大六壬惊神赋

面相奇书《惊神赋》惊神赋最早见于宋代陈抟，明代袁忠彻订正的《神相全编》收录，原作者不详，通过这篇文章能够看到到中国古代相学的概貌，文章因为经典，在清代的刘学诚所辑的相学典籍《太乙照神经》中再次被收录。

《惊神赋》观夫：神尧眉分八彩，大舜目有重瞳；武帝有三漏耳，文王有四乳身；注解：神尧，传说中的上古帝王名，尧帝的眉有八种色彩。

大舜目有重瞳，大舜的眼中两个瞳孔。

武帝应该指的是汉武帝。

武帝有三漏耳，汉武帝的耳朵有三个漏点，根据，《淮南子·修务训》“禹耳叁漏，是谓大通。

”《神仙传》老子耳有三漏，耳三漏'是大禹有代表性的符号。

在相学上，耳朵是主肾的，肾通窍，通窍意为聪明，三漏的含义是比常人聪明很多。

文王有四个乳点，四乳有博知四方的含义。

在相学上四乳情况极为罕见，乳应该也含有灵性源的含义，文王拥有四个灵性之源，博知四方，推演八卦，流传后人。

汉祖龙颜，宋玉驴耳；孔夫子河目海口，楚项羽燕颔虎头；虞姬身似凝脂，陈平貌如冠玉；汉高祖左股七十二黑子，楚襄王掌中现出五花纹；前贤既有如斯，后世焉能无相。

注解：汉高祖刘邦有龙的相貌，宋玉，又名子渊，湖北钟祥人，相传他是屈原的学生。

孔子眼神如河，嘴唇如海。

西楚霸王项羽，像老虎一样，有王者之风。

虞姬，项羽的女人。

身体如凝脂，细白如玉，清香环绕的女人。

汉高祖的左腿有七十二个黑子，黑子也可以做痣解。

楚襄王手中出现有五个花瓣的纹路。

气色乃行年休咎，骨格乃一世镃基。

三停平等，一生衣禄无亏。

五岳朝天，一世资财足用。

天庭高耸，少年富贵可期。

地阁丰肥，晚景风光独占。

注解：气色根据流年进行变化，骨格是一世的基础，三停平等，一生的衣禄不会有损。

五月有势，一生的财富资产足够使用，天庭高耸，在少年富贵指日可待，地格丰肥，晚景能有风光。

这里的流年指的不是运势的流年，而是一年四气变化，三停，个人认为今做三庭较准确，就是面部承载多少。

口为水宿，定一生衣禄有无。

鼻是财星，管中年穷通造化。

眉清目秀，攀龙附凤之贤。

大六壬类神展开全文类神干元类;神干生将干，喜从外入；将干生神干，喜从内生；神将二干分局，相生有喜不成。

将神二干合局，相合喜气重叠；神干克将干，祸从外来，与贼动同断。

将干克神干，祸从内出，与财动同断。

解曰：神将二干，随支辰相互生克，主事体交关，往来重叠。

神将若是庚辛而克身，主家宅怪异灾讼凶丧，因金有白虎气故也。

凡神将上所带干，如六乙日见卯将，起五子遁得己卯，神是朱雀，位是壬午，遇有克比，合前式而推来情。

比同类;干方比为正比，事比肩，多有不成；干神比为近比，事在外干自己。

方将比为远比；主事在朋友同类；神将比为次比，事在门户亲属；四位俱比为合比，事亲属重叠牵连。

一类朝元; 一类朝元者，一干见本属三支也。

如天乙贵人占得此课，朝觐召封则出，常人不宜，无发用生克之故耳。

凡十二位神将朝元，如甲见三寅，乙见三卯，丙见三午，丁见三已，戊见三辰三戌，己见三未三丑，庚见三申、辛见三酉，壬见三子，癸见三亥，都为一类朝元。

占事主重叠，囚伏不动，无荣无誉，阻隔淹滞，盖有同类比肩之故，无父母、官鬼、妻财。

子孙，又无生克生用故也。

若纯金、纯火，不可以此例论。

水土木亦然。

盖火月百事凋残之功，金有凶杀之气也。

方类;方克神：损外财，隔位克，下犯上，民告官。

方克将：钱财散失，又主伤妻，人欲出外失财。

方生神：内外和合．人广财丰，求事不隔手。

方生将：名曰地载，家人和合，喜庆富贵，协顺之兆，婚姻喜美，谋望有成。

将类;将生干：自己将财与责人，内外和畅，父子亲，夫妇别，富贵之兆，百事有成。

将克干：喜事重重，求财必得，求名必遂，科举上榜，宜远行。

将生方：名曰天覆，家人内合，有人助我，主亲人分别远行，财帛有喜，子孙兴荣。

将克方：斗讼官享，小口不安，自身有伤，六畜损失，家宅不宁，财帛破散。

神类;神生方：宛转和合，贵人有怜小人之意，更得贵人之力。

神克方：隔手求财虽难得，事主晚成。

神生将：所谋顺遂，内外和谐，人将财物助我，行人将至。

神生干：仕人论官，或有相托，常人有官府事，人将物求我或自己将财求事．于人事求必得，寻必见。

大六壬十二天将1.贵人贵人为己丑土神，在天为天帝之神，为吉将，为十二天将之主。

贵人主有降祥赐福，解厄扶危之喜。

贵人代表官贵、尊长、俸禄、文章、首饰、珍宝、牛、谷物、麻。

颜色为黄色，数字为八。

贵人顺行主事顺利，逆行事多阻隔。

贵人逢空落空（贵人乘神空亡叫逢空，贵人临地盘空亡叫落空），主忧喜不生，即忧而不忧，喜而不喜。

贵人临亥，为贵人登天门，主诸凶被制，万事大吉。

贵人临辰、戌（辰为天罡，戌为天魁，贵人不临），为贵人入狱，主烦恼不安，事多阻滞。

2.螣蛇螣蛇为丁巳火神，在天为车骑都尉，为凶将，为天将中最凶之神。

螣蛇主惊恐怪异，虚诈不实之事。

螣蛇代表火光、血光、惊恐、怪异、虚幻、不实、虚伪、奸诈、变幻、梦境、牵缠、狠毒、文字、小人、蛇蛟、黍豆、肿胀、绳索、链状物。

颜色为紫红色，数字为四。

螣蛇乘旺相之气，主胎产、婚姻之事。

螣蛇乘休囚之气，又披刑带煞，主灾病立至。

螣蛇逢空落空，主凶事减半。

3.朱雀朱雀为丙午火神，在天为羽林将军，为吉凶参半之将。

朱雀主有文章印信之事，又主有口舌官非之事。

朱雀代表文章、印信、文书、信件、消息、眼睛、谣言、谗言、谩骂、小人、马、飞鸟、水果、火灾、词讼、口舌、官司、是非。

颜色为红色，数字为九。

朱雀乘旺相之气则吉，乘休囚之气则凶。

4.六合六合为乙卯木神，在天为光禄大夫，为吉将。

六合主婚姻交易之事，又主阴私暗昧之事。

六合代表婚姻、喜庆、合作、联合、宴会、交易、中介、媒介、婚介、团体、阴私、暧昧、术士、巧工、子孙、朋友、媒妁、牙侩、兔子、竹木。

颜色为青色，数字为六。

5.勾陈勾陈为戊辰土神，在天为大将军，为凶将。

勾陈主迟滞勾连，争讼牢狱之事。

勾陈代表好争、好斗、勾连、勾结、词讼、争讼、牢狱、残忍、兵祸、追捕、缉拿、跌打损伤、迟滞不通、枝节横生、武将、兵卒、捕吏、狱吏、小人、田宅、鱼龙。

颜色为黄色，数字为五。

6.青龙青龙为甲寅木神，在天为左丞相，为吉将。

青龙主财帛官运，喜庆宴乐之事。

青龙代表富贵、官运亨通、喜庆宴乐、婚姻、胎产、酒宴、桃花运、富人、官贵、升迁、田主、丈夫、财物、玉帛、虎豹、狸猫、米谷、林木。

大六壬指南会篡赋文分类：六壬大六壬指南会篡赋文天时章天象先占大角星，指阴主雨指阳晴。

贵登绛明时雨沛，预卜阴晴此法精。

龙入庙晴升天雨，虎出山林有烈风，水运乎天叹霖泽，火离于地仰晴空。

风雨之方看龙虎，风雨之期寻羊鼠，螣蛇朱雀加卯丁，电雹霹雳空中睹。

壬癸亥子临寅卯，甲乙之日见淋漓，若加季位寻戊己，巳午丙丁依例推。

课传不见亥子临，或见空亡可类寻。

子乘龙神丑上佳，青龙合处雨期霪。

衰旺空刑须细辨，克日有气滂沱见。

无气空亡微雨来，如响应声真可羡。

风雷煞动大风起，云雨神加骤雨来。

猛烈唯足畏下真，迅速飞符疾雨雷。

雨师会毕雨满天，风伯会箕风满谷。

干在贵后雨倒河，干在贵前风拔木。

罡加四季天无云，去日几位是其候。

月将加时再一看，丙丁之下晴光透。

金为水母巽风从，震为雷兮兑为泽。

更加神煞旺相推，晴雨掌中端可索。

阳备晴兮阴备雨，曲直生风炎上旱。

从革主晦润下阴，稼穑是土晴可断。

占雪之法以何云，太阴寅卯值用神。

青龙暂时天后久，戌未白虎六合真。

太乙翼蛇头有雪，天干遁起丙辛加。

雨水入传无克战，玄后龙阴布六花。

阳宅章支来干位宅就人，干来支位人入宅。

刑冲克害生旺看，否则二者有损益。

初末引从支贵神，肯堂肯构气维新。

周遍循环宜守旧，外战内争动有迍。

三传脱支生日干，人多屋少从此断。

三传盗干生支辰，屋旺人衰何必算。

三传生支克日干，卖屋偿人免灾晦。

三传生日克支辰，屋假他人弃家迁。

三传作财生两鬼，官非疾病一时生。

支干相加被脱克，居无正屋自然明。

内顺外助三合格，最嫌蜜里暗藏砒。

神合道合六合局，切忌丫叉为害之。

日禄加支被脱克，造房修屋防耗厄。

墓神临支少欢娱，如逢月将高明宅。

太阳生辰显者至，宝藏麟儿喜庆来。

干支禄马加逢吉，身动家迁事事偕。

罗网来乘身宅上，颓垣败栋不堪居。

干支乘鬼伤人宅，遇日刑冲凶岂虚。

三四遇官灾讼起，若逢岁破少安宁。

干支上神如互脱，防脱防偷事不停。

虎入宅凶蛇冲吉，龙乘生气家日昌。

居金谷兮龙虎拱，卧陋巷兮邻兽伤。

寅木虎伤崩摧见，支乘常死孝服招。

《大六壬括囊赋》一气初判，二仪肇彰。

设四时以成象，布六壬以配方。

吉凶本末之端，生于好恶；祸福推移之始，造用柔刚。

此论阴阳之理，言六壬本于太极两仪、阴阳统一之理而设，可象万物之情，信而有征，神验有准也。

本，事之如；末，事之终。

好恶，事之喜为好，事之忌为恶，宜分类而言之。

柔刚，气之进退。

盖刚者宜进，主明；柔者宜退，主暗。

推移，事之变化。

事之变化，不过明暗进退。

学者宜循课体之气势寻其脉格，庶几判断无误。

实则一课到手，先观其气势，则当前状况可见。

细按类神，则事之成败可观。

原夫黄帝遭孽于蚩尤，玄女降灵于风后。

此论六壬之由来，事涉神灵，未敢以其为是，亦不敢以其为非。

以月将加于正时，用五行论其克贼。

月将占时布成天地盘，取有克者为用。

加临地局内外，别于阴阳；运转天盘逆顺，分为南北。

内外者，支干也。

支二课为内，干二课为外。

内阴外阳，第一三课为阳，二四课为阴。

阳者，显也；阴者，晦也。

阴者发用，则自晦而显，事有意外之变矣。

南北者，贵人之顺逆也。

贵临地盘亥至辰六宫为顺，贵临地盘戌至巳六宫为逆。

以上论起式之法理。

所用稽疑，来方为准。

常占不重来方、坐方、去方，而《兵机百吉金》多言之，是占者来去之方亦当参看，《金口》“来”、“就”、“成”、“去”四门，实堪参考。

如占出行，去方上神克行年上神，大不宜。

来方亦可断其来意，《金口》云：从吉神吉将（方位）上来主吉庆，从凶神凶将（方位）上来主凶恶。

先立课体得何象，次观神将之是推。

占课先观课体大象，定其进退迟速。

次观类神，以验吉凶。

贵人小吉，传中皆云其吉；太乙螣蛇，始末咸谓乎危。

贵人，吉将也；小吉，吉神也。

课传见之多吉。

太乙，凶神也；腾蛇，凶将也；课传见之多凶。

如是则推索幽微之吉，惟详探深浅之辞。

神将无论吉凶，皆可为类。

又推类之强弱虚实以占之，未可执一。

害挟太常，动止则尊亲有讶；徳乘朱雀，谋谟而官吏无亏。

太常，父母类神，若遇刑害则尊亲有凶。

德者，大人之象。

雀者，“吏”之类神，非唯文书之论。

大六壬指南赋文注解《大六壬指南》中的赋文主要包括《心印赋》《指掌赋》。

《心印赋》注解•原文：“动静阴阳，反复迁变。

”•注解：大六壬中，干为动，支为静；阳神为显，阴神为隐。

事物的发展变化就是在这种动静阴阳的相互作用下，不断反复迁移和转变的。

动则有变，静则有常，阴阳相互对立又相互依存，通过干支、阴阳神的组合和变化来反映各种人事的变迁。

•原文：“虽万象之纷纭，须一理而融贯。

”•注解：世间万事万物错综复杂、变化万千，但在大六壬的体系中，都可以用一个统一的道理来融会贯通。

这个道理就是阴阳五行的生克制化原理，通过对干支、神煞等要素的分析，把握其内在的规律和联系，从而洞察事物的本质和发展趋势。

《指掌赋》注解•原文：“若顺相加之卦，传列巳申亥寅。

春玄胎者，生意已萌于中。

”•注解：凡三传顺加，以巳上加申起算。

四孟是五行长生之地，顺加则水火木金各就所生，是四生之神复各居长生之位。

春季时，寅木乘权，就像万物开始萌芽生长，勾萌甲坼，此时的玄胎是指事物还处于孕育成胎的阶段，虽未成形，但已开始有了发展的迹象，寓意着一种潜在的生机和希望。

•原文：“夏励阳者，机关略见于外。

”•注解：四孟到了夏季，生气日益旺盛。

励阳表示阳气盛中伏衰，此时应勉励自己不要放纵，要有一种警醒和收敛之意，就如同弩机上的机关，需要谨慎把握，不可轻易发动，要懂得在阳气旺盛之时，仍需保持适度和谨慎。

•原文：“秋占四牡驱驰不息，冬占全福行止亨通。

”•注解：秋季时，生气渐微，杀气渐盛，但申位为传送，天地之化至七月，是生杀之转关，是送往迎来之会。

以申加巳，行宽大之地，如同四匹马拉的马车在广阔的道路上奔腾不息，象征着事物在秋季仍有较强的发展动力和活力。

到了冬季，万物归根，四生各归生处，此时占得全福，意味着无论行动还是停止，都能亨通顺利，没有阻碍，就像得到了上天的庇佑，一切都处于和谐顺畅的状态。

•原文：“四仲相加，子卯午酉。

春占关隔，若羝羊之触藩。

”•注解：四仲乃四败之地，以卯加子起算。

大六壬类集大六壬类集－录自古今图书集成－有缺－未校对大六壬类集【局外行藏】壬本道术备极精醇大观六宇细查微尘理通造化思浴风尘包含万有不越性情出幽入冥澄古彻今守真得一天地清宁出而用世羽翼太平【金科玉律诀】远溯上古轩辕圣作为数祖六壬定十二阴阳天地盘太阳加向时辰正天乙顺逆乾巽中阴阳子午最有情上下支兮合造化二十四气分玲珑日干德禄仔细推四正前后缓徘徊其中四课参差用前二为阳后为阴静心指出三传窍九科宗道斯为要涉害一门须酌斟逆回本位浅深妙择取最深发用奇返吟伏吟有深机别责八专皆妙理古人立法不能违三传既定课乃神就中衰旺须详论披神带煞有玄解神煞交互深意存吉要气兴凶要衰有根无根仔细猜兮浅兮深须解悟莫把生死一样排一层深入一层去开三拔五须详细逆则吉兮吉不全顺则凶兮凶不畏独恐三传未易评三干遁处有重轻其中拣取临生旺透天一窍最通灵切忌刑冲与穿破不分吉凶要安閒纵横天地盘中出贯通四课与三传详查秋冬与春夏五行配之须变化旬有阴阳遁有干惟有时支居在下两意从教著意轮日时年月共均分但将始事推终事吉与凶兮莫误人更详掌中上及下静事地中动天旺贵人亦有天地分阴阳两盘须的当本命行年细细营几人共课不雷同寅上起男申上女阴阳分派顺逆踪更从年上起生月一年十二皆详阅参天两地论神祗起伏制克休咎别阳课为我阴课人动事属此静为阴个中消息真玄妙剖尽人间万事因【十二月将】正月太阳在子，居危月燕八度，雨水后四日零八时入危十三度到亥宫惊蛰前十日是二月太阳在亥，居壁水榆四度，春分后六日零十时入奎木狼二度到戌宫清明前八日是三月太阳在戌，居娄金狗八度，谷雨后九日零一时入胃土雉四度到酉宫立夏前五日是四月太阳在酉，居昴日鸡九度，小满后九日零八时入毕月乌七度到申宫芒种前五日是五月太阳在申，居井木犴初度，夏至后八日零十时入井九度到未宫小暑前七日是六月太阳在未，居井木犴三十度，大暑后八日零二十入柳土獐四度到午宫，立秋前六日是七月太阳在午，居张月鹿六度，处暑后九日零二时入张十五度到巳宫白露前五日是八月太阳在巳，居翼火蛇十八度，秋分后十一日零七时入轸水蚓十度到辰宫寒露前三日是九月太阳在辰，居角木蛟十一度，霜降后十二日零十一时入氐土貉二十度到卯宫立冬前二日是十月太阳在卯，居房日兔三度，小雪后十一日零五时入尾火虎三度到寅宫大雪前三日是十一月太阳在寅，居箕水豹五度，冬至后八日正入斗木獬四度到丑宫小寒前七日是十二月太阳在丑，居牛金牛四度，大寒后五日零一时入女土蝠二度到子宫立春九日是【地盘式】巳午未申辰酉卯戌寅丑子亥此地盘之定位也，亥为乾宫居西北方，子丑坎卦居正北方，寅为艮卦居东北，卯辰震卦居正东，巳为巽卦居东南方。

大六壬九天玄女指掌赋下若顺连茹亥将顺行，亥子丑为龙潜，阳光在下空怀宝以迷邦；子丑寅为含春，和气积中莫炫玉而求售。

丑寅卯为将泰，有声名而未蒙实惠；寅卯辰为正和，展将略而果沐恩光。

卯辰巳名离渐，利用宾于王家；辰巳午为升阶，亲观光于上国。

巳午未为近阳，名实相须；午未申为丽名，威权独盛。

未申酉为回春，若午夜残灯；申酉戌曰流金，似霜桥走马。

酉戌亥革故从新，小人进而君子退；戌亥子隐明就暗，私事吉而公事凶。

亥子丑俱在夜方，全无阳气，故云，即易乾龙勿用意。

子丑寅得阳气而未畅，仍宜韬养勿用。

寅为三阳开泰，此时从丑初履之，虽有将兴之誉而功业仍未成就。

寅卯辰为日之始，正君子向明求治之会。

卯辰己逼近离火，是君子作宾于王朝也。

午正阳有泰阶之象，从辰巳升之岂非观光乎？午阳明君位，巳未近之，君臣合德，功成名就之象。

午未申是圣主当阳揽权御下之象。

未申酉东南之气灭矣，是以比之残灯励之也。

申酉戌乃金地肃杀，何险如之？曰霜桥走马危之也。

酉戌亥纯是夜方，乃小人道长，君子道消之时。

戌亥子以公私分明暗，若占逃亡盗贼，又当用夜方也。

若逆连茹亥位逆推，亥戌酉曰回阴心怀暗昧之私，酉戌申为返驾主行肃杀之道。

酉申未名出狱，主离丑出群，疏者亲而亲者疏，申未午名陵阴，名行险侥幸，安者危而危者安。

未午巳为渐烯，脱凡俗而渐入高明；午巳胡名登庸；舍井蛙而旋登月阙。

巳辰卯名正己人物咸亨，辰卯寅为返照行藏攸利。

卯寅丑联芳悔吝，须知否极泰来；寅丑子游魂乘凶，坐见事成立败。

丑子亥为入墓有收藏之态仕进无心；子亥戌为重阴安嘉遁之形宁甘没齿。

自亥回戌，自戌回酉，一团阴气用事，可以卜其心之所藏矣。

戌酉申为肃杀之地，昔孙膑占之不满期刖足而返，故名，戌为牢狱之地，酉不向戌而向申是为出狱不与戌之群丑为伍，而往西南是平昔之亲类反疏而疏类反亲矣。

壬申为阴而未午凌之，阴阳交接，安危之机也。

烯指午未渐而入之是脱凡境入高明意。

午巳胡逆转，又未中有井宿，午逆向巳，巳中有蟾，月阙是也，巳宽大有正己之象。

大六壬十二贵神所主与口诀十二贵神以天乙贵人为主，前一为螣蛇，前二为朱雀，前三为六合，前四为勾陈，前五为青龙；后一为天后，后二为太阴，后三为玄武，后四为太常，后五为白虎，后六为天空。

贵人诗曰：天乙神中是贵人，利为干谒庆财因。

君子拜官迁禄秩，小人争讼入公庭。

旺相相生尊者召，死囚刑克忌官嗔。

病名寒热头目痛，祟非凡鬼庙宗神。

螣蛇居丁巳火位，螣蛇为卑贱之神，旺相为贵，休囚为忧；主文书，或火光、血光，不实之虚誉，及公府信息，小财。

螣蛇旺主县官斗讼；相则主遗亡财物，争斗诉讼；囚主囚系恐惧；休主疾病怪异；死主死丧惊恐。

在人为病妇，萤惑小人；在物为五谷。

有诗云：前一螣蛇车骑尉，火神惊恐怪非安。

君子居官忧失位，小人争斗病灾缠。

旺相相生灾未发，死囚刑克祸连绵。

病者四肢头目痛，水木神来作崇冤。

朱雀居丙午火位，朱雀为文书之神，主文章、信息、口舌、病讼财物损失，六畜灾伤。

亦主刑戮，奸馋口舌；朱雀旺主县官口舌；相主钱财婚姻；死主死丧口舌；囚主囚禁；休主疾病，不利于心腹口窍。

得地时，主文章、印信、敕命、王廷等事，失地时，则主火灾、财物损失、生病等事。

有诗云：前二朱雀号羽林，灾殃霹雳火星辰。

大人文卷忧察考，庶士妻财兢苦辛。

旺气扶持情解释，衰空克制事逡巡。

病伤心腹还发呕，瘥日宜看子午辰。

六合居乙卯木位，六合为合和之神，主婚姻，喜庆，信息、求望、交易、胎产、媒妁、隐私、财物等。

妇女得之，则为私门。

六合旺主赏赐迁职；相主嫁娶财礼；死主争财或者为死丧之事；囚主婚姻和囚禁，以及阴私谋匿之事；休主疾病阴私事。

得地为相合之神，主婚姻信息交易、胎产、财物等事。

失地财为虚诈、阴私、暗昧之事。

有诗云：前三六合大夫位，和合婚姻吉兆扶。

君子升迁增傣禄，小人饮食更欢娱。

相生谋产多吉庆，受制奸窬用暗图。

问疾阴阳心腹痛，大人司命祭当苏。

勾陈居戊辰土位，勾陈主迟滞勾连之事，兵戈、官讼、公事、印信、虎符、留连、皮草，或争田宅、土舍、财帛。

勾陈旺，主贵人斗战；相主贵人争讼；死主争夺死人财物；囚主争论禁锢；休主争病人田宅。

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