【案例】中国古代的儿童骑竹马游戏
- 格式：pdf
- 大小：343.79 KB
- 文档页数：3
读书文摘 2005年第12期
中国古代的儿童骑竹马游戏
小时候，男孩子们最喜欢玩的一种游戏叫竹马。
他们用一根竹竿
当马，放在两腿中间，后头着地，前面用手把牢，指挥着它奔跑或停
止。
小巷内、街角边、天井中，往往可以见到成群放了学的顽童在玩
竹马。
骑竹马作为一种儿童游戏，在我国有悠久的历史。
据《后汉书·郭伋传》记载：郭伋在并州为官时政绩很好，与民众素结恩德，后来“始至行郡，到西河美稷，有童儿数百，各骑竹马，道次迎拜”。
晋张华《博物志》中也记载道：“小儿五岁曰鸠车之戏，七岁曰竹马之戏。
”晋人刘义庆《世说新语·方正》中记载：“帝曰：‘卿故复忆竹马之好不？’”这里的“竹马”虽然代指儿时
的友情，但也表示骑竹马是当时儿童们的游戏。
竹马游戏在唐代极为普遍，如唐代大诗人李
白《长干行》诗中云：“妾发初复额，折花门前剧。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
同居长干里，两小无嫌
猜。
”仅此几句话，男女儿童在一块儿活泼嬉戏的
情景，已描绘得宛若目前。
白居易《赠楚州郭使君》
诗中也云：“笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。
”
还有白居易《喜入新年自咏》诗：“大历年中骑竹
马，几人得见会昌春。
”诗人脍炙人口的佳句，在
敦煌晚唐第9窟东壁门南的供养人行列中有生动
的表现，其中一贵妇人的右下侧画一穿红色花袍、
内着襕裤、足蹬平头履的童子，一条竹竿放在胯下。
左手扶竹马，竹马弯弯；右手执一带竹叶的竹梢，
作为赶马之鞭。
童子抬头向上，作仰望状(图1)。
童子在一群礼佛的贵族妇女行列中、在严肃的礼佛
行列中，窜来窜去，充满了活泼可爱的纯真和快乐。
同时也表现了儿童摹仿成人，以竹代马、奔跑嬉戏
的活动场面。
敦煌遗书卷子中也有骑竹马的文字记载，P.2418《父母恩重经讲经文》：“婴孩渐长作童儿，两颊桃花色整辉；五五相随骑竹马，三三结伴趁儿。
”因为骑竹马预示小孩长大后走富贵路，大人总是动员小孩去骑竹马。
竹马简单易玩，以竹、以木、以秫皆无不可，跨于裆下，手持刀、枪、剑、棒之类，威风凛凛，颇有将军气概，广为男孩子所喜爱。
古人也常以骑竹马作为童年的象征，如杜牧《杜秋娘》诗云：“渐抛竹马戏，稍出舞鸡奇。
”今天，不少老人回忆早已逝去的童年时，大多会感慨：“记得小时骑竹马，不觉已是白头翁。
”或感叹：“想当年穿开裆裤骑竹马，转眼已是白头翁。
”
宋、金、元历代也时时见到骑竹马的内容。
如宋苏轼《元日过丹阳明日立春》诗：“竹马弄时宁信老，土牛明日莫辞春。
”金元好问《寄女严》诗：“竹马几时迎阿姨，五更教诵木兰篇。
”如此等等。
从唐、宋时代起，竹马游戏已有所发展。
其一是儿童竹马的渐趋复杂化。
除去那些最原始最普通的胯下一根竿的竹马继续流行之外，又出现另一些比较复杂的竹马。
竹马已不是简单的一根竹竿，而是以竹或以纸等扎为马头形。
如宋代的白地黑色婴戏陶枕(图2)，向我们展示了宋代儿童竹马游戏的形象，图中的小顽童，右手高扬马鞭，左手拉住马头缰绳，胯下之“马”，拖着带竹叶的长长尾巴，马头则形象逼真。
由此，我们想到唐人李贺《唐儿歌》诗中的句子：“竹马梢梢摇绿尾，银弯睒光踏半臂。
”这种“摇绿尾”的竹马与图中所绘颇有相似之处，正是儿童玩游戏的欢乐景象。
明代方于鲁是安徽制墨名家，曾制“九子墨”，其上绘有童戏图，其中一个孩子骑的竹马，与上述宋代瓷枕所绘之图又不同，除去一个逼真的马头之外，后面又牵拉一横竿，竿头各有一轮，形似小车，儿童高扬马鞭，半蹲半坐，后面一儿童手举荷叶以代帷盖。
前面又有一儿童肩扛小旗，并与另一儿童各击一锣、一鼓，热热闹闹，喜不自胜。
明、清时的年画、诗文中多有表现儿童骑竹马的，比如姑苏桃花坞年画的“百子全图”、京师竹枝词等等。
清人李声振《百戏竹枝词·竹马灯》云：“岂为南阳郭下车，筱骖锦袄倩人
扶。
红灯小队童男好，月夜胭脂出塞图。
”原注曰：“元夜儿童骑之，内可秉烛，好为‘明妃出塞’之戏。
”“马”的制作又添花样，在马头内装以烛灯，以便夜晚骑玩。
不仅如此，儿童们还成群结队，摹仿舞台上的《昭君出塞》。
上述种种，虽经诸多变化，奇巧万端，但总不出童戏范畴。
竹马的另一发展趋向是日益艺术化，甚至向戏剧化发展。
南宋周密《武林旧事》卷2《舞队》有“男女竹马”一项，说明宋代已将竹马列入“舞队”，并且是由男女共跳的。
明、清之际，在南方许多地区，广泛地流行着“竹马灯”。
竹马灯又名“耍马灯”、“踩马灯”、“跑马灯”、“唱马灯”等，它是一种民间歌舞。
每逢年节，田间无事，农民便组成竹马灯队，吹吹打打，边行边舞，走村串乡。
舞者身上挂着竹扎纸糊的马形。
北方也不示弱，如山东省昌邑县宋庄乡西小章村便有传统的竹马歌舞队，这个队伍由村中马姓家族世代传承下来，据说已有四五百年的历史了。
这是个大型的队伍行列，包括“马队”、“叉队”、“刀队”、“匝枪队”等，共百馀号人，浩浩荡荡，大有宋代舞队之遗风。
“马队”由四男四女组成，每人胯下一竹马，中间有一黄膘马，共九人九马。
宋、元时期，竹马在戏曲演出中得到广泛地运用。
曲牌中有[竹马儿]、[番竹马]等曲，元杂剧中竹马更是以战争为题材的戏剧所不可缺少的道具。
如《霍光鬼谏》、《追韩信》等剧中，常常见到“踏竹马上”、“骑竹马上”等舞台提示。
元代杂剧中的竹马，可能也是一根竹竿。
这种竹马，在舞台表演时毕竟不十分方便，随着戏曲艺术的日渐完善，竹马经历代艺人的提炼、改造，最终变成一根马鞭。
马鞭这个程式化道具的定型期大约在明、清。
竹马的戏剧化，不仅表现为马鞭的递嬗，也表现在一种独立剧种———竹马戏的形成。
浙江淳安跳竹马历史悠久，始源于元末。
据清《淳安县志》记载，朱元漳屯兵淳安鸠坑源的谷雨岭(现叫万岁岭)，曾遗下一匹战马，战马因思念主人，日夜嘶叫于山岗，然乡民觅而不得，遂惧“神马作祟”。
为祈祷地方平安，岭下各村百姓皆糊纸竹马，让孩童骑上它，走村串户边跳边索讨“常例钱”，然后买得香纸，连同竹马一起焚化，藉以超度战马亡魂。
后演变为一种民间歌舞活动，一直延续至今———但这和儿童游戏有很大距离了。
现在，要想看到儿童挥舞竹竿玩竹马游戏很不容易，尤其是在城市里。
儿童游戏往往是对成人世界的某种仿效，在交通工具发生变化，代步工具从车、马、轿演变为汽车、火车、飞机时，孩子们不再玩竹马游戏是自然而然的事情。
何况，马已从都市生活中退出了，除了可以在电影电视里看到，要么只可在公园中一睹马的形态———但那马往往是被驯服了的、用来出租供游人游戏乘骑的，几乎完全丧失了马的那豪迈英武的气度了。
而且，连竹马也已经不大觅得到了。
可能孩子们压根就不知道竹马为何物，竹马似乎已经成了一种历史的记忆。
（选自《文史知识》2005年第7期）。
