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![【原创】重庆市2016届高三上学期第四次月考 语文 Word版含答案[ 高考]](https://img.taocdn.com/s1/m/ee455efed15abe23482f4dee.png)
第四次月考语文试题本试卷分为选择题和非选择题两部分，150分。
考试时间150分钟。
注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。
2．答第1至6题、8至10题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦擦干净后，再涂选其他答案标号。
3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卷规定的位置上。
4．所有题目必须在答题卡或答题卷上作答，在试题卷上答题无效。
5．考试结束后，将试题卷和答题卡一并交回。
一、（本大题共4小题，每小题3分，共12分）1. 下列词语中，字形和加点字的读音都正确一项是（）A.雾霾细大不捐稔．知rěn 公开露．面lùB.默契扺掌而谈阆．苑liáng 亟．来问讯qìC.装桢若即若离盥．洗guàn 大笔如椽．chuánD.挑衅金瓯无缺罅．漏xià方枘．圆凿ruì2. 下列语句中，加点的词语使用正确的一项是（）A.奔驰公司宣布将旗下的两家经销商“奔驰中国”和“北京奔驰”重新整合，希望通过对两者的优化组合，在市场占有率上二一添作五．．．．．，进一步提高产品销量。
B.这种草药能治疗高血压病，对人体没有任何副作用，也通过了世界著名医学机构的检测，在我们的实际操作中更是屡试不爽．．．．，你还有什么可怀疑的？C.2013年12月12日，中国外汇交易中心授权．．公布人民币汇率中间价：当日银行间外汇市场人民币汇率中间价为1美元对人民币6.1115元。
D.中国梦归根到底是人民的梦，必需．．紧紧依靠人民来实现，不断为人民造福。
只要我们紧密团结，万众一心，为实现共同梦想而奋斗，实现梦想的力量就无比强大。
3.下列句子中标点符号使用正确的一项是（）A.据英国广播公司报道，凯特王妃结婚誓词如下：我，凯瑟琳·伊丽莎白在神圣的婚约中以你，威廉·阿瑟·菲利普·刘易斯·温莎作为我的丈夫；今后无论顺境或逆境，无论富有或贫穷，健康或疾病，都彼此相爱，珍惜，直到死亡才能把我们分开。
2016届高三年级第四次诊断考试语文参考答案高三第四次诊断考试语文参考答案1.B “经济地位决定了城市等级体系”不正确，文中说“在一些新兴的经济区域，逐渐形成政治因素与经济因素并重的城市等级体系”，政治因素仍起着重要作用。
2.B “削弱了长安、洛阳这两个城市的政治地位”错，原文说“唐代全国性城市仍以长安、洛阳为首”，可见长安、洛阳这两个全国性城市的政治地位并未削弱。
3.C. 原文“较大城市中出现同类商品的集中贸易，中小市镇中形成以某类商品交易为主的专业化贸易”，选项“使得唐代较大城市商品的集中贸易和专业化贸易”错。
4．B5．C（“和亲政策最早始于唐代”错；）6．D（“将赤岭作为两国的边界”是金城公主的建议。
）7．（1）有僧人把修习佛法作为职业，等到死了的时候尸体不放入棺材，只是把尸体送到近郊用来饲养鸟兽。
像这样很多年，当地人称那些地方叫“黄坑”（“殓”“但”“积年”各1分，大意2分）（2）李暠风度仪容美好严谨，所到之处都被人称赞威严庄重，朝廷称赞他有宰相的声望。
多次受封后作为武都县的地方长官，不久拜为太子少傅。
（“所历”“伯”“俄”各1分，大意2分）参考译文：李暠，淮安王神通的玄孙，清河王孝节的孙子。
李暠小的时候父亲就去世，侍奉母亲非常谨慎。
唐睿宗的时候，多次升迁转任卫尉少卿。
母亲去世离职，居丧期间因为悲伤过度骨瘦如柴，家人及关系密切的亲属从不曾看见他说笑。
开元初年，任汝州刺史，管理严格简朴，州县一派肃然。
和他的哥哥李昇、弟弟李晕，感情尤其深厚。
李昇等人每个月从东都洛阳来探访李暠，悄悄地往来，州中人都不知道，李暠像这样清廉谨慎。
不久任太长少卿，三次升职后任黄门侍郎，兼任太原府尹，同时任太原以北各军节度使。
太原过去有个习惯，有僧人把修习佛法作为职业，等到死了的时候尸体不放入棺材，只是把尸体送到近郊用来饲养鸟兽。
像这样很多年，当地人称那些地方叫“黄坑”。
黄坑旁边有上千条饥饿的狗，它们吃死人的肉，因为伤害小孩及体弱者，远近的人们为此很忧虑，前后官员都不能禁止。
2016 届上学期高三一轮复习第一次月考语文试题【新课标Ⅱ—4版】阅读下面的文字，完成1～3题。
长期以来，各国在课程管理上存在中央集权和地方分权两大范式。
这两大范式无所谓孰优孰劣，而是各有利弊。
近年来，世界各国逐渐认识到课程设置“统得过死”和“放得过开”都不利于提高教学质量，于是大都转而走上了两相融合的道路。
如美国，宪法修正案第十条规定：“本宪法所未授予合众国或未禁止各州行使之权力，皆由各州或人民保留之。
”而教育正好属于此列，因此成为“地方分权”教育范式的典型，长期以来没有统一的全国性课程，而由州和地方学区确立各自的课程标准。
但80年代以后，美国开始设立全国性课程，全国科学基金会和教育部把全国课程标准作为学校改革的原则，提出应将全国课程标准作为基金会资助各州改革课程结构和地方课程，改革教学方法、教科书、师范教育和证书制度，在职培训和学生评估的依据。
克林顿政府在《2000年目标：美国教育法》中主张将1990年布什政府提出的国家教育目标正式完成立法程序，并建立“国家教育目标专门小组”，以随时对实现这些目标的进程提出报告；要求编订供各州自愿采用的“核心课程国家标准”，希望藉此能够对学生在基本学科领域里必须掌握哪些东西有一个共识。
《2000年教育目标法》把课程标准分为“国家标准”和“州标准”。
“国家标准”即是由“国家教育标准和改进委员会”(NESIC)等机构制定的课程标准总的“准则”，根据这些标准，得到NESIC的确认后，再报“国家教育目标专门小组”审查批准。
“州标准”是在自愿基础上，各州遵循国家标准而编订的州课程内容标准及评估体系。
核心课程全国标准的制定一改美国过去学校课程设置的地方分权状况，虽然没有明确规定各地必须严格执行全国标准，但要求各地的地方标准要依据全国标准来制定，体现出课程设置的统一性和灵活性相结合的特点，这在美国学校课程发展史上还是首次。
英国中小学在历史上也没有统一课程，都是由地方自行设置，而且地方政府对学校的管理也很松散。
高三年级第四次月考语文试卷(有答案)语文试题注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，共18题，共150分。
2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
3.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
4.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。
①秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。
②“天”仍然是判断与理解的基本依据。
仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。
在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威。
于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。
不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”。
秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
③“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。
首先是“一”。
在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。
其次是“二”。
“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。
再次是“五”。
在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。
这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。
相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。
比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。
这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。
2016届高三上学期第四次月考语文试题得分：本试卷分第I卷阅读题和第II卷表达题两部分。
考试时间150分钟，满分150分。
第I卷（阅读题，共70分）甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
两汉经学经学的真正确立是在汉武帝时代。
汉武帝接受董仲舒“独尊儒术”的建议，设置五经博士，收博士弟子五十人。
其后博士弟子屡经增加，东汉时多达三万人。
五经博士及其弟子以五经为研习对象，这就形成了经学。
所谓经学，是指专门研究儒家经典的学问。
从中国文化史看，经学出现的前提是汉王朝运用国家力量将民间流传的文化经典宣布为国家经典，并设立博士制度予以专门研究。
于是，五经成为国家政治、法律、意识形态的根据。
从国家制度层面保证儒家经典的传习，确立了儒家经典在中华文化经典中的主流地位，客观上也确立了经学在中国学术体系中的核心地位。
儒学作为汉代主流思想，是与中央集权的统一相适应的。
2015四川高考试题阅读答案两汉经学2015四川高考试题阅读答案两汉经学。
儒家主张的五伦、五常作为社会伦理道德，也因儒家的主流地位而得以明确确立。
两汉经学分为今文经学和古文经学。
秦始皇焚书，造成文化典籍的浩劫，五经借助儒生记忆而保存下来。
用汉代流行的隶书书写的经书文本，被称为今文经。
汉景帝以后，陆续在孔府旧宅壁等处发现的与五经有关的用战国字体书写的文本，被称为古文经。
古文经与今文经不仅书写字体不同，而且同一部经典的篇章多寡也或有差别，如孔府旧宅壁中友现的《尚书》就比汉初伏生所传《尚书》多16篇。
此外，还发现了一些其他古文经典，如《周官》《左传》等。
因汉武帝及其后所立五经博士皆为今文经博士，西汉末刘歆便要求把古文经也立于学官，但遭到今文经学家的阻挠，一时没有实现。
于是引起令古文经学家之间的一场大争论。
西汉时期，今文经学是经学主流。
今文经学通经以致用，注重思想的阐发，强调经书的历史借鉴意义，但弊病是与谶纬结合而流于神秘。
古文经学在东汉发展昌盛，注重文字训诂和对典章名物的解释，突出还原历史和文化传承，学术贡献良多，弊病是流于繁琐的文献考证而脱离思想和生活。
2016届高三年级第四次月考语文试题 （总分150分，考试时间150分钟） 审稿人：黄翔东 出题人：叶斌 第Ⅰ卷 阅读题 甲必考题 一、现代文阅读（12分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1-3题 梅格与人格 为什么梅花能够与人格如此胶合为一体呢?因为梅花的形象特征与某种道德评价的思想价值完全吻合。
首先是梅花的色淡气清。
清淡是对浓艳的否定。
浓艳为俗，清淡超俗、高雅。
而高雅脱俗，是文人学士所追求的质索，所标榜的气度。
宋熊禾《涌翠亭梅花》言：“此花不必相香色，凛凛大节何峥嵘!”梅花之神，在峥嵘之“大节”，而不在表面之“香色”。
放翁《梅》诗也说：“逢时决非桃李辈，得道自保冰雪颜。
”颜色的清淡正与高士之“得道”契合了。
其次是梅姿的疏影瘦身。
戴禺说：“精神全向疏中足，标格端于瘦处真。
”梅花之影疏，显露出人的一种雅趣；而梅花之瘦姿，则凸现了人的一种倔强，因而是人格坚贞不屈的象征。
清恽寿平《梅图》说：“古梅如高士，坚贞骨不媚。
”顽劲的树干，横斜不羁的枝条，历经沧桑而铸就的苍皮，是士人那种坚韧不拔、艰苦奋斗，决不向压迫他、摧残他的恶劣环境作丝毫妥协的人格力量和斗争精神的象征。
也正因为梅花具有此种不屈的品格，它才冲寒而发。
为了将美好的春天的信息，尽早报告给人间，梅花心甘情愿被雪礼葬，在所不惜：“一朵忽先变，百花皆后香。
为传春消息，不惜雪埋藏。
”这种伟大的人格力量，真可感天地，泣鬼神!再次是梅花的景物陪衬。
梅花色淡，姿瘦，神韵高雅，而配合其环境的是月光、烟影、竹篱、苍松、清水和寒雪，这就从各个角度全方位地烘托出梅花的“高标逸韵”，收到相得益彰的艺术效果。
宋杨无咎《柳梢青》云：“雪月光中，烟溪影里，松竹梢头。
”这就是梅花的陪衬意象群：寒雪、淡月、清流、薄(疏)雾、劲松、瘦竹。
其清一贯，其骨相通。
张道洽《梅花》诗云：“雅淡久无兰作伴，孤高惟有竹为朋。
”梅品之“雅淡”，梅格之“孤高”，惟有虚心、有节、耐寒、清淡的竹是它的友朋，诠释了陪衬的艺术力量。
第四次月考语文试题注意事项：1．本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时请认真阅读答题卡上的注意事项，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面文字，完成1~3题。
文明是文化的内在价值，文化是文明的外在形式。
文明的内在价值通过文化的外在形式得以实现，文化的外在形式借助文明的内在价值而有意义。
文明是一元的，是以人类基本需求和全面发展的满足程度为共同尺度的；文化是多元的，是以不同民族、不同地域、不同时代的不同条件为依据的。
所谓“文明”，是指人类借助科学、技术等手段来改造客观世界，通过法律、道德等制度来协调群体关系，借助宗教、艺术等形式来调节自身情感，从而最大限度地满足基本需要、实现全面发展所达到的程度。
人类只有在对真、善、美的探索、追求、创造之中，才能最大限度地满足自身的基本需要、实现自身的全面发展。
在这一点上，任何时代、任何地域、任何种族的人类群体概莫能外。
从这一意义上讲，人类文明有着统一的价值标准。
所谓“文化”，是指人在改造客观世界、在协调群体关系、在调节自身情感的过程中所表现出来的时代特征、地域风格和民族样式。
由于人类文明是由不同的民族、在不同的时代和不同的地域中分别发展起来的，因而必然会表现出不同的特征、风格和样式。
考古学家对“文化”一词的经典使用方式，就是从不同地域的出土文物在建筑、工具、器皿的风格和样式上入手的。
由于旧石器时代不同地域出土的器物中尚无风格和样式上的差别，因而“文化”一词只有在新石器时代以后才被使用，像“仰韶文化…‘龙山文化”等。
龙山文化的发现即是由一片黑陶引起的，由于这种黑陶器皿与仰韶文化的彩陶有着截然不同的风格和样式，从而引起了考古工作者的重视。
再如，良渚的玉器不同于大汶口的石器、红山的陶俑不同于马家窑的人像……正是这种风格和样式的千差万别，才使得同一个新石器时代的华夏文明表现出五彩缤纷的文化形态，整个人类文明更是如此。
会宁二中2016届高三第四次月考语文试卷注意事项：1.本试卷分第I卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
儒家的博雅教育观念党圣元博雅教育起源于古希腊，本义是培养通达智能的自由公民教育。
从柏拉图设计的理想国模式，到近代重振百科全书式的学科教育，以及20世纪初美国及欧洲通识教育理念的勃兴，形成了源远流长的传统。
从教育的内容而言，博雅教育实质上是一种以人的精神道德修养为内核，同时又将人格修养与知识积累相结合的教育方法与过程。
它试图通过人的性格培养来促进个性的发展。
这一来自西方的教育理念与我们目前以素质教育为重点的教育观念的变革相吻合。
“博雅”教育思想并非一个全新的西方概念，而是一个地地道道的中国传统教育理念。
早在两千多年前的西周时期，以人的精神品格为培养目标，实现知识渊博、品德高尚的博雅君子人格就已经成为教育者的最高理想。
“博、雅”二维构成君子人格的整体框架，“博雅”精神成为儒家教育思想的核心内涵。
儒家强调谈文、论艺、述道，博采古典精华，兼取众家之长，融古今于一炉，要有广博的知识储备和高超的辞令之功，还要坚守传统信仰与正统之道。
“六艺”之教，以熏染习得的方式镶嵌在古人的身体与血脉中，并外化在生活方式与日常实践中，乐教被视为最高境界。
孔子认为的人生教育三步曲就是“兴于诗，立于礼，成于乐”。
孔子自卫返鲁，第一件事就是“正乐”，使“雅颂各得其所”。
这种教育理念所培育的古代博雅传统，成就了古人追求智慧、崇尚价值、执着理想的理智型生活方式。
对君子人格的自觉追求，是我国先秦时期人文觉醒的重要标志。
作为一种人格理想，君子的内涵正是由“博”和“雅”两方面组成。
一方面，君子代表着知识阶层，是知识的拥有者。
第四次月考语文试题注意事项：1.本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（阅读题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡相应的位置上。
2.考生作答时，将答案写在答题卡（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效。
3.考试结束后，将答题卡交回即可。
第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题①中国书法是与中国文化特殊土壤密不可分的独特艺术形式。
书指书体，即汉字。
法指书写文字的方法和技巧。
中国书法通过高超的艺术技巧，把文字书写的法则提高到一种艺术的境界，使之凭借汉字独特的形式和丰富的内涵，发展成为一种积淀着中华民族的审美情趣、哲学思考和文化心理的艺术种类。
②以韵为核心的书法艺术，并不以精熟的技巧与繁复的法度程序为最高境界，相反，它崇尚的是那种言语不能传达的意味，它同时启示了其中所含蓄的类似于诗的余味，以及对简朴到深远的艺术手法的重视。
当思想感情和境界在自己的艺术形式中达到完美的升华时，韵的意味也就从作品中显现出来了。
崇尚韵致的最终目的就是要脱俗，使艺术家无论在人格形态还是在艺术形态上均要达到一种卓尔不群的境界。
韵如橄榄，它需要慢慢地去体会、涵咏。
如果说“不俗”是表示精神升进中的超越状态，那么“韵”则象征着精神超越的极致。
而“韵”的获取则是在一切艺术本体之外的，即就书法而言，学者型书家较之于工匠型书家更为人所推崇的原因也就在于此。
③在中国的书法史上，书法家绝大多数都有超绝的风度才情，书法只不过是其气质风采和神情心性的自然流露，是切断凡俗意识而垂直上升到超常的精神生活领域的一种标志。
因而，书法只是文人“聊抒胸臆”的“余事”，所谓逸笔余兴，无所为方能有所为，这种心境中所表现出来的艺术才是高级的、超俗的、儒雅的，各家不同风格的书法，都让人感觉到艺术品只不过是其真我本性、生命气息的折射。
它不着痕迹，空灵蕴藉，以微妙的暗示与含蓄，让人去感受突破一切人为的形式与法则的境界，在生硬、挺健、雄浑之外欣赏一种超然的清淡。
资料概述与简介 2016届上学期高三一轮复习 第次月考试题【新课标Ⅱ—版】 阅读下面的文字，完成1～3题。
1.下列对于“课程管理”的理解，不正确的一项是 A.长期以来，各国在课程管理上存在中央集权和地方分权两大基本范式，近年来，世界各国逐渐认识到“统得过死”和“放得过开”都无法提高教学质量。
B.美国宪法修正案第十条并非专门为该国的课程管理而规定，但此规定为各州和地方学区确立各自的课程标准提供了法律依据，因此美国教育成为“地方分权”教育范式的典型。
C.克林顿政府在《2000年目标：美国教育法》中主张将布什政府提出的国家教育目标正式完成立法程序，要求编订供各州自愿采用的“核心课程国家标准”。
D.近年来，一些以中央集权为课程传统的国家更加强调课程设置和管理上的地方分权，中央政府的权限逐渐收缩，地方政府和学校得到了越来越多的决定权。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A.80年代以来，美国开始从“地方分权”向“中央集权”迈进，具体标志是开始设立全国性课程，要求各地的地方标准要依据全国标准来制定。
B.英国的中小学在历史上没有统一课程，课程都由地方自行设置，地方政府对学校的管理也很松散，所以1988年以后才一改过去的做法。
C.美国以立法的方式，把课程分为“国家标准”和“州标准”；“国家标准”由国家控制，“州标准”由各州完成：这在美国学校课程发展史上是空前的。
D.英国的“教学大纲”详细列出教学内容和教学要求，对每一学科要求学生掌握的知识、技巧、对知识的理解和应用都作了明确的规定。
二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（19分） 阅读下面的文言文，文成4～7题。
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分） A．既又将盗陈州?盗：侵袭 B．众皆泣，许之 许：批复 C．侃率之以乘城?乘：登（上） D．朝廷宠旌守御之臣?旌：表扬 5.下列各组句子中，全都能表现杨氏深明大义的一组是（3分） ①力不足，死焉，职也。
贵州省贵阳市第一中学2014届高三第五次月考语文试题第1卷阅读题甲必考题一、现代文阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成1~3题。
美学不应该脱离生活朱志荣任何学术，不管多么艰深，都要落实到具体、纷繁复杂的现象中去。
作为一门学科，美学当然不能只是停留在各种现象的浅层和表面，而必须上升到理论层次，但它同时也必须能够解释日常生活中的各种具体、感性的现象。
美学作为一门科学确实不能庸俗化，它是研究学理性问题的，不是一门指导人们如何获取感官享受的庸俗化科学。
但是，美学的学理研究也必须面对现实的时尚，必须能够指导具体的审美活动，指导人们的梳妆、打扮、抹口红等生活中的审美欣赏。
美学的原理必须与审美现象相适应，必须能够解释日常生活中的审美现象。
对于审美问题的研究，必须重视日常生活中的审美现象，把审美活动和对它的研究推向崭新的领域和境界。
审美活动最早起源于修饰，但如果修饰的目的仅仅停留在视觉的生理快感效果上，显然还不是审美活动。
在现实生活中，享乐是多层次的，审美愉悦也是一种享乐。
但审美愉悦是感官享乐和精神享乐的统一，而且只有实现了感官与精神愉悦的统一，感官的快适才可能是审美的愉悦。
纯感官的世俗享乐，包括视听之乐，以及味觉甚至嗅觉的快感，必须具有精神性或社会性的价值，才可能称其为审美的快感。
审美观有鲜明的民族性。
例如对青蛙的评价，根据俄国近代学者车尔尼雪夫斯基的说法，俄罗斯人觉得青蛙的形状“使人不愉快”，何况这种动物身上还覆盖着冰冷的黏液。
而中国人长期以来都认为它姿态优美，动作敏捷，更有那清脆的叫声，从中可以联想到丰收之景。
历史上就有很多名句传颂：“蛙声十里出山泉”、“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。
我们不能说美只是对象的自然属性，因此中国人和俄罗斯人必有一者是错的。
从客观上说，青蛙的确能使中国人获得精神享受，又的确使俄罗斯人讨厌、反感。
审美观还具有时代性。
从社会发展的潮流来说，进步的审美观念总是在取代过去错误的审美观念。
在本民族的范围内，乃至世界范围内，对审美趣味进行优胜劣汰是应该的。
例如从南唐李后主时代开始的中国封建社会妇女缠足，在当时蔚为风气，今人则一致认为是丑陋的、病态的。
随着时代的发展，经济的交流和相互的影响，各民族审美趣味的差异越来越小，而且在审美趣味有差异，各美其美的同时，应该说追求美的终极目标是一致的。
魏晋以飘逸为美（如貂蝉），唐人以肥硕为美（如杨贵妃），明代甚至以五短身材为美（如西门庆所宠爱的李瓶儿、孙雪娥等），这些和我们今天的趣味可能有所不同。
总之，一个时代日常生活中的各种审美现象，是体现着这个时代的审美活动规律的。
总之，大千世界虽然千姿百态，但审美现象是一本万殊的。
纷繁复杂的审美现象只有一个本质，不同层次、不同境界的审美现象共同体现了这个本质。
（节选自《新华日报》2007年）1．下列关于审美的民族性或时代性的表述，不正确的一项是A、俄罗斯人讨厌青蛙，觉得青蛙的形状“使人不愉快”；而中国人喜欢青蛙，认为它姿态优美、叫声清脆，令人联想到丰收。
B、美学的学理研究也必须面对现实的时尚，必须能够指导具体的审美活动，指导人们的梳妆、打扮、抹口红等生活中的审美欣赏。
C、随着时代的发展、经济的交流，各民族审美趣味的差异越来越小。
审美趣味有差异，各美其美同时，追求美的终极目标一致。
D、魏晋以貂蝉的飘逸为美，唐人以杨贵妃的肥硕为美，明代以孙雪娥的五短身材为美，这些和我们今天的趣味可能有所不同。
2．下列表述，不符合原文意思的一项是A、美学不能只停留在各种现象的浅层和表面，必须能解释各种具体、感性的现象，同时必须上升到理论层次。
B、审美愉悦是感官享乐和精神享乐的统一，只有实现了感官与精神愉悦的统一，感官的快适才可能是审美的愉悦。
C、妇女缠足在中国封建社会很长一段时期尉为风气，今人则认为是丑陋的、病态的，这是一种审美趣味的优胜劣汰。
D、从社会发展的潮流来说，进步的审美观念总是在取代过去的审美观念。
在本民族乃至世界范围内，审美趣味是优胜劣汰的。
3．根据原文内容，下列推断不正确的一项是A、美女明星漂亮迷人的脸蛋和煽情的表演，如果只具有情色的特征，与审美的本质是毫不相关的。
B、学院派学者若封闭在书斋里，做概念的游戏，漠视日常生活中的审美现象，便不能完整把握审美现象。
C、豪车、别墅、美女都让人心旷神怡，对它们的占有的享受也是日常生活中的审美活动，是美学研究的对象。
D、白种人和黄种人以肤白为美，而非洲摩尔族人则对白皮肤不寒而栗，这些审美趣味体现了民族和文化差异。
二、古代诗文阅读（36分）（一）文言文阅读（19分）阅读下面的文言文，完成4~7题。
钟离意，字子阿，会稽山阴人也。
少为郡督邮。
时部县亭长有受人酒礼者，府下记案考之。
意封还记，入言于太守曰：“春秋”先内后外，《诗》云‘刑于寡妻，以御于家邦’，明政化之本，由近及远。
今宜先清府内，且阔略①远县细微之愆。
”太守甚贤之，遂任以县事。
建武十四年，会稽大疫，死者万数，意独身给医药，所部多蒙全济。
举孝廉，再迁，辟大司徒侯霸府。
诏部送徒诣河内，时冬寒，徒病不能行。
路过弘农，意辄移属县使作徒衣，县不得已与之，而上书言状，意亦具以闻。
光武得奏，以视霸，曰：“君所使掾何乃仁于用心？诚良吏也！”意遂于道解徒桎梏，恣所欲过，与克期俱至，无或违者。
还，以病免。
后除瑕丘令。
吏有檀建者，盗窃县里，意屏人问状，建叩头服罪，不忍加刑，遣令长休。
建父闻之，为建设酒，谓曰：“吾闻无道之君以刃残人，有道之君以义行诛。
子罪，命也。
”遂令建进药而死。
二十五年，迁堂邑令。
县民防广为父报仇，系狱，其母病死，广哭泣不食。
意怜伤之，乃听广归家，使得殡敛。
丞掾皆争，意曰：“罪自我归，义不累下。
”遂遣之。
广敛母讫，果还入狱。
意密以状闻，广竟得以减死论。
显宗即位，征为尚书。
时交阯太守张恢，坐臧千金，征还伏法，以资物簿入大司农，诏班②赐群臣。
意提珠玑，悉以委地而不拜赐。
帝怪而问其故。
对曰：“臣闻孔子忍渴于盗泉之水，曾参回车于胜母之闾，恶其名也。
此臧秽之宝，诚不敢拜。
”帝嗟叹曰：“清乎尚书之言！”乃更以库钱三十万赐意。
转为尚书仆射。
（节选自《后汉书·钟离意传》）[注]①阔略：宽恕；宽容。
②班：分。
③大司农，中国古代官职名。
4.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是(3分)A．今宜先清府内，且阔略远县细微之愆。
愆：罪过、过失B．君所使掾何乃仁于用心？掾：掾吏、属吏C．意屏人问状，建叩头服罪屏：遮挡、挡住D．广敛母讫，果还入狱。
讫：完结、终了5.一下各组句子中，全部直接表明钟离意宅心仁厚的一组是(3分)①意独身给医药，所部多蒙全济。
②路过弘农，意辄移属县使作徒衣③君所使掾何乃仁于用心？④与克期俱至，无或违者。
⑤不忍加刑，遣令长休。
⑥意提珠玑，悉以委地而不拜赐A．①③⑤B．①②⑤C．②④⑤D．②③⑥6.下列对原文有关内容的概括和分析，正确的一项是（3分）A．钟离意为督邮时，向太守提出了“明政化之本，由近及远”的建议，受到太守的赞许，于是被委任管理县里的事务。
由于钟离意勤政爱民真抓实干，会稽百姓在大疫中大多数受到救济。
B．钟离意在大司徒侯霸幕府时，遣送囚徒到河内时正值冬寒，就动员当时所在的弘农县给囚徒制做棉衣，得到了弘农县令的支持，钟离意因此受到光武帝的夸奖。
C．钟离意押解囚徒时敢于打开囚徒枷锁，听任他们随意走动；不给盗窃犯檀建加刑，遣送他长期回家休假；把罪犯防广放回家去给母亲办理丧事，后导致防广被处死。
D．钟离意担任尚书时，朝廷破获了交阯太守张恢的贪赃枉法案，显宗下诏书把没收的钱物赏赐给群臣，钟离意一身正气拒不接受没收的钱物（赃物），得到光武帝的赞赏。
7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（10分）（1）县不得已与之，而上书言状，意亦具以闻。
（2）时交阯太守张恢，坐臧千金，征还伏法，以资物簿入大司农。
（二）古代诗歌阅读（11分）阅读下面这首宋词，完成8~9题。
鹧鸪天·西都作朱敦儒我是清都山水郎，天教分付与疏狂。
曾批给雨支风券，累上流云借月章。
诗万首，酒千觞，几曾著眼看侯王？玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳。
【注】①朱敦儒（1081－1159），字希真，洛阳人。
词人的青壮年时期是在徽宗朝度过，期间蔡京、王黼先后当道。
此词作于南渡前。
②清都：天帝之宫阙。
8．本词运用了多种表现手法，试找出不少于三种加以分析。
（5分）9．全词之眼，在“疏狂”二字，请分析其是如何统领全词的，词人“疏狂”的实质是什么？乙选考题三、文学类文本阅读（25分）11．阅读下面的文字，完成（1）—（4）题。
（25分）黄土地的困惑王承磊爹在电话里一遍遍絮叨着农村的好形势，好政策。
好像农村的土地里到处埋着好多的金子。
爹的话像挠痒痒的挠子撩拨着海子的心。
“海子，外面的工不好打，干脆回家种地吧。
”爹的语气坚定中带些催促。
“爹，我不想种地，种地有啥好，起早贪黑的，一年到头没个安宁。
” 海子说这话时带着商量的口气，“爹，我在这边也给你找了个活儿，在工地上看门，一个月六百。
”电话线像根抻直的绳子，一头是爹，一头是海子。
渐渐的，海子感觉有些力不从心了。
爹的劲头很足：“我不去，混小子，你出去打工几年了，家里也没见你挣几分钱回来，你也老大不小了，该找个媳妇了……”这句话点了海子的穴，爹用一根细细的电话线把儿子从几千里外的地方拽回了家。
海子向老板辞职，说要回家种地。
老板很痛快地答应了，算清了钱。
老板留了话，什么时候想回来，随时欢迎。
老板看中的是海子的诚实和肯干。
其实，海子在那里也挣不到多少钱，除去吃喝拉撒，所剩无几。
但对于没有文凭的民工来说，能按时发钱，不拖不欠就不错了。
爹让海子回去就是想有个帮手，种地可是力气活，爹上年纪了，身体不怎么壮实了，眼看着地里的希望却心有余而力不足了。
海子扛着铺盖卷儿回家的时候正是秋天。
农村的秋天就是地里淘金的日子，像城里开工资的月底，一年的血汗全押在这个时候开盘。
海子和爹起早贪黑，泥里土里忙活了个把月，院子里就像女人怀孕的肚子——鼓鼓的，有了希望。
雨，常在晚上淋湿庄户人的心。
当一阵劈哩啪啦的响声鼓荡着耳膜时，海子早就筋疲力尽地打着响鼾进入了梦乡。
院子里响起爹一个人扯塑料布的声音,搅和着全村的狗吠。
海子迷迷糊糊地听见了，却懒得起来，一整天的劳累，浑身像散了架的破车，管它呢，反正有爹。
爹可是老庄户，爹没人靠，他知道忙活了大半年，淋了雨什么都不是，到头来，白忙。
所以再苦再累也要盖。
爹一个人扯不过来，就故意弄出点响动，却不见海子起身，也只好作罢。
爹早就习惯了，每晚只睡几个钟头，可即使是这样，心里还不踏实。
终于，田里所有值钱的东西全部搬回院子里了。
爹的脸上绽开了笑的模样。
爹打了一桶酒，和海子就着半生不熟的花生米乐呵呵地滋溜起来，细长的烟袋杆偶尔还会在手心里翻上几个跟头。
等到有商贩举着电动喇叭满大街地吆喝着收购价格时，爹把眼瞪得老大，嘴也张得老大。
