(东晋)王羲之小楷曹娥碑墨迹

历代最值得推荐的小楷书法名家名作小楷，顾名思义，是楷书中的小调。

它创建于三国魏朝的仲由。

他是最杰出的隶书权威，楷书的笔法脱胎于韩立，笔法生动如在大海中飞翔。

但结构宽平，横画长直画短，官分遗风犹存。

然而，模型方法已经准备好了，它实际上是官书的祖先。

王羲之到了东晋，对小楷书法的研究更加细致，使之臻于完美，也为中国小楷书法树立了一个美好的欣赏标准。

汉晋南北朝钟繇《宣示表》钟繇（151—230），字元常，颍川长社（今河南省长葛县）人，出生于汉末名士之家，官至太傅。

他同汉末张芝、东晋王羲之、王献之合称书中“四贤”。

书法各体兼备，完成了古隶向楷书的转变，创立了楷书这一新的书体，在书法史上享有很高的地位。

作品中尤以《宣示表》最能体现其小楷的风格，对后世影响深远。

此帖章法纵紧横疏，气势开阔，每行字的大小、轻重、正欹、宽窄，错落有致，极尽自然之趣，体现出一种雄浑厚朴、沉着高古的艺术风格。

王羲之《乐毅论》王羲之（303—361），字逸少，东晋大书法家，官至右军将军，世称王右军。

其小楷主要取法钟繇，而在完善楷书、丰富笔法、美化字形等方面又取得了新的成就，其代表作有《乐毅论》《黄庭经》《东方朔画像赞》《孝女曹娥碑》等。

《乐毅论》基本摆脱了隶书的痕迹，具备了完备的楷书法则。

用笔沉着内敛，扎实劲健；点的姿态生动，细腻圆润。

在整体风格上呈现出端庄沉着、圆润峻拔、动静有致的中和之美、雍容之美。

王献之《洛神赋十三行》王献之（344—386），字子敬，王羲之第七子，善书又与其父一脉相承，并称“二王”，有小楷作品《洛神赋十三行》传世。

王献之的《洛神赋》将楷书艺术推向一个新高峰，被后世尊称为“天下小楷第一”“小楷极则”，标志着楷书艺术的完全成熟。

从温润细腻、峻拔流美的气格来看，《洛神赋》颇得其父心法要诀，但又灵性颖出，创变有成，更讲求作品的遒丽、峻逸、疏朗之美，已经是完全成熟的楷书之作。

隋唐首先要提的是写经体，特别是敦煌写经，这些墨迹，有很多值得我们学习，是当时民间书写的代表之作，这些不容忽视。

古今小楷大全
·元代著名画家，楷书四大家赵孟頫赵子昂小楷《道德经》(墨迹、刻本清晰版)(23934)
·明代王宠小楷临《黄庭经》《乐毅论》《东方朔像赞》(5604) ·明代张适小楷《周上卿传》(1816)
·明代谢缙《永乐大典》手抄卷(18167)
·成亲王永瑆小楷书《杂体诗册》高清版(3750)
·祝允明《赤壁赋小楷》(3639)
·文征明《落花诗册》(7064)
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·郑板桥小楷册(2483)
·钟绍京小楷《灵飞经》(13051)
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·(唐)柳公权小楷太上老君常清静经(3933)
·(唐)欧阳询小楷九歌六首(10521)。

李雪梅老师谈《孝女曹娥碑》的学习快速绕过误区，这里有精通小楷的最佳捷径！权权墨池 2018-08-16王羲之《孝女曹娥碑》的字本，堪称传世精品，其造诣仅亚于号称“天下第一行书”的《兰亭集序》，单从小楷临习方面去讲，要写好小楷，并不是一件很容易的事。

《曹娥碑》通篇气息自然古朴、结字疏散灵活、大小错落，摆布纵密横疏。

运笔上小动作少，笔画随笔运行自然生成。

《曹娥碑》隶意未除尽，但正是在这规范意识形成之初存在的不完善，更让大家觉得它自然、纯朴、生动、韵味无穷。

《曹娥碑》算是我们学习魏晋小楷的经典法帖之一。

【王羲之小楷《孝女曹娥碑》】即使是有一定的中楷基础或者写过魏晋小楷的学员们，在临帖时也会进入一些不必要的误区。

想学习好小楷，要针对自身找到学习的侧重点，一步一步的踏实临习才能最终掌握小楷的精道之处。

其实无论临习什么帖，都不能抄帖，每个帖都有自己的审美特征和书写笔调，先要去读帖。

而且要深入读帖——读笔法、读字法、读气息、读章法。

【李雪梅导师《孝女曹娥碑》临摹】看看这几幅《孝女曹娥碑》的临帖，你是不是觉得她的技法从容自如又恰到好处的表现出了《曹娥碑》的张力呢？这几幅都是墨池学院的李雪梅导师之作，李老师是中国书法家协会会员，南吴门书社社员。

她从事教学工作多年，有丰富的教学经验。

谈到《曹娥碑》的临习，李雪梅导师为大家深层次的进行了解读：从结体、布局上来看，《曹娥碑》字体偏扁，带有隶书结构特点，结体灵活多变。

捺写得较为开阔、在一些横画上写得特别舒展，整体结构看上去疏散大气。

它虽为小楷，但一点体会不到因字小带来的拘谨、憋屈感，通篇感觉大气浑厚。

在布局上，横向的空隙距离基本相等；纵向的空隙距离不等，有紧有松、字大小排列错落有致，因而每一纵行的字数不等。

这有行草书的特点，布局灵活自由。

章法特色每个人学习经典的取法不尽相同，对经典的理解和吸收也不一样，我们临经典的目的就是为了不断的剔除我们笔下的习气，不断的临习不断的剔除置换，经典的元素置换的越多，我们笔下就越发有出处有古意。

王羲之所有字帖，太珍贵了收藏起来！2017-10-14 20:07说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，几乎是家喻户晓，说不定还能说出几个有关他的故事。

这也算是中国独特的书法文化现象。

《兰亭序》王羲之《兰亭序》，被誉为“天下第一行书”。

《兰亭序》具有很强的艺术特色。

其突出之处就是章法自然，气韵生动。

通观全文，从容不迫，得心应手，使艺术风格同文字内容有机结合起来，充分表现了王羲之与朋友聚会时快然自足之情怀。

情文并茂，心手合一，气韵生动，被历代学书者奉为学习行书的典范。

译文：二谢面未比面，迟诼良不静。

羲之女爱再拜。

想邰儿悉佳。

前患者善。

所送议当试寻省。

左边剧。

译文：羲之顿首：丧乱之极，先墓再离荼毒，追惟酷甚，号慕摧绝，痛贯心肝，痛当奈何奈何！虽即修复，未获奔驰，哀毒益深，奈何奈何！临纸感哽，不知何言。

羲之顿首顿首。

《干呕帖》《干呕帖》，又名《如常帖》、《昨还帖》。

纵14.1厘米，横26.4厘米，共4行36个字，五代至北宋时期的临摹本。

国家一级文物。

是王羲之病中写给友人的短信。

该帖笔意神采超逸，书风沉着劲健，曾刻录于《淳化阁帖》之中，是流传有序的艺术珍品。

《大观帖》大观帖，中国北宋官刻丛帖。

刻帖工作由龙大渊主持，蔡京奉旨书写帖内的款识标题。

因刻于徽宗大观三年（1109）正月，世人遂称之为《大观帖》。

刻成之后置于太清楼下，又称《太清楼帖》，也有称《大观太清楼帖》者。

石刻成后拓本用以赐给，因此流传较少。

《十七帖》《十七帖》是著名的王羲之草书代表作，因卷首由“十七”二字而得名。

原墨迹早佚，现传世《十七帖》是刻本。

唐张彦远《法书要录》记载了《十七帖》原墨迹的情况：“《十七帖》长一丈二尺，即贞观中内本也，一百七行，九百四十三字。

是煊赫著名帖也。

太宗皇帝购求二王书，大王书有三千纸，率以一丈二尺为卷，取其书迹与言语以类相从缀成卷。

”此帖为一组书信，据考证是写给他朋友益州刺史周抚的。

书写时间从永和三年到升平五年（公元347-361年），时间长达十四年之久，是研究王羲之生平和书法发展的重要资料。

王羲之《孝女曹娥碑》释文孝女曹娥碑。

孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。

其先与周同祖[1]，末胄[2]荒沉，爰来适居。

盱能抚节安歌[3]，婆娑乐神[4]。

以汉安二年五月，时迎伍君[5]，逆涛而上，为水所淹，不得其尸。

时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死。

经五日，抱父尸出。

以汉安迄于元嘉元年，青龙在辛卯[6]，莫之有表。

度尚[7]设祭之诔[8]，辞曰：伊惟孝女，晔晔之姿，偏其返而[9]。

令色孔仪[10]，窈窕淑女，巧笑倩兮。

宜其家室[11]，在洽之阳[12]，待礼未施。

嗟丧慈父，彼苍伊何[13]，无父孰怙[14]！诉神告哀，赴江永号，视死如归。

是以眇然[15]轻绝，投入沙泥。

翩翩孝女，乍沉乍浮。

或泊州屿，或在中流。

或趋湍濑，或还波涛。

千夫失声，悼痛万余。

观者填道，云集路衢。

流泪掩涕，惊恸国都。

是以哀姜哭市[16]，杞崩城隅[17]。

或有克面引镜[18]，剺耳用刀[19]。

坐台待水[20]，抱树而烧[21]。

於戏孝女，德茂此俦！何者大国，防礼自修。

岂况[22]庶贱，露屋草茅。

不扶自直[23]，不镂而雕[24]。

越梁过宋[25]，比之有殊。

哀此贞厉，千载不渝。

呜呼哀哉！乱[26]曰：铭勒金石，质之乾坤。

岁数历祀，丘墓起坟。

光于后土，显昭天人。

生贱死贵，义之利门[27]。

何怅华落，飘零早分。

葩艳窈窕，永世配神[28]。

若尧二女，为湘夫人。

时效仿佛，已招[29]后昆。

汉议郎蔡雍[30]闻之来观，夜暗，手摸其文而读之。

雍题文云：“黄绢幼妇，外孙韲臼。

”[31]又云：“三百年后碑冢当堕江中，当堕不堕逢王叵。

”[32]升平二年八月十五日记之。

注释[1] 与周同祖，曹姓始祖为曹叔振铎，是周文王之子。

[2] 末胄，子孙后裔。

[3] 安，通“按”。

抚节按歌，随着节拍唱歌。

[4] 婆娑乐神，巫师迎神时作舞蹈，舞姿婆娑，取悦于神。

[5] 伍君，即春秋吴国大夫伍子胥，因劝吴王夫差拒绝越国求和等事，被赐死，投尸江中。

王羲之所有字帖王羲之字帖⼀帖尽览（收藏）个⼈图书馆⼆〇⼆⼀年五⽉王羲之所有字帖，⼀帖尽览（收藏）名家天地说起书法，不能不说王羲之；说起王羲之，⼏乎是家喻户晓，说不定还能说出⼏个有关他的故事。

这也算是中国独特的书法⽂化现象。

王羲之（303-361），东晋书法家，字逸少。

原籍琅琊⼈(今属⼭东临沂)，居会稽⼭阴（浙江绍兴）。

官⾄右军将军，会稽内史，⼈称“王右军”。

他出⾝于两晋的名门望族。

王羲之⼗⼆岁时经⽗亲传授笔法论，“语以⼤纲，即有所悟”。

他⼩时候就从当时著名的⼥书法家卫夫⼈学习书法。

以后他渡江北游名⼭，博采众长，草书师法张芝，正书得⼒于钟繇。

观摩学习“兼撮众法，备成⼀家”，达到了“贵越群品，古今莫⼆”的⾼度。

与两汉、西晋相⽐，王羲之书风最明显特征是⽤笔细腻，结构多变。

王羲之最⼤的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美奂的书体。

草书浓纤折中，正书势巧形密，⾏书遒劲⾃然，总之，把汉字书写从实⽤引⼊⼀种注重技法，讲究情趣的境界，实际上这是书法艺术的觉醒，标志着书法家不仅发现书法美，⽽且能表现书法美。

后来的书家⼏乎没有不临摹过王羲之法帖的，因⽽有“书圣”美誉。

他的楷书如《乐毅论》、《黄庭经》、《东⽅朔画赞》等“在南朝即脍炙⼈⼝”，曾留下形形⾊⾊的传说，有的甚⾄成为绘画的题材。

他的⾏草书⼜被世⼈尊为“草之圣”。

没有原迹存世，法书刻本甚多，有《⼗七帖》、⼩楷乐毅论、黄庭经等，摹本墨迹廓填本有孔侍中帖、兰亭序[冯承素摹本]、快雪时晴帖、频有哀帖、丧乱帖、远宦帖、姨母帖、平安何如奉橘三帖、寒切帖、⾏穰帖以及唐僧怀仁集书书《圣教序》等。

王羲之的书法影响到他的后代⼦孙。

其⼦⽞之，善草书；凝之，⼯草⾪；徽之，善正草书；操之，善正⾏书；焕之，善⾏草书；献之，则称“⼩圣”。

黄伯思《东观徐论》云：“王⽒凝、操、徽、涣之四⼦书，与⼦敬书俱传，皆得家范，⽽体各不同。

凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。

想练好小楷？先临好十种小楷经典字帖一、钟繇《荐季直表》推荐理由：《荐季直表》结体疏朗、宽博，体势横扁，尚有隶意。

虽有许多不成熟的地方，结体法度均不如晋唐工整，但天趣盎然，妙不可言，是汉字由隶书向楷书演变过程中的一个缩影。

钟繇是王羲之的书法启蒙老师卫夫人所崇敬的三国时期魏国书法家，据说钟繇是楷书（小楷）的创始人，被后世尊为“楷书鼻祖”。

钟繇对后世书法的影响是巨大的，他与王羲之并称为“钟王”。

钟繇的书体主要是楷书、隶书和行书，但是钟繇写得最好的是楷书，钟繇所处的时期，正是汉字由隶书向楷书演变并接近完成的时期。

在完成汉字的这个重要的演变过程中，钟繇继往开来，起了有力的推动作用。

钟繇小楷书法作品《荐季直表》局部二、钟繇《宣示表》推荐理由：《宣示表》较钟繇其他作品，无论在笔法或结体上，都更显出一种较为成熟的楷书体态和气息，字体端整古雅，字体宽博而多扁方，充分表现了魏晋时代正走向成熟的楷书的艺术特征。

传说王导东渡时将《宣示表》缝入衣带携走，后来传给了王羲之，王羲之后来又将它传给王修，王修便带着它入土为安，从此不见天日。

之后传下来的是王羲之的临摹本。

钟繇小楷书法作品《宣示表》局部三、王羲之《乐毅论》推荐理由：如果说三国时期钟繇的小楷是楷书的萌芽期，那么到晋代王羲之的《乐毅论》，楷书就已经到了成熟期，《乐毅论》笔笔精到，无一笔含糊，楷法成熟，释智永认为《乐毅论》为王羲之正书第一。

据说唐太宗最为宝重的书迹是王羲之的《兰亭序》与《乐毅论》。

当年唐太宗还将最初的《乐毅论》摹拓分别赐给了长孙无忌、房玄龄、高士廉、侯君集、魏徵、杨师道六人，摹本的传布范围也只限于皇亲国戚或近侍大臣，世人罕见其貌。

王羲之小楷书法作品《乐毅论》局部四、王羲之《孝女曹娥碑》推荐理由：《曹娥碑》结体取扁势，与传为王羲之的其他小楷书法作品相比，这块碑的笔画更为舒展，表现在作为主笔的横画和捺画上更为明显，隶书笔意暗存于笔画与结体之间。

《曹娥碑》是东汉年间人们为了颂扬曹娥的孝行而立的碑，现代书家费声骞评《曹娥碑》：“原碑久佚，传东晋升平二年，王羲之书曹娥碑，小楷。

王羲之书法全集：迄今为止收集最全面，图片质量最好的版本帝王名臣像册之王羲之王羲之，303—361，东晋书法家，字逸少，琅琊临沂（今山东）人，居会稽山阴（今浙江绍兴）。

出身名门，官至右军将军、会稽内史，故又称“王右军”。

他早年以卫夫人（铄）为师，后来草书学张芝，正书则取法钟繇，自出机杼，推陈出新，创出妍美流变的书体，取代了以往古拙质朴的书风，自成一家。

评者谓其草书浓纤折衷，真书势巧形密，行书遒媚劲健，千变万化，而体势自然。

对我国书法艺术的发展具有继往开来的巨大贡献，对日本书法界也有深刻影响．有“书圣”之誉。

所书《兰亭序》尤脍炙人口，被称为天下行书第一。

传世唐代摹本有《兰亭序》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《上虞帖》等，刻本有《乐毅论》《十七帖》以及唐僧怀仁集王书的《圣教序》等。

兰亭序（五种版本）东晋永和九年（353年）三月三日，山阴名士四十一人集于兰亭，修禊祭，宴曲水。

即席赋诗，汇为一卷，由王羲之当场作序。

这篇序情文并茂，心手双畅，向称“天下第一行书”。

其妍美流便的风神，被后世视为行书的典范和楷模。

唐太宗李世民酷爱羲之书法，在得到《兰亭序》真迹后，曾命当朝书法名家褚遂良、欧阳询以及弘文馆拓书人冯承素等勾摹数本，分赐臣下，以广布扬。

兰亭真迹据记载已随唐太宗殉葬昭陵。

这些唐摹本主要有两个系统，一为褚遂良摹本，存世的褚遂良、虞世南、冯承素等墨迹摹本，多属此系统，以冯摹的“神龙本”最为接近原作；一为欧阳询摹本，刻帖“定武本”即源自欧本，为存世最佳的石刻帖本。

兰亭序（兰亭八柱第一）卷，唐，虞世南摹，纸本，行书，纵24.8cm，横57.7cm。

北京故宫博物院藏此本质地为白麻纸，系唐代物，一些字有明显勾笔痕迹，当属唐人勾摹本。

此卷直至明代，一直被认为是褚遂良摹本，后董其昌在题跋中认为“似永兴（虞世南）所临”，后世就改称为虞世南摹本，清代梁清标还在卷首题签“唐虞世南临禊帖”。

因卷中有元代天历内府藏印，故亦称“天历本”。

东晋小楷《孝女曹娥诔辞卷》
展开全文
真书曹娥诔辞卷佚名东晋绢本纵32.3厘米，横54.3厘米
辽宁省博物馆藏
此卷墨迹是传世小楷书早期杰作。

书者名字已佚，但就作品本身风貌及有关文献记载，可以确认为唐以前的作品。

此卷内容为东汉上虞县长度尚为孝女曹娥所写的诔辞，文章作于东晋穆帝N平二年(358)。

书心字体扁方，有大量晋唐人观款，卷后有宋高宗赵构、元虞集、赵孟頫、乔篑成等人题跋。

曾经南朝萧梁内府，南宋内府、贾似道，元内府、郭天锡、柯九思，明韩世能、王锡爵，清王时敏、清内府等庋藏。

王羲之小楷《曹娥碑》展开剩余88%王羲之小楷《曹娥碑》《曹娥碑》文稿记载的是曹娥投江寻父的孝行，碑文虽仅仅只有442字，但“彰孝烈”其情其旨自溢于言表。

如果用现代汉语来解读，我们便能谛听到这样一个凄美动人、可歌可泣的故事，以及那折心动容的哀伤……《曹娥碑》之所以名振天下，跟书法名家有关。

在碑文风靡全国之时，晋代书圣王羲之，宋代著名书法家、王安石女婿蔡卞等人，亦纷纷摹写碑文。

尤其是王羲之《孝女曹娥碑》书写的碑文摹本，堪称传世精品，其书法造诣仅亚于号称“天下第一行书”的《兰亭集序》。

有人称：“邯郸文与右军书，珠联璧合，乃中华传统文化艺术宝库的瑰宝！”信然！至为惋惜的是，书圣王羲之摹写的碑刻早已佚失，我们所见的是其书写的碑文摹本，曾被刻成法帖，可见诸王羲之书法精品集。

现存曹娥庙内的是蔡卞摹写的碑刻。

细细观瞻，但见笔惊龙蛇，刚劲有力，其珍其贵，当可想见。

释文：曹娥碑记 汉 邯郸淳孝女曹娥者，上虞曹盱之女也。

其先与周同祖，末胄荒流，爰来适居。

盱能抚节安歌，婆娑乐神。

以汉安二年五月，时迎伍君。

逆涛而上，为水所淹，不得其尸。

时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。

以汉安迄于元嘉元年，青龙在辛卯，莫之有表。

度尚设祭诔之，辞曰： 伊惟孝女，奕奕之姿。

偏其返而，令色孔仪。

窈窕淑女，巧笑倩兮。

宜其家室，在洽之阳。

待礼未施，嗟伤慈父。

彼苍伊何？无父孰怙！诉神告哀，赴江永号，视死如归。

是以眇然轻绝，投入沙泥。

翩翩孝女，乍沉乍浮。

或泊洲屿，或在中流。

或趋湍濑，或还波涛。

千夫失声，悼痛万余。

观者填道，云集路衢。

流泪掩涕，惊慟国都。

是以哀姜哭市，杞崩城隅。

或有尅面引镜，剺耳用刀。

坐台待水，抱树而烧。

於戏孝女，德茂此俦（chóu，同辈，伴侣）。

何者大国，防礼自修。

岂况庶贱，露屋草茅。

不扶自直，不镂而雕。

越梁过宋，比之有殊。

哀此贞厉，千载不渝。

呜呼哀哉！乱曰： 铭勒金石，质之乾坤。

岁数历祀，立墓起坟。