足履丹霞而飞天

《逍遥游》的逍遥之境作者：安健来源：《新课程·中学》2010年第04期读《庄子》可以很明显地感觉到其中的逍遥之意,《逍遥游》无疑是其最具代表性最能体现其“逍遥”的观点的一篇文章。

它代表了庄子思想的最高境界,充满奇特的想象和浪漫的色彩,寓说理于寓言和生动的比喻中。

而历来凡是醉心于庄子思想的哲人、学者、文豪,无不寄托于逍遥,无不醉心于《逍遥游》。

文章开头写鲲化为鹏,“其翼若垂天之云”“水击三千里,抟扶摇而上者九万里”把我们带进了一幅辽阔的画面。

“天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?”“其视下也,亦若是则已矣”读起来仿佛是自己正翱翔于蓝天之上,俯视着大地,天下万物可尽收眼底、展翅空中,心里该是怎样一个畅快轻松的感觉呀,似乎可以认为这是一种逍遥的状态。

然而作者笔锋一转,写到小大之辩,虽然鲲鹏和斥(安鸟)志趣不同但是他们有一点是相同的,他们都需要借助外力,不是逍遥之境。

至于“知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者”在常人眼中是值得称赞的了,但是宋荣子却不以为然,他“定乎内外之分,辨乎荣辱之境”,从来不匆匆忙忙去追求什么。

这已经是少数人能达到的境界了,然而列子境界更高,“御风而行,泠然善也”飘忽往来天地之间。

但是这些都还不是真正的逍遥,因为他们还是摆脱不了依凭的东西。

那么什么才是真的逍遥?“乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉!故曰:至人无己,神人无功,圣人无名。

”遵循宇宙万物的规律,把握“六气”的变化,遨游于无穷无尽的境界,他还需要仰赖什么呢,在庄子的眼里,客观现实中的一事一物,包括人类本身都是对立而又相互依存的,这就没有绝对的自由,要想无所依凭就得无己。

道德修养高尚的“至人”能够达到忘我的境界,精神世界完全超脱物外的“神人”心目中没有功名和事业,思想修养臻于完美的“圣人”从不追求名誉和地位。

在此,逍遥不再仅仅是一个人一个物体移动的时候是否需要借助外力,而是上升到了思想的范围。

238 Northern Music 汉代舞蹈的思想文化内涵探析王元翠（江苏师范大学音乐学院，江苏 徐州 221116）【摘要】汉代舞蹈渊远流长，是经先秦时期的孕育，秦代的萌芽，上承夏周的宫廷雅舞与民间散乐，下启历朝各代的乐舞、戏曲以及杂技艺术，是我国舞蹈史上的发展高峰与关键环节，对后世的舞蹈具有重要影响。

汉代舞蹈的思想文化内涵主要体现在两个方面；“飞天”的理想和“龙飞凤舞”的天地观。

【关键词】汉代舞蹈；艺术价值；文化内涵【中图分类号】J709.2 【文献标识码】A前言汉代正值封建社会方兴未艾之时，社会政治稳定，人民安居乐业，整个社会蓬勃发展。

受这种社会风气的熏染，汉人极具进取与开拓的生命意识。

表现在艺术创作中，可无论是鸿篇巨制的画像石还是短小精悍的陶俑，都有一种澎湃的生命力涌动其中。

汉代人的生命价值观是重视自我的，“我”的享乐、“我”的永恒才是生命意义。

所以，一切都为我服务，即使神也不例外。

虽然在外部形式上汉代人膜拜神。

顶礼神，但在其内心深处，神却要为人服务，否则神怎会到凡间来迎接人呢。

一般情况下，神在人的心目中是神圣的，具有不可侵犯性。

除了在祭祀等典礼场合上出现外，不应该被世人随意拿到娱乐场合，神是等待人们供奉的，而不是用来取悦他人的。

在汉代俗乐舞中，“神”经历了由“仙”而“倡”的转变过程。

由此可见，汉代舞蹈的思想文化内涵可以归结于以下两个方面：一、“飞天”的理想古人对浩瀚无垠的苍天，存在着种种疑惑和向往，战国诗人屈原的《天问》中有“逐古之初，谁传道之，上下未行，何由考之？”这其中五十六个问天之语，正是中国古人第一次抖开了久久困扰和萦绕在人类心头的情结。

此后，这种以“天”为命题的探索，在诸子百家的论述中屡见不鲜。

从舞蹈视觉来讲，袖舞的兴起与对天的崇拜息息相关。

宗白华先生就曾指出：“在汉代，不但音乐、舞蹈、杂技等艺术十分发达，就是绘画、雕刻也无不呈现出一种飞舞的状态，图案常常用云彩、雷纹和翻腾的龙构成，雕刻也常常以雄壮的动物，还要加上两只能飞的翅膀，充分反映了汉民族当时的前进活力”。

诸暨中学2016学年第一学期高一语文期中试题卷考试说明：1．请将所有答案写在“答题卷”上。

2．试卷总分为120分，考试时间为120分钟。

一、选择题（本题共有15题，每小题2分，共计30分，各题中只有一个．．选项是符合题意要求的。

）1．下列加点字的读音全部正确的一项是（）A．迸．发（bèng）夯．实（hāng）蓊．郁（wěng）黑魆魆．（xū）B．按捺．（nài）馨．香（xīn）戕．害（qiāng）梁山泊．（bó）C．胸襟．（jīn）跫．音（qióng）熨．帖（yùn）露．马脚（lù）D．躯壳．（ké）麦穗．（suì）剔．透（tì）文件夹．（jiā）2．下列词语中没有错别字的一项是（）A．闹元宵曙光籍贯饿莩遍野直接了当B．竞自由蒙敝脉博无动于衷横槊赋诗C．万户侯喧哗积奏妄自菲薄残羹冷灸D．流线型消遣惋惜毛骨悚然通衢大道3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（）①杰作常常不像时髦读物那么适口，那么富于刺激。

杰作需要我们认真对待，需要我们在读的时候花力气、下。

②倘若雨过天晴，万山如洗，青山如黛，群峰如螺，楚天，犹如国画家笔下的水波。

③我说我在这里能干什么？守仓库或做家具？当文化盲流变着法子讨饭？能活得好，我就那么在乎法国的面包和雷诺牌汽车？④癌症这种病放在一般人身上，足以摧垮其意志，她还是一名年轻女孩，怎堪如此打击？A．工夫辽阔虽然何况 B．功夫寥廓即使何况C．功夫寥廓虽然况且 D．工夫辽阔即使况且4．下列句子中，加点的词语使用正确的一项是（）A．相比于持续火爆的住宅市场，多年来，写字楼市场一直处于不瘟不火．．．．的状态，与同地段的住宅楼相比，写字楼的销量要小得多。

B．阴冷、淅沥的小雨，并未阻挡住杭州马拉松参赛选手的热情。

3万多人奔跑在美丽的赛道上，摩肩接踵，不绝如缕．．．．。

C．“中国梦”是中国人民追求幸福的梦，也同各国人民的美好梦想息息相通．．．．，中国发展将为世界各国共同发展注入更多活力，带来更多机遇。

芙蓉女儿诔原文及译文芙蓉女儿诔》是《红楼梦》中的贾宝玉在心爱的丫鬟晴雯亡故后，悼念她的文章。

此文言辞恳切，感情真挚，引用大量的典故。

在行文中又敢于创新，不拘旧法。

同时又是《红楼梦》中最长的诗赋。

可是说是曹雪芹先生在此方面的代表作。

在文中不断提到“女儿”，一方面说明晴雯虽与他日夜相处，但死前仍是冰清玉洁的女儿之身，另一方面，这个词也是他心中所向往的美丽女性的缩影（女儿不一定非是处女，而是指具备了高洁情操，善良心性的女子。

例如书中的平儿、香菱）。

可惜时光荏苒，在现在这个白话文流行的时代。

重读这篇诔文，确实很有难度。

虽有蔡义江前辈和人其它的一些的译文，但其中也有不少错误。

在篇尾，我会把这些错误一一指出。

先附上95％以上的民众看过后都会晕倒的原文芙蓉女儿诔（lěi）维太平不易之元，蓉桂竞芳之月，无可奈何之日，怡红院浊玉，谨以群花之蕊，冰鲛之縠（hú），沁芳之泉，枫露之茗（míng），四者虽微，聊以达诚申信，乃致祭于白帝宫中抚司秋艳芙蓉女儿之前曰：第1段千秋万岁太平年，蓉桂竞芳飘香月，无可奈何感伤日。

怡红院浊玉，以卑末之躯向您献上春葩丽藻的香蕊，美人鱼织成的薄纱，沁润着芳香的泉水，还有一杯您素日喜爱的枫露茶。

姑且用这四件寒微的物品表达我的真诚忠贞之心吧，于是我在白帝宫中司掌秋水芙蓉的仙女面前，开始了凭吊：窃思女儿自临浊世，迄今凡十有六载。

其先之乡籍姓氏，湮（yān）沦（lún）而莫能考者久矣。

而玉得于衾（qīn）枕栉（zhì）沐（mù）之间，栖息宴游之夕，亲昵（nì）狎（xiá）亵（xiè），相与共处者，仅五年八月有（yòu）奇（jī）。

第2段我辗转思念，芙蓉女儿来到这个浑浊的世上，已有16年了。

她先人的家乡和姓氏，在很早之前就已经失落而无法查找了。

而我有幸同她在卧室内朝夕相伴，在户外嬉笑玩闹的时光，仅仅才5年8个月多一点……忆女儿曩（nǎng）生之昔，其为质则金玉不足喻其贵，其为性则冰雪不足喻其洁，其为神则星日不足喻其精，其为貌则花月不足喻其色。

中国玉文化的精髓作者：王益坤来源：《收藏界》2013年第04期很少能有一种物质像和田玉那样，与生俱来就拥有深厚的内涵和文化魅力。

它肌理温润细腻若凝脂，色泽内敛柔和而凝重。

精工雕琢后灵巧不失大气，即便原石丝毫不修饰依然能散发迷人的贵气，仍可让收藏家们爱不释手地摩挲。

中华民族比较崇尚含蓄、内在美，而正是这种带有禅味的灵石最能符合国人的审美观，所以贯穿中国历史数千年，和田玉始终是中华传统玉文化的精髓。

纵观中华数千载，多少风流人物亦为之痴狂。

有诗为证：“冰雪为躯，地火为魂，乍出昆冈。

忆三皇禅位，受之玄璧；百朝立国，更以青黄。

将相王侯，渔樵耕读，死去生来俱佩裳。

沙吹去，把今古玺，反复端详。

幽幽我也心尝，定德具才高方不遑。

盖千磨百琢始成大器；精雕细刻，才避瑕伤。

瓦釜雷鸣，黄钟毁弃，便有高贤只国殇。

凭谁问，这中里，多少苍茫？”时至今日，文化人和收藏爱好者们对和田玉的热爱始终不减，皆因和田玉拥有其他宝玉石所没有的那份淳朴、凝重、温润、含蓄的内敛之美，恰如谦谦君子。

和田玉独特魅力细言之在于它的质“缜密而栗”，即非常细腻温润，韧性极佳，易于雕塑且不易破碎。

它的光“温润而泽”，即光泽滋润柔和，比较内敛且韵味悠长。

和田玉的色没有翡翠的艳丽，没有宝石璀璨，但白、红、黄、碧、糖、青、墨却各有特色。

白者如凝脂，坚洁细腻的羊脂白为极品，上佳的红色应赤如鸡冠，黄色者黄如蒸栗为优，另碧似翠羽者为上。

以上几个品种尤为珍贵。

另有色如焦糖的糖玉，黑如纯漆的墨玉，若青若白的青白玉等等，这些颜色如果雕刻时利用的好了也会有意想不到的艺术效果。

和田玉另一个与众不同的特点是具有次生矿，俗称璞玉、仔玉。

除了质和色，仔玉的皮通常也是决定它价值的重要因素。

皮有色皮与石皮之分，石皮是带有毛孔无色的原皮。

色皮有枣红皮、黑皮、洒金皮等等。

一块色正质优的玉若有一张干净艳丽的皮色自然身价倍增。

若有几种颜色的皮在一块玉上，或雕琢过程中皮色利用得恰到好处也会给一件玉器增色不少。

敦煌壁画中的〃飞动之美〃敦煌艺术博大精深,其壁画艺术亦自成体系，在中国绘画艺术史上占有重要的地位。

它融汇了古今技法，汲取了东西方影响，包纳了巨大容量，创造了独特的形象，从而成为中国乃至世界艺术史上的奇葩。

敦煌还为我们保留了长达千年的审美文化活化石，其间有一种穿透人心、跨越时空的典型符号，那就是“飞天”。

飞天；传入；艺术美一、“飞天”的由来敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。

只要看到优美的飞天，人们就会想到敦煌莫高窟艺术。

张大千先生于20世纪40年代曾在敦煌做过一段壁画临摹的工作，这段经历对其后的画风有很大的影响。

他的亲身经历和切身体验能给我们以极大启示，那就是：敦煌壁画渊源有自，且直接继承了六朝古风，与草书一样，“笔法飞跃秀劲”，虽有印度影响，却更具有华夏文化传统的神韵，因此才会出现“天衣飞扬，满壁风动”的“飞动”之美。

飞天作为佛教艺术中一种独特的形象，以她们轻快的动态，流利的舞姿，吸引着广大的观众。

然而尽管飞天在佛教艺术中出现较多，可在佛经中并没有对飞天的纪录，甚至佛经中根本没有出现“飞天”一词。

通俗的看法认为：“飞天”是一种俗称，而不知佛教名词。

飞天从起源和职能上说，它不是一位神，它是乾网婆与紧那罗的复合体。

乾闷婆是印度梵语的音译，意译为天歌神。

由于他周身散发香气，又叫香间神，紧那罗是印度古梵文的音译，意译为天乐神。

乾网婆和紧那罗原来是印度古神话和婆罗门教中的娱乐神和歌舞神。

神话传说中说他们一个善歌，一个善舞，形影不离，融洽和谐，是恩爱的夫妻。

后来被佛教吸收，化为天龙八部众神中的两位天神。

乾阔婆与紧那罗被佛教列入天龙八部神后，随着佛教理论和艺术审美以及艺术创作的发展需要，由原来的马头人峰的狰狞面目，逐渐演化为眉清目秀，体态俏丽，翩翩起舞，翱翔天空的天人飞仙了。

乾回婆和紧那罗最初在佛教天龙八部众神中的职能中有区别的。

乾阚婆一乐神的任务是在佛教净土世界里散香气，为佛献花、供宝、作礼赞，栖身于花丛，飞翔于天宫，紧那罗—歌神的任务是在佛国净土世界里，为佛陀、菩萨、众神、天人奏乐歌舞，居住在天宫，不能飞翔于云霄，后来乾阿婆和紧那罗的职能混为一体；乾阔婆亦演奏乐器，载歌载舞；紧那罗亦冲出天宫，飞翔云霄。

河北省桥东区高一上学期语文第一次月考试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、选择题 (共6题；共12分)1. （2分）根据学过的课文，判断下列划线词解释正确的一项是（）A . 如其克谐，天下可定也（攻克）号呼靡及（没有）得间奔真州（机会）B . 悲予志焉（悲伤）旌麾南指（军旗）权以示群下（给……看）C . 用兵之患（顾虑）若事之不济（成功）致殷勤之意（恳切慰问）D . 奉父母舅姑尽恭顺（公婆）杨氏当之矣（相称）赞曰：凡人之情（赞扬）2. （2分） (2015高一上·哈尔滨期中) 下列各组句子中，加横线的词的意义和用法相同的一组是（）A . ①太子闻之，伏尸而哭②可以解燕国之患，而报将军之仇者B . ①会其怒，不敢献②吾其还也C . ①常以身翼蔽沛公②丹不忍以己之私，而伤长者之意D . ①秦之遇将军，可谓深矣②邻之厚，君之薄也3. （2分） (2019高二上·南靖期中) 下列句子中不含通假字的一项是（）A . 云销雨霁B . 此小大之辩也C . 岂敢盘桓D . 夙遭闵凶4. （2分） (2015高二上·银川期中) 下列语句加横线字的词类活用分类正确的一项是（）①悦亲戚之情话②屈贾谊于长沙③雄州雾列，俊采星驰④四美具，二难并⑤襟三江而带五湖⑥宾主尽东南之美⑦梓泽丘墟⑧层峦耸翠，上出重霄⑨谨拜表以闻⑩不过数仞而下A . ①②/④⑥/⑤⑨/③⑧/⑦⑩B . ①/②④⑥⑨/③⑤⑧/⑦⑩C . ①⑤/②⑨/③⑧/④⑥/⑦⑩D . ①⑤/②⑨/④⑥/③⑧⑩/⑦5. （2分） (2019高二上·金华月考) 下列各句的句式与其他三句不同的一项是（）A . 然而不王者，未之有也B . 无乃尔是过与？C . 如今人方人为刀俎，我为鱼肉，何辞为D . 沛公安在?6. （2分） (2019高三上·扬州月考) 下面对联各吟咏一相关的人和事，依序排列，正确的一项是（）甲：锦书难托钗头凤，青渡再遇蝶恋花。

第三单元综合检测试题〔C〕本卷贰O贰贰年贰月捌日编写；出题人：令狐学复；欧阳化语；令狐理总。

1．根据拼音写出汉字。

〔4分〕静(mì) 天(qiàn) 慷(kǎi) 激昂断壁残(yuán)2．下面的句子中每句都有两个错别字，把它们找出来填入表中，然后改正。

(4分)①碑顶是民族传统的建筑形式，是上有卷云下有重蔓的小庑殿顶。

整个纪念碑的造形使人们感到既有民族风格，又有鲜明的HY精神。

②当日出日末之际，在晨烟夕雾的迷蒙中，城犹潜蛇，山假设伏鳖，馆阁楼台，隐约参错，远峰近树，依稀可辩，人们又好似面对着大副的泼墨山水。

3．默写古诗文名句，并在括号内的横线上填写上相应的作家、篇名。

〔5分〕〔1〕由此上溯到一千八百四十年，从那时起，___________________________________ _______________________________________________________________________。

〔2〕观其耸构巍峨，________________________。

〔3〕园中无他奇，______________。

……后厅临大池，池中_________________，陡上陡下，人走池底，________________，以空奇。

……瓜洲诸园亭，______________，至于园可无憾矣。

4．读文答题：4分一天，爱因斯坦正在搞一个科研工程，由于紧张劳累，身体消瘦。

一次宴会上，一个胖资本家对他说：“爱因斯坦先生，见到你，就知道世界上的闹饥荒。

〞爱因斯坦答复：“我一看见你，就知道世界上闹饥荒的原因。

〞〔1〕胖资本家的言外之意是______________________________________〔2〕爱因斯坦言外之意是________________________________________5．有一次，一位画家去拜访19世纪德国著名的画家门采尔，向你诉说：“我真不明白，为什么我画一幅画只画一天功夫，可是卖掉它却要等上一整年。