悠悠迷所留_酒中有深味_陶渊明诗化了的酒及其酒化了的诗

陶渊明的《饮酒》诗歌赏析陶渊明诗集中共有饮酒诗60余首，《陶渊明集序》中，萧统第一次提示了陶渊明饮酒诗的内涵，“有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也”，以其独特的审美视角解释了陶渊明饮酒诗的深意。

古人云：杯中之物堪以乐，一饮魂销万古愁。

综观陶渊明饮酒诗，亦可领略到诗人纯真而又质朴的个中乐趣。

接下来小编为你带来陶渊明《饮酒》赏析，希望对你有帮助。

篇一：陶渊明《饮酒》赏析其一，载酒去尘网——“素位之乐”。

陶渊明一生追求“真”、“朴”、“淳”、“自然”，主张回归率性而为的“自然之乡”，憎恶曲意逢迎的官场生活。

早年虽有过鸿鹄之志，但都在黑暗浑浊的社会大氛围中磨平了棱角。

出于生计考虑虽多次为官，但诗人并不快乐，并慨叹自己的为官生涯是“误落尘网中”。

可见，诗人对无拘无束的自由生活的向往之情何其急切！晋元兴二年癸卯（四O三），诗人因母亲去世，居忧在家，作《和郭主簿》二首，第一首中有“春秫作美酒，酒熟吾自斟。

弱子戏我侧，学语未成音”四句，邱嘉穗《东山草堂陶诗》卷三评曰：“此陶公自述其素位之乐，其不以贫贱而慕於外，不以富贵而动於中，岂矫情哉？”今岁“园蔬有余滋，旧谷犹储今”，消阴中夏，南风拂裳，闲游“六艺”，“弱子”咿呀学语，嬉戏一旁，高兴之余载酒挥觞，尽享人伦之乐，自是趣味横生。

此时陶渊明深切感受到脱离“心为形役”的畅快，便欣然写道：“此事真复乐，聊用忘华簪。

”其二，有酒且为乐——“乐天之学”。

陶渊明归田之后的诗《和刘柴桑》中有“谷风转凄薄，春醪解饥劬。

弱女虽非男，慰情良胜无”四句，吴瞻泰《陶诗汇注》卷二评曰：“此诗是靖节乐天之学。

”躬耕田野，东风已“凄薄”，薄酒一杯可以解除疲劳，虽说浊酒不如佳酿，但用以调节情趣却是有胜过无的，既有之则安之，正是诗人“乐天知命”人生观的体现。

又如《游斜川》中“中觞纵遥情，忘彼千载忧。

且极今朝乐，明月非所求”，正如诗人所说“去去百年外，身名同翳如”，无须太顾虑百年之后的景况，“有酒且为乐”，便是人生快事。

不觉知有我，安知物为贵的意思“不觉知有我，安知物为贵”出自东晋诗人陶渊明的作品《饮酒·故人赏我趣》,其古诗全文如下：故人赏我趣，挈壶相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉。

父老杂乱言，觞酌失行次。

不觉知有我，安知物为贵。

悠悠迷所留，酒中有深味。

【注释】(4)这两句是说，在醉意中连自我的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢？(5)悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。

迷所留：谓沉缅留恋于酒。

深味：深刻的意味。

这里主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。

【翻译】陶渊明过着宁静的乡居生活。

这一天，他邀请友人松下坐饮。

故人赏我趣，挈壶相与至。

喝酒没有桌凳可凭，只好铺荆于地，宾主围坐。

没有丝竹音乐，只能听风吹松叶，只能听父老杂乱言。

此情此景，酒不醉人人自醉。

【鉴赏】再说诗中的理。

陶渊明把宁静的乡村当作返朴归真的乐土，把“衣食当须纪，力耕不吾欺”当作自然之理来信奉，在“既耕亦已种，时还读我书”的生活中领略着任真自然的乐趣。

在他的心目中，乡间幽静的景物、淳厚的民情和古朴的乡俗，无一不含蕴着与虚伪奸诈相对立的哲理。

就像他曾在“山气日夕佳，飞鸟相与还”的景致中体会到“此中有真意”一样，他也在松下坐饮、言笑自适的情景中悟出自然之理。

这六句诗虽不明言理，但理趣融于“挈壶相与至”，“班荆坐松下”、“父老杂乱言”等意象之中，且流于笔墨之外。

在诗的后半部中，诗人以警隽之言将他的感受进一步哲理化：“不觉知有我，安知物为贵。

悠悠迷所留，酒中有深味”。

“不觉”二字承接“数斟已复醉”而来。

在醉意朦胧之中，自我意识消失了，外物更不萦于胸中，诗人进入了物我两忘的境界。

这里虽然表达的是一种玄理，然而它与“饮酒”、“复醉”的主观感受相结合，所以并不显得突兀或生硬，反而使人在咀嚼哲理的同时，仿佛看到醉态可掬的诗人形象。

“悠悠”者，指一般趋名逐利之徒。

这两句诗，一句指他人，一句言自身，笔法简炼灵活。

诗人说：那些人迷恋于虚荣名利，而我则知“酒中有深味”！这个结尾可谓意味深长。

《饮酒》陶渊明原文注释翻译赏析《饮酒二十首》陶渊明原文注释翻译赏析作品简介《饮酒二十首》是晋末宋初文学家陶渊明创作的一组五言诗。

这二十首诗借酒为题，以饱含忧愤的笔触，表达了作者对历史、对现实、对生活的感想和看法，抒写了作者对现实的不满和对田园生活的喜爱，充分表现了作者高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。

组诗以酒寄意，诗酒结合，使作者自然地袒露出生命深层的本然状态，体现出一种独特的审美境界。

作品原文饮酒二十首余闲居寡欢，兼比夜已长①，偶有名酒，无夕不饮，顾影独尽②。

忽焉复醉③。

既醉之后，辄题数句自娱④，纸墨遂多。

辞无诠次⑤，聊命故人书之⑥，以为欢笑尔⑦。

其一衰荣无定在，彼此更共之8。

邵生瓜田中，宁似东陵时9！寒暑有代谢，人道每如兹10。

达人解其会，逝将不复疑11；忽与一樽酒，日夕欢相持12。

其二积善云有报，夷叔在西山13。

善恶苟不应，何事空立言14！九十行带索，饥寒况当年15。

不赖固穷节，百世当谁传16。

其三道丧向千载，人人惜其情17。

有酒不肯饮，但顾世间名18。

所以贵我身，岂不在一生19？一生复能几，倏如流电惊20。

鼎鼎百年内，持此欲何成21！其四栖栖失群鸟，日暮犹独飞22。

徘徊无定止，夜夜声转悲23。

厉响思清远，去来何依依24。

因值孤生松，敛翮遥来归25。

劲风无荣木，此荫独不衰26。

托身已得所，千载不相违27。

其五结庐在人境，而无车马喧28。

问君何能尔？心远地自偏29。

采菊东篱下，悠然见南山30。

山气日夕佳，飞鸟相与还31。

此中有真意，欲辨已忘言32。

其六行止千万端，谁知非与是33。

是非苟相形，雷同共誉毁34。

三季多此事，达士似不尔35。

咄咄俗中愚，且当从黄绮36。

其七秋菊有佳色，裛露掇其英37。

泛此忘忧物，远我遗世情38。

一觞虽独进，杯尽壶自倾39。

日入群动息，归鸟趋林鸣40。

啸傲东轩下，聊复得此生41。

其八青松在东园，众草没其姿42。

凝霜殄异类，卓然见高枝43。

连林人不觉，独树众乃奇44。

陶渊明《饮酒》二十首及讲解秋菊图陈淳饮酒①【晋】陶渊明结庐在人境，②而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

山气日夕佳，③飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

④【作者】365－427，字元亮，一说名潜，字渊明，世号靖节先生。

浔阳柴桑（今江西九江西南）人。

曾祖陶侃曾任东晋大司马，父祖均曾任太守一类官职。

渊明八岁丧父，家道衰落，日渐贫困。

曾几度出仕，任过祭酒、参军一类小官。

四十一岁时弃官归隐，从此躬耕田园。

他以田园生活为题材进行诗歌创作，是田园诗派的开创者。

诗风平淡自然，极受后人推崇，影响深远。

清陶澍注《靖节先生集》是较好的注本。

【注释】①《饮酒》共二十首，都是酒后偶然的题咏，不是一时所作。

②人境：人类聚居的地方。

③日夕：近黄昏的时候。

④末二句用《庄子》语。

《庄子·齐物论》：“辨也者，有不辨也，大辨不言。

”《庄子·外物》：“言者所以在意也，得意而忘言。

”诗意是说从大自然的启示，领会到真意，不可言说，也无待言说。

【品评】本篇是《饮酒》二十首中的第六首。

诗歌的主旨是展示诗人运用魏晋玄学“得意忘象”之说领悟“真意”的思维过程，富于理趣。

然而，它不是枯燥乏味的哲理演绎。

诗中写了悠然自得的情，也写了幽美淡远的景，在情景交融的境界中含蓄着万物各得其所、委运任化的哲理；这哲理又被诗人提炼、浓缩到“心远地自偏”、“此中有真意”等警句，给读者以理性的启示，整首诗的韵调也更显得隽秀深长。

宋代朱熹说：“晋宋人物，虽曰尚清高，然个个要官职，这边一面清谈，那边一面招权纳货。

陶渊明真个能不要，此所以高于晋宋人物。

”这首诗正刻画了诗的不同流俗的精神风貌。

他不象一般隐士那样标榜超尘出世，而是“结庐在人境”；他置身“人境”，却能做到“无车马喧”，不染世俗之事。

原因何在？诗人意味深长地说：“心远地自偏”。

心静，境自静。

无求名求利之心，即使身居闹市，也宛如在山。

这深刻的道理被诗人平淡地说出，亲切感人。

《饮酒·幽兰生前庭》陶渊明原文注释翻译赏析（汇编）第一篇：《饮酒·幽兰生前庭》陶渊明原文注释翻译赏析《饮酒·幽兰生前庭》陶渊明原文注释翻译赏析作品简介《饮酒·幽兰生前庭》是陶渊明的作品。

一共20首诗，陶渊明把这一组诗题为《饮酒二十首》。

是其中第十七首。

此诗作于陶渊明看破东晋黑暗，辞官隐退之时。

陶渊明在偏僻山村，没有世俗侵扰，时常醉酒之后反而诗兴大发，胡乱扯出一张纸，书写感慨，等到第二天清醒后，再修改润色。

写好的诗稿越积越厚，让老朋友帮忙整理抄录。

此诗表现了陶渊明高洁傲岸的道德情操和安贫乐道的生活情趣。

作品原文饮酒二十首·其十七幽兰生前庭，含熏待清风。

清风脱然至，见别萧艾中。

行行失故路，任道或能通。

觉悟当念还，鸟尽废良弓。

作品注释(1)这首诗以幽兰自喻，以萧艾喻世俗，表现自己清高芳洁的品性。

诗末以“鸟尽废良弓”的典故，说明自己的归隐之由，寓有深刻的政治含义。

(2)薰：香气。

(3)脱然：轻快的样子。

萧艾：指杂草。

屈原《离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。

”(4)行行：走着不停。

失：迷失。

故路：旧路，指隐居守节。

“失故路”指出仕。

任道：顺应自然之道。

(5)鸟尽废良弓：《史记·越王句践世家》：“蜚（飞）鸟尽，良弓藏。

”比喻统治者于功成后废弃或杀害给他出过力的.人。

作品译文幽兰生长在前庭，含香等待沐清风。

清风轻快习习至，杂草香兰自分明。

前行迷失我旧途，顺应自然或可通。

既然醒悟应归去，当心鸟尽弃良弓。

作者简介陶渊明（365～427）晋朝时期诗人、辞赋家、散文家。

又名潜，字元亮，号五柳先生，私谥靖节。

浔阳柴桑（今江西九江西南）人。

出生于一个没落的仕宦家庭。

曾祖陶侃是东晋开国元勋，祖父作过太守，父亲早死，母亲是东晋名士孟嘉的女儿。

陶渊明一生大略可分为三个时期。

第一时期，28岁以前，由于父亲早死，他从少年时代就处于生活贫困之中。

第二时期，学仕时期，从公元393年（晋孝武帝太元十八年）他29岁到公元405年（晋安帝义熙元年）41岁。

诗人陶渊明写酒的著名诗句
古代的文人们喜欢喝酒，其实是有着一种说不明白的情怀在里面的，喝酒，不只是为了满足自己的口腹之欲，更多的其实是一种精神文化的追求。

下面就是店铺给大家带来的诗人陶渊明写酒的著名诗句，欢迎大家阅读!
1. 《饮酒诗》魏晋：陶渊明
故人赏我趣，挈壶相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉。

父老杂乱言，觞酌失行次。

不觉知有我，安知物为贵。

悠悠迷所留，酒中有深味。

2. 《五柳先生传》魏晋：陶渊明
先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。

闲静少言，不慕荣利。

好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。

性嗜酒，家贫不能常得。

3. 《杂诗》魏晋：陶渊明
人生无根蒂，飘如陌上尘。

分散逐风转，此已非常身。

落地为兄弟，何必骨肉亲!
得欢当作乐，斗酒聚比邻。

盛年不重来，一日难再晨。

及时当勉励，岁月不待人。

4. 《归园田居》魏晋：陶渊明
怅恨独策还，崎岖历榛曲。

山涧清且浅，可以濯吾足。

漉我新熟酒，只鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

5. 《读山海经》魏晋：陶渊明
孟夏草木长，绕屋树扶疏。

众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。

既耕亦已种，时还读我书。

穷巷隔深辙，颇回故人车。

欢言酌春酒，摘我园中蔬。

微雨从东来，好风与之俱。

陶渊明的饮酒全诗哇塞，陶渊明的饮酒诗真是太绝了！每一句都仿佛带着我们走进了他的内心世界，感受着他的喜怒哀乐。

下面就来看看他的饮酒全诗中那些令人陶醉的诗句吧！1. “忽与一樽酒，日夕欢相持。

”——《饮酒·其一》- 这句诗的意思是：忽然得到一壶酒，在傍晚时分与它欢乐相对。

- 就好像你在忙碌了一天后，突然遇到了一个好朋友，你们一起喝酒聊天，忘却了所有的烦恼，多么惬意啊！2. “衰荣无定在，彼此更共之。

”——《饮酒·其三》- 意思是：衰荣没有固定在，彼此相互的。

- 这就像人生一样，起起落落，没有定数，但我们可以相互陪伴，共同度过。

3. “采菊东篱下，悠然见南山。

”——《饮酒·其五》- 大家都知道这句吧！在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。

- 想象一下，你在一个美丽的花园里，悠闲地采着花，不经意间抬头，看到了远处壮丽的山脉，是不是感觉心情都变得舒畅了呢？4. “问君何能尔？心远地自偏。

”——《饮酒·其五》- 要问我怎能如此超凡洒脱？心灵避离尘俗自然幽静远邈。

- 这不就像我们在生活中，保持一颗宁静的心，就能远离喧嚣，找到属于自己的宁静角落吗？5. “山气日夕佳，飞鸟相与还。

”——《饮酒·其五》- 山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。

- 多美的画面啊！就像在傍晚时分，看到一群鸟儿欢快地飞翔，让人感受到大自然的美好。

6. “劲风无荣木，此荫独不衰。

”——《饮酒·其八》- 猛烈的风没有吹倒树木，只有这树荫一直不衰败。

- 这就像我们在困难面前，要坚定信念，不屈不挠，才能保持自己的活力。

7. “栖栖失群鸟，日暮犹独飞。

”——《饮酒·其四》- 惶惶不安的失群鸟，在黄昏时分还独自飞翔。

- 是不是让你想到了那些在生活中感到孤独的时刻呢？但也许，孤独也是一种成长的力量。

8. “过门更相呼，有酒斟酌之。

”——《饮酒·其七》- 经过门前互相招呼，有酒大家一起斟酌品尝。

饮酒十四陶渊明诗词翻译饮酒十四陶渊明诗词翻译《饮酒十四》是晋朝陶渊明作的一首诗。

这首诗描写了作者与友人一起尽兴饮酒，忘我的乐趣。

以下是小编整理的饮酒十四陶渊明诗词翻译，希望大家喜欢！原文如下：饮酒·十四陶渊明故人赏我趣，挈壶相与至。

班荆坐松下，数斟已复醉，父老杂乱言，觞酌失行次，不觉知有我，安知物为贵，悠悠迷所留，酒中有深味。

饮酒十四翻译：老友赏识我志趣，相约携酒到一起。

荆柴铺地松下坐，酒过数巡已酣醉。

父老相杂乱言语，行杯饮酒失次第。

不觉世上有我在，身外之物何足贵？神志恍惚在酒中，酒中自有深意味。

饮酒十四字词解释：（1）故人：老朋友。

（2）班荆：铺荆于地。

《左传?襄公二十六年》：“班荆相与食，而言复故。

”杜预注；“班，布也，布荆坐地。

”荆：落叶灌木。

这里指荆棘杂草。

(3)行次：指斟酒、饮酒的先后次序。

(4)这两句是说，在醉意中连自我的存在都忘记了，至于身外之物又有什么可值得珍贵的呢？(5)悠悠：这里形容醉后精神恍惚的样子。

迷所留：谓沉缅留恋于酒，深味：深刻的意味。

这里主要是指托醉可以忘却世俗，消忧免祸。

饮酒十四赏析：这首诗写与友人畅饮，旨在表现饮酒之中物我皆忘、超然物外的乐趣。

作者简介：陶渊明（约365年—427年）字元亮，又名潜，世称靖节先生，汉族，浔阳柴桑（今江西省九江市）人，东晋末期南朝宋初期诗人、辞赋家。

曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材，相关作品有《饮酒》、《归园田居》、《桃花源记》、《五柳先生传》、《归去来兮辞》等，田园诗派创始人。

陶渊明的诗和辞赋散文在艺术上具有独特的风格和极高的造诣，开田园诗一体，为古典诗歌开辟了新的境界。

作品平淡自然，出于真实感受，影响唐代诗歌的创作。

唐人避唐高祖讳，称陶深明或陶泉明，大约生于365年。

曾任江州祭酒，建威参军，镇军参军，彭泽县令等，自做彭泽县令八十多天便弃职而去，从此归隐田园。

他是中国第一位田园诗人。

有《陶渊明集》，被称为“千古隐逸之宗”。

[诗酒共飞翔（外三篇）]关于酒的诗相传公元前八千年左右，人类就已知道饮用蜂蜜酿制的酒水。

黄酒与白酒是中国传统的两大饮料酒。

自从有了美酒，它就长久地伴随着人类发展的历史，并且直接影响人的精神和行为。

由此可说，饮酒是人类文化的一个重要组成部分。

此后，多少帝王将相、文人墨客、风流才俊陶然其中。

酒是热烈而浪漫的液体，极易让理性和感性交织、碰撞、融汇。

酒后思维大都处于活性状态，迷离中有明晰，颠狂中有理性。

关于酒的文学，除了《周书酒诰》，就连艰涩难懂的《周易》爻辞中也有“鸣鹤在阴，其子和之，我有好爵，吾与尔靡之”。

诗歌的源头《诗经》里更是流淌着酒的味道，比如《豳风七月》里的“八月剥枣，十月获稻，为此春酒，以介眉寿”，比如《小雅鹿鸣》里的“我有旨酒，以燕乐嘉宾之心”。

最有名的当属《小雅宾之初筵》，大概是详尽描绘筵饮歌舞场面的最早作品了。

诗情缘酒生，无酒不吟诗，很多绝句佳篇自然与酒密不可分。

既有“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的悠然，也有“五花马，千金裘，呼儿将出唤美酒”的率性；既有“举杯邀明月，对影成三人”的逍遥，也有“酒酣胸胆尚开张，亲挽弓，射天狼”的豪气……。

陶渊明不愿为五斗米折腰，却愿意为酒不吝去留，为此吟出了“悠悠迷所留，酒中有深味”之句；怀凌世之才，一生不懈奋斗为实现抱负的李商隐，也有“寻芳不觉醉流霞，依树沉眠日已斜”之诗；面对家国的颓靡之势，悲叹自己生不逢时而思醉谴乏，晚唐诗人杜牧途经名酒产地杏花村时，留下“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村”千载传诵的诗句……白居易的《问刘十九》：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”新酿的米酒，温暖的火炉，在冬日的傍晚，更显出对朋友的热忱。

杜甫初到成都无亲无故，忽然有崔县令来访，自然十分高兴，“盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醅”，为家中清贫只好用陈酒招待客人表示歉意。

苏轼的“人生如梦，一尊还酹江月”，范仲淹的“愁肠已断无由醉，酒未到，先成泪”。

刘伶的《酒德颂》、杜甫的《客至》和《醉时歌》、白居易的《与梦得沽酒闲饮且约后期》、李白的《客中作》，都是用酒酿出来的。

陶渊明《归园田居》其五赏析陶渊明《归园田居》（其五）赏析《归园田居》（其五）怅恨独策还，崎岖历曲。

山涧清且浅，可以吾足。

我新熟酒，只鸡招近局。

日入室中暗，荆薪代明烛。

欢来苦夕短，已复至天旭。

注释：①怅恨：失意的样子。

策：指策杖、扶杖。

还：指耕作完毕回家。

曲：隐僻的道路。

这两句是说怀着失意的心情独自扶杖经过草木丛生的崎岖隐僻的山路回家了。

②：洗。

足：指去尘世的污垢。

③：滤、渗。

新熟酒：新酿的酒。

近局：近邻、邻居。

这两句是说酒杀鸡，招呼近邻同饮。

④暗：昏暗。

这句和下句是说日落屋里即昏暗，点一把荆柴代替蜡烛。

⑤天旭：天明。

这句和上句是说欢娱之间天又亮了，深感夜晚时间之短促。

赏：这首诗是陶渊明组诗《归园田居》五首的最后一首。

对此诗的首句“怅恨独策还”，有两种解说：一说认为这首诗是紧承第四首《归园田居·久去山泽游》而作，例如方东树说，“怅恨”二字，承上昔人死无余意来”(《昭昧詹言》卷四)，黄文焕也说，“昔人多不存，独策所以生恨也”(《陶诗义》卷二);另一说认为这一句所写的“还”，是“耕种而还”(邱嘉穗《东山草堂陶诗笺》中语)。

这两说都嫌依据不足。

如果作者所写是还自“荒”的心情，则组诗第四首《归园田居·久去山泽游》之“披步荒”为“携子侄辈”同往，应该不会“独策还”。

如果作者是耕种归来，则所携应为农具，应如这组诗的第三首《归园田居·种豆南山下》所写，“荷锄”而归，似不应策杖而还。

联系下三句看，此句所写，似不如视作“性本爱丘山”的作者在一次独游的归途中生发的“怅恨”。

其“怅恨”，可以与此句中的“还”字有关，是因游兴未尽而日色将暮，不得不还;也可以与此句中的“独”字有关，是因独游而产生的孤寂之感。

这种孤寂感，既是这次游而无伴的孤寂感，也是作者隐藏于内心的“举世皆浊我独清”(《楚辞·渔父》)的时代孤寂感。

次句“崎岖历曲”，写的应是真景实事，但倘若驰骋联想，从象喻意义去理解，则当时的世途确是布满荆，而作者的生活道路也是崎岖不平的。