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社会学视角下的文化交流问题文化交流一直是人类社会中的重要话题。
在今天的全球化进程中，文化交流更加频繁和深刻。
但是，不同国家、不同地区、不同文化之间的交流不总是平衡和和谐的。
社会学视角下，我们需要认真思考文化交流问题。
本文从三个角度出发，探讨文化交流的意义、挑战和可持续发展的建议。
I. 文化交流的意义文化交流既可以促进文化多样性，也可以加深文化之间的理解和互相尊重。
当我们了解其他文化时，我们更容易认识到自己的文化和价值观的独特性和局限性。
从社会学视角，文化交流是一个社会进步的推动力量。
它可以打破文化隔膜，促进互相学习和发展。
在社会学角度下，文化交流是一个多元化社会建立民主和包容性社会的必要前提。
II. 文化交流的挑战尽管文化交流的重要性不可低估，但是当前普遍存在着一些挑战。
首先，文化霸权的影响是不可忽视的。
一些发达国家的流行文化和价值观已经占据了世界文化的主导地位，甚至成为了其他文化的标志。
这种情况下，其他文化面临着被边缘化和削弱的风险。
其次，文化交流的不平等也贯穿文化交流的全过程。
在某些情况下，一方文化对于另一方而言是陌生和不可理解的，这容易导致文化冲突。
一些不平等的现实条件，如经济，政治和社会网络，也会加剧文化交流的不平等。
在这些条件下，文化交流可能更像是一种强制性的文化同化而非互相学习和理解。
III. 可持续发展的建议要实现可持续的文化交流，我们需要牢牢抓住平等和互惠作为原则。
文化交流需要是双向的，并且需要保持平等和和谐。
另外，我们应该尊重不同的文化身份和多元性，并且着重支持弱小和边缘化文化的存在。
鼓励文化多样性和互相尊重是实现可持续文化交流的关键。
最后，我们应该重视发展国际社会网络和社群，提高文化交流平台和机会的可到达性。
这至关重要。
文化交流需要一个平台和机制，以便人们能够交流、协作、分享和创新。
在总结上述的讨论之后，我们可以得出，文化交流是多元和有利的能力。
文化交流可以推动社会多元化和培育包容性的社会，同时也可以打破文化的边界和障碍。
节日研究的学术成果梳理1.国内关于春节习俗的研究首先是地方志文献对鲁北地区汉族春节习俗的记载。
从上世纪80年代开始，国内进行地方志编纂工程。
由利津县地方史志编纂委员会编著的《利津县志1986-2002》第二十六篇“民俗风情”，对利津县的春节习俗进行了介绍，观其内容，只是笼统介绍春节的整体风俗活动，并未对利津各个乡镇的春节习俗进行细化。
地方志提供的只是系统性的民俗资料，但为本研究提供了十分重要且可信的参考资料，成为春节习俗田野调查结果的佐证资料，提升田野调查结果的可信性。
王卫华的《春节习俗与女性身份意识——以当代山东沂蒙山区榆钱村为个案》以春节期间的各项民俗活动为落脚点，以家祭习俗察观女性的身份认同，指出女性在婚姻观、生育观中的“男嗣情结”，并指出女性通过节日巩固与重塑了在亲属网络体系中的角色身份。
张帅以山东省淄博市淄川区罗村镇洼子村为民俗语境，通过介绍洼子村春节节俗的各项活动，指出随着时代的发展，春节所蕴含的民间信仰力量减弱，但是春节依旧发挥其应有的功能，民众一直保持着对春节的认同感。
张传瑜的《从鲁西南春节习俗的变化看农村女性的地位提升——以郓城县武安镇王庄村为例》通过对王庄村春节习俗及春节习俗活动的继承与变革的分析，得出农村女性的地位在春节习俗中有所提高的结论。
张晓华主编的《中国传统节日文化研究：春节》一书从腊祭之说开始对春节的起源作出诠释，并且按照时间顺序，对民间普遍存在的、春节期间的民俗活动进行了整体性介绍。
萧放的《节日中国：春节》一书结合地方节俗调查报告和大量的史志文献资料，以时间顺序开展了对春节习俗的深描，对春节的忙年、守岁、拜年习俗及正月里的各项民俗事项活动进行了描述，展现出春节期间各项民俗事项活动的全貌。
从次，众多学术著作及期刊对春节的仪式、功能进行了深入研究。
萧放利用通过范·根纳普的通过仪式理论展开对春节仪式的研究，指出年节通过仪式具有人与自然共同经历、家族集体经历、世俗与神圣交融的文化特性。
历史与社会学视角下的人文关怀与价值反思人文关怀与价值反思是人类社会发展历程中的重要组成部分，历史与社会学视角下的分析能够更好地揭示其实质和意义。
本文将通过分析人文关怀与价值反思的内涵、发展历程以及当代演变等方面，探究其中蕴含的历史和社会学意义，并对其未来发展进行展望。
一、人文关怀与价值反思的内涵和意义人文关怀是指在现代社会中，面对人与人之间相互关注与关怀逐渐淡化的现实情况，将人视为社会最基本的单位和价值所在，推崇人的价值与尊严，关怀他人的感受和需求，以此构建和谐的社会关系。
价值反思则是在现代社会中，面对通过科技发展带来的一系列利益冲突和价值争端，重温传统的价值体系，反思现代化和全球化进程对人类价值和个体尊严的侵害，重新审视社会生活中根深蒂固的不理性习惯和文化束缚，进而探求人类价值的本质与未来发展方向。
人文关怀与价值反思的意义在于，它们为现代社会赋予了更加本质和恰当的关注方向，使人们更能明确自己的人生目标和社会责任，以更平等、更和谐的方式建立互信和尊重的社会关系，同时重审传统价值观和文化传承，为人们在压力和挑战中保持自我认同和价值感提供了基础和方向。
二、人文关怀与价值反思的历史和社会学意义人文关怀与价值反思因生产方式和社会制度的不同而有所差异，但其本质是相似的。
自古以来，人们就强调人与人之间的情感关系，探索人类存在和实现的意义。
从封建社会到市民社会再到工业文明社会，人们关注的问题和表达方式不同，但对于人文关怀与价值反思的需求始终贯穿其中。
以文艺复兴为代表的历史时期，人们表达了对人类自身价值的崇高追求，表现出了一种人文主义的思想倾向。
而在现代社会，社会变革和科技革命的进程深化了人与人之间的触手。
人们在面对社会结构的逐渐松散及人类群体化的趋势时，呼吁彼此之间的关怀与尊重，表达了对于个体尊严的重视和对于社会和谐的关注。
因此，在人类历史长河中，人文关怀与价值反思的出现和发展都与社会发展的阶段及其内在矛盾有着密切的关联。
竭诚为您提供优质文档/双击可除正确对待传统节日篇一：怎样看待中国的传统节日近年来，情人节、愚人节、圣诞节等洋节在国内被炒得相当红火。
与此同时，我国的传统节日却被忽视，节“味”越来越淡。
从20XX年开始，清明、端午、中秋等都被定为国家法定节假日，节日与假日融为一体。
然而放假仅是形式上的“发扬”，缺少对传统文化内涵的认同，即便放假也很难挽救传统文化。
传统节日有很多习俗和仪式，但现在都变成了饮食节、消费节。
如果缺乏文化自觉，放假的节日也只不过是让人们多了一个购物节、狂欢节而已。
重拾和复兴传统节日和传统文化，我们面对的是如何继承与创新传统节日文化。
中国传统节日除了端午以外，都跟“合家团圆”有关系。
但处在家庭小型化初期的中国，年轻人的家庭观念是相对淡薄的。
而且中国人总是习惯性的把某种节日和食品联系在一起，仿佛除了吃这种食品过节就没别的了。
总之，这都是社会转型期人们的浮躁心态所导致的。
传统节日是有生命力的，等到整个社会重新对自己的文化有自信力、重新找回传统文化的价值时，也就重新重视传统节日了。
中国传统文化是我们中华人民的骄傲，我觉得从小学就开始传播一下我们的伟大文化是一个不错的方法。
让我们每个中国人都从小就培养一种爱我国文化的意识。
做为当代的大学生看待中国的传统节日应做到以下几点：第一：中国有5000多的光辉历史，祖祖辈辈过的节日是必须认真去做。
第二：我国的创痛节日代表着一份份坚心，来之不易的传统节日。
第三：随着高层次认识到传统节日，应认真对待。
第四：做一些更有意义的活动.所谓传统，是不是就意味着久远，久远的东西首先不能轻易破坏，然后要好好保护，这就是说，我们要好好过传统节日，不是把那些传统节日保护封存起来，而是应该将其发扬光大...传统节日是必须要过的，这是一种遗产，精神遗产！当代大学生如何看待"洋节"随着社会的发展，交流的增多，在打开国门改革开放的同时，西方的民俗文化也随之扑面而来。
是否应该废除传统节日辩论辩题正方观点，应该废除传统节日。
首先，传统节日的废除可以促进社会的多元化和包容性。
随着全球化的发展，社会结构不断变化，人们的生活方式也在不断改变。
传统节日往往带有某种特定的宗教或文化意义，这可能会排斥一些人群。
例如，基督教的圣诞节对于非基督徒来说可能并不具有特殊意义，甚至会感到排斥。
废除传统节日可以让人们更加自由地选择自己喜欢的方式来庆祝节日，同时也能够避免对其他宗教或文化的冒犯。
其次，废除传统节日可以减少浪费资源。
在一些传统节日，人们往往会进行大量的消费，包括购买礼物、食品和装饰品等。
这种消费不仅会增加环境负担，还可能导致资源的浪费。
例如，每年圣诞节期间，全球都会产生大量的塑料包装垃圾和废弃食品，这对环境造成了很大的压力。
废除传统节日可以减少这种不必要的消费，让人们更加注重节日的内在意义，而不是物质的外在表现。
最后，废除传统节日可以让人们更加注重当下的生活。
传统节日往往会让人们沉浸在过去的回忆中，或者是对未来的期待中，而忽视了当下的生活。
废除传统节日可以让人们更加注重当下的生活，珍惜眼前的幸福和快乐，而不是将所有的期待寄托在某个特定的节日上。
反方观点，不应该废除传统节日。
首先，传统节日是文化传统的重要组成部分，它承载着民族的历史和精神。
废除传统节日等于是在抹杀民族的文化记忆，这对于一个国家或民族来说是极其危险的。
正如著名作家托马斯·曼所说，“一个民族的文化传统，就是它的灵魂。
”废除传统节日就等于是在摧毁一个民族的灵魂。
其次，传统节日是家庭和社会团结的纽带。
在传统节日，家人团聚、朋友相聚，共同庆祝节日，这有助于增进家庭成员之间的情感交流，加强社会团结。
废除传统节日可能会导致人们之间的情感交流减少，社会关系变得疏离。
最后，传统节日是人们放松心情、享受生活的重要方式。
在繁忙的工作生活中，人们需要一些时间来放松自己，享受生活。
传统节日为人们提供了这样的机会，废除传统节日可能会使人们的生活变得单调乏味。
论“传统”的现代性变迁——一种社会学视野12郑杭生内容提要：本文试图从社会学的视野，结合包括汉民族在内的中国各民族即中华民族的历史和实际，对现代性进程中“传统”变化的某些规律性，或说“传统”的现代性变迁的某些规律性，进行力所能及的梳理。
本文通过那些研究“传统”不可回避的关系，如传统与过去、传统与“原生态”、大传统与小传统、旧传统与新传统、传统的重构与新构等，来揭示包含在其中动态而稳定的本质性关系。
这样的分析表明，中华民族的现代发展，在某种意义上，就是“现代的成长与传统的（被）发明”的历史，那种对传统全盘否定历史虚无主义或全盘肯定的历史保守主义，都是片面的、不符合实际的。
“现代的成长与传统的（被）发明”这个观点具有非常重要的理论意义和现实意义。
“传统”的问题，是人文社会科学不可回避的问题，也是人文社会科学家不断探讨的课题，因而也是一个充满争议的领域。
本文作者近年来也对“传统”进行了多视角、多层面的社会学探索，对一些争议的问题，表明了自己的看法。
31在本文开头，我必须对我过去博士生、现在中央财经大学社会发展学院杨敏教授表示深切的感谢：大约从10年攻读博士学位开始，杨敏一直是我的学术助手，也是一系列论著的合作者。
其中关于“传统”的现代性变迁问题，一直是我们思考和讨论的问题。
本文以及以前发表的有关文章形成和提出的一些观点，都得益于这样的讨论以及在讨论中受到的启发。
2本文是为2011年10月28-29日在北京举行的“中国社会科学论坛（2011）——首届中美学术高层论坛·传统”准备的。
该论坛由中国社会科学院中国社会科学杂志社、美国维思里安大学主办。
3这些文章主要是：1、郑杭生：《现代性过程中的传统和现代》，《学术研究》2007年第11期；2、郑杭生：《论现代的成长和传统的被发明》，《天津社会科学》2008年第3期；3、郑杭生、费菲：《传统、理性及意识形态的多重变奏》，《河北学刊》2009年第6期；中华民族具有五千年以上不间断的文明史，是世界上拥有“传统”——现实的传统和潜在的传统——最多的载体。
社会学视角下的个人发展和社会变迁社会学视角下的个人发展与社会变迁人的成长过程始终与社会环境息息相关，正因如此，个体发展与社会变迁的关系成为社会学关注的重点问题。
社会学视角下，人的发展不是孤立的，而是与社会密切相关的。
本文从个体发展和社会变迁的关系出发，探讨社会学视角下的个人发展与社会变迁的关系。
一、社会变迁对个人发展的影响1.1 历史背景对人的发展的影响历史变迁是大家熟悉的，也是对人的发展产生重要影响的因素之一。
随着社会的不断进步，历史的进程在不断推进，也给人的社会生活带来了巨大的变化。
比如：20世纪60年代，开展“知青”运动，为这一代的年轻人提供了到农村去锻炼的机会，同时也对他们成长过程产生了深刻影响。
由此看来，历史背景对人的发展有着潜移默化的影响。
1.2 单向变迁与双向变迁由社会变迁的角度出发，对于影响个人发展的问题，可以从单向影响和双向影响两个角度来讨论。
在单向影响中，社会变迁对个人的发展起着直接作用，而个人所做出的行为比较难以影响到社会的变迁。
在双向影响中，社会变迁和个人的发展相互作用，一个人的发展同样会对社会产生深刻影响。
因此，在这个层面，人的成长过程和社会变迁的说法也许是最为贴切的。
二、个人发展对社会变迁的影响2.1 个人行为对社会的影响从社会学视角来看，被社会第一视角所看重的是集合体的性质，而非个人的性质。
因此，个人行为对社会的影响比较难以产生明显效果。
但个人行为的影响却是必不可少的。
比如在一次抗议行动中，每个人所做出的行动虽然小，但是集合体的力量却会对社会产生影响性。
另外，天才级别的人物的个人行为对社会的影响也是相当巨大的。
2.2 个人成长对社会的影响个人成长对社会的影响更多的是在长时间尺度上产生难以绝对的影响。
但是，给“长时间尺度”加上“个人成长”的前缀，就能明显看出个人成长对社会的重要性。
一个联合国的工作人员，不仅需要丰富的专业背景，而且还需要有很强的判断力和沟通能力。
在这一点上，个人成长对社会的影响是显著的。
中国中国传统节日传统节日传统节日的的“终结终结”” ————读吉登斯读吉登斯读吉登斯《《失控的世界失控的世界》》之所思高 巍“这是一个存在于传统终结以后的社会。
传统的终结并不一定意味着像启蒙思想家所希望的那样的传统消失。
相反，传统以不同的形式到处继续繁荣发展。
”——安东尼·吉登斯【摘要】吉登斯，是与哈贝马斯、布迪厄齐名的“划时代的社会学理论家”（马丁·奥布莱恩语）①。
他以研究结构化理论和现代化理论著称于世，出版了包括《现代性的后果》、《第三条道路：社会民主主义的复兴》和《失控的世界》等经典著作。
笔者通过阅读吉登斯《失控的世界》一书，对吉登斯在书中就第三章——“传统”的论述非常感兴趣，特撰此文，首先对吉登斯关于“传统”的观点进行了简单概括，其次就“传统”这一概念的要素进行了结构和重建，最后以中国为例结合吉登斯关于“传统”的观点描述了中国传统节日“终结”的特点，并进行了分析和评述。
一、 吉登斯眼中的吉登斯眼中的““传统传统””在《失控的世界》的第三章当中，吉登斯着重就“传统”进行了探讨和分析，洋洋洒洒几万字，道出了他本人眼中的“传统”。
在笔者看来，其观点大致可以概况为以下几个方面：首先，吉登斯认为，“传统”这个概念本身就是现代性的产物。
传统并非我们所想象的那么古老而悠久。
和他在书中第二章所强调的“风险”一词一样，“传统”只是近二百年来才出现的。
笔者认为，在提到“传统”一词时，大众之所以普遍会有一种古老而沧桑的感觉，主要是因为我们受到西方启蒙思想的影响太① 李慧敏，胡成功:自我认同理论的“缺失”——吉登斯社会学思想研究[J].社会科学论坛.2009(07):44-48.深：启蒙思想和启蒙思想家们，在批判和反对中世纪的宗教、神学、礼仪和其他“旧”事物并希望所谓的“传统”消失的同时，也使得大众在提及这类事物时，往往会把它们当做一种很古老的存在来看待。
其次，吉登斯在《失控的世界》一书中前半部分的论述中有一句非常让人信服的话——“这是一个存在于自然终结以后的社会”，意即现在的物质世界，没有纯粹自然的，都多多少少受到了人为地干预和影响。
是否应该废除传统节日辩论辩题正方，应该废除传统节日。
传统节日的废除是一个必要的举措，因为它们不再符合现代社会的需求。
首先，传统节日的废除可以减少资源的浪费。
随着人口的增加和工业化的发展，传统节日所需的资源越来越多，比如烟花、食品等，这些资源的浪费对环境造成了巨大的压力。
此外，废除传统节日还可以减少社会不平等现象。
在一些传统节日中，人们会面临着巨大的消费压力，这会导致贫富差距的进一步扩大。
最后，废除传统节日可以促进文化多样性。
随着全球化的发展，人们更加需要接受和尊重其他文化的传统，废除传统节日可以让人们更加开放地接受其他文化的节日和习俗。
名人名句，有一种节日叫做“环保节”，这是未来社会需要的节日。
——某环保专家。
经典案例，在某国，废除了传统的春节，而改为了“环保节”，人们在这一天会种树、清理环境等活动，取代了传统的烟花爆竹和大餐，取得了良好的社会效果。
反方，不应该废除传统节日。
传统节日是一个国家文化的重要组成部分，废除传统节日会导致文化传统的丧失。
传统节日是人们代代相传的文化遗产，它承载着民族的历史和文化，是国家软实力的重要体现。
此外，传统节日也是人们交流感情的重要方式。
在传统节日中，人们可以与家人、朋友团聚，增进情感交流，这对于社会的稳定和和谐非常重要。
最后，传统节日还可以促进经济发展。
在传统节日期间，商家可以通过促销活动增加销售额，从而带动经济的发展。
名人名句，传统节日是一个国家的灵魂，废除传统节日就是割断了国家的灵魂。
——某文化学者。
经典案例，在某国，废除了传统节日后，人们的情感交流变少，社会矛盾增加，经济也出现了下滑的趋势。
综上所述，传统节日的废除是一个需要谨慎对待的问题，需要充分考虑到文化、经济和社会的各个方面。
文化社会学视角中的“文化自信”作者：刘丹彤来源：《读天下》2019年第05期摘要：随着我国经济的不断发展，社会的不断进步，在新时期中也赋予了文化自信多重的意义。
本文作者根据自身对于文化社会学研究多年的实际经验，通过文化社会学视角对文化自信展开了深入的研究与分析，并给出文化社会学视角下文化自信相关问题的解决办法，希望能对文化的传承与发展起到一定的积极作用。
关键词：文化社会学;视角;文化自信在进行文化自信的研究时，可以通过文化社会学视角进行研究。
文化社会学本身就对于文化的产生和发源做出了理论基础，同时能够通过文化社会学来调研文化自信的来源与特质，并根据文化自信当前表征提出相关问题的解决方案和对策，进而促进中华先进文化的伟大传承。
一、文化自信的理论基础文化社会学认为，文化即是一种客观的理念，人们在理念之下对于利益的整体驱动与行为构成了文化的根本，同时也形成了一种由内而外的文化体制与精神力量。
在中国五千年的发展进程之中，文化的意义和内涵也在不断地丰富，文化作为个体与集体的共性表征，表现出了整个中华团体在进行生存和繁衍之中进行的理念传承，进而形成了对后世文明有着一定约束能力的文化权利。
这里要注意的是，文化社会学强调的是，人类文明进化过程之中，文化的约束性，差异性以及边界性，而文化自信的根基来源也是由于文化为人们带来的生存与繁衍的基本权利。
如果文化自信建立在文化权利之上，那么有利于文化传承和文化自信的传递形式将会更加丰富，进而提升文化自信的表现力度，促进国家和民族的长足发展与进步。
二、文化社会学视角下文化自信的来源以文化社会学的角度上来说，我国文化自信的来源有三个方面。
首先第一个来源是来自于中华文明绵延了五千年生生不息的伟大传承，这种文化传承已经渗透进中华民族人民的血脉之中，进而成为了民族的灵魂和高尚的基因传统。
在我国五千年的文化传承之中，有着无数伟大的历史人物以及历史事件，他们共同组成和促进了文化自信的发源，为华夏文明添上了光辉而又灿烂的一笔，同时也为人类文明的推进起到了一定的助推作用;第二个来源，是来自于中国近代史，在中华民族面临着亡国灭种的危机之时，无数个革命先贤站起来，发出振聋发聩的呐喊，寻求救国救民以及救亡图存的路线，尤其是中国国产党人，领导者中华人民进行了国民主权的解放斗争，促进了国家独立以及社会的进步，并为中华的历史文明留下了光辉灿烂的一笔，开拓了全新的文化自信的篇章;第三个文化自信的来源，源自特色化的社会主义道路，在经历漫长的社会变革，经过多方面艰辛的探索以及挫折，进而拥有了现在改革开放的光辉硕果，不仅提升了人民的物质生活水平，更丰富和发展了人民的精神文明建设。
是否应该废除传统节日辩论辩题正方观点，应该废除传统节日。
首先，传统节日的废除可以让人们更加注重现代社会的发展和进步。
随着社会的不断发展，传统节日的意义和价值已经逐渐淡化，而且一些传统节日可能存在着过时的观念和行为，不利于社会的进步和发展。
比如，一些传统节日可能会强调男女角色的刻板印象，不利于性别平等的推进。
因此，废除传统节日可以让人们更加注重现代社会的核心价值观，推动社会的进步和发展。
其次，传统节日的废除可以减少资源的浪费。
在一些传统节日，人们会进行大量的浪费，比如烧纸、燃放烟花等，这些行为不仅对环境造成了污染，也浪费了大量的资源。
废除传统节日可以减少这些不必要的浪费，有利于环境保护和资源的节约利用。
最后，废除传统节日可以让人们更加注重个人的精神追求和内在修养。
传统节日往往会让人们过度追求物质享受，而忽视了精神追求和内在修养。
废除传统节日可以让人们更加注重内心世界的建设，有利于个人的成长和进步。
反方观点，不应该废除传统节日。
首先，传统节日是民族文化的重要组成部分，废除传统节日会导致文化传统的丧失。
传统节日承载着民族的历史和文化，是民族精神的象征和传承。
废除传统节日会导致人们对民族文化的遗忘和丧失，不利于民族文化的传承和发展。
其次，传统节日是人们放松心情、增进感情的重要方式，废除传统节日会削弱人们的社交和交流。
在传统节日，人们可以与家人、朋友团聚，增进感情，放松心情。
废除传统节日会削弱人们的社交和交流，不利于社会的和谐和稳定。
最后，传统节日是人们生活中的重要调节，废除传统节日会影响人们的生活质量。
传统节日可以让人们放松心情，调节身心，增强生活的色彩和乐趣。
废除传统节日会让人们失去这种调节和放松的机会，影响生活质量。
总的来说，废除传统节日可能会对社会发展有一定的积极作用，但同时也会带来一些负面影响。
因此，在废除传统节日之前，需要权衡各方利弊，找到一个更加合理的解决方案。
正方和反方都有自己的合理性和道理，需要通过深入的讨论和辩论来找到最终的结论。
2007年第2期河南教育学院学报(哲学社会科学版)No 12,2007 第26卷Journal of Henan I nstitute of Educati on General No 1106(总106期)(Phil os ophy and Social Sciences )Vol 126 收稿日期:2007-02-06 作者简介:刘魁立(1934—),男,河北静海人,中国社会科学院荣誉学部委员,哲学博士,研究员,博士生导师,中国民俗学会会长。
高丙中(1962—),男,湖北京山人,北京大学社会学系、人类学与民俗研究中心教授,文学博士,博士生导师,中国民俗学会副会长。
陈连山(1963—),男,河南洛阳人,北京大学中文系副教授,文学博士。
黄涛(1964—),男,河北景县人,中国人民大学中文系副教授,文学博士。
施爱东(1968—),男,江西信丰人,中国社会科学院文学所副研究员,文学博士。
四大传统节日应该成为国家法定假日 编者按:中华民族的传统节日体系具有悠久的历史,千百年来,她作为广大民众极为重要的日常生活方式的组成部分,在家庭生活、人际关系、社会生活当中都能发挥极为重要的作用和功能。
新中国成立后实行公历纪年,除春节之外,其他传统节日均没有被纳入国家法定假日体系。
在确定国家时间制度的时候,没有把我们的民族传统节日当作整个社会的公共时间资源加以充分利用。
在这种情况下,一方面,从民众的角度,有历史传统的文化情怀得不到正常的充分的抒发;另一方面,从行政领导的角度,具有悠久历史的民族传统节日作为公共时间资源,没有在国家的节假日体系中受到应有的重视和给予恰当的安排,忽视了这种可以在多方面发挥重大社会效益和文化效益的资源,甚至在一定程度上影响到文化传承、情感认同、民族认同,从而成为广大民众心中的一个郁结。
2006年12月至2007年2月,国家文化部委托中国民俗学会完成“民族传统节日与国家法定假日”课题。
课题组成员为刘魁立、高丙中、金泽、陈连山、黄涛、施爱东。
元宵节的传统文化与现代社会价值观元宵节是中国传统的节日之一，也是农历正月十五，是中国春节庆祝活动的高潮之一。
元宵节有着丰富的传统文化内涵，其传统习俗和价值观念对于现代社会仍然具有重要意义和启示。
在这篇文章中，我们将探讨元宵节的传统文化以及它们与现代社会价值观之间的关系。
一、元宵节的由来和传统习俗元宵节起源于汉朝，起初是古代宫廷文人的娱乐活动，后来逐渐发展成为民间的传统节日。
按照传统，元宵节这一天人们要欢度佳节，首先要吃元宵。
元宵是一种由糯米制成的圆球状食品，象征团圆和幸福。
家庭成员聚在一起享受这一美味的食品，体现了中国文化中重视家庭团聚和亲情的价值观。
另外，元宵节还有赏花灯的传统活动。
人们制作各种各样的花灯，如纸灯、灯笼等，并在夜晚放在户外供人们欣赏。
这是一种独特的文化艺术形式，通过花灯的设计和制作，传递出人们对美好生活的向往和追求。
二、元宵节传统文化与现代社会价值观1. 传统节日的文化传承元宵节作为中国传统节日之一，它的庆祝活动和传统习俗是中国文化丰富多彩的一部分。
在现代社会中，我们要重视传统文化的传承与弘扬，让更多的年轻人了解和参与其中。
通过举办元宵节文化活动、教育活动等，可以加深对传统文化的认知，培养人们的文化自信心，并且促进国家的文化软实力的提升。
2. 家庭关系与团聚意识元宵节的传统习俗中强调了家庭团聚和亲情的重要性。
在现代社会中，人们的生活节奏加快，工作压力增大，常常忽略了与家人的交流和陪伴。
元宵节提醒我们要重视家庭关系，并且定期抽出时间陪伴家人。
通过元宵节的庆祝活动，可以增进家庭之间的感情，加强亲人之间的沟通以及相互关心。
3. 美好生活与创造力制作和欣赏花灯是元宵节的传统活动之一，在这个过程中，人们可以发挥自己的想象力和创造力，设计并制作独特的花灯。
这种创造性的活动激发了人们对美好生活的追求和期待。
在现代社会中，我们要鼓励人们充分发挥自己的创造力，推动社会进步和发展。
4. 文化交流和民俗传统保护元宵节是中国的传统节日，但现在也在全球范围内逐渐被人们了解和庆祝。
媒介与文化研究m e i ji e yu w e nhua y anji u―5―浅析民俗节日文化的意义和作用——以宁夏为例□周继红视。
为广泛深入地开展群众文化活动、繁荣群众文化事业，为移风易俗、改造社会风气、振奋民族精神，为社会主义文化大发展大繁荣作出贡献。
关键词：民俗；文化；活动；宁夏作者：周继红，宁夏省文化厅群文馆员。
民俗节日在历史的沿革中传承下来，成为各民族人民精神生活不可缺少的组成部分，它反映了各族人民的传统习惯、道德风尚和心理感情，它保留了一个民族的传统文化特色。
作为上层建筑，它不会因经济基础的变革而立即消失，而是不断在传承中演变，充实新的内容。
随着我国社会的全面发展、传统节日法定假日的确定、各项政策的落实，民族习惯越来越受到全社会的高度尊重，民俗节日活动非常活跃，许多地区特别是少数民族地区，当地文化主管部门非常注重在民俗节日里组织群众文化活动，使民俗节日活动充满了时代气息。
作为群众文化工作者，应当积极参与到这项活动中来，更应从民俗学、社会学、民族学的角度研究民俗节日与群众文化源远流长的关系，这对于探讨中国传统文化的物质与价值，对吸收外来文化，都具有重要的意义。
笔者认为，从群众文化活动发展和宏观趋势来看，在目前的新形势下，利用民俗节日的约定俗成，组织群众自觉自愿地进行文化活动，好处很多，具有积极的意义。
一、有利于提高民族自信心和凝聚力民俗节日是各项民俗的综合展观，也是民族文化的综合反映。
我国历史悠久，在漫长的历史长河中，创造了极其丰富的民族文化，谁要想割断千百年来的传统文化（包括民间习俗），全盘西化，凭空去堆砌精神世界的空中楼阁，说明他还不知道什么是“中华民族”和“民族文化”。
民俗文化，有一部分保留在民俗节日活动里，世代沿袭，传承下来，形成我们的民族心理，表现了我们民族的特点，潜移默化地影响着我们的子孙后代，这是应当高度重视的。
这些优秀的民族传统文化，对于提高我们的民族自信心、自强心有着不可低估的作用。
社会学视角下看传统节日法定化的意义
在全球化浪潮的席卷之下，文化的冲突与融合日益引起人们的广泛关注。
如何保持本民族的特性及如何保护本国的民族文化成为各国政府一项议程。
作为文化的一个组成部分传统节日，近些年来在外来文化的冲击下，处境变得越来越尴尬，为了保护这类能代表我们民族特性的非物质文化遗产，我们政府于2008年1月1日起实行新的节假日放假办法的规定，增加清明、端午和中秋为法定假日。
从社会学的视角来看传统节日法定化这一行为及其意义，主要内容包括以下三个方面：一是对法定化的社会学反思；二是法定化之后，传统节日作为一种文化其功能恢复方面的意义；三是传统节日法定化在社会化方面的作用。
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当前，由经济全球化所引起的连锁反应涉及到社会的方方面面，在华夏大地上传递了数千年的传统节日也在所难免，出现了传统节日的味道越来越淡，而西方“洋节”却越来越红火的尴尬。
这种尴尬说到底是外来文化与本土文化之间产生冲突的结果。
它不仅是这些节日的尴尬，更是一个民族国家的难堪。
因为在我们国家，传统节日历来是作为中华民族传统文化的重要组成部分和表现形态而存在的，它们包含着丰富的文化内涵和意义，是展示中华民族的民族精神和表达人们的美好理想和伦理道德的一种形式，是弘扬中华民族优秀文化和传承中华悠久历史的重要载体，其独特的民族特征，成为民族凝聚力永恒的凝聚点。
面对这样一个局面，为保护传统文化和节日，保护我们的民族特质，政府出台了修改后的新的节假日规定，增加了传统节日中的清明节、端午节和中秋节作为法定节假日，赋予它们在公共空间中的法定身份。
这一举措不仅顺应民心，而且也为消除传统节日的尴尬和保护本民族的优秀文化提供了很好的机会。
一、对法定化的社会学反思
说到“法定”，不由得就与社会控制联系起来。
根据社会控制的概念“广义的社会控制是指社会组织体系运用社会规范以及与之相应的手段和方式，对社会成员(包括社会个体、社会群体及社会组织)的社会行为及价值观念进行指导和约束，对各类社会关系进行调整和制约的过程。
”“’传统节日的法定化可以被看作是一种社会控制。
一般来说，传统节日作为风俗习惯，本身就是一种文化控制或者软控制，现在，却要政府以法定形式加以强化和引导，其原因何在呢?笔者认为，这是与我国社会转型的大背景分不开的。
社会转型是指社会从传统型向现代型转变的过程，是社会的结构性变革和整体性发展。
社会转型一般表现为从传统的自给自足自然经济社会、农业社会、乡村社会、封闭半封闭社会向现代的市场经济社会、工业社会、城市化社会、开放型社会转化。
伴随20世纪80年代的改革开放，我国社会已逐步步人从传统社会向现代社会转型的快速发展时期。
塞谬尔·P·亨廷顿说；“现代性孕育着稳定，而现代化过程则滋生着动乱。
”在此过程中，社会极易产生失范现象。
社会失范现象主要表现社会既有的行为模式、制度规范与价值观念被普遍怀疑、否定或严重
破坏，逐渐失却对礼会成员的约束和引导的力量，而新的行为模式、制度规范和价值观念尚未形成或尚未被人们接受，对社会成员不具有引导、调节和约束的力量。
从而使社会成员的行为缺乏明确的目标、方向和社会规范约束而表现出一种相互冲突、无所适从的混乱状态。
结合本文话题，传统节日之所以被法定化，是因为在社会转型过程中，传统节日作为一种软控制，其控制能力的在多元价值观的碰撞中被削弱而导致了人们在价值观念和行为方式等方面的一种失范状态，国家在社会控制的方式上也相应做了转型，以法定形式介入。
二、传统节日的文化恢复功能
文化在社会中发挥着重大的作用。
首先·文化是社会或民族分野的标志，在不同的国家、民族或者群体之间，文化所表现的区别要比人类的皮肤颜色或任何其他生理現象所表现的区别深刻的多。
地域、疆界只能划出两个国家、民族形式上的区别，只有文化才能表现出其内在本质上的区别。
传统节日是民族文化的一个组成部分。
我们的传统节日是我们中华民族的重要标志，通过它们，我们了解到的不仅是各种各样的美味食品、形式多样的趣味活动，还有这些美食及活动所蕴涵的我们整个中华民族的精神气质、理想追求等精神层面的内容。
而精神层面的东西对一个民族来说才是最根本、最实质的东西。
但现实的情况是令人担忧的。
无论是从各种媒体报道还是我们自己的年复一年的生活体验，我们都知道。
现在一些“洋节”成为人们的新宠，而具有民族特色的传统节日却渐渐被人遗忘。
过“洋节”无可厚非，但根据文化作为民族分野的重要标志这一功能来讲。
照这样下去，我们还可以拿什么作为我们立足世界民族之林的资本?丧失了个性就预示着灭亡的危险。
回到我们现在的新法规上来，传统节日的法定化，无疑为消除这种危险提供了时间保障，在公共空间中取得的法定身份也为其作为一个民族分野的标志功能的恢复提供了身份保障。
其次，传统节日法定化有利于增强民族认同感，有利于社会的整合。
文化具有社会整合的功能。
从人类诞生至今，各个民族的文化都已形成一个完整的体系，其各个组成部分相互依存，都从不同侧面维持着社会的团结，维护着社会运行的良好秩序。
一个民族的共同体，正是通过传承共同的民族文化，才完成和实现了民族特质的积累和社会的整合。
而文化，一方面是由无数个体的人创造的，另一方面个体又要受文化的支配，这种支配只有在文化与个体有机结合的状态下才能发挥最优的功能。
传统节日作为文化的组成部分，同样具有这样的功能，因为节日作为一个特殊的文化载体，给文化与个体的有机结合提供了时间和各种道具(如除夕夜的饺子，中秋节的月饼)。
只有民族文化与个人之间的有机的结合，才有民族认同感和社会整合的实现。
追溯传统节日的起源也可以看出，远古时代的人们正是通过节日，如各种祭祀活动、各种仪式等把氏族、部落整合起来的。
近代以来，传统节日更是体现一种民族情感。
所谓民族情感是指个体成员对自己民族的深切热爱之情。
它具体表现为对祖国、对家乡、对故土的热爱和依恋。
这种热爱和依恋反映在中华民族成
员的情感中最突出的表现就是期盼团圆。
团圆，可以说是中国人千古不变的生活理想，而最能表现团圆心结的莫过于传统节日，为团圆往往从“一年明月打头圆”的元宵节，历经中秋节、重阳节，期盼到“下著频频听谶语，家家家里合家欢”的除夕夜，都体现了中国人团圆的心结。
人们过着同样的节日，体验着同样的价值内涵，感情趋向和审美情趣等，同样的体验，就单个社会群体的成员来说，相似会产生喜欢，必定会增强彼此间的感情，有利于人际关系的和谐；就整个民族来说，同样的体验不仅是民族凝聚力和民族认同感的体现，更是一种增强民族凝聚力和民族认同感的方式，而认同感的确立是社会整合的基础。
传统节日法定化，对恢复其民族凝聚力及社会整合的功能提供了时间保障。
在当前全球化的进程中外来文化的冲击下，为我们保护民族文化，增强民族的凝聚力、认同感及社会整合提供了制度上的支持。
三、传统节日法定化在社会化方面的意义
所谓社会化，是指个体在与社会的互动过程中，逐渐养成独特的个性和人格，从生物人转变成社会人，并通过社会文化的内化和角色知识的学习!逐渐适应社会生活的过程“’。
社会化对整个社会的良性运行和协调具有重要的意义，社会的一致性和延续性是通过社会化实现的。
中国传统节日的确立与普及是一个逐步发展的过程，它们包含着丰富的内容和礼仪形式。
这些传统节日在主流方面，体现了以自然为取向，万物平等的自然本原思想；体现了和谐为美的思想，即不仅包含人与自然的和谐，还包含了家庭和谐与邻里和睦的思想；体现了崇尚劳动、敬老敬贤、追纪先人等社会伦理思想；中华民族优秀传统文化的忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻等核心价值观都充分体现在传统节日的诸种表现形态之中。
这些优秀的传统文化，以节日为载体，一代代的传承下去，这个传承的过程即是一种社会化的过程。
既然传统节日是作为文化的一个组成部分存在的。
文化的形成过程也是人们对价值的选择过程。
从这个意义上来说，传统节日的衰落则意味着对我们传统节日中所包含的优秀的价值理念等精神层面的东西的放弃，那么传统节日来承载的社会伦理思想及中华民族优秀文化的核心价值观的传承就有断裂或将要断裂的可能，传统节日的社会化的功能也就有消失的可能。
传统节日法定化，不仅是对一种文化遗产的保護，也是对社会化乃至整个社会运行的有益的决策，尤其是在现在多元、异质的社会里，法定化给人们与这些的传统节日互动以及在节日里人与人之间产生互动提供了时间上的保障，在互动过程中，传统节日的所蕴涵的传统文化的精华逐渐被人们内化，而内化的过程一方面是个人社会角色知识学习的过程，角色扮演的成功与否，与内化学习的质量即社会化的质量密切相关。
传统节日里许多优秀的内容如团圆和谐的思想，崇尚劳动、敬老敬贤、追纪先人等社会伦理，及忠、孝、诚、信、礼、义、廉、耻等核心价值观的习得，可以说是作为一个中国人安身立命的基础，决定着个人人生的发展方向。
而这最为重要的一部分除了由承载社会化功能的其他机构来传授之外，过传统节日作为社会化的一种形式，更有其独特的优势：它不是用说教的方
式，而是一种潜移默化熏陶，效果更好；它的表现形式多样，有美味的食品，伟大的人物故事，丰富的娱乐活动等，更易于人们接受。
在多元异质的社会里，社会化无论对个人还是对社会都有着举足轻重的作用，社会化影响的不仅是一代人，还有后代人；影响的不仅只是个人，还有整个社会。
所以，面对传统节日的尴尬，国家出面对传统节日法定化就势在必行。
[责任鳊辑：李允光]。
