阅读随感

《论志愿者文化》：志愿者与新青年文化的深度思考在当代社会，志愿者文化已经成为了一种独特的、富有活力的文化现象。

它不仅仅是一种公益行为，更是一种对社会、对人类的责任感和奉献精神。

而钱理群的《论志愿者文化》正是对这一文化现象的深入思考和探讨。

在这部著作中，钱理群不仅从历史、理论和实践三个维度对志愿者文化进行了全面探讨，还深入挖掘了志愿者文化的内在价值和意义。

这使得《论志愿者文化》成为了一部既具有学术价值又具有实践意义的著作。

钱理群对于志愿者文化的定义和理解是多元而深刻的。

他认为，志愿者文化不仅是一种公益行为，更是一种生活方式、一种价值观、一种社会责任感。

这种文化现象的出现，既是对传统文化的继承和发展，也是对现代社会的反思和挑战。

在书中，钱理群还特别提到了新青年文化与志愿者文化之间的关系。

他认为，新青年文化是志愿者文化的重要组成部分，是推动志愿者文化发展的主要力量。

新青年们有着强烈的责任感和使命感，他们积极投身于公益事业，用自己的行动影响着社会的价值观和发展方向。

阅读《论志愿者文化》，我深感这部著作对于新青年文化的关注和思考。

钱理群通过深入浅出的语言，让读者能够更好地理解新青年文化的内涵和价值。

同时，他也呼吁更多的人加入到志愿者的行列中来，共同推动社会的发展和进步。

此外，《论志愿者文化》还从多个角度探讨了志愿者文化的价值和意义。

例如，从社会学的角度来看，志愿者文化有助于促进社会和谐、增强社会凝聚力；从心理学的角度来看，志愿者文化有助于提升个人的自我认知和自我价值；从经济学的角度来看，志愿者文化有助于推动经济发展和社会进步。

当然，《论志愿者文化》也并不是完美无缺的。

在阅读过程中，我也发现了一些值得商榷的地方。

例如，对于某些具体问题的分析还不够深入，对于某些观点的阐述也有些过于主观。

但是，这并不影响这部著作的整体价值和意义。

总的来说，《论志愿者文化》是一部值得一读的佳作。

它不仅有助于我们更好地理解志愿者文化的内涵和价值，还能激发我们对于公益事业和社会发展的思考和行动。

志愿者与新青年文化———钱理群《论志愿者文化》阅读随感□孟登迎 十多年来，作为大学生支农社团和环保社团的义务指导教师（志愿者身份），我目送一批又一批的大学生志愿者毕业。

他们或因疲于应付现实生活的粗暴磨砺，或因自身价值观和意志力的衰变，或因在地化服务平台的匮乏，很多都被迫或主动丧失了志愿服务的热情和行动力。

我本人也从青年志愿者逐渐变成了中老年志愿者，不断面临多数普通中年人必然遭遇的各种压力，面对新一波的青年，有时不禁会产生某种莫名的惶惑：我们十几年来一直坚持的这些青年志愿者培养工作，坚持开展的这些志愿服务活动，在校园内外日益强化的各种功利考量当中，到底还有多大的延续空间、现实意义和精神力量？为了给自己的困惑寻找精神和思想支撑，我努力去寻找相关的思想和言论，也多次去走访志愿服务机构和青年志愿者本人。

结果发现，与我有共同困惑和共同期待的青年人其实很多，不少人期待有更深入的思想交流和指导，尤其期待看到一些深入探讨中国青年志愿者精神追求和文化建设的思想型著作。

令人遗憾的是，尽管全国正式注册的青年志愿者人数已达六七千万（有的学者推算实际已接近甚至超一亿），各类参差不齐的青年志愿服务活动也已遍地开花，但真正从中国本土思想资源和现实社会结构去深刻探讨志愿信念、志愿伦理、志愿文化和青年成长的著作还不多见。

不过，让人颇感振奋的是，从去年开始，我陆续发现了两本颇具深度和代表性的著作：一本是钱理群老师的《论志愿者文化》（生活·读书·新知三联书店２０１８年９月出版），一本是温铁军老师指导的乡建青年团队联合撰写的《乡建笔记：新青年与乡村的生命对话》（东方出版社２０２０年２月出版）。

８读书生活钱理群是最早关注、支持、指导和研究青年志愿者的学者之一，他的这部厚达５００多页的《论志愿者文化》是我国思想界少有的一部试图从历史、理论和实践三方面对青年志愿者文化进行全面探讨的著作。

书中“历史篇”主要从一个世纪以来知识分子下乡实践的历史中寻找思想和实践线索，努力从鲁迅、晏阳初、梁漱溟、陶行知和卢作孚等思想家或乡建先贤的言行当中梳理那些可以支撑今天青年志愿者信念、幸福观和实践精神的本土思想资源。

语言文字运用,阅读随感也叫读书笔记01何为阅读随感？阅读随感也叫读书随笔，其实是散文的一种，你读了一部作品，有所触动，有所思考，写下来就是一篇阅读随感。

阅读随感篇幅短小，内容灵活，不拘一格。

既可以概述文章的人物、事件和情节，又可以鉴赏作品的语言和表达技巧，还可以评论作品的情感和主题，也可以联系实际，借书讽今，指桑骂槐。

02阅读随感的写作要求阅读随笔分“读”和“感”两部分。

“读”，要有对原著有关情节内容的叙写，随感要结合作品的具体内容来谈，比如要谈作品的语言，就要举出具体的例子，不然感想就成了无源之水、无本之木。

但叙写原文要写得简洁，大量复述原著内容，大量叙述事例，只在结尾发表几句感想，就难以成为佳作。

阅读随笔既要写“读”，又要写“感”，既要叙述，又必须说理。

要结合作品谈出自己的看法，展现自己的理性思考，使文章呈现出“理趣”。

可以联系自己的思想、生活，用“我”来注“六经”，谈出自己的独特感受。

03优秀阅读随感两篇余华读《孔乙己》《孔乙己》是叙述上惜墨如金的典范，是文学中精瘦如骨的形象。

鲁迅省略了孔乙己最初几次来到酒店的描述，当孔乙己的腿被打断后，鲁迅才开始写他是如何走来的。

这是一个伟大作家的责任，当孔乙己双腿健全时，可以忽视他来到的方式，然而当他腿断了，就不能回避。

于是，我们读到了文学叙述中的绝唱。

“忽然间听得一个声音，‘温一碗酒。

’这声音虽然极低，却很耳熟。

看时又全没有人。

站起来向外一望，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。

”先是声音传来，然后才见着人，这样的叙述已经不同凡响，当“我温了酒，端出去，放在门槛上”，孔乙己摸出四文大钱后，令人战栗的描述出现了，鲁迅只用了短短一句话：“见他满手是泥，原来他是用这手走来的。

”这就是我为什么热爱鲁迅的理由，他的叙述在抵达现实时是如此地迅猛，就像子弹穿越了身体，而不是留在了身体里。

读书笔记暑期阅读随感——“面子”
;你没出去借钱时，可能觉得自己面子挺大，但当你的确急需用钱时，当你张口向你认为平时挺铁的哥们借一两万是，你会发现你的面子究竟值几斤几两；当你因为想升职，并且条件都达标时，为了保险起见，还应该疏通一下关系，使这件事能稳妥一些，你挖空心思，梳理人脉，左思右想，把你认为多年的老同学、老朋友，并且混得不错，能帮上忙的关系滤出来，拿起电话，把事先演练了好几遍的话说出来，并且低声下气地朝可怜里损自己，但最后只听到别人轻描淡写的两句话就打发了你，你才知道你的面子多么不值钱。

;;;面子、面子；关系、关系；人们为面子、关系所累，但又轻易摆脱不掉，不能丢掉那份清高和自尊，那就只能让自己活得累而已。

但试想一下，钱在别人口袋里，凭什么人家愿意给你保管，让你做事，我认为谋人钱财难度仅仅次于夺人贞操。

再试想一下，关系是别人经营多年的，好借此继续向上爬升官发财的捷径，凭什么给你用？好像也有道理。

;;;很喜欢这段话：人都希望自己站着，但有时候你会发现，人也需要弯腰下跪，甚至是趴下。

人生还需要做各种姿势，跪着、蹲着也是一种姿势。

心大是非就小，心小是非就大。

凡事想开一些，有些事是否值得你蹲着或跪下，丢掉人格和尊严，“心大是非小”真得很有道理。

段武宽时光里的爱读后感阅读随感与摘抄——《时光里的爱》阅读一本新书《时光里的爱》,作者段武宽。

阅读部分:序。

1~10页。

随感:我们在孩子成长的过程中,是老师,还是陪伴者?我想,是陪伴者,因为我们也是跟随孩子在一起成长。

当你在这个过程中,犯了错误,你是怎么和孩子一起面对问题,解决问题的呢?是使用自己的权威?还是真实、一致的倾听自己和孩子,并和孩子一起找到解决方案呢?或者你有其他的方式?带着爱,陪伴孩子一起成长吧~摘抄:第一部分:我提到“好像目睹一位陪伴者”,而没有说“老师”。

老师在某种意义上是个权威-传道受业解惑-她的职责似乎是要教导孩子。

但新教育是一种解放式的教育,没有教育者和被教育者的关系。

关系改变了,改变为学生和老师都是共同认知的对象。

“教育工作者作为受教育者的教育者必须“死去”,以便作为受教育者的受教育者重新“诞生”。

”“教师将越来越成为一位顾问,一位交换意见的参加者,一位帮助发现矛盾论点而不是拿出现成真理的人。

”在联合国教科文组织出版的《学会生存》一书中,讲述了这种教育的不同。

第二部分:幼儿园有规则:孩子不想进教室,就允许他在教室外选择自己喜欢的活动。

如果孩子想哭,就让孩子把自己的情绪哭出来,老师陪着他。

面对这些规则,起初我的心里很慌,总有些念头冒出来:难道就任由他们在院子里晃?任由他们一天一天这样哭吗?我带上了新入园的孩子,面对分离的焦虑,他们总是哭。

孩子一哭,我就心里打鼓,但仍旧说着“老师陪着你”,别的话一句都说不出来。

牵着孩子的手,一圈一圈地在院子里走过;看着孩子流泪,一天一天地陪伴。

这之后,我才知道,原来孩子真的可以这样带!哭过之后,孩子真的会平静下来,他们真的知道自己需要什么、不需要什么;放松之后,孩子真的会主动进教室,他们真的愿意自己铺开工作毯,愿意自己选择工作内容,愿意自己照顾自己……我们白天和孩子一起,晚上进行集体学习。

旧有的意识从我的生命里渐渐褪去,新的意识正渐渐醒来,有一种东西从无到有地生长起来,我和孩子的连接也渐渐紧密。

趁着重新阅读《温儒敏谈读书》之际,在学习温儒敏教授关于读什么书、怎么读的建议上,我不由得回首自己的阅读经历,再次对教师的教育阅读进行思考。

一、阅读之“重”对于阅读的意义与价值古今中外很多人谈及,我认为林语堂先生讲得最精炼———“开茅塞、除鄙见、得新知、广见识、增智慧、养性灵”。

而温儒敏教授则是从人的一生发展的角度上来概括。

一是应对考试;二是为学习、生活及后续工作奠定交流沟通表达的基础;三是“养性”———练脑、磨性子、涵养性情。

“有读书的习惯,是一种良性的生活方式,也是精神可以得到不断充实的方式。

如果一个人没有读书习惯,很难设想他可以实现自己的终身教育。

”确实,阅读除了有着实用的目的,还要有超越考试与急功近利的价值,首先通过阅读寻找人生的意义,建构更有意义的人生。

如冯友兰先生所说,人生要处理好三种关系“我与物的关系”“我与人的关系”“我与己的关系”。

阅读是一个终身以之的过程,她是一个不断灵修的过程,不是每一种阅读、每一阶段的阅读都是指向于解决“我与物的关系”,可能要指向“我与人的关系”,尤其是一生都要学习处理“我与己的关系”。

可以说,阅读可以帮助我们更好地实现“诗意地栖居”。

二、阅读之“书”“开卷有益”是有前提条件的,那就是开的是什么“卷”、怎么“开卷”,即涉及读什么书及怎么读的问题。

那么,到底要读什么书呢?如果从阅读心理及培养阅读兴趣、阅读能力、阅读习惯、阅读品位角度思考,我们对于阅读什么的想法往往陷于个人喜好,常常只是一孔之见。

比如,当我们一味地强调“读经典”,面对阅读初期的读不进经典怎么办呢?如果不顾阅读兴味强迫读读不懂的、兴味索然的书,那么就会败坏阅读兴趣。

对于阅读什么书,到底该做怎样的抉择呢?温儒敏教授的书中也对读什么提出了自己的看法。

他认为,阅读要根据实际情况及进阶:凭兴趣的阅读(读闲书)———引导性的阅读(推荐阅读书目、分级阅读)———经典阅读———多门类的阅读(三个圈子阅读)。

这个阅读进阶为我们如何进行教育阅读提供了切实可行的借鉴。

叶嘉莹《古诗词课》读书随感叶嘉莹《古诗词课》读书随感无论是身处学校还是步入社会，很多人对一些广为流传的古诗都不陌生吧，古诗有四言、五言、七言、杂言等多种形式。

还在苦苦找寻优秀经典的古诗吗？下面是我收集整理的叶嘉莹《古诗词课》读书随感，希望对大家有所帮忙。

诗词大家叶嘉莹先生说：“读诗的好处就在于可以培养我们有一颗美好的活泼不死的心灵，也真的可以变化一个人的气质和格局。

”我是一个渴望心灵丰盈的人，始终爱读诗，但读的多是现代诗。

对古典诗词，我极度渴望亲近，却又畏惧亲近。

只因不行追其源，不行触其境，不行明其义理，不行悟其情理。

寒假这段时间我开始研读叶嘉莹先生的《古诗词课》，似有一种通透之感：读书，特别是读诗，尤其是读中国古典诗词，果然可以有一种兴发感动，提升性情品质的作用。

我读诗，虽可浅显感知其意，却不能赏其妙，因无良师导引，欣赏诗词总是不得法。

研读叶先生的《古诗词课》，关于古诗词内核的模糊隐线渐渐显形清楚起来。

对于“美人自古如名将，不许人间见白首”“似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵”，这样的诗句，读来很自然的就能融情入境，不用刻意记背，这些文字就能穿越脑际，映入心田。

用叶先生的话说，这叫得到了强大的兴发和感动。

记得《香菱学诗》一文中，林黛玉给香菱开的阅读清单依次是，王维、杜甫、李白、陶渊明、应玚、阮籍、谢灵运、庾信、鲍照等人的诗。

教学这一课时，由于自身没有深入研讨古诗词，故也没率领学生探究林黛玉列此阅读清单背后的引导意义的精妙，或者说由于自身古诗词底蕴孱弱，根本就没有探究的意识。

如今读了叶先生的《古诗词课》，明晰了中国古典诗词的发展、演进脉络。

叶先生讲诗，从《诗经》《离骚》始，经《古诗十九首》《建安诗》《乐府诗》《太康诗人》《永嘉诗人》《山水田园诗》《边塞诗》，终于晚唐之李商隐；讲词，始于晚唐之温庭筠，终于南宋末之王沂孙。

在叶先生的引导写，我从选取的代表作家的代表诗篇中感受到了伟大诗人的心灵、智慧、德行、胸襟和修养。

一提到书籍，我们就可以打开脑洞，想到很多东西，比如名言——高尔基说过：“书籍是人类进步的阶梯。

”莎士比亚也曾说过：“书籍是世界的营养品。

”还有汉朝流向说过：“书有药也，善读之可以医愚。

”书籍还可以想到四大名著——《三国演义》，《水浒传》，《红楼梦》，《西游记》，但是书籍它是阅读过程的一部分，没有书那你就无法阅读，你有书，那你没有心思阅读也是无用的。

在我刚开始阅读的时候，兴趣就像坐过山车，时而兴趣极高，时而就泛然无味了，怎样也提不起兴趣，因为刚开始读书不认识几个字，全靠图画和字上面的拼音。

但我还是更喜欢看动画及生动又有趣，从图画中能知道大概意思，当然像这类书我就有极大的兴趣去看了，可插画少拼音没有，那这种书我就没兴趣了，随便翻翻就“石沉大海”了，越到后面年级越大，书的内容就越没有色彩，内容也越来越深奥，当然也就越来越提不起兴趣了，每次到这时候，爸爸妈妈都会说：“要从一笔一划写出来的文字中找到兴趣，整个人投入到这本书中，要有身临其境的感觉，而不是置身在外，感觉书中的故事跟我一点关系也没有，不要总想着图画，”我也就点点头，每次都认真去体会书中每个文字的含义，可我越看越别扭，都不懂到底是说什么。

直到我最喜欢的，给我带来阅读启迪的一本书——《城南旧事》的到来。

那天我到图书馆看书，想着这图书馆这么大，总该有一本我喜欢的吧，我左转转右转转上看看下看看也没有找到本合适的，忽然我眼睛一亮，一本书吸引了我的注意，它的外壳是一位长得清清秀秀扎着麻花辫的小姑娘，靠在门槛上，温和的目光注视着一位身着棉衣长相稚嫩的小女孩儿，小女孩儿被一位也身着棉衣，扎着一个揪的老奶奶牵着，地上铺了一层雪白的地毯，空中飘着蚂蚁那般小的雪花。

我翻开那本书津津有味的看起来这本书里插话极少，有插话也是黑白的，但不知怎的，尽管这样，可我还是很投入，就仿佛我也在场一样，这本书就是《城南旧事》。

《城南旧事》主要讲了——作者通过主人公英子童稚的双眼对童年往事的回忆，讲述了一段关于英子童年时的故事，反映了作者对童年的怀念和对北京城南的思念。

读《好的教育把理想做出来》随感“好的教育应该是培养终身运动者、责任担当者、问题解决者和优雅生活者。

学校是造就学生一生的地方，要努力给孩子们健全而优秀的人格，赢得未来的幸福，造福国家、社会。

”本学期暑假，在学校的推荐下，有幸阅读了唐江澎校长的《好的教育一一把理想做出来》，本书虽没有过多的教育常识和教育观念的讲述，但是随着阅读的推进，心中自然而然生发出敬仰之情。

书中叙述事例时那平实自然的文笔，让我感受到了文字背后唐校长时时刻刻注重教育细节的智慧和用心。

走进书里，我品出了理想的味道，走到心里时，我坚定了最初的梦想。

为师为人，遵循默念唐校长的话，要朝着正确的前方，要设定有限的目标，要坚持探索专业的路径，要相信时间的力量。

作为一名体育教师，在阅读本书模块二“探寻学科组建设的专业路径”后，收获及思考颇多，唐校长书中说到，改变，从教师群体专业生活方式开始，教研组长哪儿去了，书中所说与实际结合，有了以下启发：1、体育教师与学校领导建立协调统一关系，便于国家教育部门对体育工作的方针政策更好的贯彻执行。

教师应该经常向有关领导汇报体育教学和体育教研组工作情况，争取工作上协调进行，促进学校体育教研组建设的全面发展；2、处理学校体育教研组和学校各部门及学校教师的关系。

体育工作与各部门联系较少，必须通过与各部门合作，使其积极支持、参与学校各项体育活动，为学校体育工作和教研组建设提出宝贵意见，以便及时改进体育工作中的不足；3、建章立制，加强监督与管理。

学校应加强对体育教研组的建设，规范体育教学，完善各项教研规章制度。

在注重结果的同时，应强调教研活动的过程管理，关注教研组研究氛围、合作意见的培养。

提高时效性；4、切实提高体育教研的质量，充分利用本土资源，加强各学校结对，发挥教研员、名师、学科带头人、教学骨干的作用；5、加大教师教学质量的评价比重。

教师在行动中研究，在研究中规范自己教学行为，注重教师的教育教学行为评价，实现其自我价值。