下载文档原格式
-学年高二上学期期末考试语文试卷【推荐】2017-2018学年高二上学期期末考试语文试卷2017-2018学年高二上学期期末考试语文试卷1一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。
南墙根儿北墙根儿袁省梅保斤抓着麻绳要闪出门楼时，儿子的话硬邦邦地追撵了过来，嚷嚷，戏园子门口不让你坐啊，哪个欠你拾那点柴？保斤听出儿子的话头话脑里满是埋怨，可他没停下脚，心说，我晓得你不欠，做饭有电磁炉，取暖有小锅炉，可拾拾捡捡个柴，不是能省个电吗？电又不是不要钱。
儿子看保斤没停下脚，就追了出去，喊，今个大嘎子对象来哩，你就不能少去一天地里？保斤只好转身回来。
儿子又撵着保斤说，戏园子门口堆子爸能坐二孬爸能坐，你就不能坐？就那二亩地能打几颗粮？还老去老去，让村里人都笑话我说我养不起你，孙子都要娶媳妇了，还让你去地里。
保斤想说他胳膊腿好好的，坐戏园子门口才是受罪哩。
张开嘴时，却只吐出了一团烟雾，灰白白的罩住了他的脸。
儿子看保斤不言语，嘴软了些，还是劝他去戏园子门口闲坐去，说，有我和大嘎子挣栈哩，咱这光景也好过了，那二亩地能收多少算多少，我和娃一月工资就买咱一年口粮哩，不值顾在庄稼上费心思。
保斤黑着脸，心想挣钱再多，哪能丢了地？南门前下牛坡那两块地，可都是好地，种啥收啥，分地时多少人眼红哩，现在就都让撂荒了？保斤没说。
不知从什么时候开始，保斤和儿子在一起，只有儿子一个人说话。
儿子催保斤换上干净衣服去戏园子门口闲坐去。
儿子说，堆子爸不到六十就啥活儿也不干了，一天坐在戏园子门口。
二孬爸不也是？他都坐个啥意思？不就是给羊凹岭人看哩嘛？不就是显摆他娃的光景好过哩嘛？你也去坐嘛，热了坐南墙根儿，冷了咱挪北墙根儿，让人都瞅瞅，咱这光景也好过哩。
保斤还是不言语，心说大嘎子对象要来，不能灰头土脑的见人家娃，地是去不成了，那就去戏园子门口踅踅去。
戏园子门口坐了好多人，二孬爸堆子爸果然在。
每个人的神情都像这深秋的阳光般慵懒，松散，苍老。
就是二猪爸也是这种模样。
2017-2018学年陕西省西安一中高二（上）期末语文试卷(J)副标题一、选择题（本大题共5小题，共5.0分）1.下列对中国古代诗歌阐述正确的一项是（）A. 中国诗歌的两个源头是《诗经》与《楚辞》。
如果从《诗经》算起，已经有三千多年的历史。
《诗经》共300篇，所以被称为“诗三百”B. 汉代诗歌的新成就集中体现在汉乐府和南朝梁萧统编订的《古诗十九首》中。
《古诗十九首》是乐府诗文人化的显著标志，《木兰辞》是代表作之一C. 建安时期是文人五言诗创作的繁荣时期。
这个时期的诗歌大多缠绵深情、清新俊逸。
曹植在建安诗人中成就最为突出D. 一代有一代之文学，唐代有诗，宋代有词，元代也出现了一种新的诗歌样式--小令。
【答案】D【解析】A．“《诗经》共300篇”错，共305篇。
B．“《木兰辞》是代表作之一”错，《木兰辞》是北朝民歌。
C．“缠绵深情、清新俊逸”错，这个时期的诗歌大多慷慨情怀，清新刚健。
D．正确。
故选：D。
考查文学常识，要广泛阅读积累，加强记忆。
以时间为轴，按时代特点记忆古代文学常识，要熟记硬背。
2.下列加点的成语，最恰当的一项是（）①这篇文章，大胆地提出了建立和完善市场经济体制的新见解，突破了传统观念，读后颇有石破天惊．．．．的感觉。
②我国非物质文化遗产的保护工作已得到国家的重视，非物质文化遗产大放光彩的那一天倚马可待．．．．。
③退场--威胁裁判（要看录像改判）--电话威胁主管部门--要求重赛--暂时退出！当北京现代足球队沿着这个清晰的战术亦步亦趋．．．．时，我对中国足球认识的幼稚再次被印证。
④黄周星的死震动了当时的遗民圈，尽管他死于七月，但五月五日追随屈原沉水而死的记载始终不绝如缕．．．．。
⑤古巴官员表示，对于美国政府的如意算盘，古巴政府洞若观火．．．．，将予以最有力的反击。
⑥日本著名的作家川端康成有着浓厚的崇拜女性的审美情趣，他塑造的女性形象几乎个个给人以美的感受，但他笔下的男性形象就相形见绌．．．．了。
亲爱的同学：这份试卷将再次记录你的自信、沉着、智慧和收获，我们一直投给你信任的目光……陕西省咸阳百灵中学2017-2018学年高二语文上学期第一次月考试题（无答案）一、现代文阅读（35分）（一）论述类阅读（9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中国人很早便与茶发生关系了。
《诗经•谷风》中的“谁谓荼苦，其甘如怡”的“荼”许多人便认为是“茶”。
西汉初马王堆墓葬中的随葬品中即有茶叶。
不过两汉以前，茶不是作为一种饮料存在，而是一种“菜肴”。
晋代郭璞为《尔雅》作的注中曾说道茶“叶可煮作羹饮”。
作羹自然少不了油盐酱醋、姜桂葱椒等调料，还要用一些碾碎的米粉勾芡。
现在，在某些地区还有其遗孑存在，如湘西的“擂茶”、陕西的“三炮台”、洛阳的“罐罐茶”等等，这些都是介于饮料与菜肴之间的。
茶的“文人士大夫化”或说“雅化”是由唐代的“茶圣”陆羽完成的。
这是世界茶的历史上第一部系统论茶的著作，是茶的“雅化”的标志，至今仍被全世界的茶人们奉为经典。
唐代主要饮的是饼茶，它由茶叶蒸、捣、拍、焙等方法制成，在煮茶之前还要烘烤、碾碎，在釜中煮沸而饮。
在烹煮和品饮过程中，所用器具也是饮茶艺术的重要组成部分。
陆羽还研制了十分细致考究的二十四种茶具，大都小巧玲珑，可以贮存在一个美观的笼中，携带方便。
使得“远近倾慕，好事者家藏一副”，与现在仍在日本流行的茶道类似，当然那是极富诗意的艺术品。
从此饮茶就多了一重意义。
在这种情态下，自然会刺激诗人的想象，于是，便产生了著名的卢全的《走笔谢孟谏议寄新茶》。
诗人饮茶后的感觉竟是“唯觉两腋习习清风生”，甚至要乘此清风遨游蓬莱仙境。
唐代的饼茶还是比较大众化的，虽然一般平民百姓饮的还只是采下晾干即可饮用的散茶。
宋代的饼茶则是特别贵族化的饮料了。
尤其是官家监制的，制作时选料严格，其价格超过金玉，还往往被皇家垄断。
朝中大老重臣，每逢年节，才有可能得到朝廷一、两饼的赏赐。
平民饮的散茶，宋代称之为“草茶”。
冲泡散茶，虽然自古就有，但正式风行于元末明初。
市一中大学区2017-2018学年度第一学期期末考试高二生物试题AAAAA：白亚东一、选择题(每题只有一个正确答案, 每题1.5分, 40小题，共60分)1、下列各组物质中，属于内环境成分的一组是( )A．K＋、血浆蛋白、淋巴因子 B．唾液淀粉酶、溶菌酶、抗利尿激素、解旋酶、Cl－、尿素 D．Ca2＋、载体蛋白、神经递质C．CO22.如图表示人体中甲、乙、丙、丁4种体液之间的关系。
下列有关叙述错误的是( )A.抗原、抗体特异性结合可发生在甲中B.乙表示组织液，丙表示淋巴C.丁中O浓度不可能比甲中的高2D.甲、乙、丙中含有激素、尿素、葡萄糖、CO23．人体稳态的调节能力是有一定限度的，下列现象属于内环境稳态失调的是( )A．寒冷时骨骼肌不自主战栗 B．胰岛B细胞受损出现尿糖C．剧烈运动后，人体血液pH由7.42下降到7.38D．饮水不足时，抗利尿激素释放增加4．如图表示三种海蟹在其他环境条件一定时，不断改变海水盐度，测得它们血液浓度的变化情况(已知海水的浓度约为0.5 mol/L)。
下列描述正确的是( )①在较低浓度的海水中才能维持内环境相对稳定的是甲②无法判断甲、乙、丙调节内环境稳定能力的强弱③调节内环境相对稳定能力最弱的是乙④维持内环境相对稳定能力最强的是丙A．①③④ B．①③ C．③④ D．②5.下列关于神经－肌肉(肌肉指骨骼肌)接点及其相关结构和功能的叙述，正确的是( )A．一个骨骼肌细胞中只有一个细胞核 B．神经肌肉接点的突触间隙中有组织液C．突触后膜的表面积与突触前膜的相同D．一个乙酰胆碱分子可使突触后膜产生动作电位6．下列有关人脑功能的说法，错误的是( )A．语言功能是人脑特有的高级功能B．脑中高级中枢可对脊髓中相应低级中枢进行调控C．大脑皮层V区受损患者不能写字D．由短期记忆到长期记忆可能与新突触的建立有关7.如图为甲状腺激素的分泌调节示意图，其中a、b和c表示人体内三种内分泌腺，①、②和③表示三种不同的激素。
2017—2018学年第二学期高二级期末考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（23分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。
中国传统社会给人两个相互矛盾的印象：一方面，它十分注重平等；另一方面，它又十分注重纲常伦理，表现出严格的等级秩序。
不过，无论如何解释这种印象，它至少说明在中国传统社会中同时存在人与人之间的平等和差异两个问题。
在西方由正义原则加以处理的人与人之间平等与差异的关系问题在中国社会同样存在，而且同样也需要某种协调机制。
概而言之，从功能的角度看，中国传统社会，特别是在儒家思想中，对这一关系的处理，是通过“仁”“礼”“义”三项基本原则彼此支撑、相互为用实现的。
“仁”是对他人之爱，在儒家的价值体系中处于核心地位，所以孔子说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”“仁”的基础则是对亲人之爱，所谓“仁者人也，亲亲为大”。
孟子进一步指出：“孩提之童，无不知爱其亲者；……亲亲，仁也。
”并且孟子认为，这种爱的基础，是“不忍人之心”，即同情心。
同情即同样的感情，是“人同此心，心同此理”这一心理事实的体现。
因此，“仁”的生发机制，是一个推己及人，由近及远的过程，即把对亲人之爱扩展为对邻人之爱，再扩展到对天下人之爱，也就是孟子所说的：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
”与“仁”所体现的“合和”精神不同，“礼”强调的是人与人之间尊卑贵贱（纵向）、亲疏厚薄（横向）的差秩格局和纲常秩序，反映“别”与“分”的一面。
“礼”在儒家思想中的重要地位是一个众人皆知的事实，“礼，国之干也。
”“礼”提供了一套基本的政治架构，对中国传统社会的稳定有序具有举足轻重的作用，后者因此也被称为“礼治社会”。
儒家强调“礼”治，但目的不是造成一个等级森严、上下隔阂的社会，而是通过“礼”的规范与约束，实现社会的和谐和睦。
用以平衡“仁”与“礼”的就是“义”的原则。
在中国传统文献中，“义”是一个含义比较丰富的概念。
陕西西安市第一中学2017-2018学年高二上学期第二次月考（12月）语文试题及答案+ 人教版高二上册西安市第一中学高二年级2017-2018学年度第一学期月考试题一、社科文阅读（6分）古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。
它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。
唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。
一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，发生议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。
唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。
另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。
所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。
只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。
清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之望，可以略暗焉”（《古诗选.五言诗凡例》），显示出同一偏见。
倒是明末许学灵在《诗源辩张》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。
2017-2018学年度人教版高一第一学期期末质量检测语文试题含答案2017-2018学年高一第一学期期末质量检测语文科试卷考试时间：150分钟；满分：150分；共23小题友情提示：请将答案填涂在答题卡的相应位置上，答在本试卷上一律无效一、现代文阅读（每小题3分，共9分）读下面文字，完成1-3题。
很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。
其实这种解释应该是从近代开始的。
XXX在《人间词话》中所使用的“意境”或“境界”，他的解释就是情景交融。
但是在中国传统美学中，情景交融所规定的是“意象”，而不是“意境”。
中国传统美学认为艺术的本体就是意象，任何艺术作品都要创造意象，都应该情景交融，而意境则不是任何艺术作品都具有的。
意境除了有意象的一般规定性之外，还有自己的特殊规定性，意境的内涵大于意象，意境的外延小于意象。
那么意境的特殊规定性是什么呢？唐代XXX有句话：“境生于象外。
”“境”是对于在时间和空间上有限的“象”的突破，只有这种象外之“境”才能体现作为宇宙的本体和生命的“道”。
从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和空间，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。
西方古代艺术家，他们给自己提出的任务是要再现一个具体的物象，所以他们，比如古希腊雕塑家追求“美”，就把人体刻画得非常逼真、非常完美。
而中国艺术家不是局限于刻画单个的人体或物体，把这个有限的对象刻画得很逼真、很完美。
相反，他们追求一种“象外之象”、“景外之景”。
中国园林艺术在审美上的最大特点也是有意境。
中国古典园林中的楼、台、亭、阁，它们的审美价值主要不在于这些建筑本身，而是如同XXX《兰亭集序》所说，在于可使人“仰观宇宙之大，俯察品类之盛。
我们生活的世界是一个成心味的世界。
XXX有两句诗说得好：“此中有真意，欲辩已忘言。
”艺术就是要去寻找、发现、体验生活中的这种意味。
成心境的作品和普通的艺术作品在这一点的区别，就在于它不但揭示了生活中某一个具体事物或具体事件的意味，并且超出了具体的事物和事件，从一个角度揭示了整个人生的意味。
南郑中学2017-2018学年第一学期期末考试高二语文试题命题人：陈俊校对人：郑敬菊注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共150分，考试时间150分钟。
2.第1、2、3、4、7、10、11、12、17、18、19题答案用2B铅笔涂在答题卡相应位置上，其他题答案则写在答题卡指定位置。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1——3题提笔忘字：科技进步导致文化衰退？日前美国《洛杉矶时报》的一则报道一石激起千层浪：“由于使用拼音发手机短信及电脑打字正在取代拥有数千年传统的一笔一画汉字书写，越来越多的中国人不记得如何用笔写汉字。
”显然“提笔忘字”不是个别现象，否则也不会吸引国内诸多媒体纷纷发表报道和评论。
虽然现在用得着手写的地方越来越少，但在偶尔出现需要的时候，如写个便条，填个表格，答个试卷等，“提笔忘字”却并非偶尔。
此时，人们的解决之道颇为典型：不再去翻新华字典，而是掏出手机按几个按键，用拼音打出忘了的字。
“键盘依赖症”，就是这样活灵活现。
其实自从选择了现代化发展之路，汉字手写被更为高效和标准的键盘输入所替代就是必然结果。
御牛耕地，烧火做饭，这些中国人千百年来赖以糊口吃饭的基本技能，都在逐渐退出历史舞台。
生存和生活技能的更新换代，是人类文明逐渐进步的伴随现象，这是生产力不断上升的结果，是历史的必然。
然而，对于汉字书写的淡忘，却绝对是中华文化——至少是传统文化的衰退。
相对于其他生存和生活技能，汉字书写还担负着重要的文化传承作用，因为中国文化之精髓所在就寄托在汉字字形和书写汉字的手脑配合之中。
这是汉字区别于其他字母类文字的地方，也是台湾地区力主要把繁体汉字申报为世界遗产的原因之一。
倘若大部分中国人都不再会手书汉字，将是以汉字为基础的中国文化的重大缺失。
作家王蒙曾言：“遗失了中国的传统文化之精髓与汉字原形，我们成了数典忘祖的新文盲。
西安市第一中学高二年级2017-2018学年度第一学期月考试题一、社科文阅读（6分）古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又名今体诗）相对的一种诗体。
它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。
不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。
唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。
一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，发生议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。
唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见，不构成唐人古诗的主流。
另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。
所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。
只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。
清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之望，可以略暗焉”（《古诗选•五言诗凡例》），显示出同一偏见。
倒是明末许学灵在《诗源辩张》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。
至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。
咸阳市2017-2018学年度第一学期期末教学质量检测高二语文试题注意事项：1.本试卷共10页，全卷满分150分，答题时间150分钟；2.答卷前，考生须准确填写自己的姓名、准考证号，并认真核准条形码上的姓名、准考证号；3.第Ⅰ卷选择题必须使用2B铅笔填涂，第Ⅱ卷非选择题必须使用0.5毫米黑色墨水签字笔书写，涂写要工整、清晰；4.考试结束，监考员将试题卷、答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1—3题。
积善之家，必有余庆赵法生“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”出自《周易〃文言传》，大意是经常行善的人家会有许多可以庆贺的事，经常做恶事的人家会有许多灾祸，初看起来，这句话是在讲报应，其中也的确含有报应的意思，但是在儒家文献中的这句话，某中包含的报应观念与佛道两家的报应观念又有所不同。
儒家的主流观点不太强调报应，因为儒家道德修养的目标是成为君子，而君子的首要条件，就是明白义利之辨。
孔子说过‚“君子喻于义，小人喻于利”，孔孟甚至要求他们的弟子杀身成仁、舍生取义。
他们认为，仁义既是天道，也是人道，为仁义而牺牲，死得其所，使生命获得永恒意义。
钱穆先生曾经将儒家人生观与其他文明宗教的人生观相比较，说儒家的君子，他们居仁由义不是为了获得好处，不管它是来自今生还是来世。
而且君子恰恰是要超越这种功利主义的考虑，他不把道义当手段，而是当作目的本身。
儒家要求君子超脱私利的羁绊，并不是不考虑个人利益，而是对此有独特的理解。
杀身成仁是君子的担当和境界，实践仁义礼智信也经常意味着要放弃一些个人利益。
但总的来看，长远来看，道德对于人生和社会都是有益的。
讲仁爱奉献的儒家道德何以有利于人生?说到底，违反道德的行为可以得利于一时，却难以长久持续。
比如一个‚“信”字，欺诈或许能够获利，但是长此以往必然臭名远扬。
那些讲诚信的人虽然有时也吃亏，但能获得信誉和广泛的信任，事业便越做越大。
道德与利益的问题，又被称为‚“德福关系”问题，也是西方道德哲学的核心问题之一。
在现实生活中常常看到，有德者未必有福，享福者未必有德，这一矛盾如何解决?哲学家康德认为，经由上帝审判之后，“德”与‚“福”最终能够实现一致，作恶者将会下到地狱，而行善者将会升入天堂，于是公平正义最终得以实现。
可是，儒家没有上帝观，有人经常行善却穷困潦倒，有人作恶多端却福寿俱全，如何解释这种情况呢?儒家对此的回答是家庭。
一个人的积德行善未必能改善自己的处境，但一定会为他的后代积下‚“阴德”，一个人作恶多端，尽管能做高官，骑骏马，但他的债务将由子孙偿还。
通过引入家庭和时间两个因素，儒家也成功解决了‚“德”与‚“福”表面上的矛盾。
那么，现实中是否真是如此？城市兴起的时间较短，不易觉察，但在乡村中则常常应验。
常听上了年纪、见识多的村里老人说，凡是目前发展不错的家庭、现在有出息的人，祖先父辈多是厚道人。
我们看历史上那些传承久远的世家大族，比如范仲淹、曾国藩等人的家族，人才辈出，福泽绵长，乃是因为他们将深厚的文化底蕴凝结为优良的家教传统，培养了一代又一代子孙的优良品格。
这也算是对“积善人家论”的证明。
因此古人也说：“德者，得也。
”这种观点长期以来深入人心。
所以“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”并非迷信，而是儒家历史理性的结晶。
它以儒家的成德之教为思想基础，强调德行修养和与人为善才是一个家庭长期繁荣兴盛的根本保障，不但在义理上可以说得通，在现实中也有事实证实，反映了儒家古老透彻的人生智慧。
（摘自《光明日报》，有删改）1.下列对原文内容的理解，不正确的一项是（3分）A.《周易》所说的“积善之家，必有余庆积不善之家，必有余殃”，虽然也含有报应的意思，但与佛、道两家的报应观不同，与西方的“德福”观也有区别。
B.儒家道德修养超越了功利主义的考虑，目标是成为君子，同时也是为了给后代积下“阴德”。
C.明白义利之辨是成为儒家君子的首要条件，君子为了仁义不但可以放弃一些个人利益，而且必要时可以牺牲自己。
D.儒家要求君子超脱私利，追求道德在更大范围、更长远的时间对人生和社会的益处。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）A.孔孟认为，仁义是天道，也是人道，杀身成仁、舍生取义可以让生命获得永恒的意义。
B.钱穆先生的研究表明，儒家君子居仁由义非为“余庆”，非惧“余殃”，道义本身就是他们的目的。
C.在儒家那里，“积善之家……必有余殃”的说法被赋予了时间和家庭因索，解决了“德”与“福”表面上的矛盾。
D.“阴德”之说在乡村常常应验，而在城市中不易觉察，表明儒家古老透彻的人生智慧源于传统的农业社会。
3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.作者在文中通过与佛、道及西方哲学的具体对比，深刻地阐释了儒家报应观念的独特性。
B.文中引人康德对现实生活中“德福”矛盾现象的解说，是为了说明儒家对这一问题的解说只是解决了“德”与“福”表面上的矛盾。
C.文章运用引用、对比、举例、比喻等多种论证方法展开论证，让读者对“积善”的意义有一个新的认识。
D.本文从“积善”与“报应”这一话题出发，从个人修养、家族传承和社会效应三个层面阐述了儒家独特的福报观。
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4—6题。
非法入境的婴儿〔巴西〕卡·埃·瑙瓦埃斯一位名叫罗泽玛丽的阿根廷妇女从布宜诺斯艾利斯出发，路经巴西前往纽约与丈夫团聚。
不巧，她的儿子就降生在巴西巴拉那州贝伦机场。
直到我撰写本文时，婴儿仍被扣留在官僚主义的尿布中。
这一事件导致英国领事馆出面干预，巴西外交部和阿根廷大使馆分别发表声明。
我甚至确信，要使海关当局释放这个婴儿，必须召开一次联合国安理会的紧急会议.……故事得从头说起。
罗泽玛丽女士在飞行中感到阵阵腹痛。
她不忍将孩子生在飞机上，而想在陆地上分娩。
然而谁能料到这一选择竟招来比分娩更大的痛苦。
DC-10客机在贝伦机场紧急着陆，一个新的生命就诞生在机场大楼内。
罗女士在医院里度过了两个昼夜，出院后等她的却是一个张着血盆大口的老妖魔——官僚主义。
罗女士带着同行的其他两个孩子来到机场，准备继续旅行，但一位海关工作人员却扣留了她。
这位官员查对了三份护照，经过无数次反复核实，发现初生的婴儿竟没有任何证件。
他便带着官僚主义特有的那种腔调问道：“他是怎么入境的？”说着用手指了指婴儿。
“从我肚里。
”罗女士的回答简明扼要，但这个官僚主义却不能明白这最简单的道理，仍然不慌不忙地重复着他那已背熟了的术语：“那么，请问女士是否在行李申请单上填写了腹部携带孩子一个？”“我没有申报，但大家都看得见的。
”“这种理由是不充分的。
”他接着说，“我只能表示遗憾。
但既然如此，孩子怎样入境就怎样出境吧！”“我的先生，请你原谅我吧……”他好像现在才明白过来，他终于发现自己言行的荒诞不经。
但是，为了表明他的思维敏捷，他马上建议说：“好吧，女士，我们就这么办吧！为了不给彼此带来任何麻烦，请你把婴儿装在一个皮箱内出境，我就装作没有看见。
”罗女士听罢，呆若木鸡。
官僚主义看对方不说话，又接着说：“如果您不愿这么办，我只好宣布你是走私。
因为没有任何证件能证明这婴儿就是你的孩子。
谁知道你是不是在做婴儿走私的勾当呢？这个问题是严重的，我的女士，看来我只能把你扣留在此。
”罗女士听后只觉得头晕目眩。
她要求见机场场长。
场长来了，他满面笑容，尽力安慰她，并推说那位工作人员是个新手，保证一切都会顺利解决。
“其实很简单，只要女士将婴儿出生证、儿童律师的许可证、护照、所得税申请报单和22000克鲁赛罗（巴币）的存寄收据交给我们，婴儿就可以出境了。
”“22000！这太荒谬了……”“得了，得了，我的女士……”场长打断了她的话，“你应该知趣了，要是个三胞胎，结果会是怎么样呢？”罗女士竭力申辩，并把事情的来龙去脉重复了一遍：在这里停留，仅仅是为了让孩子出生，离开布宜诺斯艾利斯的目的是去纽约与丈夫团聚，场长听后大笑一声说：“好，好极了！为何女士不早说呢？这样，情况就不同了，问题就好解决多了。
你只要办理一份布宜诺斯艾利斯的居住证，一份阿根廷政府的证件，证明你确实要移居加拿大，一份结婚证书，一份纽约警察局的证明，确认你丈夫在那里生活，你丈夫的两张免冠照，还有一份加拿大政府的公函，证明你们将定居在加拿大。
对了，你们将居住在哪一个城市呢？”“蒙特利尔市。
”“是这样，那我们还得要一份蒙特利尔市政府的确认证件。
还有，你们住别墅还是公寓？”“住公寓。
”“那就别忘了再带一份公寓的草图来。
”罗女士不得不抱着初生的婴儿开始朝拜各级官僚办事机构。
“办理护照？必须先准备一份免疫证书、选举证、身份证、申请书和三张穿礼服、系领带的照片。
“但是，孩子出生仅30天。
”“这没关系。
女士，在我们这里，法律面前，人人平等。
”办理护照，必须持本人身份证，而领取身份证就必须先办理一份良民证，领良民证则需要出示工作证，办理工作证更需要无数的资料和证件，如果没有服务税证明，这一切都是无效的；办理护照还需要持本人的选民证，在领取选民证前，必须先领取一份居住证，并附一份煤气结账单，还需准备两张免冠照片和健康证；最后还要一份所得税申报单存根，然而谁知道领取上述申报单存根究竟还需要什么证件呢。
“请他亲自填写一份表格就行了。
”“他还不会写字，但必须先办理一份委托书。
”罗女士无可奈何，只得抱着这个名叫马里奥的孩子四处奔波，她终于发现自己已经陷入了迷魂阵，无所适从。
然而她从中也得到一种实惠，这就是，当孩子哭闹时，她就威吓他：“你再哭，我就把巴西官僚主义叫来。
”时间流水般地流逝。
一天，罗女士的丈夫居然在纽约收到儿子马里奥的一封信。
信中写道：亲爱的爸爸，我和妈妈还在为巴西政府要求的各种证件四处奔忙（妈妈还是习惯性把我抱在怀里）。
我想，当我们把所有证件办妥后，恐怕只能海运到加拿大了。
我给你写信，是为了使你放心。
看来，我们见面的时刻为期不远了。
明天，如果一切都顺利的话，我就可以拿到最后一份证件———我的服役证明。
”4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（3分）A．小说开头交代阿根廷妇女罗泽玛丽的儿子降生在巴西的机场，结尾则交代婴儿已经长大成人，还在为各种证件奔忙，首尾照应，结构严谨，构思巧妙。
B．小说的原题为“罗泽玛丽的婴儿”，改为“非法入境的婴儿”，一方面增添了悬念，更能引起读者的阅读兴趣；另一方面能紧扣主体事件，暗示小说主旨。
C．降生在巴西的巴拉那州贝伦机场的马里奥写信宽慰父亲，告知自己和妈妈们的归期，小说最后的结局让读者看到了罗泽玛丽一家团聚的希望。
