8.读为﹑读曰
这两个术语主要是用来说明通假，即用 本字来说明正文中的假借字及古今通用字。 如：“信，读为伸”，“巨，读曰讵。”， “倍读曰背”。 9.读若﹑读如 主要用于注音，起标明音读的作用。 如“信，读如屈伸之‘伸’，假借字也。”
10.如字 用于注音的术语，一个字有两个或两个以上 读音，按照它通常的读音来读就叫如字。如： 《礼记》：所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭， 如好好色。 陆德明《音义》：“恶恶，上乌路反，下如 字。„„好好，上呼报反，下如字。” 前面的恶读（取乌的声母，路的韵母）wū， 后面的恶读它通常的音è。 前面的好，读‘呼报’反切出来的音hào，后 面的好读它通常的音hǎo 。
（三）指出古书错误的 11.当为﹑当作 用来改正古书中的误字。如 《周礼》：“诵四方之传道”。 郑玄注：“故书‘传’作‘傅’，杜子春 云：“傅当作‘傳’” .（传） 12.衍文、脱文 也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在 传抄刊刻中误加的字 “脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。 指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。
训诂的内容
（一）解释词义 古今语言的发展，主要表现在词和词义的变化上。阅读 古书，首先遇到的便是识字解词。对古书词义的解释， 例如： 《诗·周南·汝坟》：“遵彼汝坟，伐其条枚。” 《毛传》：“遵，循也；汝，水名也；坟，大防也。” （二）疏通文句，串讲文意 古书传注中的一些译文和串讲，便属此类。如 《诗·魏风·硕鼠》：“莫我肯德。” 《郑笺》：“不肯施德于我。” 《诗·邶风·柏舟》：“我心匪石，不可转也。我心匪 席，不可卷也。” 《毛传》：“石虽坚，尚可转；席虽平，尚可卷。” 《郑笺》：“言己心志坚平，过于石席。”
先秦是训诂的萌芽时期。注释多在古籍正文中。 我们所见到的最早注释是在西汉。班固在《汉书·艺文 志》中，记载了汉代注释古书的著作就有六十余种。 汉代注释兴起的原因 1.语言的发展演变 由于语言发展，先秦文献汉人已经不能完全看懂 了． 2.尊儒读经的需要。 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。 设置五经（易、书、诗、仪礼、春秋）博士。 汉景帝时鲁恭王坏孔子宅 《礼记》、《尚书》、《春秋》、《论语》、《孝 经》等用古文写成的经书，古今文之争 ．朴学 汉学 3.抢救古籍 汉代广开献书、采书之门。
