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一禅法师语录一禅法师是中国佛教门下的杰出代表，其所说的语录一直被广泛传颂。
一禅法师的语录包含了丰富的人生智慧，对于我们的人生道路起到了极大的指导作用。
下面举七个案例，来说明一禅法师语录的精华和其魅力。
1、“不为五斗米折腰”，意思是要以高尚的道德品质来面对人生和社会，不为了小利益而放弃自己的原则和尊严。
2、“塞翁失马，焉知非福”，意思是在面对生活中的突遇和不幸时，应该学会以一种平常心态来面对困难，不要顾虑太多，因为往往在伤痛之后，会有更好的事情发生。
3、“静心如活水，以大局为重”，意思是在面对复杂的事情时，我们应该保持心平气和的态度，好好地理念，以此来为自己做出明智的抉择。
4、“心若明镜，无所不映”，意思是说人的内心恰如一面明镜，善恶之物落在镜中一样清晰，需要保持良好的心态来保持清醒和公正。
5、“非攻、非守、非动，非无为而无不为”，意思是我们的行动应该不受任何人的影响，只根据事情的本质来进行取舍。
6、“口说不如身行，身行不如心行，心行不如无行”，意思是说行动和言行同样重要，这些行为应该都源于内心的信仰。
7、“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，意思是说我们的内心应该时刻保持明净，不要让琐事和杂念堆积在心底，从而让智慧和洞悉力得以取得深厚的积累。
通过以上七个案例，我们可以清晰的感知一禅法师语录的深度和魅力，这些智慧的点滴不断启发着人们，带领着我们在逆境和苦难之中乐观向前、一步步走到人生的巅峰。
一禅法师的语录涵盖了生活、学习、修行等方方面面，他的智慧言词启迪了广大佛教信仰者和追求内心平静的人们。
以下继续举几个案例来说明。
8、“一瞬间的放下，是一生的拥有”，这话是说我们每个人都有固执的念头，得不到的事情往往让我们感到焦虑和失落。
只有放下这些固执的念头，才能真正拥有平静的心态和快乐的人生。
9、“人生在世，须爱须行善”，意思是说人与人之间应该有爱，我们应该以行善为己任，给予无私的爱和关怀给他人。
10、“观察自己的缺点，并知道如何克服它们，才是改善人生的第一步”，这话告诉我们，要认清自己的短板和缺点并主动去克服它们，才能让人生变得更好。
一禅小和尚语录一禅小和尚是一位古老寺庙的孩子，他的语录简单而充满智慧。
以下是七个案例，论证了这位小和尚对于生活与人生的真正洞见。
1. “不要沉溺于过去或未来，现在才是最为珍贵的。
”这句话教导我们不要被过去或未来的担忧或欲望累及，而应该珍惜当下的生活。
因为我们所能掌控的只有现在，这句话提醒我们对当下格外珍惜。
2. “如何过好人生？找到内在平静的来源。
”这句话教导我们不要沉溺于表面的物质和享受，要去追求内心的平和、现在和快乐。
3. “宽容和爱心是通达智慧的神韵。
这句话教导我们在做出决定时，应该充满爱心，不会做出错误的选择，因为我们会意识到负面的另一面。
4. “若要心灵的安宁，就先是欲念的狂澜平息。
”这句话教导我们不要让欲望控制我们的思想，它们只会引起心灵的混乱。
相反，平息欲望，我们将拥有心灵的宁静和清醒的头脑。
5. “即便你遗失了耳朵和眼睛，也依旧可以找到真正的幸福。
”这句话教导我们无论遇到什么事情，我们都可以从内在找到内心的幸福，这不是取决于我们身体的完整程度。
6. “我们真正的财富，是心灵上的充实感。
”这句话教导我们需要把精力投入到身体、头脑和心理的充实上，因为真正的成就，不应该是外部的成功、财富或声望，而是内部的慈悲和信仰。
7. “即便一切都已随风而过，我们依然在彼此每个呼吸里相遇。
”这句话教导我们，所有伤心的经历和失落，终将会过去，但我们不会孤单，因为无论何时何地，都会有人陪伴我们，这个永恒的信息是我们需要安慰和鼓励的。
这七个案例，展现了一禅小和尚非凡的智慧和对生命的深刻见解。
他的语录中充满了关于内在安宁、真正幸福和对自我和世界的实际认知的贵重教导。
我们都需要内在平和和快乐，在今天的快节奏的生活中，我们常常被消耗和追求外部的成功。
在一禅小和尚的教诲中，我们可以找到内在和外在的平衡，找到真正的幸福和满足。
这些案例也提醒我们要保持宽容和爱心，不要让欲望控制我们的生活，并且相信我们身上的内在力量。
一禅小和尚语录一禅小和尚是一位年轻的僧人，在他的修行道路上，不断地领悟生命的意义和价值，从而发掘出了许多的真谛。
他的言辞简洁明了，语句深刻，往往能够揭示出人们隐藏在心底最深层的真实想法，帮助他们更好地面对自己的内心。
下面，举七个案例来证明他的语录的价值所在。
第一个案例，“世间一切痛苦，皆源于贪欲”，这是一禅小和尚常常与人分享的一句话。
在当今社会，人们往往追求所谓的物质丰富、名利和权力，而这些追求使得人与人之间产生了矛盾和纷争。
只有放下心中的贪欲，才能更好地把握人生的真谛。
第二个案例，“行路难，夜又长，舟人夜语中”。
意思是，人生的道路很难走，而且充满了挑战和困难，但是在这困难的时刻，我们可以跟身边的人聊聊天，来减轻内心的负担，战胜前行中的恐惧。
第三个案例，“己所不欲，勿施于人”，这是一禅小和尚常常提倡的一种思维方式。
试着将自己放到别人的位置，体会一下别人的感受，这样才能更好地体验到真谛。
第四个案例，“生命是如此的短暂，所以要珍惜它，每一刻、每一分，每一秒都不应该被浪费掉。
”我们必须珍惜每一分钟，更好地活出这段短暂的时光。
第五个案例，“道路是任何一个人都要走的，成功的问题在于你能不能走得更远。
”这句话告诉我们，人生不能停滞不前，必须要不断地进取，才能更好地掌握人生的真谛。
第六个案例，“人生的成功并不取决于我们所拥有的财富和地位，而是我们的内心追求的世界。
”这句话告诉我们，做自己的主人，不盲目追求社会上某些虚妄的东西，才能更好地活出真正的自己。
第七个案例，“生活中的重要问题不在于我们要做什么，而在于我们愿意牺牲什么。
”一禅小和尚教导我们，成功不在于我们要做什么，而在于我们愿意放弃多少。
放弃，也是一种成功。
无论是哪一个案例，都揭示了一些人生真谛，每一句话都蕴含着深深的意义。
而一禅小和尚的语录，正是旨在帮助我们更好地掌握生命的真谛，悟出人生的美好。
汲取一禅小和尚的智慧和教诲，不仅可以让我们更好地领悟生命的真正价值和意义，也能够帮助我们更好地应对生活中的种种挑战和困难。
净慧长老的生活禅人生哲理净慧长老的生活禅人生哲理生活禅的四句口诀就是：将信仰落实于生活，将修行落实于当下，将佛法融化于世间，将个人融化于大众。
生活禅有四个根本：第一是菩提心，第二是般若见，第三是息道观，第四才是生活禅。
生活禅的宗旨：继承传统(契理)，适应时代(契机)，立足正法，弘扬禅学，开发智慧，提升道德，觉悟人生，奉献人生。
生活禅的理念展现：在尽责中求满足，在义务中求心安，在奉献中求幸福，在无我中求进取，在生活中透禅机，在保任中证解脱。
安住当下，守一不移，一念不生，灵光独耀。
这十六个字，就是修习生活禅的基本方法，基本次第。
禅是重实践的生活禅更是重实践的。
落实在当下，实践在当下，受用亦在当下。
禅，生活禅，禅生活，如是而已。
以感恩的心面对世界，以包容的心和谐自他;以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。
在世间法上，所谓的无欲，起码要做到三点：第一点，对于名闻利养要看得破、放得下;第二点，在五欲的烦恼中，要把握得住、要站立得稳当;第三点，在眷属上也要能摆得开。
如果你用一颗感恩的心看待你周围的人，用一颗智慧的心看待你周围的人，可能你当下就能把一切的烦恼都化解，一切的热恼都会变成清凉，你就能够真正成为一个喜悦的人。
知足者常乐。
知足者经常有满足感，经常有快乐感。
渴求是贪的表现，我们的心老在渴求中，希望得到这个，希望得到那个，总在焦虑中，总在渴求中，总在痛苦中。
有求皆苦，无求自乐。
禅宗的根本，就在于明白自己是什么——明白自性是佛，自心作佛，自见佛性，自成佛道。
以“觉悟人生”之智慧成就菩提心，以“奉献人生”之实践成就大悲心。
有智慧的人没有烦恼，有慈悲的人没有敌人。
贪心也好，嗔心也好，痴心也好，都是从本能出发，然后衍生成为生命堕落的催化剂;超越了一定的界限、超越了一定的道德规范，就会产生各种各样的烦恼。
以感恩的.心面对世界，以包容的心和谐自他，以分享的心回报社会，以结缘的心成就事业。
觉悟人生是智慧解脱，奉献人生是慈悲关怀。
一角禅“十二字真言”素定慧静真和空悟容慢缘净素/素食，素口，素心浮华散尽是本心，人性本善，我心本素。
一角禅对简素主义的坚守，由口及心。
素食，素口，素心，戒律只在心里，信仰从一而终。
定/从容于心，淡定于行胸有波澜而面如平湖者，是为定。
一角禅启迪我们运用禅的智慧，淡看大千世界诸般变化，宠辱不惊，方能达观进取。
慧/大智若愚，慧由心生口吐莲花不是佛，慧由心生是真禅。
一角禅怀着对生命的敬畏，在我们心里种下智慧的花儿，我们拈花一笑自成佛。
静/心静自然禅热闹场中作道场，当下处处可参禅。
一角禅的生活智慧在于闹中取静，在繁华世界听风赏月，心静自然禅。
真/明心见性，返本归真浮华散尽是本心，一角禅彻悟禅居艺术的奥妙，是穿越浮华，为我们寻觅生命中最弥足珍贵的朴实与率真。
和/以和为贵，相融共生一角禅之和，是人与自然的相融共生，也是人与内心的和谐共处。
和则美则乐，和则顺则昌。
空/人生如茶，空杯以对人生如茶，浓则腻，淡则久远。
放下骄傲自满，清空浮生欲念，一杯能纳江河，一角能观天下。
悟/一念之间，顿悟成佛吾心明白，即为悟。
一角能观世界，瞬间参透永恒。
一角禅在对禅居艺术的求索之中，豁然明白艺术的真谛，是对生命的顿悟。
容/世界无界，心容则容心若有乾坤，吾心即宇宙。
一角禅艺术追求心物合一，一花一世界，一叶一菩提，一壶一乾坤，无不滋养泱泱气度。
慢/放慢，放松，放下人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。
一角禅在行色匆匆的浮世为众生独辟一隅禅意的栖居地，以生命的名义，亲近慢生活。
缘/随缘不惑，自然而然当生活邂逅禅，一角禅本来因缘而生。
四季荣枯有因果，生死幻灭是轮回。
万物因缘而生又因缘而灭，所以随缘不惑，自然而然。
净/清如水，净如莲心性本净，谁惹尘埃？一角禅认为人生最大的疾苦是灵魂无可依托，所以用禅的智慧清扫内心的妄念与贪婪，让心灵如清水净莲。
一禅法师语录一禅法师是中国现代知名的佛教大师，他的一些经典语录至今仍被广泛流传和引用。
以下将分七个案例来论证其语录的深刻启示。
1. “泪是心灵的雨，过了这场雨，心就会变得更加明亮。
”这句话深刻地表达了人类情感的复杂性和真实性。
当我们有时候难以承受悲伤和痛苦的时候，泪水就像是一场及时雨般来洒落我们，从而缓解我们的痛苦。
2. “没有人是上天踏青的田野，所有的过客都要离去。
”这句话给人以淡泊的启示，告诉我们放下执着和不必要的追求，不要将自己看得太重，要学会欣赏生命中的过客和美好。
3. “信仰就像路指引我们行走，而不是紧握在手里。
”这句话告诉我们，我们的信仰是要帮助我们成长，而不是束缚我们的思维和行为。
只有把信仰当作一条指引道路，不断解放自我，才能达到精神的自由和成长。
4. “做一个收获感的人，让生活没有白白浪费的日子。
”这句话表达了对于生命的珍惜，告诉我们用一颗感恩的心去感受生命中的点滴，深刻地领会生命的真谛。
5. “幸福其实就是一个心境，一种心态。
”这句话强调了幸福不是外在的获得，而是内在的升华，一种从心态开始的生命形态。
通过培养一种积极的态度和富有感染力的心情，才能获得真正的幸福。
6. “智慧是平等的，没有谁天生聪明，也没有谁是笨蛋。
”这句话告诉我们，每个人在生命中都有不同的经历和人生观，没有谁比谁更优秀。
因此，要注重平等，发掘自己的潜能，充分发挥自己的能力。
7. “看到他人的优点，是一种良好的习惯；看到他人的缺点，是一种愚蠢的习惯。
”这句话表达了一禅法师对人际交往的深刻认知。
我们与人交往必须大度、宽容和包容，把别人看作绕着我们走过的过客，而不是过河拆桥、分个高下。
通过上述七个案例，我们可以看出一禅法师所言的语录深刻、真实，具有极强的道德和智慧启示。
让我们通过学习这些语录，认真思考、学习和实践，爱惜生命，珍惜瞬间，活出真正的精神生活。
这些语录的背后，是一禅法师对人性、人生、佛法有着深刻的理解和认识。
我心安处是我家●什么是家？什么是家？孤独时，家是温暖的思念；迷失时，家是明亮的北斗；疲惫时，家是贴心的安慰；幸福时，家是甜蜜的时光……“家”是心灵的归依，“庭”是栖息的居所。
有家无庭，无以遮风挡雨；有庭无家，无以安身立命。
一角禅在参悟了众生离苦之后，提出“我心安处是我家”的禅学理念，它启迪我们在浮世喧嚣中，运用禅的智慧探索心灵的寻根之旅。
●喧嚣世界，何处为家？人生天地间，忽如远行客。
我们在繁华都市里忙碌穿梭，纵有锦衣玉食，内心的漂泊却挥之不去。
人，不论贵贱，也不论贫富，我们总在苦苦寻觅一个灵魂的故乡，让我们结束内心的漂泊。
那么，喧嚣世界，何处为家？——哪里能让我们心静如莲，哪里就是我们的家。
●如何在喧嚣世界，安我的心？平常心是道平常心就是自自然然，了无是非取舍，只管行住坐卧。
快乐人生必然伴随平常心，它让清逸起于浮世，纷扰止于内心。
五“谷”丰收，尚觉“欠”，此为“欲”，欲望太多，必然招致烦恼。
不贪不嗔不痴，随性随缘随喜，宠辱不惊，心自岿然。
三伏天，禅院的草地枯萎了一大片。
‚快撒些草籽吧，好难看啊！‛徒弟说。
‚等天凉了再说吧，‛师傅挥挥手说，‚随时。
‛入秋了，师傅买了一大包草籽，叫徒弟去种。
秋风忽起，草籽飞舞，‚不好，草籽被吹飞了。
‛徒弟喊道。
‚没关系，吹去的多半是空的，撒在地上也不会发芽，‛师傅说，‚随性。
‛刚撒定草籽，几只小鸟即来啄食，小和尚又急。
师傅心闲气定翻着经书：‚没关系，草籽本来就多准备了，吃不完，随遇。
‛半夜一阵大雨，徒弟冲进禅房：‚这下完了，草籽全被冲跑了。
‛正在打坐的师傅眼皮都没有抬：‚冲到哪儿，就在哪儿发芽，随缘。
‛一个月后，光秃秃的院子里长出青苗，一些未曾撒籽的院角也绿意盈盈，徒弟高兴得直拍手。
师傅在旁欣然点点头：‚随喜。
‛乐活当下过去再美，已然随风，未来再好，难免虚浮。
唯有当下，才是最真实的人生。
执意追求得不到的与已失去的，烦恼就会应运而生。
如何让心灵安之若素，就是乐享当下清贫，不恋昨日繁华。
第四章感情1大容器近代伟大的禅师之一正钵禅师（Genpo Roshi）在他九十五岁的时候谈论“无门之门”时指出：要领悟我们的生命是什么，并没有一扇我们必须通过的门；但是从实修的角度看，我们却必须穿过一扇门，一扇傲慢（pride）之门。
每个人从早上起床开始，就已经在这里或那里与傲慢相逢--没有人例外。
而要能通过无门之门，我们就必须穿过傲慢之门。
傲慢之子是愤怒，我说的愤怒包括各种挫折感，如烦躁、愤恨和嫉妒，等等。
我经常提到愤怒和如何处理它，因为能够了解如何处理愤怒，就能够接近“无门之门”。
在日常生活中我们懂得退后一步看问题。
比方说，如果我们想插盆漂亮的花，我们会先把花摆来摆去，然后我们会退后一步看看，看看自己插得怎样，花叶有没有平衡。
如果我们做新衣裳，我们先是剪裁，再是组合、缝纫，最后我们会穿上新衣站在镜子前面看看做得怎样。
折边缝得好不好？是不是合身？我们适合穿这件衣服吗？同样的道理，要能够正确地看待我们的生命，我们需要后退一步来看它。
禅修就是在做这个，它能发展我们后退一步来看的能力。
举个实际的例子：吵架，任何吵架都出自傲慢。
比如我与我先生吵架。
他做了件我不喜欢的事情--他把我们家的积蓄拿去买了一辆新车，而我觉得原来的旧车蛮好的。
我觉得我没错。
我生气，我暴怒，我尖声嘶喊。
在这个时候，我该怎么来处理我的愤怒呢？我该怎么做才能有好结果呢？首先，我觉得退让一步是个好主意，尽量不说不做。
当我们退让一步时，我们可以提醒自己我们真正应该做的是当个“大容器”。
这样做时，我们就跨入了另一个领域，我们可以称之为灵性领域。
让我们来看看修行的一系列步骤。
对大多数人而言，大发雷霆时实在很难想到修行，这时我们只需退让一步，不说不做，走开来，然后坐下来“观察”。
观察什么呢？观察在我们心里上演的戏剧。
他说了什么话？他做了什么事？我应该回他什么话？我应该有什么举动……其实这些全都是幻想，不是真正发生的真实情形。
假如我们做得到（生气的时候是太难了），给这些念头加上标签。
生活禅，禅生活翻阅了下《生活禅》一位大师的作品，主要讲诉的是修心的学问。
让你如何觉悟人生，禅和这个社会。
觉悟人生是需要提升自身素养的，用一个颗菩提之心将自己奉献这个社会，人与人相处之道需要每个人将自己修心修性，而这种大智慧却非一日塑成，不求功利，不唯利是图，乐于奉献自己的慈悲之心尽心尽责地做好自己身边的每一件事。
且不说社会负能量的那些种种事件，显然社会有各种病态存在的根源还是有很多人没有修行没有佛心。
人性这东西，是苦难之中显形，利害之中显真。
社会本是一个复杂的总和，如果每个人都能捧着信仰，懂得世间一切皆为因果而结缘的话，也就不会有那么多针锋相对，恩怨深仇惊恐万状与世间。
《生活禅》提倡感恩中奉献自我，而去回报社会，包容之心与他人共同进步，广善结缘促进社会和谐发展，然又成就自我，便是要活在当下，守住自我，一生信念不变，一种禅语一种人生。
这种禅文化令人生思。
值得宣扬和传承。
倘若你有一颗佛心，你可以改变自己的生活方式和生活习惯，换一种精神风貌去面对并不容易的生活，与其失失落落一整天，不如欢欢喜喜思愁眠，养一身刚性，守一寸方圆，以前总不知道何为上善若水，或许接触下禅学，你可以找到一些答案。
每个人生命的轨迹不尽相同，生存之道皆学问，成长是一种经历，你真的只要做好自己，提升自我，才能更好地和这个社会相互依存，群体之分，人与类聚，去寻找到属于自己相同磁场能量的人。
大自然中都有禅道，满目青山，苍茫大地，涓涓细流都是禅神，人要有敬畏自然之心。
集真，善，美与一心，虽不容易，但却实为智者胸怀。
如果说尘世有太多纷纷杂乱的祸患，如果你甚为平凡，但却可以守住内心正道，我不与谁人争，谁人争我都不屑，豁达而睿智，平静而致远，不懂则学，学而谦卑，或许年轻人都应去多学一学。
人生来富贵之分都有命理，但却可以自己把握命运，削去鲁莽，多点冷静，不管工作或是生活，尽到自己的责任，无所谓他人笑看是非。
其它一切沉默是金，时间可以冲淡所有的肤浅，沉淀下来的全都是本质。
持平常心·修生活禅——一角禅《生活·禅》画册文案序：《生活〃禅》一书作为“一角禅”产品包装配套，旨在通过倡导并诠释禅意生活，让以“一角禅”为载体的禅文化，从生命哲思的角度可上天，从生活方式的角度可落地。
第一章——缘在尘嚣甚上的当下，纷纷扰扰皆为乱象，熙熙攘攘都是浮云。
在漫漫的人生苦旅中，谁来帮我们摆脱物役，回归本真？第二章——觉●不可说，配图●看得透、想得开，放得下，忘得了，配图第三章——悟●不生气古时有一个妇人，特别喜欢为一些琐碎的小事生气。
她也知道自己这样不好，便去求一位高僧为自己谈禅说道，开阔心胸。
高僧听了她的讲述，一言不发地把她领到一座禅房中，落锁而去。
妇人气得跳脚大骂。
骂了许久，高僧也不理会。
妇人又开始哀求，高僧仍置若罔闻。
妇人终于沉默了。
高僧来到门外，问她：“你还生气吗？”妇人说：“我只为我自己生气，我怎么会到这地方来受这份罪。
”“连自己都不原谅的人怎么能心如止水？”高僧拂袖而去。
过了一会儿，高僧又问她：“还生气吗？”“不生气了。
”妇人说。
“为什么？”“气也没有办法呀。
”“你的气并未消逝，还压在心里，爆发后将会更加剧烈。
”高僧又离开了。
高僧第三次来到门前，妇人告诉他：“我不生气了，因为不值得气。
”“还知道值不值得，可见心中还有衡量，还是有气根。
”高僧笑道。
当高僧的身影迎着夕阳立在门外时，妇人问高僧：“大师，什么是气？”高僧将手中的茶水倾洒于地。
妇人视之良久，顿悟。
叩谢而去。
何苦要气？气便是别人吐出而你却接到口里的那种东西，你吞下便会反胃，气是用别人的过错来惩罚自己的蠢行。
夕阳如金，皎月如银，人生的幸福和快乐尚且享受不尽，哪里还有时间去气呢？---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ●平常心有个人问慧海禅师：“禅师，你可有什么与众不同的地方？”慧海答：“有。
”“是什么呢？”慧海答：“我感觉饿的时候就吃饭，感觉疲倦的时候就睡觉。
”“这算什么与众不同的地方，每个人都是这样的，有什么区别呢？”慧海答：“当然是不一样的！”“为什么不一样呢？”慧海答“他们吃饭总是想着别的事情，不专心吃饭；他们睡觉时总是做梦，睡不安稳。
而我吃饭就是吃饭，什么也不想；我睡觉的时候从来不做梦，所以睡的安稳。
这就是我与众不同的地方。
”慧海禅师继续说道：“世人很难做到一心一用，他们在利害得失中穿梭，囿于浮华的宠辱，产生了‘种种思量’和‘千般妄想’。
他们在生命的表层停留不前，这是他们生命中最大的障碍，他们因此而迷失了自己，丧失了‘平常心’。
要知道，只有将心灵融入世界，用心去感受生命，才能找到生命的真谛。
”---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ●一杯水和一片湖一位禅学大师有一个老是爱抱怨的弟子。
有一天，大师派这个弟子去集市买了一袋盐。
弟子回来后，大师吩咐他抓一把盐放入一杯水中，然后喝一口。
“味道如何？”大师问道。
“咸得发苦。
”弟子皱着眉头答道。
随后，大师又带着弟子来到湖边，吩咐他把剩下的盐撒进湖里，然后说道：“再尝尝湖水。
”弟子弯腰捧起湖水尝了尝。
大师问道：“什么味道？”“纯净甜美。
”弟子答道。
“尝到咸味了吗？”大师又问。
“没有。
”弟子答道。
大师点了点头，微笑着对弟子说道：“生命中的痛苦是盐，它的咸淡取决于盛它的容器。
”你愿做一杯水，还是一片湖？第四章——听●圣严法师语录：四安：提升人品的主张安心—在于少欲知足安身—在于勤劳俭朴安家—在于敬爱互助安业—在于服务奉献四它：解除困境的主张面对它—正视困境的存在接受它—接受困境的事实处理它—以悲智处理困境放下它—处理后心无牵挂四要：安定人心的主张需要——需要的可以要想要——想要的不能太多能要——能要的才要该要——不该要的不要四感：与人相处的主张感恩—奉献回馈不求报感谢—顺逆因缘皆恩人感化—知惭愧，常忏悔感动—智慧慈悲对人四福：增进福祉的主张知福—是最大的幸福惜福—是最好的储备培福—时时都有福种福—人人都享福---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 真正的内涵——星云大师真正的力量是忍耐真正的智能是宽厚真正的慈悲是包容真正的财富是满足---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 弘一大师改过十训一、虚心。
所谓虚心就是我们要明因识果，勇于承认自己的过错，下决心改掉这些恶意恶行，同时还应向别人虚心请教，让别人帮助自己指明本人尚未发现的过错，以使自己人格更趋完美。
二、慎独。
慎独是说我们凡夫俗子的所作所为，起心动念，佛菩萨乃至鬼神等，都在暗中尽知尽见，我们若能时时做这样想，便不敢再胡作非为了。
三、宽厚。
所谓宽厚就是待人接物要怀真诚心，宽以待人，厚德载物，成为一个真实厚道的人。
四、吃亏。
即不要贪人便宜，要学会吃亏精神。
从表面上看，人吃了亏是受了损失，其实质是人因吃亏而增长了智慧，扩展了的心胸。
古人云：“我不识何等为君子，但看每事肯吃亏的便是；我不识何等为小人，但看每事好便宜的便是。
”这也是弘一大师对吃亏二字的理解。
五、寡言。
弘一大师认为，对于修行人来说寡言最为重要。
人间的灾祸往往从多言中来，言多不如言少，言少不如言好。
少言可以免去许多人间祸患。
因此古人劝人要谨言慎行，这样可以避灾免祸。
六、不说人过。
古人云：“来说是非者，即是是非人。
”说别人是非的人，常常是那些挑拨离间的人，他们破坏了人与人之间的和睦气氛，造成了人与人之间关系的紧张。
弘一大师在讲说自己不说人过的观点时，常以古人之语作论据，如举孔子所云：“躬自厚而薄责于人。
”意思是说对人应少一分指责多一分宽容。
七、不文己过。
“文”在此是掩饰的意思。
自己有了过错，不知改过，反而极力掩饰过错，甚至推卸责任。
这样做的人就是有私心和心怀奸诈的表现。
唯有不去掩饰自己的过错，才可能知错必改，最终可少犯错误。
八、不覆己过。
对于得罪别人之处，要认真反思自己的不是，如果过错是自己有意无无意中导致，我们要发大惭愧，生大恐惧，向别人发露陈谢，忏悔前愆。
切不可顾及体面，隐忍不言，自诳自欺。
九、闻谤不辩。
人活在世上，任何人都免不了被别人评论。
这种评论或是批评或是赞叹。
最令人难以忍受的是别人对自己无端的诽谤。
对于无中生有的诽谤，我们通常会不顾一切给予回击，其结果是两败俱伤。
古人云：“何以息谤？曰无辩。
”所以当别人对你无故中伤的时候，若能够置之不理，诽谤便自会熄灭。
常言道：“见怪不怪，其怪自败。
”对于别人无中生有的诽谤，如果你不能认真对待，将会给自己带来许多烦恼。
十、不嗔。
贪、嗔、痴是众生难于祛除的三毒。
嗔心常会给我们带来许多过患。
《华严经》云：“一念嗔心，能开百万障门。
”人一旦有了嗔心，便会生起无明之火，若任其下去，很可能会惹出许多麻烦。
给自己和别人带来许多痛苦。
因此嗔恨心也使人畏惧。
第五章——修●禅与生活有一种让心灵复归平静的智慧，便是禅。
禅是与生命与灵魂的相约，禅是要人活得明白，从而放下。
平常生活，无一不含禅机，顿悟，便能成佛。
坐禅/坐禅不能成佛，但坐禅可以悟道。
人生如旅，在凡尘喧嚣中坐禅入定，是为顿除妄念。
冥想/冥想时刻，吾心即宇宙，是一种忘我的羽化境界，功名身后事，烦恼皆虚空。
素食/修禅先净心，吃素不是一种形式，吃素重在素心，即让心清净。
沐浴/取清水一瓢，常沐浴，可以洗净身体污垢，褪去凡世尘埃。
品茶/品茶如参禅，用清茶涤荡尘怀，也在茶中“明心见性”，故有“茶禅一味”。
闻香香不在多，一炉香，一缕烟，在清新芬芳的氛围中让灵魂入静，远离尘世纷扰，忘却凡尘乱象，清扫/落叶若不扫，庭院就不洁净；烦恼若不扫，心灵就有尘埃。
阅读/读书让心灵归于宁静，字里行间本无禅，禅是闲适的心对生活的感悟。
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ●茶道茶道通过品茶活动来表现一定的礼节、人品、意境、美学观点和精神思想的一种行为艺术。
茶道兴于中国唐代，盛于宋、明代，衰于清代。
中国茶道的主要内容讲究五境之美，即茶叶、茶水、火候、茶具、环境，同时配以情绪等条件，以求“味”和“心”的最高享受。
被称为美学宗教。
以和、敬、清、寂为基本精神的日本茶道，则是起源于日本本土，同时有吸收和承唐宋遗风。
茶禅一味心即佛则茶是心。
茶与禅的相通之处在于追求精神境界的提纯和升华。
一杯茶，品人生沉浮；平常心，造万物世界。
在人生的旅途上，重要的不是目的地，而是一路上的风景和看风景的心情。
饮茶因能清心寡欲、养气颐神，故向有“茶中带禅、茶禅一味”之说。
在唐代，僧人饮茶已成风气，但真正从坐禅饮茶中体味到茶禅一味、茶禅相通境界，道出茶禅真谛的，还是夹山灵泉禅寺的善会和尚。
他从饮茶中所领悟到的茶禅机缘，是一方自由自在的身性的天地，一座无拘无束的心灵的家园，一种因茶悟禅、因禅悟心、茶心禅心、心心相印的涅盘境界。
至宋代，高僧圆悟克勤禅师入住夹山灵泉禅院，潜心研习茶志禅的关系，以禅宗的观念和思辩来品味茶的奥秘，终于悟出了“茶禅一味”的真谛，并挥毫写下了“茶禅一味”四字。
日本茶道也是自夹山的茶禅演变而来，至千利休而将茶道达到最高水平。
从此，“茶禅一味”遂成为日本“茶道之魂”。
在日本的一些茶道场合，悬挂着“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”的挂轴。
茶道界几乎无人不知此联出自中国湖南石门的夹山。
圆悟禅师墨宝至今仍作为镇寺之宝，珍藏于日本奈良的大德寺。
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ●花道花道最早来源于中国隋唐时代的佛堂供花，后随佛教一起传入日本，并先后产生了各种流派。
花道作为一门传统艺术，并非单纯的插花艺术，而是一种表达情感的创造，它综合了园艺、美术、文学等人文艺术手段，通过线条、颜色、形态和质感的和谐统一来追求“静、雅、美、真、和”的意境，也讲究天、地、人三位一体的和谐统一。
