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历史文献学论集第一篇：历史文献学的起源和发展历史文献学是一门研究历史文献的学科，旨在通过对历史文献的收集、整理和研究，还原历史事件的真相，为后人提供可靠的历史资料。
本文将从历史文献学的起源和发展、研究方法、学科特点等方面，介绍这门学科的重要性和意义。
起源与发展历史文献学作为一门学科，最早可以追溯到中国古代。
中国古代历史学家就开始注重对史书的整理和研究，如司马迁的《史记》就是中国历史文献学的重要里程碑。
而在西方，历史文献学的起源可以追溯到19世纪。
当时，欧洲学者开始关注古代文献的收集和研究，逐渐形成了现代历史文献学的雏形。
研究方法历史文献学的研究方法主要包括文献收集、文献整理和文献研究。
首先，研究者需要广泛收集与研究对象相关的历史文献，这些文献可以是书籍、档案、手稿等。
其次，研究者需要对收集到的文献进行整理和分类，以方便后续的研究和分析。
最后，研究者可以通过对文献的详细研究，还原历史事件的真相，揭示历史的发展规律。
学科特点历史文献学是一门综合性的学科，它既涉及历史学的研究方法，又需要具备文献学的专业知识。
历史文献学的一个重要特点是客观性，研究者需要以客观的态度对待历史文献，不能带有个人偏见和主观臆断。
此外，历史文献学还注重文献的真实性和可信度，研究者需要对文献进行严谨的分析和评估，以确保研究结果的准确性。
历史文献学的重要性和意义历史文献学的研究对于认识历史、把握历史发展规律具有重要意义。
通过对历史文献的研究，我们可以了解到历史事件的来龙去脉、背后的原因和影响。
同时，历史文献也是后人了解历史的重要途径，它们记录了过去的经验和教训，对于指导现实生活和未来发展都具有重要价值。
结语历史文献学作为一门重要的学科，对于研究历史、认识历史有着重要的意义。
通过对历史文献的收集、整理和研究，我们可以还原历史事件的真相，为后人提供可靠的历史资料。
同时，历史文献也是人们了解历史的重要途径，它们记录了过去的经验和教训，对于指导现实生活和未来发展都具有重要价值。
中国古代文献学主讲金小栋导论文献与文献学一、¡°文献¡±含义的历史演变（一）¡°文献¡±的古代含义¡°文献¡±一词最早见于《论语¡¤八佾》，其中记载孔子的话：夏礼吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
汉代郑玄、宋代朱熹对¡°文献¡±解释分为两部分：¡°文¡±指文章、典籍，即书面材料；¡°献¡±指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。
后代的¡°文献¡±大都是偏义复词，或者偏于¡°文¡±，或者偏于¡°献¡±，而第一种含义的使用较为普遍，第二种含义20C.便逐渐消失了。
（二）马端临¡°文献¡±与孔子¡°文献¡±之异同最早用¡°文献¡±二字为其著作命名的是宋末元初的史学家马端临。
他写了一部贯通历代典章制度的《文献通考》。
其《自叙》指出：凡叙事，则本之经史而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓文也。
凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言，可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。
相同之处：《文献通考》编写的来源有两个：一是书本的记载，一是学士名流的议论，与孔子的一脉相承。
区别：孔子所谓¡°献¡±专指口头材料；而马氏之¡°文¡±与¡°献¡±几乎都是书面材料。
中國歷史文獻學（教案）吳才茂目录第一章绪论第二讲历史科学与历史文献学第三讲中国历史文献学的成立时期（先秦两汉）第四讲中国历史文献学的成长时期（魏晋南北朝隋唐）第五讲中国历史文献学的繁荣时期（两宋元明）第六讲中国历史文献学的鼎盛时期（清代）第七讲中国历史文献学的变革时期（近现代）第八讲目录学第九讲版本学第十讲校勘学第十一讲辨伪学第十二讲辑佚学第十三讲史源学传注学第十四讲编纂学藏书史第十五讲第一章绪论【教学目标】了解《中国历史文献学》课程【教学重点】文献一词的定义【教学难点】文献与历史文献的区别【教学方法】讲授、讨论【教学时数】2学时【教学内容】一、导言诸位，今天我们共同来学《中国历史文献学》课，这第一节课我们首先来认识《中国历史文献学》。
《中国历史文献学》，它是全国高等院校的历史专业的博士生、硕士生、本科生等不同层次的学生他们必修的一门专业基础课，它是专门为历史专业的学生开的这门课，它的目的是使学生具有一定的有关历史文献学方面的基础理论和专业知识，使学生们了解历史文献学的历史和现状，为进一步具有独立层次整理和研究历史文献的能力，能够在出版部门图书馆等机构从事历史文献的出版整理等实际工作或者在高等院校和科研机构从实历史文献学方面的教育学研究，文献整理工作打下良好的基础，这就是我们这门课的学习目的。
那么我们这学期这门课将要学习的主要内容是什么呢？是关于历史文献学的理论发展简史以及历史文献学相关的基础知识，我们使用的教材是北京图书馆出版社2003年出版2007年重印的杨燕起、高国抗主编的《中国历史文献学》（修订本），这是一部结构安排合理，朝里明晰内容丰富，在高校教学中颇具有影响力的基本教材。
那么我们在学习期间呢？我们需要诸位去阅读一些关于这一课程的参考书目。
这是关于这本教材，那么这个教材的具体结构，也就是说我们这门课的具体知识有哪一些呢？这门教材它分上、中、下三编，上编呢，是关于中国历史文献学概论，也就是历史文献学的理论部分，它扼要的给我们讲述了历史文献学的定义，还有呢，这个就是历史文献学研究的对、象时代特色、现实意义以及它从历史学科从中国传统学识文化的关系等方面进行理论上的探讨，我们呢，重点讲第一章的绪论，也就说历史文献学的定义，以及第四章的关于历史文献学与历史学科的关系，这是上编。
《中国古典文献学》讲稿（上）绪论第一节“文献”与“古典文献学”1．“文献”概念的溯源、定义及其内涵的古今变化。
“文献”起源：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也。
足，则吾能征之矣。
”（《论语·八佾》）魏何晏《论语集解》引郑玄注：“献，犹贤也。
我不以礼成之者，以此二国之君，文章、贤才不足故也。
”朱熹把“文”解释为“典籍”，而“献”仍本郑训为“贤”。
何谓“贤”？清代学者刘宝楠《论语正义》：“文谓典策。
献谓秉礼之士大夫。
子贡所谓贤者识大，不贤者识小，皆谓献也。
”《论语·子张》：“卫公孙朝问于子贡曰：‘仲尼焉学？’子贡曰：‘文武之道，未坠于地，在人。
贤者识其大，不贤者识其小者。
莫不有文武之道焉。
夫子焉不学？而亦何常师之有？’”杨伯峻译：“卫国的公孙朝向子贡问道：‘孔仲尼的学问是从哪里学来的？’子贡道：‘周文王、武王之道并没有失传，散在人间。
贤能的人便抓住大处，不贤能的人便抓些末节。
没有地方没有文王、武王之道。
我的老师何处不学，又为什么要有一定的老师、专门教授呢？’”可见，“贤”指博学多识之人。
又，《礼记·礼运》：“孔子曰：‘吾欲观夏道，是故之杞，而不足征也，吾得夏时焉。
我欲观殷道，是故之宋，而不足征也，吾得《坤乾》焉。
’”郑玄注：“吾得夏时，得夏四时之书也”，“得《坤乾》，得殷阴阳之书也。
其书存者有《归藏》”。
清代学者章学诚谓：“夫夏时，夏正书也。
坤乾，《易》类也。
夫子憾夏、商文献无所征矣，而坤乾乃与夏正之书同为观于夏、商之所得。
”（《文史通义·易教上）按：文指文章；献指贤（贤才），谓博学多闻、娴熟掌故之人，约相当于今日之谓“活字典”。
司马迁亦有将书面材料和口头材料同视为“文献”之明显表现。
其撰著《史记》，一方面广泛阅读“史记石室金匮之书”（即国家藏书），一方面游历“网罗天下放失旧闻”。
“文献”由“典籍与贤才”到专指“典籍”：唐代诗人陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》云：“文章道弊五百年矣。
历史⽂献《历史⽂献学》复习题第⼀章：绪论1、古代“⽂献”概念中，“⽂”指⽂章典籍，“献”指贤⼈贤才。
（第⼀章）2、请阅读下⾯给出的材料，然后根据提问回答问题。
1）秋，郯⼦来朝，公与之宴。
昭⼦问焉，⽈：“少皞⽒鸟名官，何故也？”郯⼦⽈：“吾祖也，我知之。
昔者黄帝⽒以云纪，故为云师⽽云名。
炎帝⽒以⽕纪，故为⽕师⽽⽕名。
共⼯⽒以⽔纪，故为⽔师⽽⽔名。
⼤皞⽒以龙纪，故为龙师⽽龙名。
我⾼祖少皞，挚之⽴也，凤鸟适⾄，故纪于鸟，为鸟师⽽鸟名。
凤鸟⽒，历正也；⽞鸟⽒，司分者也；伯赵⽒，司⾄者也；青鸟⽒，司启者也；丹鸟⽒，司闭者也。
祝鸠⽒，司徒也；雎鸠⽒，司马也；鸤鸠⽒，司空也；爽鸠⽒，司寇也；鹘鸠⽒，司事也。
五鸠，鸠民者也。
五雉为五⼯正，利器⽤，正度量，夷民者也。
九扈为九农正，扈民⽆淫者也。
⾃颛顼以来，不能纪远，乃纪于近，为民师⽽命以民事，则不能故也。
”仲尼闻之，见于郯⼦⽽学之。
既⽽告⼈⽈：“吾闻之：…天⼦失官，学在四夷?，犹信。
”——《左传·昭公⼗七年》（1）请你根据历史⽂献学知识，说出古代“⽂献”的概念。
（2）请你⽤所掌握⽂献学知识，评评郯⼦在这个对话体现了⼀个样的⾓⾊。
（3）郯⼦所说的凤鸟等各种鸟，包括“五鸠”、“五雉”、“九扈”，都是不同的鸟名。
你根据郯⼦所作的阐释，你可以知道郯⼦是⼀个么样的⼈。
2）凡叙事，则本之经史⽽参之以历代会要，以及百家传记之书，信⽽有证者从之，乖异传疑者不录，所谓⽂也；凡论事，则先取当时⾂僚之奏疏，次及近代诸儒评论，以及名流之燕谈，稗官之纪录，⼀话⼀⾔，可以订典故之得失，证史传之是⾮者，则采⽽录之，所谓献也。
——马端临《⽂献通考·⾃序》（1）马端临在这⾥给“⽂献”作出的含义是什么意思？（2）马端临在这⾥给“⽂献”作出的含义体现了我国古代“⽂献”概念发⽣了什么样的变化？（3）这⾥的“献”还有没有古代⽂献中的“献”的含义？3）“夫经籍也者，机神之妙旨，圣哲之能事。
