第12课我与地坛(节选)◎诗海拾贝岩居僧赵师秀开扉在石层，尽日少人登。
一鸟过寒木，数花摇翠藤。
茗煎冰下水，香炷佛前灯。
吾亦逃名者，何因似此僧？【赏析】赵师秀作诗，常追求“清”的美学趣味，故多写荒寒之景，凄清之情，冷寂之境。
首联交代诗题，“开扉在石层”，所谓僻之又僻，本意在避世，所以自然“尽日少人登”。
颔联描写鸟过藤动、藤动花落的情景，非常细腻。
在那样一个清寂的环境中，“过”字显然更能显出僧人的悠然自得，与世无争。
一个“寒”字，既是写实——树已枯而复绕之以藤，当然清寒；又是写意——以此烘托僧人的心迹之寂。
颈联承上更具体地来写僧人的生活。
煎茶而取冰下水，意在寄托情怀的高洁和心性的淡泊。
“香炷佛前灯”一句，呼应题目中“僧”字，这也是说其生活之清。
居处、环境、生活都写到了，故尾联结以向往之情。
这是以直接抒情的方式，进一步突出主题，使全诗在结构上成为一个有机的整体。
◎语林撷英史铁生名言1．微笑着，去唱生活的歌谣。
2．心灵的房间，不打扫就会落满灰尘。
3．在奥运口号“更快、更高、更强”之后，应该再加上“更美”。
4．我常以为是丑女造就了美人。
我常以为是愚氓举出了智者。
我常以为是懦夫衬照了英雄。
我常以为是众生度化了佛祖。
5．所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。
6．只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧，只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。
7．人的故乡，并不止于一块特定的土地，而是一种辽阔无比的心情，不受空间和时间的限制。
8．真实并不在我的心灵之外，在我的心灵之外并没有一种叫作真实的东西原原本本地待在那儿。
9．时间的伟大在于它永远能自圆其说。
10．此岸永远是残缺的，否则彼岸就要坍塌。
11．丑弱的人和圆满的神之间，是信者永远的路。
◎作者卡片姓名史铁生生卒年1951～2010籍贯北京相关资料当代作家，代表作有《我与地坛》《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《夏日的玫瑰》《合欢树》《命若琴弦》《务虚笔记》等，其小说《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》分别获得了1983年和1984年全国优秀短篇小说奖史铁生的散文《我与地坛》写于1989年5月，改定于1990年1月，全文1万3千余字，共分七个部分，从多个方面写了作者自己跟地坛的关系，其中主要内容是作者对人生的思考。
地坛的正式名称叫作“方泽坛”，坐落在北京老城的东北角安定门外路东，是明清两代皇帝祭祀地神的地方。
地坛始建于明朝嘉靖九年，清朝乾隆时又加以扩建，是一组颇具规模的古建筑群。
作者是在双腿残废的沉重打击下，偶然间“走”进地坛的，从此以后与地坛结下了不解之缘，直到写这篇散文时的15年间，“就再没有长久地离开过它”。
作者似乎从这座历经400多年沧桑的古园那里获得了某种启示，汲取了顽强生活与奋斗的力量。
在《我与地坛》一文中，除了我们在节选为课文的部分里所见到的内容外，作者还写了在古园中的见闻和所遇到的人与事，述说了自己的所思所想，而其中更多的还是抒发自己对于命运和生死问题的感悟。
一、字音辨识1．单音字坍圮．．(tān)(pǐ)亘．古(ɡèn)窸窣．．(xī)(sū)瞬．间(shùn) 嘈．杂(cáo) 譬．如(pì)福祉．(zhǐ) 耽．搁(dān)2．多音字剥剥．蚀bō切切．除qiē剥．皮bāo迫切．qiè琢雕琢．zhuó熨熨．帖yù琢．磨 zuó 熨．斗 yùn 稍稍．微 shāo 抢 抢．购 qiǎnɡ 稍．息 shào 呼天抢．地 qiānɡ二、字形辨认 ⎩⎪⎨⎪⎧yuán（缘）分yuàn（掾）属不容置huì（喙） ⎩⎪⎨⎪⎧屋yán（檐）zhān（瞻）仰shàn（赡）养⎩⎪⎨⎪⎧lǚ（捋）胡须fú（浮）躁饿piǎo（殍） ⎩⎪⎨⎪⎧sì（肆）意yì（肄）业zhào（肇）事⎩⎪⎨⎪⎧妥tiē（帖）tiē（贴）近zhān（沾）湿 ⎩⎪⎨⎪⎧xī（恓）惶sǎ（洒）脱qī（栖）身三、词语辨析1．遭受 遭遇 遭受：指受到不幸或损害。
遭遇：碰上或遇到敌人、不幸或不顺利的事；遇到的事情(多指不幸的)。
2．身临其境 设身处地身临其境：亲自到了那个境地。
多指亲自去体验。
可以独立成句，也可以加否定副词“非”“不”表示否定，还可以用作“想”的状语。
设身处地：设想自己处在别人的那种境地，形容替别人的处境着想。
四、词语积累1．雕栏玉砌：形容富丽的建筑物。
2．失魂落魄：形容惊慌忧虑，心神不定，行为失常的样子。
3．绞尽脑汁：形容费尽脑筋。
4．朝不保夕：早晨不能知道晚上会变成什么样子或发生什么情况。
形容形势危急，难以预料。
1．“我”为什么经常到地坛去？“我”两条腿残废了，找不到人生的出路，就到地坛去逃避现实的世界。
2．“我”在地坛做些什么？思考人生，尝试写作。
3．文脉梳理我与地坛（节选）⎩⎪⎨⎪⎧⎭⎪⎬⎪⎫第一部分写“我”与地坛⎩⎪⎨⎪⎧地坛的荒凉冷清园子荒芜但并不衰败园子给“我”的启示第二部分园神给“我”提出的问题⎩⎪⎨⎪⎧要不要去死为什么要活下去为什么要写作园神告诉“我”答案生命的感悟1．“我”进入地坛时的精神状态如何？在地坛里思考着什么问题？从摇着轮椅进入园中，考虑“我”的精神状态。
根据第六段回答第二问。
精神状态：失魂落魄、颓废、迷惘、困惑。
“我”在思考人为什么要出生，现在是否应该马上去死以及如何活着的问题。
2．“我”与地坛的关系如何？从“我”与地坛的缘分、从地坛得到的启示等方面回答。
地坛离“我”家很近，“我”与地坛似乎很有缘分。
这古园仿佛就是为了等“我”。
地坛在等待“我”来临的四百多年里除去了身上所有人工的雕琢，磨灭了身上的浮华与光芒，让生命显露出本真的模样，以便让“我”看到人生的真相。
又在“我”入园的时候，让“我”看见那亘古不变的夕阳，让“我”在满园沉静中看到时间、认识自己。
3．第一部分最后一段，作者用了六个“譬如”来描写地坛里的景物。
对这些景物的描写是为了说明什么？有什么表达效果？紧扣六个“譬如”前的那句话(结合前文)回答第一问；第二问从修辞手法和其作用方面回答。
作者用六个“譬如”来说明“有些东西是任谁也不能改变它的”，它固守自己的本色，印证着古园历久而弥新的活力，这种活力正是作者参悟的自然法则下生生不息的自然生命力的所在，它是激励作者勇敢面对不幸，采取积极人生态度的取之不尽的源泉。
从表现手法上讲，运用了排比的手法，可以使文章更有气势，增强了语言的说服力。
4．地坛是作者活动的重要场所，也是作者感悟生命意识的“导师”，地坛和作者的相同点是什么？作者从地坛中获得了怎样的启示？从他们共同的遭遇方面作答。
相同点启示地坛曾经庄严神圣的地坛被人们遗忘了园子荒芜但并不衰败，“我”虽然残疾但并没有放弃生的希望史铁生双腿残废的“我”似乎被世间遗弃了注意课文第一部分第七段的前半部分。
在“死”的问题解决后，作者接下来就要思考如何“活”的问题，而活的问题不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，地坛中的景物向作者昭示着各种可能性，吸引着作者去解答。
6．作者在对生死问题的思考中，为什么还细致地描写了地坛中的小生命的活动？结合文章第一部分第五段内容，从这些小生命给作者的启迪方面考虑，填写下表。
瓢虫写作者的思考状态：想累了，歇一会儿，忽然走神了蝉蜕经历了一场思想的“蝉蜕”，一种新生，痛苦之后的新生露水生命短暂，但也有它的坦荡，也有它的辉煌草木生长感到生命的顽强、可敬、可爱，卑微的生命也没有放弃生的希望，它们都在按照自己的方式和自然法则生存着作者说“园子荒芜但并不衰败”。
这是否矛盾？为什么？重点解说“不衰败”，从园子里小生命的生存状态方面作答。
不矛盾。
因为进入史铁生眼中的是些小昆虫和构成昆虫生长背景的草木，它们都很卑微，繁华都市中行色匆匆的健康人无暇也无意关注它们，可是它们都在按照自己的方式和自然的法则生存着，它们并不在意自己栖息地的“荒芜”，正因为有了它们的存在，园子才不再“衰败”。
“荒芜”是历史的见证，“并不衰败”则是现实的真实。
不衰败的现实使作者感受到了生命的涌动，促使他思考生与死的问题，促使他与生命进行抗争。
景物描写，生动传神◎写法指导怎样才能把景物描写得生动传神？可以从以下几点入手：1．精细观察，抓住景物特征描写。
只有抓住特征写景物，才能做到“真”，才能让读者看完以后，闭上眼就立刻能想象出你所写的景物。
2．要选好写景的时机和写景的角度。
契诃夫认为：“风景描写只有在适当的时候，在它能像音乐或者由音乐伴奏的朗诵，向读者传达这样那样心情的时候，才合适，才不至于把局面弄糟。
”3．要体现地方色彩。
鲁迅指导青年作者时提出：“现在世界环境不同，艺术上也必须有地方色彩，庶不至于千篇一律。
”又说：“地方色彩，也能增加画的美和力，自己生长其地，看惯了，或者不觉得什么，但在别的地方的人，看起来是觉得非常开拓眼界，增加知识。
”4．写景应渗透人物的感情。
写景不应该是自然主义的纯客观的描绘。
王国维在《人间词话》里把境界分为“无我之境”和“有我之境”。
所谓“有我之境”即“物皆着我之色彩”，人物的思想感情作用于周围的自然景物，使所写的景物直接渗透出作者的感情。
◎范文示例在一块废墟上，有一处地方是红蚂蚁的山寨。
红蚂蚁是一种既不会抚育儿女也不会出去寻找食物的蚂蚁，它们为了生存，只好用不道德的办法去掠夺黑蚂蚁的儿女，把它们养在自己家里，将来这些被它们占为己有的蚂蚁就永远沦为了奴隶。
夏天的下午，我时常看见红蚂蚁出征的队伍，这队伍大约有五、六码长。
当它们看见有黑蚂蚁的巢穴时，前面的队伍出现一阵忙乱。
几只间谍似的蚂蚁先离开了队伍往前走。
最后，它们终于找到了黑蚂蚁的巢穴，就长驱直入地进入到小蚂蚁的卧室里，把它们抱出了巢穴。
在巢内，红蚂蚁和黑蚂蚁有过一番激烈的厮杀，最终黑蚂蚁败下阵来，无可奈何地被强盗们把自己的孩子抢走。
走出人生的困境史铁生双腿瘫痪，身患重疾，在经历过苦闷与彷徨之后，他开始发奋创作，发表了《我的遥远的清平湾》《我与地坛》等具有重大影响的作品。
1985年以来，他开始思考人的命运，并认识到“人与生俱来的局限是能力与愿望之间的永恒距离，生命的目的就是不断跨越困境的过程”。
史铁生虽然无法用双脚站立行走，但他的思想却“走”得很远。
萧伯纳说：“生命的道路在于把地狱变为天堂，把人变为上帝，在于在那‘苦难的山谷’里点起一盏万年灯，普照大千世界。
”无论怎样的灾祸，怎样的无助，怎样的看不见光明和希望，只要如史铁生那样，拂去挡在心间的阴影迷雾，寻找到属于自己的“地坛”，点亮心灯，让思想从灾难中解脱，让灵魂在一次次的回望和思索中释放，就能抛却心中的苦闷与惆怅，守住心中的追求和希望，永不言败地一程一程奋力前行。
