山西祁县方言俗语的文化信息解读

祁县婚俗我的家乡祁县，历史悠久，地域文化源远流长。

其婚俗也颇具地方特色。

随着时代的发展，祁县婚俗也在不断吐故纳新，但一些传统项目依然保留了下来，形成了今日独特的风格。

订婚其实就是女方到男方家吃饭。

相当于签订一项意向合同。

男方家的长辈会到场，并给女方礼金。

双方订婚要互赠四色礼，即四样礼物。

其中一样传统礼物是裤带，取拴住对方之意。

随着岁月的推移，此项仪式已被逐渐忽略。

结婚就是到民政局领证。

领证后到男方家吃饭，亲戚长辈也可以去。

这顿饭长辈亲戚不掏红包。

一对爱侣即日起改称对方父母爸爸妈妈。

父母要给红包，俗称改口费。

下帖男方要在举办婚礼前一月左右到女方家下帖，把择好的日子用红纸写好，放在红木“贴盒”里，再装上茭子（即高粱），意为要与对方交往结亲。

派一个比较体面的人送到女方家，并商量彩礼等事宜。

而女方家也会到男方家下帖，送去请女婿的日子，铁盒里还要放上豇豆，豇在祁县话里读jia，取欲嫁之意。

（下帖用的帖盒）婚礼前：男方家除了准备婚房，还要早早做被褥。

一般讲究四铺四盖，还要避开闰年选双月找四个“全人”女子来做，即有爹娘，有老公，有儿女者。

女方如若陪嫁被褥，也有此讲究。

婚礼那日，会把新做的被子整齐码放在洞房床上，显得喜气洋洋。

男子在婚礼前一天要去上坟，告慰祖先。

前一天，亲朋好友都来帮忙。

男的帮着布置庭院，女的开始包饺子。

饺子包好多，第二天早上家人和帮忙的一起吃。

婚礼前夜子时，双方都要吃岁岁饺子，还要四个同辈陪着。

饺子个数按年龄一岁一个，外加天一个，地一个。

如遇闰年，还要外加一个。

饺子是全肉陷的，包得极小巧。

包好后要摆放在铺了玫红纸的蚂蚁箩里，摆成双喜字样，再盖上大红喜字备用。

到子夜十二点，放炮，煮饺子。

其实男女双方都会提前一点。

因为据说谁家放炮早一点，谁就会当家。

吃饺子前，还会让新人抓财。

取硬币一盘，喜字覆盖，然后一把抓起，多多益善，意为抓富贵。

女方陪嫁必备：（一）、两个大红脸盆是必备品，其他随意。

可别小看了这俩脸盆，里面的东西可不简单哦：1. 新娘的洗簌用品，必须成双成对。

古老而优雅的山西方言在山西的晋中、晋西北一代有很多土语是很古老而优雅的：1.“居舍”－－就是屋子、“家里”；2.“箸秸”－－一种灌木，秸杆很直，质地坚硬，过去老乡很少用竹筷，就是用“箸秸”杆来作筷子的。

箸是筷子，秸是秸杆，箸秸是作筷子的秸杆。

现在山西人没有“箸”的说法了，但是“箸秸”的名称一直没有变；3“.参差不齐”－－不识字的农民都有这样的口头语，而且读音绝对正确：“enibuqi”。

只有上过学的人才可能读成“anhabuqi”4.“兀”－－一种方形的凳子；5.“兀的”－－语气助词，意思比较宽泛，类似“那么”、“当然”、“可不是嘛”等意思。

例：“你会唱京剧？”“兀的哩１（意思是“哪当然啦１）这个词在元曲里常常看到，现在仍然是当地人的口头语。

6.“舁”（读yú，阳平）－－抬的意思。

这个字好像很古老了。

《说文解字》解释是：“舁，共举也”。

7.“荷”（读hě上声）－－承担、搬动的意思，也引申为一般的“拿”、“携带”。

这是非常普遍的口头语。

“荷不动”，就是拿不动的意思。

这个用法也很古老，汉朝张衡《东京赋》有“荷天下之重任”句。

8.“恶色”－－就是垃圾。

这也是很古老的用语。

色，是种类的意思（如：各色人等）。

恶，是“醜恶”，“卑劣”的意思，和“美”、“好”反意。

现在台湾人讲的“国语”中把“垃圾”读作“lèsè”和山西方言接近。

9.“恶水”――是指脏水、污水，不是我们一般说的“穷山恶水”的“恶水”。

说“恶”而不说“脏”，是不是也很文雅？10.“巡田”――就是秋天看护庄稼。

别的地方叫“看秋”，“护秋”，远不如“巡田”富有韵味。

每到秋天，村里会指定专人担负巡田的职责，担负这种责任的人被称为“巡田的”。

“巡田的”很厉害，一般都会几下拳脚。

基本的装饰是，腰里缠一条长长的蓝布作的腰带，腰间别一个小小的“马床”。

所谓马床，是一种三条腿的袖珍小凳子。

马床有两个用途，一是巡田的累了可以随地坐下休息，更重要的用途是用来打人――打那些偷庄稼、蔬果的大人小孩。

山西方言谚语引言山西是一个拥有悠久历史和丰富文化的中国省份，其方言是山西独有的一大特色。

方言中蕴含着深厚的智慧和民俗传统，反映了山西人民的生活态度和价值观念。

本文将深入探讨山西方言中常见的谚语，以期更好地了解山西文化的独特之处。

一、山西方言谚语的特点山西方言谚语以其朴实、幽默、深刻的表达方式而闻名。

下面是一些山西方言谚语的特点：1.幽默风趣：山西方言谚语大多带有一定的幽默色彩，让人感到轻松愉快。

2.生活化表达：山西方言谚语常以生活中常见的事物为比喻，贴切地揭示了人们的生活哲理。

3.诙谐形象：山西方言谚语中常常出现一些形象生动的词语，给人留下深刻的印象。

二、山西方言谚语的分类1. 务实经济类•“麻药鸡蛋，蛇盖着翅膀”：形容虚假的东西迟早会露出原形。

•“包了馒头看梗儿”：指看表面，不重视本质。

•“看堵门上挂红字，进门坐月老亲”：指主动迎合对方，以求个人利益。

•“一块看风向，一块搓清风”：指抓住时机，获取利益。

2. 人际关系类•“吃人嘴短，拿人手软”：指吃亏会心疼，与人斗争不狠。

•“近世亲，远嫌鬼”：形容人与人之间亲疏关系的变化。

•“滴了蜜的机，拣着哥杀姐”：指偏袒某个人而不公正对待其他人。

3. 悟道哲理类•“不经冬寒，不知春暖”：形容经历过困难和折磨后才能领悟到幸福。

•“磨刀不误砍柴工”：指提前做好准备工作，才能顺利完成任务。

•“黄泉路上没见过回头客”：形容人生道路上的一次决定可能影响一生。

4. 动物自然类•“家门外有辞牛”：比喻某人才学有限，语言不过关。

•“狐狸尾巴翘过眼”：形容掩饰不住内心的真实想法。

•“一叶知秋”：形容一个细微的变化就能预示大的事物发展。

三、山西方言谚语的文化内涵山西方言谚语是山西人民智慧的结晶，它承载了丰富的文化内涵。

下面是一些山西方言谚语所蕴含的文化内涵：1.勤劳勇敢，实事求是：山西方言谚语中经常强调实际行动和勤奋努力的重要性，体现了山西人的劳动精神和追求实际效果的态度。

2.亲情友情价值：山西方言谚语中强调了人际关系的重要性，让我们明白了亲人和朋友对于生活的意义以及亲情友情的珍贵。

山西谚语里的民俗摘要：I.引言- 介绍山西谚语- 提出现象：山西谚语里的民俗II.山西谚语的特点- 介绍山西谚语的定义- 阐述山西谚语的历史和文化背景III.山西谚语中的民俗内容- 婚姻民俗- 提亲、定亲、出嫁、迎娶等习俗- 生育民俗- 得喜、添喜、报喜、坐月子等习俗- 葬礼民俗- 初终、入殓、吊祭、出殡等习俗- 节日民俗- 春节、清明、端午、中秋等节日习俗IV.山西谚语中的民俗意义- 反映山西地区的历史、文化和生活- 传递人们对美好生活的向往和追求- 强化了地域文化和民族认同感V.结论- 总结山西谚语中的民俗内容及其意义- 强调山西谚语在当代社会中的传承和价值正文：山西谚语是流传于山西地区的一种民间文学形式，它以口头传统为载体，承载着丰富的历史、文化和生活信息。

在这些谚语中，我们可以观察到山西地区的民俗现象。

山西谚语具有鲜明的地域特点。

作为黄河流域的省份，山西拥有悠久的历史和灿烂的文化。

山西谚语正是这一地区历史文化的反映。

例如，在婚姻民俗方面，山西谚语中有“天上无云不下雨，地下无媒不成婚”的表述，强调了媒人在婚姻中的重要作用。

在生育民俗方面，山西谚语中有“添丁进口，喜上眉梢”的谚语，表达了家庭生育的喜庆氛围。

在葬礼民俗方面，山西谚语中有“丧事求稳，喜事求快”的谚语，体现了山西人对丧葬仪式的重视。

此外，山西谚语还包含了丰富的节日民俗。

如春节时的“二十三，糖瓜粘；二十四，扫房子；二十五，磨豆腐；二十六，炖羊肉；二十七，杀只鸡；二十八，把面发；二十九，蒸馒头；三十晚上熬一宿，大年初一扭一扭”，形象地描述了春节期间的习俗活动。

山西谚语中的民俗内容不仅反映了山西地区的历史、文化和生活，还传递着人们对美好生活的向往和追求。

通过这些谚语，我们可以更好地理解山西地区的风土人情，感受山西人民的生活气息。

在当今社会，山西谚语作为一种非物质文化遗产，对于传承地域文化和民族认同感具有重要的价值。

总之，山西谚语以其独特的民俗内容和历史、文化价值，为我们提供了一个了解山西地区民俗现象的窗口。

山西祁县话中代词“［ｎｊａ33］”与“人家”考释本文从山西祁县话中常用代词[nja33]与“人家”的语法、语用及修辞等方面的共同点出发,对其进行语音上的关联,并得出了[nja33]即为“人家”的古合音的遗留。

标签：晋语[nja33] 人家一、祁县概说祁县位于山西省中部。

地处太岳山北,太原盆地南部,汾河东岸。

东与太谷县相邻,西与平遥县接壤,南与武乡县交界,北与清徐县毗邻,东南与榆社县峰峦相依,西北与文水县隔汾河相望。

总面积为865平方公里,县城位于县境西北部,距山西省会太原67公里。

根据《中国语言地图集》(1988年)所记,汉语方言分区的第一个层次分成十大方言区,其中祁县属于晋语区。

虽然对晋语区的划分学术界一直持有不同意见,但是祁县被划分为并州片晋阳小片却是没有任何疑义的。

自李荣先生把晋语从官话里独立出来之后,晋语研究便逐渐丰富起来。

从语音到词汇、语法与修辞等的研究,都取得了很多新成果,其中也不乏土语研究专著。

但是,祁县作为一个小型县城,其土语的研究还不甚丰富。

尤其随着近年来晋商历史文化的传播热,人们对祁县这个历史名城的语言关注也日渐加强,但祁县土话的研究却相对进展迟缓。

相反,在普通话盛行的现状下,真正的祁县土语也在面临着极大的生存挑战。

祁县土语研究最具体表性的是语音和词汇,因为它们不同程度地保留了古语的痕迹,甚至有些词语因年代久远,经过音变后已经难以考察到其来源。

本文中的“[nja33]”便是一例。

二、“[nja33]”与“人家”的语法关联在祁县话中,“[nja33]”一般作为代词出现,它的功能与“人家”颇为相似,两者在语法方面的关联主要体现在以下几个方面:(一)“[nja33]”与“人家”的指示功能相关联“人家”作为一个指代词,起初是由两个词根语素构成的偏正式短语,随着“人”的他指和偏移,“人家”渐有了“他人之家”之意。

吕叔湘认为,旁指代词“人家”也是沿着旁指代词“他”的路子,经历由泛指到专指,由无定到有定两个途径的转化过程,最终真正变成第三人称代词的。

祁县婚俗我的家乡祁县，历史悠久，地域文化源远流长。

其婚俗也颇具地方特色。

随着时代的发展，祁县婚俗也在不断吐故纳新，但一些传统项目依然保留了下来，形成了今日独特的风格。

订婚其实就是女方到男方家吃饭。

相当于签订一项意向合同。

男方家的长辈会到场，并给女方礼金。

双方订婚要互赠四色礼，即四样礼物。

其中一样传统礼物是裤带，取拴住对方之意。

随着岁月的推移，此项仪式已被逐渐忽略。

结婚就是到民政局领证。

领证后到男方家吃饭，亲戚长辈也可以去。

这顿饭长辈亲戚不掏红包。

一对爱侣即日起改称对方父母爸爸妈妈。

父母要给红包，俗称改口费。

下帖男方要在举办婚礼前一月左右到女方家下帖，把择好的日子用红纸写好，放在红木“贴盒”里，再装上茭子（即高粱），意为要与对方交往结亲。

派一个比较体面的人送到女方家，并商量彩礼等事宜。

而女方家也会到男方家下帖，送去请女婿的日子，铁盒里还要放上豇豆，豇在祁县话里读jia，取欲嫁之意。

（下帖用的帖盒）婚礼前：男方家除了准备婚房，还要早早做被褥。

一般讲究四铺四盖，还要避开闰年选双月找四个“全人”女子来做，即有爹娘，有老公，有儿女者。

女方如若陪嫁被褥，也有此讲究。

婚礼那日，会把新做的被子整齐码放在洞房床上，显得喜气洋洋。

男子在婚礼前一天要去上坟，告慰祖先。

前一天，亲朋好友都来帮忙。

男的帮着布置庭院，女的开始包饺子。

饺子包好多，第二天早上家人和帮忙的一起吃。

婚礼前夜子时，双方都要吃岁岁饺子，还要四个同辈陪着。

饺子个数按年龄一岁一个，外加天一个，地一个。

如遇闰年，还要外加一个。

饺子是全肉陷的，包得极小巧。

包好后要摆放在铺了玫红纸的蚂蚁箩里，摆成双喜字样，再盖上大红喜字备用。

到子夜十二点，放炮，煮饺子。

其实男女双方都会提前一点。

因为据说谁家放炮早一点，谁就会当家。

吃饺子前，还会让新人抓财。

取硬币一盘，喜字覆盖，然后一把抓起，多多益善，意为抓富贵。

女方陪嫁必备：（一）、两个大红脸盆是必备品，其他随意。

可别小看了这俩脸盆，里面的东西可不简单哦：1. 新娘的洗簌用品，必须成双成对。

祁县本土文化介绍作文祁县，这个在山西中部静静散发魅力的小县城，可能对于很多人来说，它的名字并不如一些大城市那般响亮。

但对于我，这个土生土长的祁县人来说，它的每一寸土地、每一种文化都深深地烙印在我的心里。

说起祁县的本土文化，那得先从那古色古香的建筑说起。

祁县的明清古街，那可是历史的见证者。

走在那青石板铺就的街道上，仿佛能听到岁月的回响。

街边的店铺，一家挨着一家，那斑驳的木门和褪色的招牌，都在诉说着过去的繁华。

有一家卖老陈醋的铺子，一进店门，那浓郁的醋香就扑鼻而来。

店里摆满了大大小小的醋缸，老板熟练地从缸里舀出一勺醋，让你品尝。

那酸味，醇厚而绵长，直让人忍不住咂咂嘴。

还有一家卖剪纸的小店，橱窗里展示着各种精美的剪纸作品。

有活灵活现的生肖图案，有寓意吉祥的花鸟鱼虫，每一幅都让人惊叹不已。

再往前走，就到了渠家大院。

那高大的门楼，精美的木雕、砖雕和石雕，无不展现出当年主人家的富贵与气派。

走进大院，穿过一道道门，一间间房，仿佛置身于一个古老的迷宫。

院子里的石桌石凳，虽然历经风雨，却依然能让人感受到当年人们在这里休闲娱乐的场景。

记得有一次，我和小伙伴们在院子里玩耍，我们好奇地钻进一间偏房，发现里面堆满了旧家具和杂物。

在角落里，还躺着一本泛黄的账本，上面密密麻麻地写着一些账目。

我们虽然看不懂，但却能感觉到它所承载的历史重量。

祁县的面食文化也是一绝。

拉面、刀削面、剔尖儿，每一种都有着独特的魅力。

就说那拉面吧，师傅双手舞动，那面团就像变魔术一样，瞬间变成了一根根粗细均匀的面条。

下到锅里，煮熟捞出来，浇上一勺香喷喷的肉酱，再撒上一把葱花和香菜，那味道，简直绝了！我还记得有一次，家里来了客人，妈妈亲自下厨做拉面。

我站在一旁，眼睛都不眨地看着妈妈的动作，心里充满了期待。

当那一碗热气腾腾的拉面端上桌，客人吃得赞不绝口，妈妈脸上洋溢着满足的笑容，那一刻，我觉得这就是家的味道，这就是祁县面食的魅力。

祁县的民俗活动也丰富多彩。

每年春节，村里都会组织舞龙舞狮表演。

山西祁县话人称代词的特点作者：高永鑫来源：《文教资料》2013年第24期摘要：祁县位于山西省中部，是晋语的中心，其语音、词汇、语法都很有自己的特色。

本文阐述了祁县话的人称代词及语法功能，重点介绍了较有特色的“咱、咱们、各人、伢、人伢”等，并举例描写了它们的语义色彩。

关键词：祁县话人称代词语法功能祁县隶属于山西省晋中市，地处山西省中部，太原盆地南端，太岳山北麓，东与太谷县相邻，西与平遥县接壤，南与武乡县交界，北与清徐县毗连[1]。

在晋语研究越来越热的今天，本文重点分析祁县话的人称代词用法，以便让更多的人从一个侧面了解晋语。

祁县话的人称代词可列表如下：从上表可以看出，祁县话人称代词的复数形式是用读轻声的“们”[m]加在单数形式后面表示，和普通话的复数构成形式相同，用法也大体相同。

受鼻辅音[m]的影响，“们”前面的“俺、你、他”都读为鼻化音。

第二人称单数有两个“你”读音不同，用法也不一样，分别记做“你1、你2”。

一、我、俺、俺们、咱们、咱五个词都可以表示第一人称单数，但所用场合有所不同。

1.“我”可以在句子中作主语、宾语、定语，作主语、宾语时与普通话“我”差别不大，作定语时，后面要加“的”表示领属，且领属的对象有限制。

如果领属的是物，那么该事物不能是公共场所，而为“我”所专有。

例如可以说“我的书包”、“我的想法”，但不能说“我的学校”、“我的村子”。

如果领属的是人，则该名词不能是表亲戚的名词，例如可以说“我的老师”、“我的同学”，但不能说“我的爸爸”、“我的姑姑”。

公共场所名词前，亲戚名词前要改用“俺”，且无须加“的”，例如“俺学校”、“俺班里”、“俺舅舅”、“俺娃娃”。

2.“俺”除了可以作定语外，还可以作主语、宾语，用法与“我”基本相同，只是用“我”多，用“俺”少，用“俺”更强调自我。

3.“俺们”常用在年龄较小的人群中，小孩说话常用“俺们”指自己。

晚辈与长辈说话时也可以用，尤其是说话人处于弱势或者受委屈时，或者请求长辈满足自己的要求时。

试论祁县古县镇方言的两字组连读变调作者：蔡华祥来源：《现代语文(语言研究)》2010年第08期摘要:祁县方言属于晋语的一种,连读变调较为复杂。

其中,两字组连读变调一共有十一种类型,比较常用的变调共有九类,并显示出一定的规律性。

关键词:祁县方言两字组连读变调祁县位于山西省中部,太岳山北麓,太原盆地南部,汾河东岸。

东与太谷县相邻,西与平遥县接壤,南与武乡县交界,北与清徐县毗连,东南与榆社县峰峦相依,西北与文水县隔河相望。

隶属于山西省晋中市。

因古时有昭馀祁泽薮而得名。

全县辖6镇2乡(昭余镇、东观镇、古县镇、贾令镇、城赵镇、来远镇、西六支乡、峪口乡),160个村民委员会,289个自然村,面积854平方公里,2004年人口26.1万人。

祁县方言属于晋语并州片。

这次调查的是祁县古县镇闫名村的方言,调查合作人为老派,世居当地,语音纯正。

下面先介绍祁县方言的声韵调系统,然后着重讨论两字组连读变调的情况。

一、祁县方言的声韵调系统祁县方言有22个声母,其中包括零声母:p(饱步本八),pʰ(怕盘平拍),m(米买门麦);t(刀地东读),tʰ(土太同铁),n(女脑年捺),l(路吕兰列);ʦ(走主志记),ʦʰ(曹初次气),s(书生丝洗);tʂ(知招张长),tʂʰ(池昌潮吃),ʂ(声收扇石),ʐ(绕认软日);ʨ(举焦穷节),ʨʰ(枪秋桥切),ɕ(写修虚吸);k(高柜哥各),kʰ(开跪康哭),ŋ(哑袄安鸭),x(飞话灰冯);Ǿ(围闻严二)。

声母的音值说明:n在细音前的实际音值为ȵ。

祁县方言有43个韵母,包括3个自成音节的辅音:ɿ(资支地听);ʅ(知睁池绳);a(爬洒上拉),ia(架家枪羊),ua(花瓜瓦挂);ɔ(饱保桃照),iɔ(鸟吊敲咬);o(母科忙窗),io(票桥小腰);ɪ(爹姐写爷),yɪ(靴邪斜);ɯ(馍河蛇鹅);ɛi(买来才矮);uɛi(乖帅快坏);ei(杯菜盖爱),iei(街解介揩),uei(堆最柜位);əu(布主苦吴),iəu(女嘴去鱼);ə头走手口),iə流酒油球); (俺们); (你);(儿耳二);ɪ(边天千盐),yɪ(全选圆圈东村粪文轮穷凶雲);ɑŋ(板党伞康),iɑŋ(眼江馅阳),uɑŋ(床关广晚半扇看安短酸宽碗);ɔŋ(门灯陈根),iɔŋ(饼林金英);ɑʔ(拔踏热鸭),iɑʔ(麦铁学约),uɑʔ(脱说活袜),yɑʔ(缺雪决月ʔ(木择吃黑ʔ(北敌七一ʔ(读出服屋ʔ(脚菊俗药)。

山西四言杂字山西四言杂字，是指由山西方言中的四个字组成的词语。

这些四字词语既有各自独立的意思，又能组合成有深意的词语，展现了山西方言的独特魅力和丰富内涵。

山西四言杂字的形成源于山西方言的特点，山西方言注重平声韵脚，每个字的音调相对稳定，容易将四个字组合为一个整体。

山西四言杂字多数是固定搭配，具有特定的意义或象征含义。

这些词语常用于山西人之间的日常交流中，表达情感、赞美、祝福等各种内容。

首先，让我们来了解一些常见的山西四言杂字。

其中常见的有“瞎子点灯”、“文武双全”、“国色天香”、“五谷丰登”、“龙凤胎”等。

这些词语的组合，经过岁月的沉淀，已经成为了山西文化的一部分。

1. “瞎子点灯”是山西四言杂字中常用的形象说法，意为徒劳无功。

瞎子是不能看见的，点灯却找不到光亮，形容别人做事没有效果。

2. “文武双全”表示一个人既有文化、学识，又有武艺、体力。

这个词语用来形容一个人全面发展、才华出众。

3. “国色天香”形容女子美丽动人，美得有国色和天香之美，浑然天成，不加雕琢。

4. “五谷丰登”是形容丰收的景象，五谷指的是小麦、稻谷、玉米、高梁和红薯等，丰登则表示丰收的意思。

5. “龙凤胎”指一对双胞胎，男女各一个。

其中，龙和凤是古代神话中的神兽，寓意吉祥和幸福。

山西四言杂字不仅仅是词语的组合，更是山西地方文化的体现。

它们流传于山西方言中，代代相传，已成为山西人的口头禅和文化符号。

这些四字词语能够准确表达出情感和思想，同时也承载了山西人民对生活的向往和对美好未来的期望。

山西四言杂字的使用不仅限于日常交流，更广泛地体现在山西人的艺术创作和文化活动中。

例如，在山西戏曲中，演员会用四言杂字来构建角色形象和表达情感，增加剧情的张力和艺术感染力。

在山西的书法艺术中，也可以看到四言杂字的运用，以形式美和意蕴深远取胜。

此外，山西四言杂字也成为了山西旅游文化的重要组成部分。

在山西的景点和纪念品中，我们常常能看到用四言杂字来表达对山西的赞美和祝愿的词语。

⼭西风俗歌谣⾥的“腊⽉忙”进⼊腊⽉，离年就不远了。

记得⼩时候，每到这时，城乡崩爆⽶花的声响不断，孩⼦们⾼兴地挤在周围，期待着⾃家喷⾹的那锅爆⽶花赶紧出锅。

但是由于现在物质⽣活的极⼤丰富，家家户户再也不⽤着急备年货了，所以很多关于腊⽉⾥那种温暖的记忆凋零了许多。

⼭西民俗学者聂元龙说，腊⽉在⼭西的年⽂化中有厚重的承载，此时应该温习。

各地流⾏的风俗歌谣把腊⽉⾥的风俗说了个遍，⾮常有趣，耐⼈回味。

聂元龙说，“腊”最初的意思是打猎获取兽物以祭先祖，后来延伸为表⽰时间的“腊⽇”“腊⽉”，仍与祭祀有关。

现今的“腊⽉”还保留着传统祭祀的烟⽕⽓，但在⽼百姓眼⾥仅仅是个时间概念，进⼊腊⽉后，便数着指头盘算哪天该做什么了。

这是春节前最繁忙的⼀个⽉份。

⼭西从南到北流传着⼀些关于腊⽉的风俗歌谣，这些形式相似⽽内容略异的《腊⽉忙》民谣，把民间为了“年节”⽽忙碌的情景描述得淋漓尽致。

晋中，腊⽉是为“过⼤年”彩排流⾏在晋中祁县的⼀⾸《腊⽉忙》民谣，⽤当地⽅⾔来通读，柔似流⽔的⼉化⾳顿时把⼈带⼊⼀种祥和愉悦的境界:腊⽉廿三，打发灶王上了天；廿四，割下对⼦写上字；廿五，揩抹打扫寻笤帚；廿六，提上篮篮割下⾁；廿七，关住门门洗了脚；廿⼋，家家户户胡拾掇；廿九，提上坛坛打下酒；三⼗⽇，⾓⼉(饺⼦)捏下三笸箩。

聂元龙说，这⾸⽐较有代表性的《腊⽉忙》民谣，反映了晋中⼀带的⼈们在腊⽉⾥的⽣活⽚段，着重体现了⼀个“忙”字。

腊⽉廿三是民间普遍重视的“祭灶节”，灶王爷回天上以后，家⾥少了⼀位“监督者”，各种禁忌可以暂时置之不理，⼼情放松下来，便产⽣了“忙乱年”的风俗，家家户户可以随⼼所欲地“胡拾掇”。

许多地⽅都流⾏腊⽉廿三后姑娘出阁媳妇进门，这段时间有很多古板的礼仪可以不⽤在意，这被称为“赶乱婚”。

其次，在年节将近时，⼈们对来年的期盼与祝福也是少不了的，各家尽其所有，各⼈尽其所能，⽬的只有⼀个：过个平安吉祥年。

⼭西⼈称腊⽉廿三为“过⼩年”，是为“过⼤年”⽽进⾏的操练和彩排。