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满语言文化视野探究语言文化生态环境满语言文化视野探究语言文化生态环境摘要：满语文虽说现在已经慢慢被时代所淡化，但它对汉文化的深刻影响依然是不容忽视的。
满族能从一个弱小偏远的民族，变成一个曾经不仅在政治上也在语言文化领域统治天下的民族，与他们在特定的历史条件、社会条件下语言文化上的开放、包容与不断融合是分不开的。
关键词：满语言文化，民族，满汉文化融合历史上各种语言文化的相互影响、融合必然是伴随着各个民族间的迁移和碰撞进行着的，只有这种迁移和碰撞，才会使一群聚居的人们有可能跨过原有的界线去认识和学习别的群体的语言和文化。
满族本是我国东北一个弱小偏远的民族，最值得称颂的便是善于学习。
在大清朝近三百年的统治中，多民族的聚居让她有了不断学习机会，她更是孜孜不倦的吸取着汉族的先进文化以充实自己，进而形成了一个水准很高的文化。
这一延续至今的、独特的语言文化生态现象是社会和历史发展的必然产物，它的出现和发展是与人类的不断进步、社会的向前发展密不可分的。
一、特殊的社会历史环境满族本是我国东北一个弱小偏远的民族，后经数代的不断壮大，终于在明朝灭亡而义军还未站稳脚跟之际，清朝大军很运气的被吴三桂带进山海关，并一举攻占京城，接着吴三桂剃发称臣等等。
历史不再多述，在清军入关后，大量的所谓满洲人(包括一些鄂伦春人，赫哲人，蒙古人，鄂温克人，达斡尔人，锡伯人)跟着进了中原，为了便于统治，他们将京城的赶了出去，用来安置禁军，并在全国要地驻防八旗。
满人毕竟少数，要想统治中原就必须从语言文化上下手，他们需要将自己的满语文发展到前所未有的高度。
清世祖认为满文作为国文竟还不如汉文盛行，是件不可思议的事情，必须将满族语言文化推广开来，使得满书颁于天下，让老百姓都来学习满文。
顺治帝在国子监办学，不仅招收八旗子弟，还恩赐汉籍的关宦子弟进入国子监学习满语文。
到了康熙以后更是在义学、咸安宫官学、景山官学、觉罗学、八旗官学等各类学校推行满语文，而生源也更广，满文必修，汉文选修。
关于满语保护与传播的思考作者：李楠黄介微李哲磊刘佳俊农培艺辛志凤来源：《魅力中国》2018年第07期摘要：满语作为满族的母语也有着长久且曲折的发展历史。
目前满语作为濒危语言，其保护和传播的工作受到社会各界的关注和重视，并且已经采取了许多措施。
本文主要以汉语中的满语借词为例，从全球化和“互联网+”的时代背景考虑，创新满语的保护形式，意图借助英译法和自媒体碎片化传播的方式对满语进行保护与传播。
关键词：满语；濒危语言；保护；英译法；自媒体一、满族的社会历史及满语现状（一）满族的社会历史。
满族是我国的少数民族之一，有着悠久的历史，原名为“满洲族”。
满族先民在上古被称为“肃慎”。
他们生活在东北地区。
自汉以后，“肃慎”被称为“挹娄”，到了南北朝时，又改称“勿吉”，隋唐时期“勿吉”被改称为“靺鞨”。
从五代时起，“靺鞨”改称“女真”，并且于1115年建立了金朝，定都会宁府，至1234年被蒙古人所灭。
明朝初年开始，“建州女真”日益强大起来，首领努尔哈赤于1616 年在辽宁赫图阿拉称“汗”登位，国号大金，1625年迁都至盛京。
1626年，皇太极继承汗位，1635年农历十月十三日，皇太极因“无知之人”称呼族人为“诸申”，而下诏取消“女真”，改定族名为“满洲”（Man-ju）。
1911年辛亥革命以后，统称为满族，1949年新中国成立后，正式将满族定为族名。
（二）满语的发展及现状。
1.满语的发展。
《清太祖武皇帝实录》中记载：满洲当时没有文字，所有的奏折和公文等都须使用蒙古文书写记录，满洲人必须学习用蒙古文编写的书籍，日常交流中大家也不得不使用蒙古语。
语言和文字成了女真社会发展的最大障碍。
于1599年，努尔哈赤下令结合女真语和蒙古文字创制满族文字，也就是现在所说的“老满文”，即“无圈点满文”。
后来，由于社会的进一步发展，“老满文”在使用当中也逐渐体现出存在字母混乱、语法等问题，引起了诸多不便。
所以1632年皇太极便命令巴克什达海在“老满文”的基础上上稍作修改，创制了“新满文”。
介绍濒危语言及其语言保护情况世界上有很多语言，就像人们各自不同的口音一样，每种语言都有它独特的魅力和韵味。
可是，最近有一些语言，甚至可以说是有点“失宠”了，慢慢地消失在人们的生活中，成了那种“好久不见”的老朋友，越来越难以再听到它们的声音了。
你知道吗？这些语言被叫做“濒危语言”，意思就是它们可能会在未来消失，成为历史书上的一段遗憾。
所以啊，语言的保护这事儿，真得提上日程了。
比如说，你听说过“库尔图特语”吗？可能大多数人没有听说过，因为这种语言在全球的使用者已经少得可怜了。
库尔图特语是中国云南一个少数民族——库尔图特族的语言，讲这种话的人少到几乎可以数得过来。
哎呀，想想都觉得可惜，不是吗？有这么独特的语言，却因为说的人太少，传承起来就变得困难重重。
你想，这语言一旦消失，就再也找不回来了，真的就像一颗璀璨的星星忽然从天际消失。
而且你知道吗？这不只是库尔图特语，像世界上好多地方的语言，特别是一些小众民族的语言，都是这样濒临灭绝的状况。
现在，联合国教科文组织甚至发布了一个“濒危语言名单”，这个名单上的语言，基本上就是“悬崖边上的舞者”，随时都有可能消失在历史的长河里。
比如说，澳大利亚的土著语言、“贝尔努语”、巴布亚新几内亚的“托雷贡语”等等，它们的使用者越来越少，语言就像断了线的珍珠，逐渐分散，最后丢失了光彩。
说起来，这种“失传”的悲剧真的挺让人心痛的。
每种语言背后都有独特的文化、历史和智慧，你要是仔细琢磨，会发现一门语言的消失，简直就像一部沉睡了几百年的古老诗篇突然没人读了，想传递的东西就永远消失在空气中。
你有没有听过一句话：“失去了语言，等于失去了灵魂。
”可能你没怎么在意，但这话其实说得挺对的。
语言不仅是沟通工具，它还是一个民族情感和思维方式的载体。
你说，不说了这门语言，谁来记录祖辈的智慧呢？谁来传承那些老祖宗留下的故事呢？不过呢，虽然这些语言在消失，可好消息是，现在已经有越来越多的组织和专家开始关注这些濒危语言了。
满语濒危原因探析
郭孟秀
【期刊名称】《满语研究》
【年(卷),期】2008(000)002
【摘要】作为当下的一种濒危语言,满语经历了一个由盛至衰的演变过程.其变迁的原因既有与其他濒危语言相一致的共同之处,也有其一定的特殊性.归纳起来共分为四个方面:满汉民族接触,满族文化变迁,满族人口变迁及满族主体的语言态度转变.【总页数】7页(P30-36)
【作者】郭孟秀
【作者单位】黑龙江大学,满族语言文化研究中心,哈尔滨,150080
【正文语种】中文
【中图分类】H221
【相关文献】
1.当代满语文濒危与保护抢救情况 [J], 曹萌;张剑钊
2.吉林乌拉街方言满语底层词汇例释——乌拉街濒危满语文化资源保护的对策与建议 [J], 杨春宇
3.濒危语言现状分析—兼谈满语的濒危 [J], 李晓丽;张冀震
4.话语现场:濒危满语调查的尝试 [J], 吴春娟
5.清代满语濒危历程考——以小学·字书类文献编撰为例 [J], 王敌非
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中国濒危语言介绍中国是一个多民族的国家，拥有众多的濒危语言。
这些濒危语言是中国文化和民族多样性的重要组成部分，但由于各种原因，包括人口减少、青年一代对传统文化的缺乏兴趣等，这些语言正逐渐消失。
濒危语言是指仅剩下极少数使用者的语言，如果没有采取有效的保护措施，很可能会在不久的将来消失。
根据联合国教科文组织的定义，濒危语言可分为四个等级：危险、严重危险、极度危险和灭绝。
中国濒危语言的数量众多，各具特色。
例如，藏语是中国重要的濒危语言之一。
它主要在西藏、青海、四川、云南等地使用。
由于现代化的冲击、汉语的普及以及年轻人对西方文化的追求，越来越多的藏族人放弃使用藏语，导致该语言面临严重危机。
另一个重要的濒危语言是满语。
满语是满洲族的母语，曾经是清朝的官方语言。
然而，随着清朝的灭亡和汉族文化的传播，满语的地位逐渐下降。
如今，只有极少数的满洲族人仍然能够流利地使用满语，这使得满语面临着极端危险。
壮语、彝语、维吾尔语等也都是中国的濒危语言。
这些语言是中国少数民族的重要文化象征，但由于各种原因，包括教育体系的改革、社会经济发展不平衡等，使得这些语言的使用者越来越少。
如果不采取措施加以保护，这些语言很可能在未来几十年内消失。
面对濒危语言的现状，中国政府和社会各界已经开始采取行动。
国家教育部成立了濒危语言保护与发展中心，致力于濒危语言的研究、保护和传承。
各地政府也在积极推动少数民族语言的教育，鼓励年轻人学习和使用濒危语言。
民间组织和学者们也积极参与到濒危语言的保护工作中。
他们通过记录和整理语言材料，建立语言数据库，开展语言研究和教育活动，努力传承和弘扬濒危语言。
濒危语言的保护工作任重道远，需要全社会的共同努力。
除了政府和学者的支持外，每个人都可以为濒危语言的保护出一份力。
我们可以通过学习和使用濒危语言，尊重和传承少数民族的语言文化，参与到语言保护的行动中。
中国濒危语言的保护是一项重要的文化任务。
保护濒危语言不仅是保护中国多元文化的需要，也是保护人类语言多样性的责任。
我对濒危语言的看法
我对濒危语言的看法
随着社会的发展，人类社会语言也在不断的发展变化，但是目前全世界有许多濒危语言正在慢慢逐渐消失。
濒危语言有许多种类，比如汉藏语系、满语撒克逊诸语言、阿尔泰语言、欧洲诸语言等等，他们都共同构成了丰富的文化多样性。
有关濒危语言的研究表明，每百年消失的语言数量达到10种，而最近几十年，消失语言的数量有了明显增长，甚至每年消失3~4种语言。
主要原因有以下几方面：
一是文化淘汰。
方便文化传播的发明，使得母语以外的语言得以快速传播，现代的大语种得以占据市场，压迫濒危语言及其文化。
二是自然灾害。
地质活动、海啸、洪水、火灾、病毒等自然灾害使某些地区语言绝迹，原属于濒危的某个文化语言也随之消失。
三是人类的侵害。
人们怀揣着对“不同”的恐惧和偏见，有的甚至把濒危语言视为陋习，施加压力，抑制他们的发展。
濒危语言的消失不仅破坏了人类文化多样性，同时也损害了人类的知识储备，而这些储备具有重要的学术价值和历史文化价值，丢失就不可挽回。
因此，应该积极采取应对措施促进濒危语言的保护，推动文化多样性的发展，实现人类文化之美。
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为什么要保护濒危的少数民族语言语言，是人类交流的工具，也是文化传承的载体。
在世界的多元文化格局中，少数民族语言犹如璀璨星空中的点点繁星，各自闪耀着独特的光芒。
然而，在时代的浪潮冲击下，一些少数民族语言正面临濒危的困境，保护它们成为了一项紧迫而重要的任务。
首先，少数民族语言承载着丰富的历史和文化记忆。
每一种语言都蕴含着该民族在漫长岁月中积累的智慧、经验、传统和价值观。
通过语言，我们能够了解一个民族的起源、发展历程、社会结构以及独特的风俗习惯。
比如，某些少数民族的史诗、传说和歌谣，只有用本民族的语言才能完美地传达其中的韵味和情感。
如果这些语言消失，那么与之相伴的历史和文化也将随之湮灭，如同失落的文明碎片，难以拼凑完整。
其次，保护濒危的少数民族语言有助于维护文化的多样性。
世界因多样而精彩，文化亦是如此。
每种少数民族语言都代表着一种独特的思维方式和认知视角，为人类的智慧宝库增添了丰富的内容。
当我们尊重和保护这些语言时，就是在保护人类文化的多元性，让不同的文化能够在交流与碰撞中共同发展。
如果所有的语言都趋同，那么世界将变得单调乏味，人类的创造力和想象力也会受到限制。
再者，少数民族语言对于民族认同和归属感具有重要意义。
语言是民族身份的重要标识之一，它让人们在交流中找到共同的根基和情感纽带。
当一个民族能够用自己的语言交流、传承和表达时，他们会对自己的民族身份有更强烈的认同感和自豪感。
这种认同感有助于增强民族凝聚力，促进社会的和谐与稳定。
相反，如果失去了本民族的语言，就可能导致民族认同感的模糊和失落，甚至影响到民族的团结和发展。
从学术研究的角度来看，濒危的少数民族语言具有极高的研究价值。
它们往往包含着独特的语音、语法和词汇结构，为语言学、人类学、历史学等学科提供了珍贵的研究资料。
通过对这些语言的研究，我们可以更深入地了解人类语言的演变规律和发展脉络，推动相关学科的进步。
此外，保护少数民族语言也是对人权的尊重和保障。
普忠良：从全球的濒危语言现象看我国民族语言文化生态的保护和利用问题一语言濒危的全球趋势随着全球经济一体化进程步伐的加快，人类社会的发展正日趋走向国际化，跨越地区之间、国家之间的交际显得越来越重要而频繁。
特别是随着科学技术的发展、交通和通讯条件的改善，不同地区与国家之间的距离在逐渐缩短。
语言作为人类重要的交际工具，也随着经济、科技和文化教育等各方面的社会现代化进程不断发生变化，于是语言求同（或语言趋同）已逐渐成为世界语言生活中占主导地位的一种趋势，并以不可阻挡的趋势在发展。
在这种语言趋同的大趋势下，不同的语言面临着不同的生存空间，有的语言跟不上社会生活的发展而日益贬值，进而出现母语危机，并可能走向消亡。
自八十年代以来，这种濒危语言现象已逐渐成为全球化的一种趋势并在不断发展，同时濒危语言问题也成为国际语言学界倍受关注的热门话题而被提升上了议事日程。
1992年国际语言学委员会和联合国教科文组织在加拿大（魁北克）召开的国际语言大会（International Linguistics Congress）上，濒危语言问题被定为这次年会的主题；1993年联合国教科文组织确定该年为抢救濒危语言年，并在1995年11月18日至20日，在日本东京召开了关于濒危语言国际学术讨论会，在会上成立了国际濒危语言咨询交换中心（International Clearing House FOR Endangered Languages）和亚太地区语言研究部，以协调濒危语言工作；同年，美国和英国也相继成立了濒危语言基金（Endangered Language Fund）。
从世界语言发展的历史来看，语言的数量是在不断减少的。
据语言学家们估计，公元前，全世界约有15万种语言，到了中世纪，还有七、八万种，到了20世纪，就只剩下6000多种了，现有的6000多种语言，在21世纪将有70％－80％陆续失去它的交际功能而让位于国家或地区的官方语言（大卫·克里斯托，2001，3）。
成立“满语学院”,促进嫩江流域的满语保护和满族文化传承满族是东北最古老的民族之一，从肃慎、靺鞨、女真再到满洲，满族经过几千年的发展，融合了蒙古族、汉族、朝鲜族等民族的文化，形成了独具特色、丰富多彩的满族文化。
满族文化包括满族的语言文字、文学艺术、军事政治制度、宗教信仰、服饰文化等多个方面。
由于民族交往和融合的不断加深，满族文化中的很多方面或是融合到了汉文化之中或是被汉文化同化，这导致满族的民族特征越来越不明显。
现在，满语已被列为濒危语言，满族的文化也正逐渐退出历史舞台，近年甚至产生了“满族文化消失论”，可见满语保护和满族文化传承已经迫在眉睫。
嫩江流域是一个多民族聚居的区域，满族是聚居在这里的人数较多的一个民族。
由于居住时间长，满族文化在此流传广泛。
嫩江东岸有目前满语保存最好的富裕县三家子村，这里被誉为满语研究的活化石，吸引着大量国内外研究满语的专家学者来此进行实地调研，这使得满族同胞的民族认同感有所增强，满族文化的传承开始引起当地政府和群众的重视。
在社会各界努力寻找抢救满语和满族传统文化的有效途径之时，我们发现孔子学院在推广我国的语言和文化方面取得了非常大的成功。
众所周知，我国语言和文化的推广成绩斐然与中国国际影响力的扩大，各国人民学习汉语的兴趣增强是紧密相关的；而孔子学院在汉语和中国文化推广上的努力也是功不可没的。
抛开汉语和少数民族语言的通用范围，使用人群，使用频率等语言地位方面的客观因素，我们还是可以从孔子学院的语言文化传播经验中抽象出可以被少数民族语言和文化推广工作所借鉴的经验。
本文以孔子学院的语言文化推广经验对嫩江流域的满语及满族文化传承的启示为例，希望探索出一条少数民族语言、文化保护的新出路。
一、满语保护和满族文化传承满文形成于十六世纪，努尔哈赤时期通过改制蒙文形成了“老满文”，皇太极时期又对“老满文”进行改进形成“新满文”。
为了巩固政权，强化满语的国语地位，清朝的统治者采取了多种语言保护政策，例如要求官名、地名均使用满语满文，大力推广满语满文教育并将满文设为科举的科目等。
