禹锡，听说他也居住在陋室当中，那么他又是怎样一个形象？是否具有与诸葛亮一样的品质呢？如果不是，那又有什么陋室掩盖不住的光芒呢？今天我们就一起来走进刘禹锡的“陋室”，看看他的“陋室”是怎样的陋法，而住在这个陋室里的主人刘禹锡又有着怎样的品质？（PPT出示课文题目）1.解题陋室：是刘禹锡的室名，意为简陋的房屋，据说是刘禹锡在安徽和州任刺史时修建的，有一正方，两个厢房，坐北朝南。
陋字本义是狭小的意思，陋室就是狭小的屋子，后来陋引申为简陋，粗陋，粗俗，从刘禹锡的描述中，可以看出他的这所房子无疑是空间狭小，设施简陋铭：（结合注释①）古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后来成为一种文体。
这种文体，形式短小、文字简洁，句式工整而且押韵。
内容主要是一些简短的颂扬和勉励的话语，有点类似我们今天在笔记本或者文具盒上写的格言警局或者座右铭。
又因为铭是刻在器物上的，所以铭有时候也包括对器物本身的描述。
刘禹锡的这篇《陋室铭》就借用了这种上古的文体，显得庄重典雅，这是它古的一面（板书“古”字），同时又借鉴了近体诗的格律，吸取了唐代诗文艺术的精华，而且写得明白易懂，没有精深的字句，这又是它今的一面（板书“今”字）。
所以，我们今天欣赏这篇短文，应该学习欣赏这种亦古亦今的艺术特点。
2.作者简介刘禹锡（772－842），字梦得，唐代文学家，哲学家，有《刘梦得文集》。
有“诗豪”之称。
刘禹锡诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。
3.写作背景当时刘禹锡被贬到安徽和州县当一名小小的通判。
按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。
可和州知县看刘禹锡是从上面贬下来的软柿子，就故意刁难。
先安排他在城南面江而居，刘禹锡不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。
”（PPT出示）和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把刘禹锡的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。
新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，刘禹锡仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。
”（PPT出示）那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。
半年时间，知县强迫刘禹锡搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。
想想这位势利眼的知县，实在欺人太甚，遂愤然提笔写下这篇超凡脱俗、情趣高雅的《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前以此明志。
二、初读课文，整体感知（一）预习检测1.生字词陋室（lòu）德馨（xīn）苔痕（tāi）鸿儒（hóng rú）案牍（dú）西蜀（shǔ）名：动词，出名灵：灵验，神奇。
斯：指示代词，这。
惟：只。
馨：这里指品德高尚。
上：长到，蔓到。
鸿儒：知识渊博的大学者。
鸿：大。
白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
调：弹奏。
素琴：不加装饰的琴。
金经：用泥金书写的佛经。
丝竹：这里指奏乐的声音。
案牍：官府的公文。
劳：使……劳累。
形：形体，身体。
2.齐读课文，小组讨论，在小白板上写下疑难问题。
3.竞译课文本篇课文一共九句话，一组竞译一句。
译文：山不一定要高，只要有仙人（居住）就会出名；水不一定要深，只要有蛟龙（居住）就有灵气了。
这是一间简陋的居室，只因主人（我）的德行美好就不感到简陋了。
苔藓蔓上石阶，给石阶铺上绿毯，芳草将帘内映得碧青。
在这里摊销的都是博学而又品德高尚的人，跟我往来的没有平民（知识浅薄的人）。
（闲时）可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
没有实属的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
它好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀杨雄的草屋。
孔子说：“有什么简陋的呢？”二、精读课文、深入探究1.虽然只有九句话，但仍然可以分为几层？（三层）第一层：开头至“惟吾德馨”。
这一部分属于自我勉励部分，从德的角度称颂陋室不陋。
诗人对陋室的形象没有具体的描写，只是将其比喻成有仙的山，有龙的水，山不在于高，以住着仙人为贵，水不在深，以住着神龙为贵。
《尚书》有言：“黍稷非馨，明德惟馨”（PPT出示），粮食不算是香的，美好的品德才是香的。
中国上古的先民就认为品德的高尚要比物质的富足重要得多。
刘禹锡在这里借用这个典故，也是在暗暗地表明自己的观点，品德的高尚比家财万贯更重要，更能使狭小的陋室变得高雅。
第二层：“苔痕上阶绿”到“无案牍之劳形”。
物质上的陋与精神上的不陋本文的题目是《陋室铭》，那么这陋室在作者眼中到底陋不陋呢？请从文中找出表明作者看法的语句。
讨论明确：陋室不陋“斯是陋室，惟吾德馨”“何陋之有”这部分刘禹锡开始展开对陋室的描述，从各个角度来写陋室的外形，写陋室在物质上的陋与精神上的不陋。
“苔痕上阶绿，草色入帘青。
”写陋室的自然环境，苔和草本都不是什么华贵的景物，因为房屋潮湿，来的人又少，苔痕才会一直绿到台阶上，因为房屋破败，有没有人来清除杂草，所以草色之青才会透到屋里，细究起来，这样的景象背后，其实总是有点儿凄凉的，但刘禹锡好像浑然不觉，写得怡然自得。
把苔痕和草色当成美好的风景来欣赏。
对于唐代的诗人，像苔痕，草色这样表示贫穷的景色，是不好意思写到诗文里头的，而刘禹锡呢，却懂得欣赏清贫之美。
这说明刘禹锡有良好的思想修养。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
”写到了陋室的人文环境，你看，我对物质条件没有要求，但你以为我就没有其他追求了吗？你就可以随便对待我了吗？错，虽然对房子的装修可以马马虎虎的，但是对访客的挑选我可是一点都不将就，如果没有大学问的人，那是不配和我来往的，别看房子破，但是没有文化教养的人连登门拜访他的资格都没有。
那些不学无术、只知道见风使舵的地方官员，他们连和刘禹锡交往的资格都没有。
读书人在精神上的高贵不是世俗的权势可以改变的。
接下来刘禹锡开始写自己在陋室里做的事了：“可以调素琴，阅金经。
”琴那是古老的乐器，孔子在教授弟子诗歌乐的时候，就是用琴来伴奏。
弹琴也成为读书人的标志之一。
“金经”佛经，在刘禹锡的时代，佛经在读书人中间已经颇为流行了，他们常常到佛经里去寻找人生的哲理，感悟佛教那种通脱的智慧，这在当时是一种很风雅的事，“素琴”象征着高雅，“金经”则代表通达，“调素琴”和“阅金经”是相对另外两件事而言的，哪两件事呢？“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”。
素琴和丝竹相对，金经和案牍相对，因为没有丝竹的干扰。
所以才有心情来弹琴，因为没有公文的劳顿，所以才有时间来读佛经。
所谓丝竹，这个地方指的是一种时髦的，流行的乐曲，是很多人追逐的那种时髦和享乐，而刘禹锡却嫌丝竹乱耳，就是扰乱自己清净的心境。
所谓案牍就是公文，能处理公文，代表着掌握实权，这是令很多人羡慕的，但刘禹锡呢，嫌弃案牍劳形，对于拥有精神自由的人来说，物质的奢华反而是一种累赘，精神的自由和情操的高洁才是他的终极追求。
这种精神境界是那种没有修养的人所不能理解的。
么接下来诗人又是怎样体现陋室不陋的呢？第三层：“南阳诸葛庐”到“何陋之有”。
自我勉励，称颂陋室的德，回到陋室的不陋。
4、作者明明是称赞他自己的“陋室”，为什么要在文中提到“南阳诸葛庐”和“西蜀子云亭”？讨论明确：以“诸葛庐”“子云亭”作类比，反映了作者以古代圣贤自况的思想境界，暗示陋室不陋。
运用类比手法，连举三位古人来证明陋室不陋。
诸葛庐和子云亭都是历史上著名的陋室，他们的主人诸葛亮和杨雄却因为自己的才华名垂千古，刘禹锡自然也是把自己比作了诸葛亮和杨雄。
引用孔子的原话，为陋室下一个结论说：“何陋之有”，孔子的这句话出自《论语子罕篇》：子欲居九夷。
或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”意思是孔子要搬到蛮夷之邦去了，有人就劝阻他说那里很简陋，怎么能住？劝阻的人说的陋是指蛮荒地区物质条件而言的，但孔子回答称君子住的地方怎么会简陋呢？这个不陋是就精神而言的，君子是有很高的文化修养的，是有高贵的精神的，所以是有君子居住的地方，在精神上是不会粗陋的。
孔子认为精神的高贵可以战胜物质的简陋，刘禹锡在这里引用孔子的观点，他在引用这句话的时候，去掉了前半句“君子居之”，因为如果在这里公然学孔子的口气自称君子，未免显得不够谦虚了，但《论语》在当时已经是读书人、知识分子都很熟悉的读物了，人们读到何陋之有，自然就会联想起君子居之，将这个熟悉的典故省略掉一半，引人联想，这也是一种用典的技巧，刘禹锡的意思是，我的陋室也是因为君子居之，所以，何陋之有。
与孔子一样刘禹锡认为自己有高贵的精神，足以战胜物质的简陋了。
这一段又回到了说理。
《陋室铭》彰显了读书人的精神自由，表现了对逆境安之若素的乐观精神，这种乐观精神，也为其后千百代文人所继承，成为他们在遭受贬谪时奉行的传统。
《陋室铭》所表现的轻物质享受、重视精神追求的价值观也就此成为中国读书人的共识。
2、本文又是从哪几个方面具体来论述陋室不陋的？讨论明确：从三个方面来具体论述陋室不陋，即：（1）环境的清幽。
“苔痕上阶绿,草色入帘青。
”（2从交往人物的不俗。
“谈笑有鸿儒，往来无白丁。
”（3）从生活情趣的高雅：“可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
”总之，作者描写室中之景、室中之人、室中之事，目的都在于表明“惟吾德馨”，暗示陋室不陋，这也就为下文“何陋之有”的结论提供了事实依据。
5、作者又引用孔子“君子居之，何陋之有？”这句话的后半句作为铭文的结尾有何作用？讨论明确：作者只引用孔子“君子居之，何陋之有？”这句话的后半句，略去了前半句，而语意却在全句。
言外之意是说：“自己就是君子，品德高尚，安贫乐道，所住的陋室也就不陋了。
以孔子的话作为结尾，有画龙点睛、总结全文之妙，与篇首的“惟吾德馨”遥相呼应，有力地表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
