龙20102057建筑论文

苗族民居文化的保护和传承摘要苗族民居不仅是日常生活的地方，同时也是一个民族文化集中表现的场所。

苗族建筑艺术，同苗族其他门类艺术一样.积淀有很多纯粹的苗族文化成分。

平时的生活、生产劳动、亲朋聚会、宗教话动，如纺织、刺绣、饲养、婚宴、祭祀等都在这里进行。

这些文化成分直接呈现在建筑形式的表层，或隐含在建筑形式之内部。

由于这些习俗话动和自然条件的长期影响，这些文化成分构成苗族建筑艺术特色的内容。

但随着外来文化的影响以及民族地区现代化的进程, 苗族民居文化正面临着迅速消失的危险，所以现代社会对于解决苗族民居文化的保护和传承问题已经刻不容缓。

关键字苗族; 民居文化; 保护；传承；一，苗族民居的保护措施(一)建立贵州苗族民居文化遗产名录从遍布苗族三大方言区看, 其民居形式主要表现为东部方言区院落型民居、中部方言区的吊脚楼民居、西部方言区土胚房和石屋民居为主的特色, 由于历史原因, 现存的苗族故居较为分散。

因此, 对于苗族民居的类型、分布、结构、聚落、现状, 地方政府应全面普查、归档录入,按照重要程度、规模大小, 对此进行清理、甄别、认定, 整理出各地民居文化遗产名录, 建立起全省的保护体系。

(二)建立苗族民居资料数据库采用文献信息数字化技术, 如照相、和录像等数字化手段, 对苗族现存的民居的建筑种类、技术和材料、外观造型、装饰装修、工艺流程、生态景观等详细信息资料进行存贮, 为苗族民居的维护、复制、研究提供技术支持, 以便得到现永久性的保存, 同时也为旅游产业提供丰富的文化旅游资源。

(三)建立多种形式的民族生态博物馆生态博物馆与传统博物馆所不同的是, 它非常强调珍贵的物质文化遗产应原状地保护和保存在其所属社区及环境中,不但要完整地保护好物质文化遗产, 还要完整地保护相应的景观。

在贵州地区已由挪威等国与我国政府共同建立了四座民族生态博物馆(六枝梭嘎、黎平堂安、锦平隆里、花溪镇山), 对当地的民族文化遗产保护发挥了积极的作用。

中国古代建筑的论文参考范文(2)中国古代建筑的论文参考范文篇4浅析中国古代建筑中的影壁【摘要】本文简述了影壁的渊源和功能，通过分析古代建筑中影壁的演化、分类以及影壁的基本装饰形式，体现出影壁是具有中国传统文化价值的建筑艺术遗产。

【关键词】影壁;演化;分类;装饰影壁是中国传统建筑中建造在院落大门里面或外面具有屏障作用的墙体。

影壁的出现是和地理位置、气候有着密切关系。

在北方，冬季风大天冷，如果将影壁设置在大门内或外就会起到了阻隔寒冷北风的长驱直入。

在南方，则是起到引导风的疏通流动，以降低庭院内的气温。

但由于古代历史中科学技术发展的局限性，人们更多的给影壁附加上许多风水、风俗的色彩。

1、影壁的演化影壁几乎和屏风是同一时期出现在古代建筑中的，在陕西歧山发掘的西周建筑遗址中就出现了影壁的设置。

该影壁设立于大门的对面，与门基本同宽。

据考证，该影壁壁身以夯土筑成，四角可能有立柱四根，上部是或木或草的坡顶。

由此推断，影壁的使用不会晚于周中期或晚期。

早期，影壁被称之为“树”，大约是为了体现有树立屏档的意思，影壁的设置已出现了在大门之内和大门之外两种形式，也就是所谓的“内屏”和“外屏”之别。

古代建筑中的门屏观念在汉代就已经形成，在汉代的相关文献记载中多称影壁为“罘�”。

此外，在《广雅》、《博雅》和《酉阳杂俎》等古文献中都认为罘�即为影壁。

由此可以推论，汉代影壁应有“萧墙”、“照墙和“罘�”三个名称，至少不能排除罘�被称为影壁的说法。

大约在唐代中后期，独立的空间屏障墙开始使用影壁这一称呼，这也与壁塑艺术有很大的关系。

南宋学者、画家邓椿在其所著的《画继》中记载道：“惠之(杨惠之、唐开元人)塑山水壁，郭熙见之，又出新意，遂今垢者不泥掌，止(只)用手枪于壁，或凹或凸，俱所不同。

于(余)者，以墨随其形迹，晕成峰林壑，加之楼阁人物之属，宛如天成，谓之影壁”。

以后，在室外的照壁、萧墙大多会饰以雕刻有人物、动物、花卉的砖石，而影壁一词也随即取代了原有的萧墙和照墙，更多地为人们所使用。

40 |CHINA HOUSING FACILITIES华传统瑰宝与西方先进前卫设计互相交融，运用各种创新思路和设计理念展现在新中式室内设计中[5]。

3龙元素在新中式室内设计中的应用展望3.1传统中式设计风格的特点中国传统室内设计风格主要是由宫廷建筑风格占据主导地位，以明清宫廷建筑为代表，为古典风格[6]。

特点为挑空较高、空间跨度大、造型对称、富丽堂皇。

装饰材料运用多为木材，龙、凤、鼋、狮、虎等神兽常被加入其中。

传统中式设计可以彰显出Copyright ©博看网. All Rights Reserved.412023.08 |工艺以及造价，传统中式风格始终无法在现代装修设计风格中被普遍应用。

因此提升，新中式室内装饰设计风格已打破单纯的实用性，也要满足现代审美、美学、创新”主要涵盖了元素创新和工艺创新，元素创新表现在将其解构重组后进行应用，。

工艺创新表现在功能性上对新兴工艺材料的应用，将传统做法化繁为简进行创新优局、美观、实用性等方面具备现代感，能够更大程度上满足当今社会室内设计多元化通过其在室内设计、生产、消费中的经济价值来体现。

当新中式设计风格得到推广，相关产业都会进行创新，包括日用品、家具、装饰品生产等。

人们在进行选择时更倾的加入会让新中式设计风格更加深入人心。

但人文价值的传递需要附着在某载体之上，并向外传达出艺术文化、历史等信息。

龙精神图腾，本就带有人文价值，将其运用到室内设计中就是在进行人文价值的表达。

至今从未间断。

除此之外，如2008年北京奥运会各大场馆的室内空间就曾大量运用。

现如今，依托于全球经济一体化，中国文化如何成功“出海”，如何在设计中加入的个性越强烈，地域性以及民族性越典型越易分辨就说明其艺术价值越高”。

从历代房梁彩绘的腾龙均体现着中华民族千年的艺术成就。

这种文化的积累造就中华文化的它推动了中国文化的传播。

必定会受到束缚与制约。

如果龙纹的应用与审美价值不再成为主流，那么其形象设计，造型的创新不能拘泥刻板，在保留元素特征的前提下可以结合现代审美需要对龙进违背形式美的前提下，对龙元素进行拆分、变化、组合，根据设计者需要进行想象、材，根据家具类型的不同使用的具体材料也各不相同，家居方面从高到低依次有紫檀等，具体应用在餐桌、椅子、沙发等物之上。

建筑史论文集第11辑（26篇） 1999.9《建筑史论文集》第二次复刊辞................................................................................. 吴良镛梁思成、林徽音与国徽设计....................................................................................... 秦佑国藏式建筑的历史发展、种类分析及结构特征........................................... 木雅·曲吉建才乡土建筑装饰的特征与价值....................................................................................... 楼庆西关于《营造法式》的研究........................................................................................... 陈明达译《东南园墅》之附注................................................................................................... 汪坦中日佛教转轮经藏的源流与形制............................................................................... 张十庆闽南及闽中土楼初探....................................................................................................... 傅晶北宋东京街市上的店铺类型及其分布....................................................................... 田银生珠江口沿岸古炮台研究............................................................................................... 赵文斌紫禁城后宫宗教建筑和空间初探............................................................................... 方晓风1699年的紫禁城和凡尔赛宫.......................................................................................... 贾珺嵩岳寺塔的困惑............................................................................................................... 武蔚外滩人文地理和建筑历史的变迁............................................................................... 钱宗灏近现代外滩地区城市空间结构及其相关因素的演变研究....................................... 陆邵明符号寓意与建筑表象................................................................................................... 张良皋纪念性建筑——一个具有永恒意义的建筑类型....................................................... 徐伯安建筑雕塑结合论........................................................................................................... 宋建华中国建筑史学史概说................................................................................................... 杨鸿勋中国民居学术研究二十年回顾与展望....................................................... 单德启赵之枫历史环境的保护问题....................................................................................................... 吕舟东亚洲建筑文化遗产保护之比较研究....................................................................... 徐苏斌泉州市开元寺历史街区保护规划中InterSAVE的运用............................................... 易骞关于三峡工程淹没区内万县钟楼保护与再利用的研究........................................... 张复合珠海圆明新园与圆明园............................................................................................... 郭黛姮珠海圆明新园传统式建筑技术措施设计述要........................................................... 廖慧农日本的近代和风建筑的系谱........................................................................... 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.......................................第14辑（26篇） 2001.4严谨学风精品意识——纪念梁思成先生诞辰一百周年....................................... 楼庆西记梁思成先生创办中国科学院建筑历史与理论研究室的经过............................... 张驭寰梁思成的文物建筑保护思想........................................................................................... 吕舟清华校园建设溯往——清华大学建校九十年纪念....................................................... 罗森圆明园罹难一百四十年祭........................................................................................... 曾昭奋从聚落形态的演进看中国城市的起源....................................................................... 武廷海周代城市规划杂记....................................................................................................... 陈明达十世纪至十三世纪的中国佛教建筑........................................................................... 郭黛姮北宋东京街市的组构方式........................................................................................... 田银生中日韩三国的木塔....................................................................................................... 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编号：__________ 2024建筑工程论文范文-甲方：___________________乙方：___________________签订日期：_____年_____月_____日2024建筑工程论文范文合同目录第一章：合同前言1.1 论文背景1.2 论文目的1.3 研究方法第二章：文献综述2.1 国内外研究现状2.2 相关理论分析2.3 前人研究成果借鉴第三章：工程案例分析3.1 工程概况3.2 工程特点3.3 工程难点与重点第四章：建筑工程设计4.1 设计原则4.2 设计理念4.3 设计方案4.4 设计计算第五章：建筑工程施工5.1 施工准备5.2 施工工艺5.3 施工组织设计5.4 施工质量控制第六章：建筑工程监理6.1 监理概述6.2 监理组织6.3 监理过程6.4 监理成果第七章：建筑工程成本管理7.1 成本估算7.2 成本控制7.3 成本分析7.4 成本优化第八章：建筑工程质量验收8.1 验收标准8.2 验收程序8.3 验收内容8.4 验收结果第九章：建筑工程安全与环保9.1 安全管理9.2 安全措施9.3 环保措施9.4 安全事故处理第十章：建筑工程施工组织与管理10.1 施工组织10.2 施工管理10.3 施工协调10.4 施工进度控制第十一章：建筑工程施工技术11.1 施工工艺11.2 施工设备11.3 施工技术创新11.4 施工难题解决第十二章：建筑工程施工质量控制12.1 质量控制原则12.2 质量控制方法12.3 质量控制体系12.4 质量问题处理第十三章：建筑工程施工成本控制13.1 成本控制原则13.2 成本控制方法13.3 成本控制措施13.4 成本控制效果分析第十四章：结论与展望14.2 不足与改进方向14.3 研究展望合同编号_________第一章：合同前言1.1 论文背景：分析当前我国建筑行业的现状和发展趋势，提出论文研究的背景和意义。

1.2 论文目的：明确论文研究的具体目标和意图，阐述论文研究的价值和贡献。

摘要:中国的龙图形是中国传统文化不可或缺的部分，对现代各个设计领域的影响是巨大的，正确的理解和应用这一赋予中国特色的传统图形，满足现在人们多层次、多元化、多方位的设计文化需求，使之在现代设计领域的应用更广泛、更贴切，在世界设计之林中独树一帜，体现出具有中国民族文化特色的设计精粹。

关键词:现代设计龙图形民族应用文化1概述中国远古文化中的龙图形文化丰富多彩，在考古学、历史学、文学、民族学资料中都有龙图形的记载和痕迹。

通过对龙图形元素的挖掘，正确理解传统文化，继而找到一条传统文化和现代设计相结合的途径。

研究龙图形的民族性设计风格，增强本民族的设计文化内涵，可消除来自艺术设计全球化趋势的危机感。

视觉文化离不开其特定的环境和土壤。

建立新的具有民族现代性的设计秩序显得十分重要、迫切。

2龙图形的设计特点黑格尔在《美学》中说：一切材料，不管是从哪个民族和哪个时代来的，只有在成为生活的现实中的组成部分，能使我们感觉到和认识到真理时，才有艺术的真实性。

正是不朽的人性在它的多方面和无限转变中的显现和所起作用，这种人类情境和情感的宝藏，才形成我们今天艺术的内容意蕴。

2.1民族化的设计风格一个民族的文化标志是一个民族精神世界的象征，是一个民族区别于其它民族特别的表示。

犹如现代企业的标志，民族文化的形象标志的形成有不同的途径，形成的时间也有长有短，如果一旦形成，就具有凝练性、恒久性和不宜更改性。

中华民族创造和设计了龙图形这样的文化标志，时间跨度很长。

它凝结和寄托着历朝历代中国人的智慧和理想，体现着中华儿女的心理认同。

产生时间久远，认同人数众多。

我国的龙图形象征高尚富贵，它以独特的姿态和风格，当之无愧的成为我国传统图形艺术的骄傲，历代的艺术家们以丰富的装饰语言和富于动感的线条，生动刻画了龙这个丰富多彩的美好形象，构成了各个时代不同的艺术风貌。

龙的图形有着很大的凝聚力，能把生活在世界各地的同血同种的民族子孙招揽、汇聚、团结在这面大旗之下。

中国龙在景观设计中的应用河北大学2008级设计艺术学吕宣摘要：作为一种传统图案，龙在中国有着悠久的历史，发挥着装饰美和特殊符号的双重作用，因此常被应用于各种设计领域，景观设计也不例外。

在龙符号的应用过程中，设计者们常通过对龙图案形的把握和一些寓言故事的应用来作为设计灵感的源泉，以形达意。

本文在介绍龙在景观设计中应用实例的基础上，提出了龙符号在景观设计中的一些常见问题以及龙图案在设计应用中的道德判定，借以引发读者的思考。

关键词：中国龙；景观设计；景观；传统图案第一章龙的概念及在景观设计中的意向表达说文十一：“龙，磷虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。

”[1]由此看出，龙乃神物，是物之至灵者。

龙作为神话传说中的创造物，并不是中国的特有产物，世界上其他国家地区也有龙，但都不同于中国。

在欧洲，龙甚至是邪恶的化身，而中国的龙不仅是祖先的象征，也是生命的象征，力量的象征，吉祥象征。

因此，龙以其特有的符号意义和庞大的数量体系在中国的传统纹样中占有举足轻重的地位。

龙作为最为尊贵与神圣的图腾，在中国的神话与传统文化中总是与水结合在一起，被视为可以集天地之精华，象征着富贵与吉祥。

在风水学中，龙被认为是地之气，龙脉行走在山的下面，是看不见而有生气的东西，如人之神经，土是龙的肉，石是龙之骨，草木是龙之毛发。

[2]在这个思想的引导下，龙的形象被应用于中国古典园林设计之中。

在当代，龙的形象更是作为传统文化的精髓被广泛应用于景观设计中。

可以说，龙的产生、演变及由此产生的龙文化涉及到中国社会的方方面面。

第二章中国龙在景观设计中的应用景观设计是指在特定区域内，将建筑、雕塑、绿化、公共设施等诸多要素进行综合的布局，塑造建筑物外部环境空间为主要内容的艺术设计。

通俗的解释便是创造优美的环境。

美国景观设计师协会关于景观设计的定义是景观设计是一种包括自然及建成环境的分析、规划、设计、管理和维护的职业。

属于景观设计职业范围的活动包括公共空间、商业及居住用地场地规划、景观改造，城镇设计和历史保护等。