形象松驰法
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大小脸自己调整方法有些人天生就是左右脸大小不一致,这给他们的外貌形象带来了一定的困扰。
但是,其实大小脸并不是不能调整的,下面就为大家介绍一些大小脸自己调整的方法。
首先,正确的妆容可以很好地修饰大小脸。
如果你的左脸显得比右脸大,那么可以在左脸的颧骨处打上阴影,使其看起来更加立体,而在右脸的颧骨处打上高光,使其看起来更加凸显。
这样就可以使左右脸看起来更加对称。
其次,适当的发型也可以帮助调整大小脸。
如果你的左脸显得比右脸大,可以选择将头发垂在左脸两侧,或者选择一侧的刘海遮挡住左脸,这样可以使左脸看起来更小一些。
而右脸则可以选择将头发向右侧梳理,使右脸显得更加突出。
另外,正确的睡姿也对大小脸的调整有一定的帮助。
长期睡在同一侧会导致该侧脸部的肌肉变得松弛,使得该侧脸部看起来更加丰满。
因此,建议大家在睡觉时尽量保持左右脸轮流贴在枕头上,这样可以避免因长期睡在同一侧而导致的大小脸问题。
此外,正确的面部按摩也可以帮助调整大小脸。
通过按摩可以促进面部血液循环,使得面部肌肉更加紧实,从而使大小脸问题得到一定的改善。
可以选择一些专门的面部按摩工具或者使用一些按摩霜来进行按摩,每天坚持一段时间就能够看到效果。
最后,正确的面部运动也可以帮助调整大小脸。
通过一些特定的面部运动,可以有效地锻炼面部肌肉,使得左右脸的肌肉均匀发达,从而使大小脸问题得到改善。
可以选择一些简单的面部运动,比如嘴巴张合运动、眼部运动等,每天坚持一段时间就能够看到效果。
总之,大小脸并不是不能调整的,通过正确的妆容、发型、睡姿、面部按摩和面部运动,完全可以使大小脸问题得到一定的改善。
希望以上方法对大家有所帮助,让每个人都可以拥有完美的外貌形象。
心理社会治疗模式:1非反映沟通动力技术①支持:在开始接触阶段尤为重要。
第一步——减轻案主的不安和焦虑情绪。
方法:专注的聆听、温情的语调、友善的笑容等向案主表明工作者的理解、接受、信任和乐意帮助的态度。
第二步——保证。
肯定案主的某些行为,作出必要的治疗效果的承诺等,但承诺前要对案主完成工作目标的能力作出恰当的估计否则会使案主认为工作者信口开河、不负责任,对工作者失去信任。
可以以实物资助的方式表示对案主的支持。
Hollis称作“爱的礼物”,即为案主做一些实际的事情,如申请救济金等。
实物资助有助于增加案主对工作者的信任。
②直接影响:是指工作者运用直接或间接的方法表示自己的态度和立场,以推动或劝阻案主的某些行为。
运用直接影响时一定要在案主真实情况的前提下,坚持案主自决的原则。
根据工作者对案主的指导性强弱有五种直接影响技术:强调:工作者用点头同意或表示重视的姿态去鼓励案主实践一些他本来已有的想法或已经准备采取的行动。
提议:工作者将解决问题的可能性途径告诉案主,由案主自己作出选择。
忠告:工作者对案主应该采取的行动提出指导意见,表明自己的确切立场和态度。
坚持:指对于一些严重的事态,如离家出走、伤害别人等会引起不良后果的情况,工作者在时间紧迫的情况下要当机立断地向案主指出事情的严重性和提倡应该采取的行动。
实际干预:工作者采取各种强烈的措施直接干涉案主生活的行动。
干预要有二个条件:工作者有充分的理由沙漠干预行动的合理性、合法性和必要性;干预要能够获得充分的社区资源的支持,常见的例子是将受父母虐待的孩子从家中转移出来。
③探讨、描述和宣泄:在整个心理社会治疗模式过程中要经常使用。
在该过程中,事实和感受均是了解的范围。
探讨和描述:是指工作者用点头、微笑、沉默、不了解的神情或语气来表达他对案主描述的倾听,同时鼓励案主表达内心的感受。
工作者要避免在同一时间问两个以上的问题或含糊不清的问题。
宣泄:指工作者协助案主毫无阻碍地表达其负面情绪,常见的愤怒、憎恨、悲伤、内疚及焦虑。
创新思维训练主讲人:尤飞第三讲形象思维训练一、什么是形象思维所谓形象思维主要是用直观形象和表象解决问题的思维,是人的一种本能思维。
其特点是具有形象性、完整性和跳跃性。
形象是对感觉的直接综合和概括。
当人利用他已有的表象解决问题时,或借助于表象进行联想、想象,通过抽象概括构成一幅新形象时,这种思维过程就是形象思维。
例如,一个人要外出,他要考虑环境、气候、交通工具等情况,分析比较走什么路线最佳,带什么衣物合适等。
艺术讲究形象,使人产生可触可摸的立体印象,并从而接受蕴藏于其中的思想感情的影响。
绘画、雕塑,是用色彩、线条构成艺术形象,音乐、舞蹈是用音响、节奏或人体动作构成艺术形象,文学是用语言塑造艺术形象,戏剧、电影则是用造型、表演、语言等综合手段塑造艺术形象。
形象思维不仅以具体表象为材料,而且也离不开鲜明生动语言的参与。
形象思维分为初级形式和高级形式两种。
初级形式称为具体形象思维,就是主要凭借事物的具体形象或表象的联想来进行的思维。
高级形式的形象思维就是言语形象思维,就是借助鲜明生动的语言表征,以形成具体的形象或表象来解决问题的思维过程,往往带有强烈的情绪色彩。
言语形象思维的典型表现是艺术思维,它是在大量表象的基础上,进行高度地分析、综合、抽象、概括,形成新形象的创造,是人类思维的一种高级和复杂的形式。
形象思维往往是顿悟式的短路思维,速度非常快,能迅速地发现一些客观规律。
但是,缺乏严密性,如果不辅以逻辑思维的严密思考,往往会导致错误。
在学习中,既要运用逻辑思维法,也要运用形象思维法。
形象思维与逻辑思维相辅相成,缺一不可,没有好坏之分。
人们曾认为“科学家用概念来思考,而艺术家则用形象来思考。
”其实,形象思维并不仅仅属于艺术家,它也是科学家进行科学发现和创造的一种重要的思维形式。
例如,电力线、磁力线、原子结构的汤姆生枣糕模型和卢瑟福小太阳系模型,都是物理学家逻辑思维和形象思维结合的产物。
爱因斯坦是一个具有极其深刻的逻辑思维能力的大师,但他却反对把逻辑方法视为唯一的科学方法。
想象调节法想象的力量有时超过意志的力量.用想象的方法来对付精神压力和不良情绪,也有良好效果.用想象进行自我调节的方法很多,这里介绍三种.一.视觉形象想象法1.使紧张和松弛相互作用的想象.闭眼,注意身体上的紧张点,稍停,把你体验到的紧张或烦恼想象成一种东西,稍停,将松弛想像成另一种东西,稍停,让两种东西相互作用,使紧张消除(例如将紧张想象成一块冰团,把松弛想象成慢慢融化冰块的太阳)2.在想象中将紧张排除.闭眼,赋予紧张或痛苦以某一种颜色或形状,稍停,改变这种颜色或形状,把这第二种颜色或形状从意识中排除出去.3.用颜色的变化象征紧张的改变.闭眼,想象你身体里有许多灯,例如,红灯是紧张或痛苦,蓝灯是松弛,稍停,想象灯由红变蓝,或蓝变红,变化发生时你能觉察到身体上的不同感觉,稍停;将你身上所有的灯变成蓝色体会一下总的松弛感.4.给肌肉紧张赋予视觉意象.胃部紧张时可能想象,胃里攒动着一个拳头;手臂紧张时想象被绳子扎住了.想象这种束缚正在解除,或者想象自己的身体被温暧的砂子轻轻地盖着,你的右腿,你的左腿...胃...胸,手臂都被温暖的砂子盖着,想象一条温暧的毯子正在慢慢地,慢慢地拉上你的肩头.二.指导性想象找一个舒适的位置,闭眼,注意身体的感受,练习深呼吸.注意你此时的想象1."上山路上".闭上眼睛,想象你离开住处,离开日常的烦恼和快速的生活节奏;想象你在穿过山谷,向山区走近;想象你到了山区,你走上了蜿蜒的道路.在这条道路上你发现了一处舒适的可以歇脚的地方;在这歇脚的地方,你花了一些时间检查你生活中的所有紧张和压力;给这些紧张和压力赋予颜色和形状,仔细地看着它们,然后把它们丢搭小路上.继续上路直到到达山顶.,环视一下山顶,你发现了一处吸引人的,舒适的地方,你坐下来,慢慢的放松.你现在感到完全放松了,体验一下完全放松时的感觉,再一次环顾一下你的周围,记住,这是你轻松一下自己的特殊地方,你可以在任何时候到这里来.2."积极追忆".闭上眼,回到这一天的开头,回想起床时的情景感觉如何?停一下,对自己说:让那些思想感情消逝吧,让那个时刻消逝吧,这是过去,我现在不能改变."用这种追忆的方法一一回忆早上,下午,晚上各段时间自己的感受,如果有紧张和压力,对自己说:让那些感受消失吧."3."应付未知".闭上眼,想象你在茫茫森林里,四周黑暗,道路曲折,你迷路了.体验一下你的感受怎样?注意你的身体,什么部位紧张,体验1分钟,停,在想象中寻找方法走出黑暗的迷津般的森林;体验一下你身一的紧张在消失,当你找到摆脱这种困境的办法时,你身上的紧张会慢慢消失,体验一下所有的紧张在离开你的身体,你是松弛的,你是安全的,你是舒适的.三.音乐想象听音乐是最普通的松弛形式之一,每个人赋予音乐以自己的意义,你要选择能感到宁静和缓的音乐.如果可能,制作一盘能半小时连续不断的轻松的音乐磁带.同一音乐的不断重复,可以引起你积极的联想,解除紧张.找一把舒适的椅子,坐好闭眼,在心里扫描身体各个部位,注意紧张的部位,痛的部位和松弛的部位,当你注意音乐的时候,同时注意自己的心境.每当无关的思想进入头脑时,注意它,并丢开它.音乐结束时,再在心里扫描全身各处,比较一下此时的感觉与音乐开始时有什么不同.。
演讲抑制紧张心理的方法有优质专注自己的说话,就是把注意力全部专注在你要演讲的内容上,而不是放在听众怎么评价我,对我形成什么样的印象上。
其实演讲的最高境界就是忘了自己,面向听众,专注所说。
专注自己的说话,其实也是注意力转移的一种方法。
我们常常是面对听众会紧张,但自己说话不会紧张,所以将注意力全部放在讲话本身上,而无暇顾及听众的反响,无暇关注听众,自然就会减轻紧张程度。
你在台上紧张的时候,会发现你的浑身肌肉紧缩着,绷得紧紧的,这个时候你换个动作,换个姿势,会直接减轻你的紧张程度。
或者是握紧双拳,握得不能再紧之后放松,这样反复练习,多做几下身体就会渐渐放松下来。
还有一种土方法,有些主持人参加我的培训时告诉我,刚开场也没有人教他们怎么抑制紧张,每当紧张的时候就用力地掐自己,就能马上分散或转移注意力。
朋友们的这些方法很简单也很实用,不妨尝试一下。
适度的深呼吸有助于缓解紧张、焦躁、烦闷的情绪。
演讲者在临场发生怯场时,可以运用深呼吸法进展心理和生理调节:演讲者全身呈放松状态,目光转移到远方景物,做缓慢的腹式深呼吸,根据情况做五到十次,甚至更屡次。
很多运发动、歌星、主持人,他们在上场时也做深呼吸来调节自己的情绪。
其实,这在心理学上叫注意力转移法。
原来把注意力放在担忧上,如今不过是把注意力转移到深呼吸上,以此来让自己放松平静下来。
在演讲创作中需要哪些心理素质呢?大体说来有两大方面,一是形象思维和逻辑思维;一是联想与想象。
在演讲创作中逻辑思维占主导地位,演讲创作者要通过自己的创作说明问题、解决问题,昭示给人们的也不是形象而是一个抽象的道理,因此,演讲辞在文体上更像是论说文或议论文。
所以形象思维在演讲创作中只是暂时的、阶段性,占主导地位的是逻辑思维。
但是形象思维在演讲创作中并不是可有可无的,它在演讲创作中也起着逻辑思维不可替代的作用,如事例的陈述、形象的描绘等等,分开了形象思维同样完不成任务。
初学演讲者往往害怕与听众进展眼神的交流,于是出现了低头、抬头、侧身等影响演讲效果的不正确的姿势。
形象控制记忆法训练方法及步骤形象记忆就是在记忆时尽量多印留直观形象,尽量多运用形象思维,以提高记忆的效果。
形象控制记忆法有哪些呢?下面是的形象控制记忆法资料,欢迎阅读。
形象控制记忆法-训练方法及步骤形象控制法分为准备阶段和四步练习。
准备阶段,就是要明确目的。
首先要明确你想要提高记忆力的目的是什么,实际要求是什么,要既明确又具体。
做到这一点是不容易的,许多练习者往往口答得很笼统,他们说:“我的目的就是想要提高记忆力。
”这样回答不行,不会收到良好的训练效果。
必须有具体而实际的要求。
这一步是提高记忆力训练以前必须做的,所以我们称它为准备工作。
要做到目的明确,就要认真地对自己作一番分析:如自己想做什么事情,想成为一个什么样的人,想得到什么。
为了达到上述各点,需要什么样的必要条件。
自己具备了什么样的能力,而哪些能力还不够。
不同类型的人目的是不一样的。
一般说,学生和老师的目的有区别,不同年级的学生具体目的也不一样。
同一年级的学生各人情况有别,其目的也有差别。
每人一定要明确个人的目的。
例如有的学生提高记忆力的目的是:我要提高我的学习成绩,我想考上自己想慕已久的某大学的某专业;我将来想当一名科学家等等。
注意把自己的想法列举出来后,用形象思惟的方式来归纳整理,写到卡片上,用图表列出,经常看看,对自己的发展能有一个整体认识。
要经常一边看图表,一边自我研究。
自己到底在想些什么,要想做些什么,追求些什么,为了达到目的自己需要什么样的能力等等,准备工作做好后,下面就开始正式训练。
第一步使身心轻松舒适首先,要把你的整个身心放松,使之处于一种轻松舒适的状态,由此使你的大脑安静下来,使疲劳的脑细胞得到休息和恢复,从而提高大脑的活力。
原则上,只要你回忆起你过去有过的“轻松舒适”的体验,那么你的身心就会处于轻松舒适状态了。
在形象控制法里,把能够使人“身心轻松舒适”的体验,叫做基本形象。
把相应的练习叫做基本练习。
在这一步的练习操作过程中,要注意掌握以下两方面:一是练习前的注意事项;二是练习要领。
形象刺激法的拓展游戏
拓展游戏:形象刺激法
游戏目的:
激发人们的形象思维能力,并教会他们举一反三的本领。
游戏预备:
人数:不限。
时间:40~50分钟。
场地:不限。
材料:事先预备好的测试图。
游戏步骤:
1、主持人首先拿一些现成的图形(可以是一个图标或一幅画)向参与者先容什么是形象刺激法,激发他们的想象力。
2、利用已预备的图片让他们练习。
补充的条件如下:
(1)将下列图形补充完整。
(2)请说出下列图形代表的意义。
(3)在下面的图形中你能看见几个如上方图形那样的箭头?
相关讨论:
对照参与者作出的答案和提供的答案,比较有哪些是参与者想到而我们没想到的,又有哪些是我们想到而参与者没答出来的?这种现象说明什么?
关于这种练习你还有哪些好方法吗?
【游戏心理分析】
;横看成岭侧成峰,远近高低各不同;,间隔不同,观察的角度不同,人不同,得到的结论也不同。
对于同一个题目,由于大家态度和背景的不同,得到的结论大多不同甚至相左。
在同一个团队中共事,不同的人会对同一件事情有不同的看法。
对于一个组织者,对这种分歧误用之,会导致集体的分歧甚至决裂;善用之,则会集思广益,事半功倍。
这个游戏告诉我们沟通与合作的重要性。
而对于一个团队的普通参与者来说,这一点应该是更为重要的。
分中求和,求同存异,应该是一个集体成功的要点。
用事物的形象来思考,作描绘物象的训练,自然就会增进记忆力——这就是世界著名医师、美国临床心理学家马克斯威·马尔兹推荐的形象松弛法。
具体作法如下:请您坐稳,使头脑松弛下来,然后闭上眼睛,在头脑中浮现下面的形象。
1、想象自己是个钢铁人,铁胳膊、铁腿、铁身体。
想象自己睡在一张大海绵床上,沉重的身体深深地陷入床里,就像浮雕一样。
2、想象自己是个充气人,打足了气,全身都胀鼓鼓的。
然后想象打开腿上的气门,空气咝咝地冒出,腿逐渐塌瘪,最后只剩两层薄薄的塑料。
接着想象打开胸部的气门,躯干也塌瘪下去,瘪到只剩两层薄塑料。
这样,胳膊、头部也都相继放气、变瘪,最后变成商店卖的没充气的塑料人玩具一样,浑身软绵绵的,没有一点儿力量。
3、想象自己是个快活人,回想自己最快活的经历,浮现当时的情形。
比如想起假日里您和伙伴们去爬山,你们气喘呼呼地登上顶峰,站在苍松下,敞开衣襟,山风徐徐吹来,真实爽快极了,舒服透了,眺望远景,引吭高歌,多么称心如意呀!可以想象在海滨浴场的情形,在蓝色的大海中尽情地畅游,上岸后躺在柔软的沙滩上,风和日丽,阳伞遮阴。
再想想,那一天是谁躺在您身边?海面上有船吗?天空有飞翔的海鸥吗?您与伙伴谈论什么来着?可以想象打乒乓球:哈,真是春风得意,每扣一板都是那样有力,使对手措手不及,球路变化多端,对手防不胜防。
这不,带魔力的乒乓球拖着银色的轨迹,消失再对方的案台边缘,嗬,又是擦边球!想象自己乘坐一种小型飞机自由自在地在天空中翱翔象小鸟一样,俯瞰着田野、村庄、城市……多么惬意呀!对未来的事也可以描绘出美好的形象来。
这样想三分钟。
经常练习形象松弛法,可以养成浮现欢乐愉快的形象的习惯,这会给心灵以良好的启示,给生活带来光明,能够使精神趋于安定,能够解除妨害记忆的压力,从而使记忆力潜移默化地得到增强。
邵永富在他的《开发人的右半脑》中也介绍了类似的形象放松功在紧张的学习、工作之后立即消除大脑疲劳,进入放松的状态,使得大脑有张有弛,才有利大脑的自身保养,有利大脑在再次兴奋中保持高度集中的注意力。
在这里我们采用以形象思维为中心的形象放松功,作为大脑休息的一种方法,以此来获得高度的注意力和深刻的记忆力。
形象放松功作法如下:在坐稳或睡好之后,闭上眼睛,排除杂念,然后,在头脑中进行诸如下列的形象思维。
1、想象自己是一个钢铁铸件。
具有铁头、铁胳臂、铁身子、铁腿,睡在一张巨大的海绵床上,既沉又重的钢铁身子深深地陷在海绵中。
2、想象自己是个充气塑料玩具。
打足了气,然后打开腿上的出气门,空气咝咝地冒了出去,腿逐渐瘪了下去,最后只剩两层扁扁的紧贴在一起的塑料薄膜。
接着打开胸部的出气门,很快躯干也瘪了下去,也只剩两层薄膜。
依次把手臂、头颈、头部的气都放走。
3、重新体验洗完澡后,走出洗澡堂全身轻松爽快的感觉。
《红楼梦》第十二回“王熙凤毒设相思局、贾天祥正照风月鉴”,有这一样一段故事,……那贾瑞此时要命心甚切,无药不吃,只是白花钱,不见效。
忽然这日有个跛足道人来化斋,口称专治冤业之症。
贾瑞偏生在内就听见了,直着声叫喊说:“快请进那位菩萨来救我!”一面叫,一面在枕上叩首。
众人只得带了那道士进来。
贾瑞一把拉住,连叫“菩萨救我!”那道士叹道:“你这病非药可医。
我有个宝贝与你,你天天看时,此命可保矣。
”说毕,从褡裢中取出一面镜子来-两面皆可照人,镜把上面錾着“风月宝鉴”四字-递与贾瑞道:“这物出自太虚幻境空灵殿上,警幻仙子所制,专治邪思妄动之症,有济世保生之功。
所以带他到世上,单与那些聪明杰俊,风雅王孙等看照。
千万不可照正面,只照他的背面,要紧,要紧!三日后吾来收取,管叫你好了。
”说毕,佯常而去,众人苦留不住。
贾瑞收了镜子,想道:“这道士倒有意思,我何不照一照试试。
”想毕,拿起“风月鉴”来,向反面一照,只见一个骷髅立在里面,唬得贾瑞连忙掩了,骂:“道士混帐,如何吓我!-我倒再照照正面是什么。
”想着,又将正面一照,只见凤姐站在里面招手叫他。
贾瑞心中一喜,荡悠悠的觉得进了镜子,与凤姐云雨一番,凤姐仍送他出来。
到了床上,哎哟了一声,一睁眼,镜子从手里掉过来,仍是反面立着一个骷髅。
贾瑞自觉汗津津的,底下已遗了一滩精。
心中到底不足,又翻过正面来,只见凤姐还招手叫他,他又进去。
如此三四次。
到了这次,刚要出镜子来,只见两个人走来,拿铁锁把他套住,拉了就走。
贾瑞叫道:“让我拿了镜子再走。
”-只说了这句,就再不能说话了。
旁边伏侍贾瑞的众人,只见他先还拿着镜子照,落下来,仍睁开眼拾在手内,末后镜子落下来便不动了。
众人上来看看,已没了气。
身子底下冰凉渍湿一大滩精,这才忙着穿衣抬床。
代儒夫妇哭的死去活来,大骂道士,“是何妖镜!若不早毁此物,遗害于世不小。
”遂命架火来烧,只听镜内哭道:“谁叫你们瞧正面了!你们自己以假为真,何苦来烧我?”正哭着,只见那跛足道人从外面跑来,喊道:“谁毁`风月鉴',吾来救也!”说着,直入中堂,抢入手内,飘然去了。
常常有人把某人已到生命临终了时,有哪么几天病人的病情好转,称为回光返照。
又有人把油灯在没有油的情况下,油灯突然一下子亮了好多,也叫它回光返照。
一词多用,这在世事上是常用的一个手法。
有时,人们用错了,也将错就错习惯着用了。
关于返照法的内容,在后秦鸠摩罗翻译的《生净三昧经》中已有明确记载“若初习行,则教吾很破皮想,除却不净,当观赤骨人,系意观行,不令外念,外念诸像,摄念令还。
若久习行,当教吾身中一寸,心却皮肉,系意五处,颈上、额上、眉间、鼻端、心处,如是五处,任意观骨,不令外念。
”不迷己逐物即回光返照(2010-10-02 18:07:01)转载▼标签:回光返照法华经子归随侍宝珠杂谈分类:佛教禅话为什么不迷己逐物?因为外境无常,不可依倚,唯内心真常永存,为可依归。
是故智者,把持定心,不迷己逐物,自得心开慧解。
所以佛经中说,譬如力士迷失额上宝珠,遍往十方求之不得,忽遇智者指示,方知珠在额上,本得不失。
是故今参禅者,先以肉眼摄心目前约三尺方内,一切时中惺惺在意不失威仪,偶有外缘,虚与委蛇,内心惺惺,摄心不乱。
渐渐从肉眼追至心眼,外虽有扬眉瞬目而内之心眼绵绵密密未曾间断观照,如是不著相外修,心渐自在,亦不外驰。
譬如牧牛先系其鼻,始则狂野习性难调难伏,须紧其绳,久则调伏之,绳子不需收紧亦不犯人庄稼,如是之法,名为回光返照,亦名穷子归家,亦名随顺觉性。
法华经云:如王子外出游历,久则忘失归家之路,落泊为丐,父王悯之乃派二人随侍左右种种方便导归其家。
其人信心不足,乃授与除粪家务,并多与其值。
父王者,本有如来大圆觉智是也。
随侍左右者,菩萨方便度化是也。
除粪者,净除妄想习气是也。
归家者,摄心内照是也。
参禅者当发如是心:向身心最自在,最省力,最长久处观去,即与道相应,是不生不灭,长生久视,安身立命之本。
发如是心时用功方向才正确,选才不会走弯路。
此法即是无念正念,无念时不作无念解,亦不分别有无念,不向外作解,无物当目前故,用功不知用功,永永用功故,无作功用,无为法门故。
所谓最省力处即是最得力处也,昼夜如一,与不生不灭相应。
即是闲寂休歇无为,如《证道歌》说“君不见,绝学无为闲道人,不除妄想不求真,无明实性即佛性,幻化空身是法身,法身觉了无一物,本源自性天真佛”学人但得一“闲”字要诀一切悉皆现成,自是绝学无为人。
古人云“但得心闲处处闲,勿拘城市与深山”如是之法亦是达摩大师血脉论所说的“息业养神”。
能观“闲”字者亦是观正念无念法,是无心于事,无事于心,所谓兀兀如痴而观,观而不知观,不知观而观,永永观,即趋解脱道。
自净眼翳,远离梦想颠倒。
进一步而言,观父母未生前,我本不会如是做作安排,本不识如是,如是观去,妄想自然缘灭,得无师之智。
回光返照的秘诀内观法一、神秘的天目镜和内气光源佛道文化在开发人类智慧的过程中,认识到,在人类的正常视觉功能以外还有超视觉功能,这种超视觉功能也就是大家常说的内视、透视、遥视功能。
这种功能的开发,佛家称之为天眼通,道家则称之为开天目。
在千乘修光功的实证中,人体的印堂穴部位确有一面神秘的天目镜(脑屏)。
它的外形就像一面巨大的圆镜,从内往外看为凹透镜,从外往里看为凸透镜,只要修到内气光源充足,天目镜就会自动打开,闭上眼睛就能看到。
由此可见,佛家把人类的智慧形容为大圆镜智是有根据的。
天目镜有显像能力,它随功力的高低能够显现万事万物,而且超越时空,突破屏障,这也就是人们常说的透视、遥视功能、预测功能。
不过,天目镜的呈像能力常常容易受人的情绪或者为一些阴性信息所干扰,所以在呈像时有时准确有时不准确,真真假假,需要细心分辨,但关键是练功者的定力要高,禅定越深,呈像越真实,越能深入事物的本质,看到事物的实像。
天目镜能够呈像的关键在于内气光源充足。
那么内气光源又来自何方呢?内气光源就是来自环绕中脉的七个气光轮。
这七个气光轮储气越充足,天目镜的显现就越稳定,越准确。
我们在实践中发现,天目镜呈像的原理与电灯发亮的原理非常相似。
电站输送电能过来,电灯就能发亮,电力强电灯的光亮度就强,相反,电力弱电灯的光亮度就弱。
人体中脉的七个气光库就是电站,通过中脉把气光关至天目,天目就能呈像,而且气光越足天目就越光明,呈像就越稳定,越准确;反之气光弱,天目呈像就弱,也不稳定。
天目镜在呈像时须要消耗一部分气光,所以佛道先人主张慧而不用,因为只有保留气光能量,才能为培育全息气光胎,发射全息气光婴作准备。
二、内气光源的种类修炼千乘修光功需要经常地采两种气光源:一是先天气光(体外光),即弥漫于宇宙的光子能量流(以太阳光为主)和时时刻刻闪烁跳跃的以极小白亮点为主的“活亮子”;二是凝聚后天气光(体内光),即通过口鼻摄取转化成体内的气光能,不使其外溢和流散。
修炼千乘修光功要经常采集先天和后天之气光,并经常把二种气光在下丹田融炼,使二者交合,组成新的气光物质“真种子”,它会给体内带来新的能量,会改变人体的物质结构,按道家的说法,会带来脱胎换骨的变化,由凡体变为仙体。
要注意的是,采集先天气光与凝聚后一气光都要适度,否则都会影响结气光胎、育气光婴的时间。
三、储存、熔炼内气光的方法正常人的双目在主观意识(识神)的指挥下,都是向外放光观事,不断地消耗体内的气光能,气光能不断消耗,人的先天元神就不可能现显和培育。
因此,正常人从生到死,都是先天能量不断消耗的过程,这就是顺则凡的意义;而修持的过程就是要改变这种外耗的状况,佛家认为修持就是要达到漏尽通,不但不外耗气光能量,而且还要采聚外在的气光能量,这也就是逆则仙的意义。
但是,在一般情况下,每个人都不可避免要上溢(神)下漏(精),因此必须随时补充能量。
千乘修光功在这方面有自己独到的采光聚能方法,下面分别介绍:(一)回光收能法双目向外观看为放光,盯着看为射光,这样神光外放,都有是耗能,只有回光才是聚能。