古代渤海与日本的文化交流

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浅析古代中日交流对日本社会的影响

作者：赵铁柱

来源：《学理论·下》2015年第01期

摘 要：在中日两国两千多年的交往中，和平友好是历史主流，中日文化同根同源，两国文明交流互鉴，发展繁荣了东亚文明，丰富了世界文明宝库。中日两国友好不仅有利于两国人民，而且也有利于亚洲、太平洋地区乃至世界的和平。中日关系发展历史证明，合则两利、斗则俱伤，只有在中日友好的轨道上，两国共同利益才会不断地交融扩大，实现互利双赢。

关键词：中日交流;日本社会;影响

中图分类号：G125 ; 文献标志码：A ; 文章编号：1002-2589（2015）03-0094-02

著名学者郭沫若在祝贺中日两国邦交正常化时作了一首《沁园春·祝中日恢复邦交》词，其中写道：“赤县扶桑，一衣带水，一苇可航。昔鉴真盲目，浮桴东海，晁衡负笈，埋骨盛唐。情比肺肝，形同唇齿，文化交流有耿光。堪回想，两千年友谊，不等寻常。”由此可见，中日文化交流的历史，可以追溯到遥远的年代。

据文物考古的发现证实，至少在中国的周秦时代，中日两国人民就有了接触;中国的文化和生产技术，也已经传到了日本。特别是水稻耕作方法和铁器、青铜器以及冶炼技术的相继传入，加速了当时处于弥生文化时期的日本社会生产力的发展。《史记·秦始皇事纪》及《淮南列传》中所载的徐福东渡日本，为秦始皇求长生不老之药的史实，日本和歌山县新宫市“秦徐福之墓”的古迹的存在，其本质意义并不在这一传说的真伪，而是作为秦时文化传入日本这一大背景的注脚的可信性。当时中国的官修史志《汉书》中曾简略地记载了这一情况：“乐浪海中有倭人，分为百余国，以岁时来献见出。”这也是中日关系见诸文字的最早的记载。到了东汉，日本则不再限于此，而是更进一步“遣使奉献”或“奉贡朝贺”了;随着两国往来关系的迅速发展，中国的史书的记载也日渐详明，以至列有专传了。1784年日本出土的“汉委奴国王”的金印，也是这一史实的明证。三国时期虽中国战乱，由于公元57年时中日间业已开辟正式交通，邪马台女王仍与魏国保持着通使往来。西晋年间的公元285年，朝鲜学者王仁携《论语》十卷、《千字文》一卷到日本讲学，这是儒学传入日本的开端。日本当时尚无文字，于是同时籍传入的汉文书籍学习汉字，表达思想，后来在汉字的基础上创造了自己的文字——平假名和片假名，发展了日本的文化。晋末中国大乱，分裂为南北朝对峙的动乱局面;而自3世纪末起，日本列岛上诸国之间也正忙于火并，自然谈不上向中国“入贡”，中日间的往来遂中断了一百五十年之久。日本大和政权统一列岛后，在向朝鲜半岛扩张却屡战屡败之后，又想到向中国呈贡，借中国的威望来实现其对朝鲜的野心，于是加强了同中国的往来，并有倭五王向中国请封之举。在这段时间里，从朝鲜半岛间接输入中国文化已无法满足日本的需要，于是日本使者来中国次数、人数均大为增加，导致大和王朝的文化水准进一步提高，也极大地促进了日本经济和各种工艺技术的发展。中国的缝织工艺始传入日本，带动了日本的养蚕、织绢业也大为发展，纺织物趋于精细。此外，当时尚有许多陶工、画工、鞍匠等，沿朝鲜半岛进入日本，这些龙源期刊网

佛教起源于印度。大概在两汉之际（约公元前一世纪末至公元一世纪中叶），佛教传入中国。传说东汉永平年间，明帝梦中见佛，于是遣使到天竺（印度）求佛取经。印度僧侣带来了佛经、佛像。公元68年，明帝为东来洛阳的印度僧侣修建住所。由于驮运佛经的白马也供养其中，所以这里称作“白马寺”，这是中国第一座佛寺。

魏晋至唐的四百多年间，印度佛教文化开始在中国扎根，中国已有许多平民百姓信奉佛教。隋唐时期，有许多中国僧人学者西行到印度取经。其中最为著名的是唐代的玄奘。当时，佛教各部派长期争论不休，为了破除纷争，玄奘决心西行取真经。公元629年，玄奘不理政府禁令，私自西行。他翻山越岭，经过二十多个国家，辗转抵达印度。他在印度周游各地，刻苦学习佛法，参加了许多学术研讨会，并受邀到周边国家讲学。公元645年，玄奘回到唐朝首都长安，携佛经657部和佛像若干，他还将这些佛经翻译成汉文。

公元十世纪开始，中印交流以海上贸易为主。十五世纪初，明朝航海家郑和先后七次率领庞大的船队，出使南洋和印度洋三十多个国家和地区。他到过印度的许多地方。通过郑和的船队，中印两国政府间互赠珍贵礼物，还进行了大宗的国际贸易活动，促进了相互间经济和文化联系。当时随郑和宝船运到印度的物品很多，有布缎、色绢、水银、麝香、草席等。

明朝之后，中印之间联系逐渐减少。清中叶（十八世纪）以后，两国又有了贸易关系，但这次贸易的货物是鸦片。印度产鸦片，以英国人为主的鸦片贩子将这些鸦片走私到中国，牟取暴利。在清政府发起禁烟运动后，英国政府两次发动鸦片战争，迫使清政府承认鸦片贸易合法化，使中国人民陷入灾难深渊。虽然处于英国的殖民统治下，但印度的有识之士支持中国人民的斗争，反对罪恶的鸦片贸易。当时年仅二十岁的印度诗人泰戈尔在《死亡的贸易》一文中严厉地谴责英国殖民者：“用大炮把鸦片填进中国人口中也叫贸易吗？这是强盗行为。”

二十世纪上半叶，面临殖民统治和侵略战争的中印两国人民互相同情和支持。印度领袖甘地在孟买对中国记者说：“愿中国得知，吾人此次是为解放印度，亦为保卫中国而奋斗。”他支持中国的抗日战争，也大力提倡研究中国文化。在甘地支持下，1937年印度的国际大学成立了“中国学院”。

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湖湘文化与日本文化的交流融合历程

作者：蒋静

来源：《艺海》2013年第06期

一、 历史上湖湘文化与日本文化之间的交流

虽然从日本的任何一个地方到中国湖南，都远隔数千里，中间隔着海洋和大片的中国东部陆地，但是在历史上湖南与日本就有悠久的交往历史，在政治、经济和文化上都有广泛而深入的交流。

1993年，湖南道县玉蟾岩遗址发现的栽培稻谷实物，是世界上目前已知最早的实例，距今为12000年至14000年，说明湖南先民在旧石器时代晚期便实现了由食物采集向食物生产转变，证明了湖南是世界稻作文明的发源地之一。古代日本文化主要得益于对中国文化的吸收和融合，随着中国古代的稻作技术、禅宗、佛教、茶道等输入日本，作为稻作发源地的湖南自然以自己独特的风貌与风骨流入日本。

众所周知，唐代高僧鉴真于天平胜宝五年，即公元753年将佛教传给了日本，但是日本的宗教圣地比睿山是天台宗的总本山，画有天台大师自幼修行，后云游至日本，历尽千辛抵达比睿山的连环壁画。天台大师现在被尊奉为释迦、观音之后的第三菩萨，其肖像挂在太寺正堂释迦像的左侧，右侧是观音像。旁边注有天台大师生于中国湖南永州。由此可见，天台大师东渡日本的时间比鉴真和尚早了300多年，说明最早传入日本的佛教来自于湖南。湖南衡山是佛教禅宗南宗的发源地，有天台宗、净土宗、律宗、禅宗四大宗派。南岳衡山的南台寺，日本佛教界曹洞宗一直视南台寺为祖庭，故有“天下法院”之称。1907年，日本佛教曹洞宗法脉高僧梅晓和尚来南岳礼祖，主动为南台寺赠送《铁眼和尚仿明本藏经》七百余卷，成为中日友好往来源远流长的历史见证。自梅晓赠经以后，至今日本佛教徒不时派出代表团来南台寺礼祖，南台寺为中日友好交往树立了友谊的丰碑。

日本茶道源于中国已成定论。然而鲜为人知的是“日本茶道”源于湖南的石门县夹山寺。2002年，中日与会专家共同确定石门夹山是茶禅文化“茶禅一味”源头。作为茶禅文化的杰出代表，则应首推唐之善会与宋之圆悟两位大师。善会于咸通十一年在湖南石门县夹山建道场讲法，悟出了“茶禅一味”而立论，当时“海众闻名汇集，盛称冠绝并世”。宋代园悟克勤大师主持灵泉禅院（即夹山寺），在夹山寺以茶参禅，造就深厚的茶禅功底。在其碧崖方室编著了10本《佛果园悟禅师碧岩录》，此书被禅宗称为“宗门第一书”。该书在国内外广为流传，尤其对日本国佛教界影响极大。日本的一休禅师就因悟得了该书真谛而在日本佛教史上享有盛名。自1983年以来，日本佛教界、学术界多次组织来湖南石门的夹山礼祖寻根。

２０１３年ｌ０月　总第１９５期第ｌ０期　黑河学刊　

Ｈｅｉｈｅ　Ｊｏｕ，’Ｉ１１０＿ｌ　０（　ｔ．２０】３　Ｓｅｒｉａｌ　Ｎｏ．１９５　Ｎｏ．１０　

论渤海国对地域文明交流的促进　

以渤海国与日本的经济文化交流为着眼点　

⑥王　旭　

（吉林省社会科学院，吉林长春１３００３３）　

【摘要】渤海国存在于隋唐时期，与辉煌的中原文明相似，也创造了非凡的文明。在与域外的交往中，渤　

海国不仅促进了自身的发展，而且影响了其他文明，也促进了文明的融合。本文从渤海国与日本的交往入手，探　

讨他们交流的基础、交流的主要议题、以及交流理念等问题，以此说明渤海国在地域文明交流中的贡献。　

【关键词】渤海国；地域文明；交流；促进　

【中图分类号】　Ｋ２８９　【文献标识码】　Ａ　【文章编号】１００９—３０３６（２０１３）１０—００７３—０２　

公元６１４年，在中同东北崛起一个强大的少数民族政　

权——渤海国，它雄踞于这片白山黑水两个多世纪，以自　己丰富多才得文化内涵，向后人证明它的存在、它的辉煌。　

而“海东盛国”的称呼，无疑是对他高度发展的社会、政治、　

经济、文化的肯定。本文拟从渤海国与日本的交往人手，了　

解双方交流的基础、主要议题以及交流方式等问题，以此　

来探讨渤海围文明对区域文明的交流所作出的贡献。　

一、渤海国与日本交流的基础　

今天，日本作为中旧一衣带水的邻邦，与中原王朝的　

联系已经有一千多年的历史。Ｅｔ本国的前身为“大和”，公　

元前４２年，日本最高统治者将他建国的地方成为“和”或　

“大和”。此后．在相当长一段时间内，日本都是以“大和”为　

名。直到公元六七世纪时，日本才被称为“日本”，而这个称　

呼仅比渤海国早半个世纪。对中国而言，这个隔海相望的　

同家在隋朝之前基本被称作“倭国”。直到公元６４５年，为　

了统一日本，加强中央集权，孝德天皇实行大化改新，取日　

出意，正式改国名为“日本国”。经过改革，天皇掌握了国家　

大权，基本确立了天皇的集权统治，日本也逐渐由奴隶社　会向封建社会过渡。